南京航空航天大學人文與社會科學學院623社會學原理歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2014年南京航空航天大學623社會學原理考研真題

2014年南京航空航天大學623社會學原理考研真題及詳解

2013年南京航空航天大學623社會學原理考研真題

2013年南京航空航天大學623社會學原理考研真題及詳解

2011年南京航空航天大學623社會學原理考研真題

2010年南京航空航天大學623社會學原理考研真題

2009年南京航空航天大學623社會學原理考研真題

2008年南京航空航天大學623社會學原理考研真題

2008年南京航空航天大學623社會學原理考研真題（含答案）

2007年南京航空航天大學623社會學原理考研真題

2007年南京航空航天大學623社會學原理考研真題（含答案）

2006年南京航空航天大學323社會學原理考研真題

2005年南京航空航天大學323社會學原理考研真題

2014年南京航空航天大學623社會學原理考

研真題

南京航空航天大學

2014年碩士研究生入學考試初試試題（A卷）

科目代碼：623滿分：150分

科目名稱：社會學原理

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1．社會唯名派

2．群體關系

3．文化的傳遞性

4．開放性角色

5．女權主義

6．文化震驚

二、簡答題（共6題，每題10分，總計60分）

1．社會學關于家庭的分類。

2．喬治·米德的“自我”概念。

3．社會化的偏差和失敗。

4．家庭對于人的政治社會化的意義。

5．性的階層規(guī)定。

6．社會分化及其后果。

三、論述題（每題20分，共60分）

1．結合網(wǎng)絡謠言的傳播，談談網(wǎng)絡謠言的加工方式。

2．闡述轉(zhuǎn)型期的中國社會分層對人際社會交往的影響。

3．結合中國社會城市化進程中的問題，談談城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展

理論。

2014年南京航空航天大學623社會學原理考

研真題及詳解

南京航空航天大學

2014年碩士研究生入學考試初試試題（A卷）

科目代碼：623滿分：150分

科目名稱：社會學原理

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1．社會唯名派

答：社會唯名論來源于中世紀歐洲經(jīng)驗哲學的非正統(tǒng)派，是指一種

關于社會學思想性質(zhì)的理論觀點。唯名論否認一般的客觀實在性，否認

概念的客觀內(nèi)容，認為只有個別事物（特殊、殊相）才是真實存在的，

而一般事物（概念、共相）不過是人們用來表示個別的東西的名稱；個

別才是科學的對象，一般則是邏輯的對象。以唯名論的哲學思想看待社

會，就形成了社會唯名論。

2．群體關系

答：從社會關系的水平和層次上看，社會系統(tǒng)可以區(qū)分為個人關

系、群體關系和社會制度三個層次。群體關系，是指在社會的群體或組

織的層次上所發(fā)生的社會關系，它是社會關系的中間層次。與個人關系

相比，具有一定的穩(wěn)定性、持久性，它受到社會群體的規(guī)則、規(guī)范的約

束

3．文化的傳遞性

答：文化的傳遞性，是指文化一經(jīng)產(chǎn)生就要被他人模仿、效法、利

用。文化不是靜止不動的，而是時刻處于變化之中，在時間與空間維度

上，它通過各種方式向周圍輻射。在時間維度上，表現(xiàn)為代際傳承，即

子代通過社會化學習生活技能、謀生技巧、價值觀念、行為規(guī)范，將社

會的文化內(nèi)化于己。文化的內(nèi)容不能通過遺傳方式來獲得，只有以人為

載體，通過人的基本社會化，才能一代接一代地向下傳遞。文化的傳遞

不是簡單復制或全盤接受。

4．開放性角色

答：從社會角色規(guī)范化的程度，可以將角色劃分為規(guī)定性角色和開

放性角色。開放性角色，是指那些沒有嚴格、明確規(guī)定的社會角色，這

類角色的承擔者可以根據(jù)自己對角色的理解和社會對角色的期望而從事

活動。

5．女權主義

答：“女權主義”這一術語在19世紀80年代首次出現(xiàn)在英文當中，是

指那些支持男女平等的法律和政治權利的思想或者主張。自那時起，它

的意義一直處于演變之中，至今仍然眾說紛紜，莫衷一是。它的最為寬

泛的一般意義，是用來指稱這樣的理論或理論家：他們認為性別之間的

關系是不平等的，是一方壓制另一方，一方服從另一方的。他們認為這

是一個政治權力的問題，而不是一種自然的事實，并且認為這一問題對

于政治理論及實踐是至關重要的。女權主義一般都把“社會性別”這個概

念作為自己的理論基石和核心。

6．文化震驚

答：文化震驚，是指生活在某一文化中的人，當他初次接觸到另一

種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的混亂和心理上的壓力。文化發(fā)展的一個

巨大動力就是不同文化模式之間的交流。文化震驚不僅發(fā)生在民族之

間，在不同的社會群體，地區(qū)之間也會發(fā)生。這是一種客觀現(xiàn)象，無善

惡之分，但對文化震驚的處理卻可能產(chǎn)生兩種不同的后果：處理不當可

能發(fā)生盲目排外；處理得當則可以吸收外來文化為我所用。

二、簡答題（共6題，每題10分，總計60分）

1．社會學關于家庭的分類。

答：社會學關于家庭的分類如下：

（1）核心家庭

核心家庭，是指由一對夫婦及其未婚子女組成的家庭。這種家庭是

以夫婦關系為核心的，因而稱為核心家庭。核心家庭中只有一對夫婦，

一代人（無子女）或兩代人（有子女），家庭關系比較簡單，通常家庭

規(guī)模也較小。

核心家庭是適應工業(yè)化社會發(fā)展要求的理想的家庭模式，已成為現(xiàn)

