2023年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)一遍過(guò)專題11-議論文閱讀習(xí)題(教師版)

PAGE12專題11：議論文閱讀一、閱讀下面的選文，完成下面小題。（2022年青海省中考真題）弘揚(yáng)民族精神

貢獻(xiàn)青春力量溫靜①“我為偉大的祖國(guó)和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪！”習(xí)近平主席發(fā)表二〇二一年新年賀詞，對(duì)自強(qiáng)不息民族精神的贊揚(yáng)，引發(fā)強(qiáng)烈反響。②一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。千百年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛的生命力。對(duì)新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，自當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，執(zhí)著追求，不斷進(jìn)取，用奮斗回答時(shí)代之問(wèn)、青春之問(wèn)。③自強(qiáng)不息是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)。我們正處在大有可為的新時(shí)代。新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)如期完成，駐村青年干部群體功不可沒(méi)；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年大展拳腳；航天事業(yè)不斷取得新成就，青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)大放異彩；中國(guó)制造轉(zhuǎn)型升級(jí)，越來(lái)越多匠心青年脫穎而出……偉大時(shí)代孕育著更多機(jī)會(huì)，搭建起更大舞臺(tái)，提供了更多選擇。時(shí)代造就了青年，而青年也在創(chuàng)造并推動(dòng)這個(gè)時(shí)代。④自強(qiáng)不息是對(duì)未來(lái)人生的不設(shè)限。時(shí)代楷模張桂梅校長(zhǎng)創(chuàng)辦的華坪女高，有一段震撼人心的誓詞：“我生來(lái)就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑?！边@句話激勵(lì)了許多家境貧寒的山區(qū)女孩，不認(rèn)命、不服輸，走出山區(qū)，看見(jiàn)更廣闊的世界。自強(qiáng)不息，就是堅(jiān)定自己的人生要由自己設(shè)定。從“我也就這樣”的自我束縛到“我還能這樣”的突破，不僅打破了一種觀念，更開(kāi)啟了一種新的人生。⑤自強(qiáng)不息是順境中的不放松。許多青年都有這樣的情況，就是在實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)后斗志減退、思想松懈、惰性漸生?？忌洗髮W(xué)后只想著及格就好，進(jìn)入職場(chǎng)后只想著差不多就可以。在最應(yīng)該奮斗的年紀(jì)選擇安逸，也就放棄了未來(lái)的無(wú)限可能。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華，在每一個(gè)機(jī)遇里收獲成長(zhǎng)，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪成熟，從而找到實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)想和人生價(jià)值的正確打開(kāi)方式。⑥自強(qiáng)不息是逆境中的不放棄。李大釗曾以激昂的筆觸描繪出青年的獨(dú)特氣質(zhì)：“青年之字典，無(wú)‘困難’之字；青年之口頭，無(wú)‘障礙’之語(yǔ)?！碑?dāng)今，90后和00后以行動(dòng)展示出青春的生機(jī)和力量。新冠肺炎疫情打亂了許多人的發(fā)展節(jié)奏：備戰(zhàn)半年的資格考試臨時(shí)取消；精心準(zhǔn)備的求職面試突然更改方式；萬(wàn)事俱備、只待實(shí)施的工作方案始終無(wú)法啟動(dòng)……但他們并不氣餒，以乘風(fēng)破浪的姿態(tài)向目標(biāo)前進(jìn)。青春無(wú)悔，奮斗無(wú)價(jià)，越是迎難而上，就越能體驗(yàn)到拼搏的意義。⑦在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我們要開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。中國(guó)青年要乘勢(shì)而上，涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)，展現(xiàn)新?lián)?dāng)，實(shí)現(xiàn)新作為，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年1月24日）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）2．選文第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）3．文章從哪幾個(gè)方面對(duì)“民族精神”進(jìn)行了論述？（3分）4．中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國(guó)人民是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大人民。從古至今，中國(guó)就有許多自強(qiáng)不息的人物，請(qǐng)從當(dāng)代人物中任舉一例，為本文補(bǔ)充一則事實(shí)論據(jù)。（3分）二、閱讀《無(wú)言之美》選文，完成下面小題。（2022年四川內(nèi)江中考真題）①言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬(wàn)變，是縹緲無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似。②所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，言語(yǔ)之先的意象，和情緒意旨所附麗的語(yǔ)言，都要盡美盡善，才能引起美感。③盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。這句話講得通俗一點(diǎn)兒，就是說(shuō)美術(shù)作品不能說(shuō)謊。不說(shuō)謊包含有兩種意義：一、我們所說(shuō)的話，就恰是我們所想說(shuō)的話；二、我們所想說(shuō)的話，我們都吐肚子說(shuō)出來(lái)了，毫無(wú)余蘊(yùn)。④意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到嗎？或者我們問(wèn)得再直截一點(diǎn)，假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？⑤這個(gè)問(wèn)題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。⑥先從事實(shí)下手研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫(huà)一幅圖。這種相片和圖畫(huà)可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫(huà)，哪一個(gè)較“和自然逼真”？不消說(shuō)得，在同一視域內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫(huà)就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過(guò)一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來(lái)。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫(huà)決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們?cè)賳?wèn)，相片和圖畫(huà)所引起的美感哪一個(gè)濃厚，所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻，這也不消說(shuō)，稍有美術(shù)口胃的人都覺(jué)得圖畫(huà)比相片美得多。……⑦拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。5．解釋文中第④段劃線句“假使筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”中的“不爽”。（3分）6．選文第⑥段除了運(yùn)用舉例論證，還運(yùn)用了哪種論證方法？其作用是什么？（3分）7．請(qǐng)結(jié)合第⑦段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)第⑤段劃線句中文學(xué)語(yǔ)言所應(yīng)希求的是什么？為什么有這樣的希求？（3分）8．下面是著名漫畫(huà)家丁聰?shù)恼掌妥援?huà)像。請(qǐng)根據(jù)選文的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)照片和自畫(huà)像加以賞析。（3分）三、閱讀《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》，回答下面小題。（2022年黑龍江牡丹江中考真題）讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)朱萬(wàn)曙①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)，要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方，那么，如何才能讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)？③首先，要知曉文化，中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)，例如，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨，薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入課本和課堂而不為人知，薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩(shī)人，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，有《藤花館詩(shī)刪》留存于世，類似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私狻⒈P(pán)點(diǎn)。