與上帝直接對(duì)話

與上帝直接對(duì)話學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解馬丁·路德宗教改革的背景、主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)；2.分析馬丁·路德改革的歷史作用。一、中世紀(jì)的天主教會(huì)1、基督教的發(fā)展：公元1世紀(jì)——產(chǎn)生公元4世紀(jì)初——定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教公元11世紀(jì)——分裂為東正教與天主教公元13世紀(jì)初——天主教會(huì)確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治2、基督教信仰的核心：“原罪”與“救贖”3、中世紀(jì)歐洲天主教會(huì)的地位*經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；*政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；*思想上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)；*社會(huì)生活上，天主教會(huì)的影響無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心4.在天主教的封建統(tǒng)治下，14、15世紀(jì)的歐洲社會(huì)獲得哪些發(fā)展？*經(jīng)濟(jì)上：歐洲資本主義的興起；重商主義思想的流行。*政治上：民族觀念的崛起。*文化上：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義。天主教會(huì)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的絆腳石德國(guó)宗教改革的推動(dòng)者，亦是基督教路德宗（又稱(chēng)信義宗，LutheranChurch）的創(chuàng)立人。他提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ)的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開(kāi)始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。二、宗教改革的推動(dòng)者馬丁·路德（1483—1546）（1）“奶?！钡膽嵟R丁·路德宗教改革的原因）材料一：文藝復(fù)興在當(dāng)時(shí)歐洲的影響，僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階，廣大人民群眾更多的是通過(guò)宗教改革加入到思想解放運(yùn)動(dòng)中來(lái)的。在十六世紀(jì)初，德國(guó)還是一個(gè)由分散的、幾百個(gè)大大小小諸侯組成的國(guó)家。這些分散的諸侯各自為政，各行其事，以致關(guān)卡林立，幣制混亂，無(wú)法形成統(tǒng)一的市場(chǎng)，更不能為貿(mào)易活動(dòng)提供便利和保護(hù)。一個(gè)分散而又軟弱的德國(guó)，就成為羅馬教廷宰割的主要對(duì)象，每年從德國(guó)流入羅馬教廷的財(cái)產(chǎn)達(dá)三十萬(wàn)金幣，而與此同時(shí)德國(guó)的稅收才僅僅1.4萬(wàn)金幣，德國(guó)成了“羅馬教皇的奶?！保聡?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。天主教會(huì)為了維護(hù)自己的利益，利用各種手段阻撓德國(guó)的統(tǒng)一，德國(guó)社會(huì)各個(gè)階層對(duì)教會(huì)普遍不滿；教皇須讓德國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……材料二：兜售“贖罪券”1517年，教皇在德意志推銷(xiāo)“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢(qián)，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。這種無(wú)恥的謊言和公然的搜刮，激起了德國(guó)各階層發(fā)民眾的憤慨。歸納：馬丁·路德宗教改革的原因（2）概況（自主學(xué)習(xí)）*時(shí)間、國(guó)家、領(lǐng)導(dǎo)人、開(kāi)始標(biāo)志：1517、德意志、馬丁.路德、《九十五條論綱》*馬丁·路德主要宗教觀點(diǎn)：①信仰得救（或因信稱(chēng)義）（核心）；③簡(jiǎn)化宗教儀式；④教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家。②否定了教皇和神職人員權(quán)威，不承認(rèn)他們是通向天國(guó)鑰匙的掌管者；重點(diǎn)突破：如何理解“因信稱(chēng)義”材料：第36條每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第37條贖罪券絕不能赦免罪過(guò)，教皇本人無(wú)權(quán)作此赦免，赦免罪過(guò)之權(quán)屬于上帝。----《九十五條論綱》馬丁·路德認(rèn)為，靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。只要信仰上帝就可得救，即“因信稱(chēng)義”。比較：如何理解“因信稱(chēng)義”天主教會(huì)主張上帝神職人員教徒路德教主張上帝教徒因行稱(chēng)義因信稱(chēng)義區(qū)別：路德主張信仰得救，不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，只要真誠(chéng)“悔改”即得救；天主教會(huì)主張教皇有赦免人罪孽的權(quán)力，人們購(gòu)買(mǎi)贖罪券即可以得救。如何理解“因信稱(chēng)義”*實(shí)質(zhì)含義：在宗教信仰的前提下，反對(duì)教皇和天主教會(huì)的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性，提倡人的個(gè)性解放，獲得更多的個(gè)性自由。*宗教改革時(shí)期人文主義的發(fā)展：從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義。*宗教改革的實(shí)質(zhì)：繼文藝復(fù)興后歐洲一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，又是一次具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。（用資產(chǎn)階級(jí)神學(xué)取代封建神學(xué)（天主教神學(xué)），是新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的反封建斗爭(zhēng)。）由于路德堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，教皇正式宣布開(kāi)除路德教籍的通諭。路德在諸侯和市民的支持下決定公開(kāi)對(duì)抗，寫(xiě)了《反對(duì)敵基督者的通諭》一文，并于12月10日當(dāng)眾燒毀教皇通諭及一些教律。路德的宗教改革在客觀上結(jié)束了天主教內(nèi)部的統(tǒng)一，結(jié)束了羅馬教廷至高無(wú)上的統(tǒng)治，新教、天主教、東正教已成為廣義基督教中的三大教派。在宗教改革的影響下，歐洲民眾開(kāi)始強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰的獨(dú)立，解放了自己的思想，自文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。（3）馬丁·路德改革的影響

材料一：沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治進(jìn)一步傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義材料二：《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林。——?jiǎng)⑿吕稓W洲文藝復(fù)興史》如何理解“他劃著一支火柴本來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”？反映了什么？

理解：路德原本只是反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐各國(guó)的宗教改革。反映：打開(kāi)天主教神權(quán)體系的缺口，為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路。歐洲各國(guó)的宗教改革（3）馬丁·路德改革的影響歷史影響：（1）沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治。（2）進(jìn)一步傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備。（3）打開(kāi)天主教神權(quán)體系的缺口，為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路。（課堂練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題：15—16世紀(jì)，歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，使人們逐漸擺脫了教會(huì)的束縛和控制，推動(dòng)了歐洲向近代化社會(huì)的轉(zhuǎn)變；18世紀(jì)的啟蒙思想使人們進(jìn)一步擺脫了封建專(zhuān)制和宗教愚昧的束縛，成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器；英法美等國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路；18世紀(jì)中期起，工業(yè)革命迅速擴(kuò)展，大機(jī)器生產(chǎn)方式確立，歐美國(guó)家相繼實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。19世紀(jì)60年代起，洋務(wù)派開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)之路；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)先后爆發(fā)了學(xué)習(xí)西方政治制度的維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，結(jié)束了專(zhuān)制制度，但真正的民主共和沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，爆發(fā)了要求民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。問(wèn)：依據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，指出中西近代化過(guò)程中的兩種不同路徑；概括中西方近代化在本質(zhì)和手段上的相同之處。參考答案：不同的近代化