代社會中最主要的家庭形式，它是一種世界性的普遍現(xiàn)象。

（2）主干家庭

主干家庭，是指由一對夫婦與其父母和未婚子女組成的家庭，它是

核心家庭縱向擴大的結果。主干家庭中有兩代或三代人，由于代際層次

增多，家庭關系較核心家庭復雜。

現(xiàn)代社會中，隨著核心家庭化，主干家庭數(shù)量減少，但在家庭總量

中仍占有較大的比重。不過，與傳統(tǒng)社會中的主干家庭相比，現(xiàn)代社會

主干家庭的性質(zhì)和家庭關系都已發(fā)生了根本的變化。主干家庭在贍養(yǎng)老

人、撫育子女方面有不可代替的優(yōu)勢，今后仍將是我國的一種主要的家

庭形式。

（3）聯(lián)合家庭

聯(lián)合家庭，是指由兩對或兩對以上同代的夫婦與其父母和子女組成

的家庭，一般是兄弟們結婚后不分家而形成的，其特點是家庭中至少有

兩對同代的夫婦關系?，F(xiàn)代社會中，這種家庭類型已越來越少。

（4）其他家庭

其他家庭，是指除上述三種家庭類型以外的各種家庭，如由鰥寡孤

獨產(chǎn)生的單身家庭，祖父母或外祖父母與孫子女或外孫子女組成的隔代

家庭，因離婚、喪偶或未婚生育而形成的只有父母一方與未婚子女組成

的單親家庭。

在不同社會中，各種類型的家庭所占的比例會有不同。目前，中國

的家庭以核心家庭和主干家庭為主。

2．喬治?米德的“自我”概念。

答：米德認為，自我意識是隨著符號使用能力的發(fā)展而發(fā)展起來

的。人出生之初是沒有自我意識的，隨著符號使用能力的提高，人開始

將“我”作為一個符號，作為一個對象來加以思考，這時，自我意識就開

始產(chǎn)生了。

米德將“自我”分為“主我”（I）和“客我”（me）兩個部分：

（1）“主我”是自發(fā)的、能動的，為自我和人格的發(fā)展提供動力；

（2）“客我”是內(nèi)化了的社會要求和期待，在社會互動過程中形成

和發(fā)展起來。

“主我”與“客我”是相互建構的。自我的發(fā)展過程就是“主我”與“客

我”之間的一個連續(xù)不斷的互動過程。

3．社會化的偏差和失敗。

答：社會化的偏差和失敗主要有兩種表現(xiàn)形式：一是無效的文化傳

遞；二是使人處于不利地位的社會化。

（1）無效的文化傳遞

無效的文化傳遞，是指上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效地傳

遞給下一代。無效的文化傳遞的一個顯著后果，是造成反社會人格。青

少年犯罪便是無效文化傳遞的典型表現(xiàn)。反社會人格需要通過再社會化

進行校正。

（2）使人處于不利地位的社會化

使人處于不利地位的社會化，是指一些社會化的過程使個體在社會

上處于不利地位。在我國，戶籍制度長期存在，使農(nóng)村青年和城市青年

在入學和就業(yè)的機會方面存在著很大的差異，這就是一種不利于農(nóng)村青

年社會化的機制。

4．家庭對于人的政治社會化的意義。