事實(shí)上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解，摸清家底，只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。④其次，要挖掘文化，從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料，⑤它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，它在情節(jié)上與漢語(yǔ)唱本有一定區(qū)別，對(duì)于研究彝族倫理具有一定意義，類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰?，只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯。⑥最后，要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹(shù)立文化自信的必然途徑。當(dāng)下，很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書(shū)、全集等。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)斷性發(fā)展，更好樹(shù)立文化自信。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）9．寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。（3分）10．第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？（3分）11．下面兩則材料，哪則更適合用作第④段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（4分）（1）甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。（2）史鐵生從困境中找出生命的精彩，他用手中的筆，寫(xiě)出智慧的文字，成為我們心中的一盞明燈。12．三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，讓我們對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化有了更深入的了解，請(qǐng)依照示例舉出一個(gè)能體現(xiàn)文化自信的例子。（3分）示例：學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，我不僅跟隨詩(shī)人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大，還感悟到了唐詩(shī)中傳遞出的樂(lè)觀自信、積極向上的精神力量。四、閱讀《拒絕閱讀就是拒絕美好》，完成下面小題。拒絕閱讀就是拒絕美好①一個(gè)人對(duì)文化品位的需求程度，實(shí)際上是一個(gè)人整體素養(yǎng)的反映。一個(gè)拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的。②現(xiàn)在，大多數(shù)的人都在一門(mén)心思追逐財(cái)富，每天不肯拿出哪怕一個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀。其實(shí)，這些人犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤，他們不懂得財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓。一個(gè)只是擁有財(cái)富而沒(méi)有文化的人，不過(guò)是財(cái)富的管家罷了。③現(xiàn)在的大學(xué)里也在發(fā)生著讓人痛心的事，很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀。其實(shí)，他們不明白這樣一個(gè)道理：如果僅僅限于專業(yè)，自己不過(guò)就是一個(gè)接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個(gè)專業(yè)工具罷了。比如兩個(gè)彈奏鋼琴的人，兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個(gè)是有著豐富文化知識(shí)的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個(gè)卻僅僅是個(gè)熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區(qū)別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個(gè)鋼琴演員。④專業(yè)知識(shí)可以獲得文憑，可以成為碩士、博士，但那不是文化。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有這樣的文化氛圍，沒(méi)有這樣的文化追求，是可憐的，也是不可能和諧發(fā)展的。⑤很多海外的華人，現(xiàn)在最苦悶的事情就是他們的孩子對(duì)中華文明的一無(wú)所知。他們的孩子接受了良好的西方教育，過(guò)著優(yōu)裕的生活，說(shuō)著流利的外語(yǔ)，但是他們的內(nèi)心卻非?？仗摗槭裁?？因?yàn)椋麄儧](méi)有了文化的歸屬感。說(shuō)自己是華人，對(duì)于中華文化一無(wú)所知；說(shuō)自己是外國(guó)人，自己又沒(méi)有外國(guó)人的血統(tǒng)。我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒(méi)有這樣的困惑，因?yàn)樗麄兌加兄詈竦闹腥A文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華民族的一分子，他們一刻也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)祖國(guó)文明的渴望和追求。⑥很多華人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們開(kāi)始從國(guó)內(nèi)購(gòu)買(mǎi)大量的國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)課。⑦事實(shí)上，身居國(guó)內(nèi)的人，這樣的危險(xiǎn)同樣存在。很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者，僅僅精于自己家族和企業(yè)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，而對(duì)于社會(huì)文明則茫然無(wú)知。這樣的茫然和無(wú)知，導(dǎo)致的后果是他們社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重缺失，對(duì)國(guó)家和民族利益的漠視。⑧我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，我們正面臨著一場(chǎng)文化缺失的危機(jī)。放眼我們的社會(huì)，有哪些人心懷著巨大而崇高的社會(huì)責(zé)任心在認(rèn)真地閱讀？我們現(xiàn)在不缺少財(cái)富，缺少的是文化素養(yǎng)，是巨大的社會(huì)責(zé)任心，是善良的人文情懷。而這些，恰恰是一個(gè)人的美德，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值核心，是一個(gè)民族的道德良心。⑨閱讀使人豐富文化知識(shí)，提升道德品格，涵養(yǎng)崇高情懷。而一個(gè)人只有培植了崇高品格，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能獲得真正的快樂(lè)和幸福。13．閱讀選文，分條概括③～⑧段是從哪幾個(gè)方面論述“拒絕閱讀就是拒絕美好”的？（3分）14．第②段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）15．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．本文談?wù)摰拈喿x不是指對(duì)專業(yè)教科書(shū)的學(xué)習(xí)，更多是指對(duì)民族傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化的閱讀。B．一門(mén)心思追逐財(cái)富、缺乏文化閱讀容易導(dǎo)致對(duì)社會(huì)文明的無(wú)知和社會(huì)責(zé)任的缺失。C．作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進(jìn)行對(duì)比，揭示“文化閱讀能夠讓人發(fā)展得更好，掙錢(qián)更多”的道理。D．很多海外華人從中國(guó)購(gòu)買(mǎi)大量的國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)課，是為了讓孩子獲得文化歸屬感。16．閱讀讓生活更加美好，請(qǐng)根據(jù)閱讀積累，在下面表格橫線上填寫(xiě)相應(yīng)的人物。（4分）作品人物文段或評(píng)述《紅星照耀中國(guó)》（1）______因?yàn)槭菍W(xué)生領(lǐng)袖，在天津被捕，監(jiān)禁一年。和他同時(shí)被捕入獄的愛(ài)國(guó)青年有很多，其中有一個(gè)是天津女子師范的學(xué)生，思想激進(jìn)，她現(xiàn)在是他的妻子和同志?！恶橊勏樽印罚?）______沒(méi)想到事情破的這么快，自己的計(jì)劃才使了不到一半，而老頭子已經(jīng)點(diǎn)破了題！怎辦呢？她的臉紅起來(lái)黑紅，加上半殘的粉，與青亮的燈光，好像一塊煮老了的豬肝，顏色復(fù)雜而難看。五、閱讀文章，完成下面小題讀而時(shí)思之①明代王夫之有云：“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤?！弊x書(shū)正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思。②邊讀書(shū)邊思考是個(gè)很好的讀書(shū)習(xí)慣。伏爾泰曾說(shuō)：“書(shū)讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道的很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到，你知道的很少。”書(shū)籍是人類智慧的營(yíng)養(yǎng)品，也是人類塑造靈魂的工具。一部有益的書(shū)中飽含著作者豐富的人生閱歷，面對(duì)這樣的寶貴財(cái)富，______不加以思考，如過(guò)眼云煙般匆匆掠過(guò)，______無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)其中的精華。書(shū)籍又被稱作人類的精神食糧，而閱讀則是把精神食糧轉(zhuǎn)化為人的智慧的過(guò)程。倘若在讀書(shū)的過(guò)程中缺少了思考這一轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，就像吃飯不經(jīng)過(guò)反復(fù)的咀嚼與消化，最終對(duì)身體是有害無(wú)益的。因此，我們平日里無(wú)論是讀書(shū)還是工作，切不可省去思考這一步。③邊讀書(shū)邊思考是件很有意義的事。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x而不思，則如閉門(mén)造車；思而無(wú)意，則會(huì)淺嘗輒止。由此可見(jiàn)，讀書(shū)大致可分為兩個(gè)層次：一是認(rèn)知，二是內(nèi)化。認(rèn)知轉(zhuǎn)向內(nèi)化，要義便是閱讀時(shí)要思考書(shū)中內(nèi)容。朱熹曾說(shuō)：“讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思?！逼渲嘘P(guān)鍵在于“精”字。這個(gè)“精”并非反復(fù)多次，而在于深入仔細(xì)。思考是件主動(dòng)的事，更是一件有意義的事。我們必須時(shí)常有意而思之，主動(dòng)提升這項(xiàng)能力，才能逐步養(yǎng)成邊讀書(shū)邊思考的習(xí)慣。④邊讀書(shū)邊思考也是件幸福的事。米哈爾科夫曾說(shuō)：“有時(shí)，一本適時(shí)的好書(shū)能夠決定一個(gè)人的命運(yùn)，或者成為他的指路明星，確定他終生的理想?！币詴?shū)為鏡，書(shū)中內(nèi)容多數(shù)可對(duì)我們起到指導(dǎo)意義，將所學(xué)運(yùn)用于日常并做到舉一反三，不少事做起來(lái)就會(huì)有事半功倍之感，許多疑惑也會(huì)迎刃而解。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，每讀一次書(shū)也會(huì)有不同的思悟，多讀幾次，思考的結(jié)果就會(huì)有不同，前后對(duì)照又可思考這期間的成長(zhǎng)變化，豈不美哉？⑤邊讀書(shū)邊思考還是件講方法的事。讀書(shū)不僅要思考，更要會(huì)思考。說(shuō)到其中訣竅，“角色代入”不失為一個(gè)好方法。閱讀一本書(shū)時(shí)，從打開(kāi)目錄起便將自己當(dāng)成作者，每個(gè)情節(jié)、每個(gè)段落都要思考，如果是自己又該怎么寫(xiě)、怎么做，二者的差異何在，從中尋找成長(zhǎng)進(jìn)步之道。不同時(shí)期、不同環(huán)境，代入同一本書(shū)時(shí)就極可能會(huì)產(chǎn)生不同的思悟?？梢?jiàn)，“角色代入”對(duì)我們更好地開(kāi)展工作、提升自我有積極作用。⑥“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！弊x書(shū)是行路之本，讀書(shū)時(shí)思考則是行路之問(wèn)。每個(gè)人的思考能力不同，在學(xué)習(xí)工作中，要做的也是讀到何處思到何處，做到常思、勤思、深思。17．根據(jù)上下文，填入第②段橫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．既不……就 B．不僅……還 C．如果……就 D．雖然……但18．第⑤段中“角色帶入”在文中指的是：__________________________________（3分）19．根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空（5分）本文的中心論點(diǎn)：（1）______________。第②—⑤段依次從（2）________________；（3）_________________；（4）_____________；（5）______________等四個(gè)方面展開(kāi)論述。20．文章第③段運(yùn)用了什么論證方法？有什么樣的作用？（3分）21．有人認(rèn)為第④段可以刪去，你同意嗎？請(qǐng)闡述理由。（3分）六、閱讀下面的文字，完成下面小題。讀書(shū)與寫(xiě)作陳新民①我父親常說(shuō)的一句話是“立乎大者，小者不可奪也！”讀書(shū)，在他看來(lái)就是立乎大者。②我十歲時(shí)，父親讓我背會(huì)了穆青、馮健、周原的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》，他要我學(xué)習(xí)焦裕祿的為人，學(xué)習(xí)穆青等人的作文。③讀過(guò)書(shū)的人和沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人不一樣，讀過(guò)許多書(shū)的人和沒(méi)有讀過(guò)許多書(shū)的人大不一樣。2013年，我去揚(yáng)州領(lǐng)一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)，有幸結(jié)識(shí)了張守仁先生。張先生是編輯大家、文章高手，曾長(zhǎng)期擔(dān)任《十月》雜志的副主編，那年八十歲了。交談中，先生說(shuō)起汪曾祺讀書(shū)、背書(shū)的故事。汪曾祺13歲那年，學(xué)寫(xiě)了一篇文言文，令他祖父大吃一驚。老人特意把自己最喜愛(ài)的一方硯臺(tái)送給孫子。聽(tīng)張先生娓娓道來(lái)，我想起曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，賈平凹能整本背得下《紅樓夢(mèng)》。我一直想當(dāng)面問(wèn)問(wèn)賈先生，但幾次見(jiàn)他，都沒(méi)想起這茬。④再看明代文學(xué)家張溥的治學(xué)方法：“溥幼嗜學(xué)，所讀書(shū)必手鈔（抄），鈔已朗讀，過(guò)之即焚。又鈔，如是者六七始已，右手握管處，指掌成繭，冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后讀書(shū)之齋曰‘七錄’……”通過(guò)朗讀、抄寫(xiě)、背誦三結(jié)合途徑，抵達(dá)對(duì)作品深層次領(lǐng)悟和把握，終歸會(huì)讀有所獲，這是規(guī)律。⑤歐陽(yáng)修的名言“立身以學(xué)習(xí)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”，歷來(lái)為學(xué)人尊崇。歐陽(yáng)修治學(xué)從抄書(shū)起步，躋身唐宋八大家。從歐陽(yáng)修的求學(xué)經(jīng)歷看，他所說(shuō)的讀書(shū)，專指精深閱讀，就是扎扎實(shí)實(shí)地讀進(jìn)去、再讀出來(lái)，最終把書(shū)本知識(shí)融入思想，活化為智能，轉(zhuǎn)變成才干。⑥我在《幾許清韻留圣歌》里寫(xiě)到：“少年時(shí)代的心理活動(dòng)，像風(fēng)，像雨，像樹(shù)梢的新枝，像原野的嫩苗；敏感、脆弱，忽而自我欣賞，忽而莫名沮喪。但那段時(shí)期的潛意識(shí)活動(dòng)，無(wú)形中影響著主體自我實(shí)現(xiàn)的走向。”有形的閱讀，一定會(huì)影響無(wú)形的潛意識(shí)活動(dòng)。⑦當(dāng)今的讀書(shū)環(huán)境真好！每個(gè)人都可以自由地徜徉在文學(xué)名著之林，無(wú)憂無(wú)慮地從中汲取養(yǎng)分。⑧古人有言，不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。準(zhǔn)備從事文學(xué)創(chuàng)作，必須把精讀和勤練結(jié)合起來(lái)。有一定的知識(shí)積累和生活體驗(yàn)，練筆即有了先決條件。練筆是梳理生活，深化閱讀，學(xué)習(xí)表達(dá)的必由之徑。⑨文學(xué)作品是個(gè)性化的精神產(chǎn)品，而創(chuàng)作個(gè)性，正是形成風(fēng)格的前提。決定風(fēng)格走向的諸多因素里，當(dāng)然包括個(gè)性化閱讀。沒(méi)有偏愛(ài)，就沒(méi)有欣賞，也就沒(méi)有創(chuàng)作。有什么樣的閱讀趣味，便有什么樣的寫(xiě)作風(fēng)格。比如，陳忠實(shí)喜歡讀《百年孤獨(dú)》，他的作品中就有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格“能見(jiàn)度”。莫言稱作家為講故事的人。民間個(gè)說(shuō)說(shuō)法：“話有千般說(shuō)，巧說(shuō)為妙?！庇梦膶W(xué)語(yǔ)言講故事說(shuō)技巧，就是審美地表現(xiàn)人事物象。關(guān)于寫(xiě)作，王國(guó)維提倡的美學(xué)追求叫“不隔”，就是盡可能不用典故，沒(méi)有藻飾，沒(méi)有可有可無(wú)的字詞句，讀之如對(duì)面傾談。大和尚說(shuō)的家常話，“不隔”方為大境界。而要達(dá)到這一境界，閱讀至關(guān)重要。22．請(qǐng)用自己的話概括本文的中心論點(diǎn)。（3分）23．文章舉汪曾祺、賈平凹、張溥的事例，有何作用？（3分）24．文章最后一段強(qiáng)調(diào)了關(guān)于讀書(shū)哪一方面的內(nèi)容？目的是什么？（3分）七、閱讀下面文章，完成下面小題。腳踏實(shí)地