答：政治社會化，是指社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培

養(yǎng)政治立場（包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和政治參與能力

的過程。

家庭是促進政治社會化的一個重要社會因素。家庭對于政治社會化

的意義主要表現(xiàn)在三個方面：

（1）家庭出身往往決定了一個社會成員在社會中的社會、政治和

經(jīng)濟地位，而社會、政治和經(jīng)濟地位顯然會直接影響到一個人的政治信

仰、政治情感、政治立場和政治參與能力；

（2）家庭是政治文化和政治價值的重要傳播場所，長輩的政治立

場和知識會對孩子的政治社會化產(chǎn)生潛移默化的影響；

（3）孩子在家庭生活中培養(yǎng)起來的人格會影響到他將來的政治行為

模式。古今中外都有一些“政治世家”，這從一個側面反映了家庭在政治

社會化過程中的地位和作用。

5．性的階層規(guī)定。

答：特定社會總是把占據(jù)優(yōu)勢地位的那些階層的性關系與性行為模

式，規(guī)定為總人口的典范或準則。

（1）各階層不僅把“正常”規(guī)定為符合本階層的行為規(guī)范，把“不像

話”看作喪失既有社會地位的罪由，而且還常常用性方面的某些表現(xiàn)來

標志和界定本階層的成員，這就形成了各階層之間以至各民族之間相互

的性偏見。當階層間良性運行時，性偏見不過是笑談；但當階層發(fā)生沖

突時，它又常被當作最銳利的武器，而且往往奏效。例如，近年來中國

流行的“葷段子”里，就有大量的政治內(nèi)容。

（2）在社會化過程中，個人同時也接受了本階層對其他階層的性

偏見，又據(jù)此不斷地對本階層進行美化，直到他（她）決意投入跨階層

流動時為止。因此，某階層的后加入者，常常容易產(chǎn)生性的躁動與盲

動。例如，當前某些“暴發(fā)戶”的“包二奶”和“養(yǎng)小蜜”就是如此。各民族

之間也常常發(fā)生性偏見，例如，一些中國人把美國視為“性的天堂”，而

某些美國人則夸大中國當前的“性解放”。

6．社會分化及其后果。

答：（1）社會分化的含義

社會分化，是指社會系統(tǒng)的結構中，原來承擔多種功能的某一社會

地位發(fā)展為承擔單一功能的多種不同社會地位的過程。社會分化具有兩

個重要特征：功能專一化和地位多樣化，后者直接反映了社會發(fā)展過程

中社會地位差別的擴大趨勢。

（2）社會分化的后果

①個人角色分化

個人角色分化，是指個人所扮演或承擔的社會角色的分離。個人角

色的分化造成個人更有效地承擔角色，按角色規(guī)范實現(xiàn)角色的社會功

能，同時，造成個人之間的角色互動建立在理性的基礎上。

②社會組織的分化

社會組織的分化表現(xiàn)為，承擔多種功能的單一組織向承擔單一功能

的多種組織的轉(zhuǎn)化。隨著勞動分工的發(fā)展，各種各樣的組織功能從傳統(tǒng)