成就夢(mèng)想姜潔①“新時(shí)代是追夢(mèng)者的時(shí)代，也是廣大青少年成就夢(mèng)想的時(shí)代。希望你們心系祖國(guó)，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在奮斗中創(chuàng)造精彩人生，為祖國(guó)和人民貢獻(xiàn)青春和力量?！比涨埃?xí)近平總書(shū)記給中國(guó)單板滑雪運(yùn)動(dòng)員蘇翊鳴回信，向他和中國(guó)冰雪健兒在冬奧賽場(chǎng)取得的優(yōu)異成績(jī)表示祝賀，并對(duì)大家提出殷切期望。習(xí)近平總書(shū)記的回信，在中國(guó)冰雪健兒以及廣大青年中引發(fā)熱烈反響。②志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，是青年成長(zhǎng)成才的正道。在樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，只有腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印地努力奮斗，才能最終成就自己的夢(mèng)想。③腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，首先需要打好基礎(chǔ)、增長(zhǎng)才干。短綆難汲深井之水，淺水難負(fù)載重之舟。任何人都不可能輕輕松松地成才，要想干成一番事業(yè)，必須積極主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)新思想，練就過(guò)硬本領(lǐng)。當(dāng)今時(shí)代日新月異，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。新時(shí)代青年正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。④腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏?！叭瞬抛怨乓B(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨”。人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，年輕人很容易因受到挫折而氣餒，但絕不能因此一蹶不振、自暴自棄。在北京冬奧會(huì)上斬獲2金1銀的谷愛(ài)凌曾經(jīng)訓(xùn)練摔倒造成腦震蕩，“記不起任何東西”，還曾右手粉碎性骨折、大拇指韌帶撕裂，但仍堅(jiān)持帶傷參加比賽；蘇翊鳴年僅18歲，多次骨折，但一次次受傷從未動(dòng)搖他繼續(xù)訓(xùn)練的決心；28歲的短道速滑運(yùn)動(dòng)員武大靖因常年訓(xùn)練腳上滿是傷疤、老繭，骨頭也變形了，他說(shuō)“我有一雙很丑的腳”，但網(wǎng)友說(shuō)他是中國(guó)最帥的奧運(yùn)冠軍……中國(guó)冰雪健兒們的事跡告訴我們，面對(duì)挫折困難，要始終堅(jiān)守希望、不懼挫折、迎難而上、堅(jiān)持到底，才能獲得成功，笑到最后。⑤腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，還應(yīng)久久為功、接續(xù)奮斗。行百里者半九十。人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)手胼足胝、焚膏繼晷的艱苦奮斗。我們的國(guó)家，我們的民族，從積貧積弱一步一步走到今天的發(fā)展繁榮，靠的就是一代又一代人的頑強(qiáng)拼搏，靠的就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神。以我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)為例，從1980年第一次參加冬奧會(huì)無(wú)一人獲得獎(jiǎng)牌，到2022年北京冬奧會(huì)取得9枚金牌，這是一代又一代中國(guó)冰雪人久久為功、接續(xù)奮斗的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗。⑥一代青年有一代青年的歷史際遇。新時(shí)代中國(guó)青年要勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，在劈波斬浪中開(kāi)拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開(kāi)辟天地，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)，用青春和汗水創(chuàng)造精彩人生，書(shū)寫(xiě)新的奇跡?。ā度嗣袢?qǐng)?bào)》2022年03月20日）25．本文論述的中心論點(diǎn)是什么？（3分）26．第④段中劃線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）27．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。（3分）28．讀了文章開(kāi)頭習(xí)近平總書(shū)記給中國(guó)單板滑雪運(yùn)動(dòng)員蘇翊鳴的回信，你受到了哪些啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合本文論述的內(nèi)容簡(jiǎn)要談一談。（3分）八、閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。趣話“三年”①很多事以“三年”劃段，如孩子上學(xué)，初中三年，高中三年，大專也三年；家中老人去世，需有三周年紀(jì)念。但在日常語(yǔ)境中，“三年”大多是泛指，有多年、長(zhǎng)期之意。投資者“三年不開(kāi)張，開(kāi)張吃三年”，節(jié)儉者“一頓省一把，三年買(mǎi)匹馬”，如此等等，不一而足。②人們?yōu)楹纬Ｒ浴叭辍睘橄蓿可w因“三年”有規(guī)律，“三年”成法則。很多學(xué)問(wèn)，時(shí)間短學(xué)不全，時(shí)間長(zhǎng)熬不住，“三年”正好打基礎(chǔ)，所謂“一年生，兩年熟，三年正好能上路”、“學(xué)戲先練三年聲，打鐵先打三年釘”。很多事需要三年去形成、去驗(yàn)證，很多理需要三年才能看得清、想得通，所謂“趕車三年知馬性”“吃藥三年會(huì)行醫(yī)”。老司機(jī)為何說(shuō)“一年虎二年狼，三年變成小綿羊”，就因?yàn)橐?jiàn)得多了，才越開(kāi)越怕，才能真正體會(huì)小心駕駛之重要。③“三年”可以讓很多東西發(fā)生變化?？鬃诱f(shuō)，“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”。對(duì)于個(gè)人而言，三年的時(shí)間，夢(mèng)想有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，希望有可能化為泡影，痛苦的可能變成了樂(lè)趣，厭惡的可能變成了不舍。俗話說(shuō)“分家三年成鄰居”“當(dāng)家三年狗也嫌”。其世態(tài)之變，冷暖炎涼，總讓人心生幾多感慨。三年能顯露很多事情，“做賊三年，不打自招”。古詩(shī)云：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！逼鋵?shí)何須七年？三年足矣。④“三年”，是歲月的一個(gè)符號(hào)，之于歷史，三年實(shí)乃一瞬；而之于人生，三年卻是重要階段。三年可干很多事，能知很多理，即便不慎失誤，尚有回旋余地：即便偶有落伍，奮起直追也來(lái)得及?！叭瓴桓Q園，十年成一賦”“兩句三年得，一吟雙淚流”，體現(xiàn)的是為文者專志篤學(xué)、推敲錘煉之苦：“三年不飛，一飛沖天，三年不鳴，一鳴驚人”，說(shuō)的是為政者韜光養(yǎng)晦、勵(lì)精圖治之功。只要功夫深，“石頭上坐三年，石頭也會(huì)發(fā)熱”。但此話對(duì)“三年不日月”①者無(wú)用，因?yàn)椤昂民R閑三年，連塊粗糠也馱不動(dòng)”。⑤學(xué)器樂(lè)的說(shuō)“一年箏兩年笛，三年二胡不咋地”，做木工的說(shuō)“一年斧子二年鑄，三年刨子學(xué)不真”。故欲成大事者，須咬定目標(biāo)，苦干實(shí)干，鍥而不舍，久久為功。而不能急功近利，不能“新蒲新柳三年大，便與兒孫作屋梁”。習(xí)武者尚需“入門(mén)先站三年樁”，更何況成就一番大事業(yè)？一個(gè)人要放到鹽水里泡三年、熱水里燙三年、糖水里浸三年、冰水里凍三年，才算真成熟。話雖偏頗，卻也不無(wú)道理。⑥人生短暫，不過(guò)百年，以“三年”劃段，不過(guò)三十多個(gè)“三年”。一生太遠(yuǎn)，命運(yùn)或難自控，但三年之期，自己或可說(shuō)了算。駕馭好“三年”，“三年”就是收獲的標(biāo)志牌、前進(jìn)的里程碑；輕薄了“三年”，“三年”也是成敗的分水嶺、勝負(fù)的分界線?！咀⑨尅竣俪鲎杂跐h·揚(yáng)雄《法言·修身》，是指三年不見(jiàn)日月，精神不振，眼睛朦朧，比喻懶于修養(yǎng)，不求進(jìn)取。29．本文看似“趣話”，卻是正論。請(qǐng)你寫(xiě)出作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)。（3分）30．文章第①段是如何引出話題的，這樣寫(xiě)有什么好處？（3分）31．第④段主要使用了哪一論證方法，有什么作用？（3分）32．下面三句俗語(yǔ)可以分別補(bǔ)充到文中的三個(gè)段落，應(yīng)該怎樣匹配？請(qǐng)連線完成。（3分）A．一去三年故人疏

第②段B．板凳要坐三年冷，文章不寫(xiě)半句空

第③段C．從小看大，三歲知老

第④段九、議論文閱讀，完成下面小題。讀書(shū)宜循序漸進(jìn)①青年人學(xué)習(xí)欲望很強(qiáng)，學(xué)習(xí)勁頭很大，這是可喜的現(xiàn)象。但有時(shí)也容易存在一些問(wèn)題，例如有的人學(xué)習(xí)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，學(xué)習(xí)方法貪多求快，忽視打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，而“在空中起跳”，違背了學(xué)習(xí)過(guò)程中循序漸進(jìn)的規(guī)律，因而收效甚微。②古今中外學(xué)者，都懂得學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)。南宋學(xué)者朱熹曾說(shuō)：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！彪s亂地讀書(shū)就好像一個(gè)餓肚子的人走進(jìn)了飯館，看到魚(yú)肉糕點(diǎn)恨不得一口都塞進(jìn)嘴巴，于是粗嚼快咽急忙吞了進(jìn)去，雖然也填飽了肚子，但是沒(méi)有嘗到菜肴的滋味。這種貪多嚼不爛的學(xué)習(xí)方法，不可能收到良好的效果。③人們常說(shuō)：“萬(wàn)丈高樓平地起?！鼻髮W(xué)問(wèn)也好比蓋高樓，必須先打好基礎(chǔ)，而且要一層一層往上蓋，這就是循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律。如果違背這個(gè)規(guī)律，好高騖遠(yuǎn)，去學(xué)習(xí)自己暫時(shí)還不能理解和接受的東西，就會(huì)如打造“空中樓閣”般搖搖欲墜。④數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)上切忌好高騖遠(yuǎn)，急于求成。學(xué)得不扎實(shí)，你想來(lái)得快些，結(jié)果反倒慢了。”的確，如果在讀書(shū)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中貪多求快，跳過(guò)某些必要的階段，到運(yùn)用時(shí)才發(fā)現(xiàn)并不能活學(xué)活用，不得不回過(guò)頭來(lái)返工重學(xué)，速度反而慢了。這說(shuō)明，任何事物都有個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，讀書(shū)也是這樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收。如果違背這個(gè)規(guī)律，其結(jié)果必然是走馬觀花，快而不精，知識(shí)難以掌握。而且，讀書(shū)求速者往往缺乏鍥而不舍、持之以恒的精神，勁頭大時(shí)急不可耐，勁頭下去時(shí)則松懈疲沓。⑤任何學(xué)問(wèn)都有各自的基礎(chǔ)知識(shí)，我們學(xué)習(xí)就要從基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始，這是攀登高峰的起點(diǎn)。杰出的科學(xué)家也是從最簡(jiǎn)單的加減乘除開(kāi)始學(xué)起；杰出的畫(huà)家最初的基礎(chǔ)課是練簡(jiǎn)單的素描。不從起點(diǎn)開(kāi)始打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，則難以進(jìn)一步提高，更不會(huì)有后來(lái)的成功。因此，學(xué)習(xí)須從基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)起，狠下功夫，鍥而不舍，循序漸進(jìn)，逐步提高。否則，難以建成知識(shí)領(lǐng)域里的高樓大廈。33．通讀全文，請(qǐng)找出本文的中心論點(diǎn)？（3分）34．第②段加橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？（3分）35．下面這段話放在本文哪一段中合適？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）清人陸清獻(xiàn)在《示兒書(shū)》中所說(shuō)，讀書(shū)“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足，若刻刻欲速，則刻刻做潦草功夫，此終身不能成功之道”。十、閱讀下面的文字，完成下面小題。做一股清流徐文秀①時(shí)下，清流成了一個(gè)流行語(yǔ)，成為人們的一種向往。比如不久前，電視上《朗讀者》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等幾檔節(jié)目“火”起來(lái)，受到大家熱捧，“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時(shí)尚。②文化如此，人生亦然。過(guò)清流般的生活，不失為人們的一種理想選擇。然而，一些人的生活卻過(guò)得混濁而灰暗。有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套，特別會(huì)裝，喜歡背“臺(tái)詞”，有的還入戲很深，成了“戲精”；有的熱衷于走“虛浮夸”的路子，急功近利、心浮氣躁，處處浮在表面，時(shí)時(shí)想走捷徑；有的滿足于過(guò)“庸懶散”的日子，表現(xiàn)出懈怠、疲沓的樣子，工作往往干點(diǎn)“意思意思”，奉行“既不出風(fēng)頭，又不落后頭”；有的甚至迷戀于“邪惡丑”的法則，搞厚黑學(xué)、行潛規(guī)則，拜碼頭、結(jié)圈子，等等。③清流生活，既是一種人生態(tài)度，也是一種人生價(jià)值。清代學(xué)者顧炎武說(shuō)：“讀書(shū)通大義，立志冠清流?！备锩闰?qū)李大釗贊嘆：“社會(huì)上有一二清流學(xué)者，很得大眾的信仰?！惫磐駚?lái)，做一股“清流”是不少人的價(jià)值追求，活出“清流”范兒的人也備受世人尊崇。公眾號(hào)：語(yǔ)文教與學(xué)。從潔身自好、“出淤泥而不染”的周敦頤，到淡泊名利、留下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的王冕；從畢生追求真理、“渾身是刺”的張愛(ài)萍，到鐵骨錚錚持正義、橫刀立馬的彭德懷，到畢生追求真理、“渾身是刺”的張愛(ài)萍等等。這一股股清流，以它的清澈、潔凈，匯入歷史的大江大河，展示出絢麗奪目的畫(huà)卷。④清流人生，就是要活出清流樣子。活出清流樣子，就是擁有超然脫俗之氣，言行有格調(diào)，生活有品位，陽(yáng)光干凈、超然脫俗，身上散發(fā)出與眾不同的魅力?；畛銮辶鳂幼?，就是活出真實(shí)的自我，說(shuō)真話、道真心、做真人，多一些率真、多一點(diǎn)坦誠(chéng)，不掩飾、不矯情?；畛銮辶鳂幼樱褪腔畛鲎鋈说墓菤?，肩膀硬、腰板直有所堅(jiān)守而不隨波逐流，說(shuō)到底，清流樣子就是真善美的樣子，就是做人清清爽爽、做事明明白白、做官干干凈凈的樣子。⑤欲成清流之人，得正本清源。古人云：“源潔流清?！弊鋈说谋驹矗褪亲鋈说谋旧⒈菊婧捅緛?lái)。一個(gè)人的身份、崗位、職務(wù)和財(cái)富可以變，但做人的本色不變、本真不丟、本來(lái)不忘。公眾號(hào)：語(yǔ)文教與學(xué)。多問(wèn)問(wèn)初心是什么、初衷在哪里，多看看當(dāng)初的模樣是什么、如今變得怎么樣，偏了則糾一糾，歪了則正一正。源頭清，人生這潭“池水”自然也就清澈了。⑥欲成清流之人，得胸懷大志。有大目標(biāo)和大志向的人，總是不會(huì)被路邊的碎石絆倒。胸有鴻鵠之志，便有過(guò)清流生活、活出清流樣子的勇氣和毅力，有遠(yuǎn)大志向在鼓舞，生命就會(huì)翩翩起舞。要想活出清流樣子，內(nèi)心還要有強(qiáng)大的定力和自制力，不以物喜，不以己悲，耐得住寂寞，擋得住誘惑，守得住清貧，坐得住冷板凳，不生活在別人的陰影里，朝著既定的方向砥礪前行。人不一定過(guò)得富貴，但一定要活得高貴，保持一份清高，守住一份氣節(jié)，便能活出清流樣子。⑦蓮花，以其高潔品質(zhì)讓世人“獨(dú)愛(ài)”。清流如蓮，清流之人以其真善美的品格而被世人稱羨，更讓自己行穩(wěn)致遠(yuǎn)。36．選文以“做一股清流”為題目有什么好處？（3分）37．結(jié)合原文，簡(jiǎn)要概括“活出清流人生”是一種怎樣的人生。（3分）38．選文第③段引用顧炎武、李大釗的話，其表達(dá)作用是什么？（3分）參考答案一【答案】1．新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。意思對(duì)即可。2．道理論證。引用華坪女高的誓詞，論證了“自強(qiáng)不息是對(duì)未來(lái)人生的不設(shè)限”的觀點(diǎn)。3．從對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)、對(duì)未來(lái)人生的不設(shè)限、順境中的不放松、逆境中的不放棄四個(gè)方面進(jìn)行了論述。4．示例：司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。就在他著手寫(xiě)這部史書(shū)的第七年，發(fā)生了李陵案。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫(xiě)史書(shū)的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成《史記》?！窘馕觥?．本題考查中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看，中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。中心論點(diǎn)一般在文章的開(kāi)頭段、中間段、結(jié)尾段、段落開(kāi)頭、段落中間、段落結(jié)尾，或是需要通讀全文，自己總結(jié)概括。根據(jù)第①段“我為偉大的祖國(guó)和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪”，第②段“一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何國(guó)難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。千百年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛的生命力”可知，開(kāi)篇引用習(xí)近平主席新年賀詞，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的精神對(duì)中華民族永葆生命力的意義，然后從四個(gè)方面進(jìn)行論證，最后在結(jié)尾得出“中國(guó)青年要乘勢(shì)而上，涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)，展現(xiàn)新?lián)?dāng)，實(shí)現(xiàn)新作為，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量”，據(jù)此概括為“新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量”。2．此題考查的是論證方法及其作用。通常考查到的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。文章第④段中“我生來(lái)就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑?！币昧巳A坪女高的誓詞，運(yùn)用道理論證法，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息精神”對(duì)家境貧寒的山區(qū)女孩的激勵(lì)作用；具體有力地論證了第④段開(kāi)頭“自強(qiáng)不息是對(duì)未來(lái)人生的不設(shè)限”這一分論點(diǎn)，具有說(shuō)服力。3．此題考查的是從文中搜集信息的能力。標(biāo)題中的“民族精神”指的是為前途命運(yùn)而奮斗的自強(qiáng)不息精神。文章從第③段開(kāi)始從四個(gè)方面進(jìn)行論證，分別是第③段“自強(qiáng)不息是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)”，第④段“自強(qiáng)不息是對(duì)未來(lái)人生的不設(shè)限”，第⑤段“自強(qiáng)不息是順境中的不放松”，第⑥段“自強(qiáng)不息是逆境中的不放棄”這四個(gè)方面。4．此題考查的是論據(jù)的補(bǔ)充。結(jié)合題干中的要求搜集補(bǔ)充具有“自強(qiáng)不息”特點(diǎn)的人物，并簡(jiǎn)述事例即可。示例：劉偉，一個(gè)雙手截肢的年輕人，可偏偏就是這樣的一個(gè)人，熱愛(ài)上了鋼琴，為了追求他的鋼琴夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)他的音樂(lè)夢(mèng)，他開(kāi)始了夢(mèng)想之旅。