的功能多元化的組織中分離出來。而高度專門化的、功能單一的社會組

織能夠?qū)崿F(xiàn)更高的效率，更好地完成組織目標，從而更有效地滿足社會

需要。

③社會地位的分化

多元化的社會分層體系有助于各種社會角色的發(fā)展，社會成員可通

過各自的專門角色獲得不同的社會地位，社會資源的分配途徑和獲得也

日益多元化。這種社會地位的分化，有助于促進各種社會活動的發(fā)展和

理性化，從而推動各種社會創(chuàng)新活動的成長，刺激社會資源和人力資源

的調(diào)動與有效使用，同時形成了更加緊密的相互依賴關系。

三、論述題（每題20分，共60分）

1．結合網(wǎng)絡謠言的傳播，談談網(wǎng)絡謠言的加工方式。

答：（1）網(wǎng)絡謠言的傳播

謠言是從不知名的來源發(fā)生、通過非正式的途徑而傳播的信息，它

往往是人們在對于某一廣泛關心的事件情況不明，沒有確切的事實根據(jù)

的情況下，利用集體想象構造出來的。網(wǎng)絡謠言，是指在網(wǎng)絡上，尤其

是社交媒體中，迅速傳播的虛假言論，這種言論是一種誤導性的信息，

能夠以極快的速度攻破公眾觀念，其導致的結果可能會很嚴重，甚至有

潛在危險性。它可以是憑空捏造的，也可以通過對正確信息的加工、歪

曲而成。

網(wǎng)絡謠言的產(chǎn)生原因來自以下幾個方面：

①社會生活的不確定性，為網(wǎng)絡謠言的產(chǎn)生和傳播提供了溫床；

②科學知識的欠缺，為網(wǎng)絡謠言的傳播提供了可乘之機；

③社會信息管理的滯后，為網(wǎng)絡謠言的傳播提供了機會；

④一些地方政府部門公信力的下降，使公眾的不信任感增強；

⑤國內(nèi)一些媒體及少數(shù)黨員干部紀律觀念淡漠，助長了政治謠言的

傳播；

⑥網(wǎng)絡推手制造謠言，強化了謠言的擴散，挾持了網(wǎng)民的意見；

⑦商業(yè)利益的驅(qū)動，是網(wǎng)絡謠言滋生的經(jīng)濟動因。

（2）網(wǎng)絡謠言的加工方式

①簡略化。網(wǎng)絡謠言傳播時可能使原有信息越來越簡短、概括，失

掉許多重要成分。

②片面化。對原有信息斷章取義，突出或夸大其中的某些內(nèi)容。

③同化。接受者根據(jù)自己的信念和態(tài)度對原有信息添油加醋，再傳

播給他人。

④邏輯化。網(wǎng)絡傳播者對原信息的空白處、不合理處加以補充以自

圓其說后再往下傳。當人們無法獲得信息，或?qū)φ絺鞑デ捞峁┑男?/p>

息不信任時，網(wǎng)絡謠言就可能非常盛行。

2．闡述轉(zhuǎn)型期的中國社會分層對人際社會交往的影響。

答：（1）轉(zhuǎn)型期的中國社會分層的特點

20世紀90年代以來中國社會分層主要呈現(xiàn)出以下新的趨勢：

①貧富差距呈現(xiàn)擴大趨勢，收入差距的擴大不僅僅表現(xiàn)在收入上，

同時也反映在財富的占有上。

②社會分化的細化與聚合，20世紀90年代以來，特別是90年代中

期以來，我國社會分層結構變動的基本走向，是兩種表面上看來互相矛

盾的趨勢的交織。這兩個趨勢，一個是社會分化的不斷細化，另一個則

是細化的碎片不斷聚合。

一方面，社會分層結構越來越細化，越分越細的群體猶如碎片一

樣，但從另一個方面來看，這些細化的碎片又正在開始往一起積聚。從

目前的情況來看，這種聚合的結果，就是以占有大量資源為特征的強勢

群體和擁有大量人口為特征的弱勢群體的形成。

③從資源彌散型配置到一體化的資源配置的轉(zhuǎn)變

社會資源從類型上說可以大體分為三類：一是物質(zhì)性的財富，即經(jīng)