沒(méi)有雙手，只好用雙腳來(lái)彈奏樂(lè)曲，那是一般人不能做到的，但是，劉偉卻克服了重重的困難，練成了這個(gè)特殊的本領(lǐng)。悠揚(yáng)的鋼琴聲響起，那是用腳趾彈奏的音樂(lè)，那是夢(mèng)想的聲音。二【答案】5．語(yǔ)言表達(dá)的和心里想的沒(méi)有差錯(cuò)。6．對(duì)比論證，把圖畫(huà)和相片做對(duì)比突出論證了美術(shù)作品不能而且不必和自然逼真的觀點(diǎn)。（意思相近即可）7．文學(xué)語(yǔ)言所希求的是含蓄的表達(dá)（無(wú)言），留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)檎f(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，欣賞者想象的空間就越大，所引起的美感就越大越深越真切。（答文中原句也可）8．圖畫(huà)比相片所引起的美感更濃厚，所發(fā)生的印象更深刻（或：不逼真的圖畫(huà)比逼真的相片美得多），照片只是真實(shí)地再現(xiàn)了丁聰?shù)哪樱援?huà)像則是用簡(jiǎn)單的線條，粗略地、理想化地勾畫(huà)出丁聰?shù)膫€(gè)性、人格，帶有夸張和幽默的意味，給人留下的印象更深刻（或更有美感），（意思相近即可）【解析】5．此題考查的是對(duì)句子的理解?！安凰钡囊馑际恰安徊?；沒(méi)有差錯(cuò)”。“假使筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”一句中“筆之于書(shū)”意思是語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，“存之于心”指的是心里想的，所以結(jié)合釋義該句的意思是：語(yǔ)言表達(dá)的和心里想的沒(méi)有差錯(cuò)。6．此題考查的是論證方法及其作用。通?？疾榈降恼撟C方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。第⑥段中除了運(yùn)用舉例論證之外，還用到了對(duì)比論證，“在同一視域內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫(huà)就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過(guò)一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來(lái)。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫(huà)決不能如相片一樣‘和自然逼真’”“相片和圖畫(huà)所引起的美感哪一個(gè)濃厚，所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻，這也不消說(shuō)，稍有美術(shù)口胃的人都覺(jué)得圖畫(huà)比相片美得多”等句子將圖畫(huà)和相片進(jìn)行比較，具體有力地論證了圖畫(huà)不能而且不必“和自然通真”的觀點(diǎn)。7．此題考查的是對(duì)文章的理解。結(jié)合第⑦段內(nèi)容，我們可以知道“文學(xué)所應(yīng)希求的”是“不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)”，因?yàn)椤昂畋容^盡量流露的還要更加深刻”“說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切”。也就是說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言所希求的是含蓄的表達(dá)，這樣才能使美感更深刻更真切。據(jù)此理解作答。8．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和把握。結(jié)合文中第⑥段對(duì)相片和圖畫(huà)的分析來(lái)闡明見(jiàn)解即可。通過(guò)觀察，我們不難確定前者是相片，它忠于原物“不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤”，真實(shí)地表現(xiàn)出了丁聰?shù)耐饷?。而后者則是圖畫(huà)，只用簡(jiǎn)單的白描手法，夸張地將丁聰?shù)纳駪B(tài)特點(diǎn)描繪出來(lái)，突出其個(gè)性特點(diǎn)，顯得詼諧幽默，給讀者留下的印象會(huì)更深刻，讓人感覺(jué)更美得多。據(jù)此理解作答。三【答案】9．示例：讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。觀點(diǎn)正確，言之有理即可。10．示例：舉例論證，舉薛時(shí)雨的事例，具體有力地論證了“要知曉文化”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。11．示例：第（1）則更合適，材料一舉甲骨文和簡(jiǎn)帛的例子，作為事實(shí)論據(jù)可以證明第④段中“要挖掘文化”的觀點(diǎn)，而材料二不能證明。12．示例一，學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，我知道了蓮“出淤泥而不染”，象征君子“潔身自好”，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，我相信我能精神抖擻地走向未來(lái)。示例二：學(xué)習(xí)《三峽》，我知道了《水經(jīng)注》是一部不可多得的古代地理名著。這讓我更加熱愛(ài)祖國(guó)的名山大川，對(duì)中華文化有了更深入的了解?！窘馕觥?．此題考查中心論點(diǎn)的概括。議論文的中心論點(diǎn)一般在標(biāo)題，或開(kāi)頭段、結(jié)尾段表達(dá)觀點(diǎn)的句子中。結(jié)合文章的分論點(diǎn)或論據(jù)、論證方法，提取即可。第①段引出話題“文化自信”；第②段提出問(wèn)題“如何才能讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)？”，第③-⑥段分別從知曉文化、挖掘文化、研究文化三個(gè)方面提出方法。故本文的中心論點(diǎn)是“讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。可據(jù)此作答。10．此題考查論證方法及作用。首先指出論證方法，其次分析論證方法，最后分析其作用，目的是為了論證什么。根據(jù)原文第③段“例如，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨”“薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩(shī)人”可知，運(yùn)用了舉例論證，舉了薛時(shí)雨的例子，更具體有力地論證了本段的中心句“首先，要知曉文化，中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)”。可據(jù)此作答。11．此題考查論據(jù)的補(bǔ)充。解答此題首先要明確論據(jù)所體現(xiàn)的中心思想，再結(jié)合原文分析每處所體現(xiàn)的論點(diǎn)，符合哪個(gè)即選擇哪個(gè)。第（1）則主要講的是還有很多尚未被挖掘和發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛。這與原文第④段“還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)”貼合得很緊密，論證要挖掘文化的觀點(diǎn)。而第（2）則主要講的是史鐵生克服困境找出生命的精彩成為后人的榜樣，與第④段不符。故應(yīng)選擇第（1）則。據(jù)此作答即可。12．此題考查語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)示例可知選取初中學(xué)習(xí)生涯中能夠體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)的作品，再分析作品，闡述其給自己帶來(lái)的積極意義即可。示例：學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》，我知道了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大胸襟，這讓我有了心懷家國(guó)的擔(dān)當(dāng)，也感受到了中華文化的博大精深。四【答案】13．（1）大學(xué)生缺少文化閱讀的弊端；（2）海外華人因孩子對(duì)中華文明一無(wú)所知而苦惱；（3）舉“富二代”缺少文化素養(yǎng)的事例論述文化缺失的嚴(yán)重后果。14．運(yùn)用了比喻論證的方法，生動(dòng)形象地揭示了財(cái)富、文化和信仰與人的關(guān)系，讓讀者易于理解。15．C16．

周恩來(lái)

虎妞【解析】13．本題考查對(duì)文章內(nèi)的概括能力。第③段“現(xiàn)在的大學(xué)里也在發(fā)生著讓人痛心的事，很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀”，第④段“一個(gè)社會(huì)沒(méi)有這樣的文化氛圍，沒(méi)有這樣的文化追求，是可憐的，也是不可能和諧發(fā)展的”，論述大學(xué)生缺少文化閱讀的弊端；第⑤段“很多海外的華人，現(xiàn)在最苦悶的事情就是他們的孩子對(duì)中華文明的一無(wú)所知”“我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒(méi)有這樣的困惑，因?yàn)樗麄兌加兄詈竦闹腥A文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華民族的一分子，他們一刻也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)祖國(guó)文明的渴望和追求”，第⑥段“很多華人認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們開(kāi)始從國(guó)內(nèi)購(gòu)買(mǎi)大量的國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)課”列舉海外華人因孩子缺乏中華文明而苦惱的事例，論述了文化閱讀的重要性；第⑦段“很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個(gè)十足的財(cái)富管理者，僅僅精于自己家族和企業(yè)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，而對(duì)于社會(huì)文明則茫然無(wú)知”，第⑧段“我們現(xiàn)在不缺少財(cái)富，缺少的是文化素養(yǎng)，是巨大的社會(huì)責(zé)任心，是善良的人文情懷。而這些，恰恰是一個(gè)人的美德，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值核心，是一個(gè)民族的道德良心”列舉富人缺少文化素養(yǎng)的事例論述文化缺失的嚴(yán)重后果。14．本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見(jiàn)的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。“他們不懂得財(cái)富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個(gè)人的精髓”運(yùn)用比喻論證的論證方法，將財(cái)富比作人的軀殼，將文化和信仰比作人的精髓，生動(dòng)形象地揭示了財(cái)富、文化和信仰與人的關(guān)系，化抽象為具體，使論證更有說(shuō)服力。15．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。C.從第③段“比如兩個(gè)彈奏鋼琴的人，一個(gè)是有著豐富文化知識(shí)的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個(gè)卻僅僅是個(gè)熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區(qū)別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個(gè)鋼琴演員”可知，作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進(jìn)行對(duì)比，揭示“如果僅僅限于專業(yè)，自己不過(guò)就是一個(gè)接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個(gè)專業(yè)工具罷了”的道理；故選C。16．本題考查知識(shí)的積累。①?gòu)摹皩W(xué)生領(lǐng)袖，在天津被捕，監(jiān)禁一年”“其中有一個(gè)是天津女子師范的學(xué)生，思想激進(jìn)，她現(xiàn)在是他的妻子和同志”及作品名《紅星照耀中國(guó)》可知，這是周恩來(lái)；②結(jié)合“自己的計(jì)劃才使了不到一半，而老頭子已經(jīng)點(diǎn)破了題”可知是《駱駝祥子》中的虎妞，虎妞想通過(guò)父親的生日宴，讓他同意自己與祥子的婚事。五【答案】17．C18．將自己當(dāng)成作者19．

讀而時(shí)思之或讀書(shū)正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思。

邊讀書(shū)邊思考是個(gè)很好的讀書(shū)習(xí)慣

邊讀書(shū)邊思考是件很有意義的事

邊讀書(shū)邊思考也是件幸福的事

邊讀書(shū)邊思考還是件講方法的事20．比喻論證、道理論證，充分有力地論證了邊讀書(shū)邊思考是件很有意義的事。使認(rèn)證淺顯易懂，更有權(quán)威性。21．示例：不可以刪去。從內(nèi)容看，這一段文字闡述了邊讀書(shū)邊思考也是件幸福的事，從而有力地論證了文章的中心論點(diǎn)“讀而時(shí)思之”。從而使文章論述得更全面，更完整，更有說(shuō)服力?！窘馕觥?7．考查對(duì)文章的理解與分析。結(jié)合語(yǔ)境看，“不加以思考，如過(guò)眼云煙般匆匆掠過(guò)”與“無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)其中的精華”之間是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)該選擇表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“如果……就”。故選C。18．考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括。依據(jù)第⑤段“說(shuō)到其中訣竅，‘角色代入’不失為一個(gè)好方法。閱讀一本書(shū)時(shí)，從打開(kāi)目錄起便將自己當(dāng)成作者，每個(gè)情節(jié)、每個(gè)段落都要思考，如果是自己又該怎么寫(xiě)、怎么做，二者的差異何在，從中尋找成長(zhǎng)進(jìn)步之道”可知，“角色帶入”在文中指的是“將自己當(dāng)成作者”。19．考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括。文章第①段由明代王夫之所說(shuō)的“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤”引出本文的中心論點(diǎn)——讀書(shū)正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思；接著②~⑤段分別從“邊讀書(shū)邊思考是個(gè)很好的讀書(shū)習(xí)慣”“邊讀書(shū)邊思考是件很有意義的事”“邊讀書(shū)邊思考也是件幸福的事”“邊讀書(shū)邊思考還是件講方法的事”四個(gè)方面闡述了為什么要邊讀書(shū)邊思考；最后歸納總結(jié)，指出讀書(shū)是行路之本，讀書(shū)時(shí)思考則是行路之問(wèn)。并提出希望——在學(xué)習(xí)工作中，要做到常思、勤思、深思。據(jù)此理解可篩選概括作答。20．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。文章第③段引用孔子的話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，引用朱熹曾說(shuō)的話“讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思”，運(yùn)用了道理論證的方法，同時(shí)把“讀而不思”比作“閉門(mén)造車”，又運(yùn)用了比喻論證的方法。兩種論證方法的綜合使用，充分而有力地論證了邊讀書(shū)邊思考是件很有意義的事，從而使抽象的道理應(yīng)得淺顯易懂，也使論證更有性。21．考查文章的句段的表達(dá)作用。文章中的語(yǔ)段能否刪除，要根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容和表達(dá)的觀點(diǎn)之間的關(guān)系來(lái)分析。一般來(lái)說(shuō)，不能刪除，但不是全部，要結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析。文章第④段闡述的觀點(diǎn)是“邊讀書(shū)邊思考也是件幸福的事”，指出讀書(shū)帶給人的好處，從一個(gè)方面闡述了為什么要邊讀書(shū)邊思考，從而有力地論證了“讀書(shū)正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思”這一中心論點(diǎn)，使論證更加全面、更加嚴(yán)密，更加有說(shuō)服力。所以是不能刪去的。言之有理即可。六【答案】22．沒(méi)有讀書(shū)就沒(méi)有寫(xiě)作；或沒(méi)有閱讀就沒(méi)有創(chuàng)作。23．舉他們?nèi)齻€(gè)人的事例，古今結(jié)合，有力地論證了文章的中心論點(diǎn)—沒(méi)有讀書(shū)就沒(méi)有寫(xiě)作。24．個(gè)性化閱讀。為了證明：沒(méi)有偏愛(ài)，就沒(méi)有欣賞，也就沒(méi)有創(chuàng)作?！窘馕觥?2．本題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括。解答此類題目時(shí)，一般有兩種情況，一是直接提取，也就是用文中的原句；二是用自己的話概括。直接在文中提取中心論點(diǎn)的方法是先看文章題目，再看開(kāi)頭段，接著看結(jié)尾段，然后看中間段，是否有符合作為中心論點(diǎn)的原句。如果有，直接照抄即可。用自己的話概括中心論點(diǎn)時(shí)，同樣也要先看題目，因?yàn)轭}目雖不是論點(diǎn)，但論題時(shí)我們概括中心論點(diǎn)的核心詞。再注意各段的段首和段尾句，重點(diǎn)看最后一點(diǎn)，抓住關(guān)鍵句子，進(jìn)而整合歸納，從中概括出中心論點(diǎn)。通讀全文，聯(lián)系第③段“交談中，先生說(shuō)起汪曾祺讀書(shū)、背書(shū)的故事。汪曾祺13歲那年，學(xué)寫(xiě)了一篇文言文，令他祖父大吃一驚。老人特意把自己最喜愛(ài)的一方硯臺(tái)送給孫子”“我想起曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，賈平凹能整本背得下《紅樓夢(mèng)》”，第④段“再看明代文學(xué)家張溥的治學(xué)方法：‘溥幼嗜學(xué)，所讀書(shū)必手鈔（抄），鈔已朗讀，過(guò)之即焚。又鈔，如是者六七始已，右手握管處，指掌成繭，冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后讀書(shū)之齋曰“七錄”……’”可知，汪曾祺、賈平凹、張溥從小讀書(shū)最后成為著名作家、大文學(xué)家，作者在此強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)對(duì)于寫(xiě)作的重要性；再結(jié)合第⑨段“關(guān)于寫(xiě)作，王國(guó)維提倡的美學(xué)追求叫‘不隔’，就是盡可能不用典故，沒(méi)有藻飾，沒(méi)有可有可無(wú)的字詞句，讀之如對(duì)面傾談。大和尚說(shuō)的家常話，‘不隔’方為大境界。而要達(dá)到這一境界，閱讀至關(guān)重要”，可概括出文章的中心論點(diǎn)：沒(méi)有讀書(shū)就沒(méi)有寫(xiě)作。23．本題考查論據(jù)的作用。從第③段“交談中，先生說(shuō)起汪曾祺讀書(shū)、背書(shū)的故事。汪曾祺13歲那年，學(xué)寫(xiě)了一篇文言文，令他祖父大吃一驚。老人特意把自己最喜愛(ài)的一方硯臺(tái)送給孫子”“我想起曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，賈平凹能整本背得下《紅樓夢(mèng)》”，第④段“再看明代文學(xué)家張溥的治學(xué)方法：‘溥幼嗜學(xué)，所讀書(shū)必手鈔（抄），鈔已朗讀，過(guò)之即焚。又鈔，如是者六七始已，右手握管處，指掌成繭，冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后讀書(shū)之齋曰“七錄”……’”可知，汪曾祺、賈平凹是現(xiàn)當(dāng)代著名的作家，張溥是明代文學(xué)家，他們從小就讀過(guò)許多的書(shū)，作者舉汪曾祺、賈平凹、張溥的事例，古今結(jié)合，有力地論證了文章的中心論點(diǎn)——沒(méi)有讀書(shū)就沒(méi)有寫(xiě)作。24．