濟資源；二是政治上的權力；三是社會威望或社會聲譽。在任何社會

中，這三類資源都是稀缺的。

20世紀80年代是一個資源擴散的年代。但這種資源擴散的效應，首

先并且主要是體現(xiàn)在經(jīng)濟資源上。但在20世紀90年代，情況發(fā)生了明顯

的變化。個體戶階層已經(jīng)逐步失去了在短時間內(nèi)可以令他們頗為自豪的

經(jīng)濟優(yōu)勢地位。而城市中的工人，在改革的過程中不僅逐步失去了種種

過去令人羨慕的福利待遇，而且其中有幾千萬人失去了過去以為不可能

失去的“鐵飯碗”。

④社會分層結構的定型化趨勢

a．階層之間的邊界開始形成

階層之間的邊界，往往是通過多種方式建構起來的，最顯而易見的

是不同居住區(qū)域的分離。這些貧富在居住上的分區(qū)，從外表上就可以看

得一清二楚，或者說這是最表面化的“社會區(qū)隔”的標志。

b．階層內(nèi)部認同的形成

階層內(nèi)部認同的形成是與階層之間的邊界聯(lián)系在一起的。因為人們

正是從這種邊界中萌發(fā)出“我們”與“他們”的概念和意識的。

c．階層之間的流動開始減少

在20世紀80年代，包括在90年代初期，階層之間的流動是相當頻繁

的。但到了90年代中后期，上述路徑的社會流動已經(jīng)在明顯減弱。“下

?！钡拇蟪币堰^，由于經(jīng)商的門檻越來越高，白手起家的可能性已較以

前大為減小。

（2）轉(zhuǎn)型期中國社會分層對人際交往的影響

①由于家庭、經(jīng)濟、文化等背景因素的介入使得社會成員的生存狀

態(tài)與心理狀態(tài)產(chǎn)生差異與分化，其生活方式選擇和生存狀態(tài)差異是家庭

階層的直觀映射，來自社會不同階層的人們在角色轉(zhuǎn)換的過程中，將經(jīng)

歷生活方式的轉(zhuǎn)型乃至階層的轉(zhuǎn)換。原有家庭背景和經(jīng)濟狀況的巨大差

異，使得進入同一工作職位的人們在人際交往方面顯示出不同的表現(xiàn)。

②中國轉(zhuǎn)型期的社會分層使得人們相互之間的交往日益帶有功利化

色彩，在社會分層背景下，社會資源擁有量的多少直接影響甚至決定著

個人今后的成敗，社會成員比過去更加渴望擴大自己交往的范圍和層

次，渴望接觸社會中的上流人士，期望從中獲得自身發(fā)展所必要的社會

經(jīng)驗和相關的資源，人際之間的交往變得世俗化、復雜化，并充滿了金

錢的味道。由此，社會成員之間的交往出現(xiàn)經(jīng)濟化、功利化的趨勢。

3．結合中國社會城市化進程中的問題，談談城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展

理論。

答：（1）中國城市化進程中的問題，突出表現(xiàn)為城市化滯后和城

市化發(fā)展不平衡，具體表現(xiàn)在：

①農(nóng)民收入增長問題

農(nóng)民收入低的問題雖然是由許多復雜的因素造成的，如農(nóng)產(chǎn)品的價

格偏低等，但最根本的原因，則在于農(nóng)業(yè)勞動力的數(shù)量與耕地面積的比

例關系以及在這樣的人地比例下形成的規(guī)模過小的經(jīng)營方式。作為這個

問題的背景，除了現(xiàn)實中無法改變的人地矛盾之外，更重要的是，在經(jīng)