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。從第⑨段“文學(xué)作品是個(gè)性化的精神產(chǎn)品，而創(chuàng)作個(gè)性，正是形成風(fēng)格的前提。決定風(fēng)格走向的諸多因素里，當(dāng)然包括個(gè)性化閱讀”可知，作者強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀。從第⑨段“沒(méi)有偏愛(ài)，就沒(méi)有欣賞，也就沒(méi)有創(chuàng)作。有什么樣的閱讀趣味，便有什么樣的寫(xiě)作風(fēng)格”可知，作者強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀，目的是證明“沒(méi)有偏愛(ài)，就沒(méi)有欣賞，也就沒(méi)有創(chuàng)作”，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀對(duì)于創(chuàng)作的重要性。七【答案】25．只有腳踏實(shí)地，才能成就夢(mèng)想。（或：在樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，只有腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印地努力奮斗，才能最終成就自己的夢(mèng)想。）26．舉例論證，列舉谷愛(ài)凌、蘇翊鳴、武大靖帶傷堅(jiān)持參加比賽獲得成功的事例，有力地論證了“腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏”的觀點(diǎn)。27．首先，引用習(xí)總書(shū)記給蘇翊鳴回信引出本文中心論點(diǎn)；其次從腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，需要打好基礎(chǔ)、增長(zhǎng)才干；還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏；還應(yīng)久久為功、接續(xù)奮斗三個(gè)方面論證論點(diǎn)；最后，號(hào)召青年用青春和汗水創(chuàng)造精彩人生。28．示例：現(xiàn)在是追夢(mèng)者的時(shí)代，也是青少年成就夢(mèng)想的新時(shí)代。我們應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，同時(shí)為成就夢(mèng)想打好基礎(chǔ)、增長(zhǎng)才干，不懼困難、頑強(qiáng)拼搏，久久為功、接續(xù)奮斗，用自己的青春和汗水創(chuàng)造精彩人生，書(shū)寫(xiě)新的奇跡！【解析】25．考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括。解答此類題目時(shí)，一般有兩種情況，一是直接提取，也就是用文中的原句；二是用自己的話概括。直接在文中提取中心論點(diǎn)的方法是先看文章題目，再看開(kāi)頭段，接著看結(jié)尾段，然后看中間段，是否有符合作為中心論點(diǎn)的原句。如果有，直接照抄即可。用自己的話概括中心論點(diǎn)時(shí)，同樣也要先看題目，因?yàn)轭}目雖不是論點(diǎn)，但論題時(shí)我們概括中心論點(diǎn)的核心詞。再注意各段的段首和段尾句，重點(diǎn)看最后一點(diǎn)，抓住關(guān)鍵句子，進(jìn)而整合歸納，從中概括出中心論點(diǎn)。通讀全文，聯(lián)系第①段中“‘新時(shí)代是追夢(mèng)者的時(shí)代，也是廣大青少年成就夢(mèng)想的時(shí)代。希望你們心系祖國(guó)，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在奮斗中創(chuàng)造精彩人生，為祖國(guó)和人民貢獻(xiàn)青春和力量?！涨埃?xí)近平總書(shū)記給中國(guó)單板滑雪運(yùn)動(dòng)員蘇翊鳴回信，向他和中國(guó)冰雪健兒在冬奧賽場(chǎng)取得的優(yōu)異成績(jī)表示祝賀，并對(duì)大家提出殷切期望。習(xí)近平總書(shū)記的回信，在中國(guó)冰雪健兒以及廣大青年中引發(fā)熱烈反響”和第②段中“志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，是青年成長(zhǎng)成才的正道。在樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，只有腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印地努力奮斗，才能最終成就自己的夢(mèng)想”的內(nèi)容可知，文章開(kāi)篇通過(guò)引用習(xí)近平總書(shū)記給中國(guó)單板滑雪運(yùn)動(dòng)員蘇翊鳴回信中的話語(yǔ)，自然引出文章的中心論點(diǎn)：志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，是青年成長(zhǎng)成才的正道。26．考查論證方法的理解和作用分析。聯(lián)系第④段中“在北京冬奧會(huì)上斬獲2金1銀的谷愛(ài)凌曾經(jīng)訓(xùn)練摔倒造成腦震蕩，‘記不起任何東西’，還曾右手粉碎性骨折、大拇指韌帶撕裂，但仍堅(jiān)持帶傷參加比賽；蘇翊鳴年僅18歲，多次骨折，但一次次受傷從未動(dòng)搖他繼續(xù)訓(xùn)練的決心；28歲的短道速滑運(yùn)動(dòng)員武大靖因常年訓(xùn)練腳上滿是傷疤、老繭，骨頭也變形了，他說(shuō)‘我有一雙很丑的腳’，但網(wǎng)友說(shuō)他是中國(guó)最帥的奧運(yùn)冠軍……”的內(nèi)容可知，劃線句子列舉了谷愛(ài)凌、蘇翊鳴、武大靖等人的事例，運(yùn)用了舉例論證的方法，充分有力地論證了“腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏”這一分論點(diǎn)，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)，使論證更具有說(shuō)服力。27．考查把握論證思路的能力。答題技巧：先點(diǎn)出文章的論點(diǎn)；然后答出論據(jù)或論證方法及其作用；最后使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)組織答題語(yǔ)言。本題首先要理清文章的結(jié)構(gòu)層次。第①②段引用習(xí)總書(shū)記的重要講話，交代文章背景，提出“志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，是青年成長(zhǎng)成才的正道”的論點(diǎn)；第③④⑤段，從“腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，首先需要打好基礎(chǔ)、增長(zhǎng)才干”“腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，還要不懼困難、頑強(qiáng)拼搏”“腳踏實(shí)地、成就夢(mèng)想，還應(yīng)久久為功、接續(xù)奮斗”三個(gè)方面論述了青年成長(zhǎng)成才之道；第⑥段，總結(jié)觀點(diǎn)，發(fā)出呼吁，提出展望。據(jù)此總結(jié)作答即可。28．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和語(yǔ)言表達(dá)能力。文章開(kāi)頭習(xí)近平總書(shū)記給中國(guó)單板滑雪運(yùn)動(dòng)員蘇翊鳴的回信“新時(shí)代是追夢(mèng)者的時(shí)代，也是廣大青少年成就夢(mèng)想的時(shí)代。希望你們心系祖國(guó)，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在奮斗中創(chuàng)造精彩人生，為祖國(guó)和人民貢獻(xiàn)青春和力量”，我們受到的啟發(fā)可以結(jié)合文章內(nèi)容“志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，是青年成長(zhǎng)成才的正道。在樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，只有腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印地努力奮斗，才能最終成就自己的夢(mèng)想”“樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量”“面對(duì)挫折困難，要始終堅(jiān)守希望、不懼挫折、迎難而上、堅(jiān)持到底，才能獲得成功，笑到最后”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗”等方面進(jìn)行闡述即可。示例：習(xí)近平總書(shū)記給中國(guó)單板滑雪運(yùn)動(dòng)員蘇翊鳴的回信啟發(fā)我們，我們青少年只有志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，才是成長(zhǎng)成才的正道。在樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，只有腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印地努力奮斗，才能最終成就自己的夢(mèng)想。樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。面對(duì)挫折困難，我們要始終堅(jiān)守希望、不懼挫折、迎難而上、堅(jiān)持到底，才能獲得成功，笑到最后。八【答案】29．“三年”是做事成敗的主要分界線。30．以生活中眾多與“三年”有關(guān)的事例，引出談?wù)摰脑掝}，并作為事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，以人們?cè)谏钪惺熘氖吕?，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。31．對(duì)比論證，突出強(qiáng)調(diào)了“三年雖然短暫，但于人生來(lái)說(shuō)卻很重要”的分論點(diǎn)。32．A.一去三年故人疏——第③段；B.板凳要坐三年冷，文章不寫(xiě)半句空——第④段；C.從小看大，三歲知老——第②段【解析】29．本題考查文段中心論點(diǎn)的判斷。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看，中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。中心論點(diǎn)一般在文章的開(kāi)頭段、中間段、結(jié)尾段、段落開(kāi)頭、段落中