歷了少說幾十年、多達上百年的工業(yè)化過程之后，大部分農(nóng)業(yè)勞動力向

城市中的工業(yè)轉(zhuǎn)移的任務并沒有實現(xiàn)，城市化的過程遠遠落后于工業(yè)化

的過程，大量剩余農(nóng)業(yè)勞動力仍然滯留在極為有限的耕地上。城市化的

滯后已嚴重影響到了農(nóng)民收入的增加。

②內(nèi)需不足

城市化滯后的一個直接結果，就是大量農(nóng)民被甩在工業(yè)化的過程之

外，這是一種分裂的工業(yè)化。于是，當工業(yè)開始大規(guī)模生產(chǎn)耐用消費品

的時候，突然發(fā)現(xiàn)沒有能夠消費這些產(chǎn)品的大量消費者。

從消費總量上分析，我國農(nóng)村人口是城市人口的3倍，但消費總量

僅為城市居民消費總量的91％；從消費結構上分析，1998年，城鎮(zhèn)居民

的恩格爾系數(shù)已下降到44％，屬于小康水平，而農(nóng)村居民的恩格爾系數(shù)

仍高達55％，屬于溫飽水平，其消費支出仍以衣、食、住等生活必需品

為主，在耐用品方面的消費仍相當?shù)?。在中國市場上，理應是消費主力

的廣大農(nóng)民，消費需求卻呈現(xiàn)不足，人數(shù)上的優(yōu)勢并沒有使他們成為消

費市場上的“主導者”，這是造成我國內(nèi)需不足的重要原因，也是城市化

滯后帶來的后果之一。

③城市發(fā)展受政治因素的影響大

從50年代以來，政府通過戶籍制度等政策控制了農(nóng)村人口轉(zhuǎn)入城

市，這些政策明顯地延滯了城市化進程。此間，60年代的疏散、下放城

市人口，“文化大革命”時期的知識青年上山下鄉(xiāng)都對我國的城市化水平

有直接影響。

④城市化發(fā)展不平衡

我國的城市發(fā)展和城市化在不同地區(qū)表現(xiàn)出較大差異，東部及沿海

地區(qū)的城市發(fā)展較快，城市化水平較高，內(nèi)地則發(fā)展緩慢。另外，大城

市、特大城市數(shù)量多，而中小城市發(fā)展緩慢，這使得在城鎮(zhèn)人口中，大

城市和特大城市的人口所占比例較高。

（2）城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展理論的論述

城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展這種思路是把城市和農(nóng)村放在一個系統(tǒng)中來考

慮，全面規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展。在設計它們的發(fā)展時要做到優(yōu)勢互補，并使

它們的發(fā)展成果相互連接、相互為用，從而使城鄉(xiāng)發(fā)展形成相互促進的

良性循環(huán)。這種發(fā)展模式可以避免城市、農(nóng)村片面發(fā)展可能帶來的弊

端，而且成為越來越多國家和地區(qū)的實踐。但是，這需要全面而慎重的

設計。

城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展應堅持的基本原則包括：

①優(yōu)勢發(fā)展的原則。中國地大物博，一個地區(qū)總有自己的自然資

源、人文地理、經(jīng)濟和技術等方面的優(yōu)勢。只有尋求優(yōu)勢、因地制宜地

發(fā)展城鄉(xiāng)社區(qū)，這種發(fā)展才能持久。

②整體發(fā)展的原則，即要對城鄉(xiāng)發(fā)展通盤規(guī)劃，使城鄉(xiāng)社區(qū)有機地

匹配組合，發(fā)揮出比它們各自簡單地相加更高的社會效益。

③互益發(fā)展的原則。一個城鄉(xiāng)社區(qū)的發(fā)展一般應以增益其它社區(qū)為

前提，如一個新城市的建立，就要考慮它對于周圍鄉(xiāng)村發(fā)展的利弊。

④地區(qū)平衡發(fā)展的原則。城鄉(xiāng)發(fā)展應當在不同地區(qū)的經(jīng)濟、政治、

文化、環(huán)境與人口等方面力求平衡和協(xié)調(diào)。此問題是與城市布局理論密

切相關的。

2013年南京航空航天大學623社會學原理考

研真題

南京航空航天大學

2013年碩士研究生入學考試初試試題（A卷）

科目代碼：623

科目名稱：社會學原理

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1．社會整合

2．社會角色

3．社會交換論中的刺激命題

4．感染理論

5．精神社區(qū)

6．犯罪成本理論

二、簡答題（每題10分，共60分）

1．談談社會運行機制中的控制手段

2．芝加哥學派的帕克和伯吉斯關于互動的四個階段的論述

3．個人社會地位的多重性

4．霍華德的“花園城市”

5．環(huán)境問題社會沖突模式的主要觀點

6．簡述全球化下的文明和文化

三、論述題（每題20分，共60分）

1．人際互動過程中的情感關系、工具關系和混合關系

2．結合當下中國社會分層結構的現(xiàn)實，論述剛性社會結構的特點

3．理論聯(lián)系實際，談談轉(zhuǎn)型期中國社會老齡化的社會后果及對策

2013年南京航空航天大學623社會學原理考

研真題及詳解

南京航空航天大學

2013年碩士研究生入學考試初試試題（A卷）

科目代碼：623

科目名稱：社會學原理

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1．社會整合

答：社會整合是指社會利益的協(xié)調(diào)與調(diào)整，促使社會個體或社會群

體結合成為人類社會生活共同體的過程，簡言之，就是人類社會一體化

的過程。

2．社會角色

答：社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權

利、義務的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期

望，它構成社會群體或組織的基礎。

3．社會交換論中的刺激命題

答：刺激命題是指如果在過去一種特殊刺激或一組刺激的出現(xiàn)，曾

經(jīng)成為一個人的行為得到報酬的原因，那么現(xiàn)在的刺激越是與過去的相

同，人就越可能產(chǎn)生這種行為，或是一些相似的行為。

4．感染理論

答：感染理論源于倫波試圖分析和解釋人群行為的觀察。雖然大眾

沒有人群的所有特征，但社會感染過程中的機制和動態(tài)類似于大眾和人

群。感染理論的基本假設是暗示性，激情和情緒傳播程度的增加導致大

眾中的成員以相同方式行動。感染理論的基本原理是“循環(huán)反應”原理。

所謂循環(huán)反應，就是個體行為激勵他人按同一方式行為，然后接二連三

地擴散開來的一種激勵形式。結果，激情和類似行為逐步擴散，一個強

化另一個并感染上升。

5．精神社區(qū)

答：精神社區(qū)是指社區(qū)成員沒有明顯的共居地，但卻有共同歸屬

感，有著某些共同的信仰和亞文化。例如，有的散居的民族，他們雖然

遍布世界各地，但從其認同感、歸屬感和互動關系上仍可看作一個精神

的或心理的社區(qū)。

6．犯罪成本理論

答：略。

二、簡答題（每題10分，共60分）

1．談談社會運行機制中的控制手段。

答：社會控制是指運用各種方式，調(diào)動各種社會力量，促使社會個

體和社會群體能有效地遵從社會規(guī)范，從而達到維持社會秩序，實現(xiàn)社

會運行目標的目的。社會運行控制機制則是指達到這一目的的作用原理

與作用過程。社會控制手段主要有組織的、制度的和文化的三種。

（1）組織控制的具體形式有兩種：一是組織權威，一是組織規(guī)章。

組織權威表現(xiàn)為下級服從上級，組織規(guī)章表現(xiàn)為按章辦事。組織權威源

于組織結構，組織結構一般為金字塔形，，組織與組織之間也是金字塔

形，逐級負責，層層控制。組織控制實際上是層級控制，每一個社會個

體和社會群體都處在這種層級控制網(wǎng)絡之中，控制者往往同時也是被控

制者。

（2）“制度”是指具有普遍意義的、比較穩(wěn)定的、有一定強制性的和

正式的社會規(guī)范體系。社會制度與組織規(guī)章的重要區(qū)別在于，制度調(diào)節(jié)

社會行為的范圍比較廣泛，對所有的社會成員均有制約性。社會制度的

種類大體上可以分為政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度、家庭制度、法律

制度五大類。這五類制度調(diào)節(jié)和控制社會個體、社會群體和社會階層的

行為和關系。其中，法律制度是現(xiàn)代社會里最主要的控制手段。

（3）文化是人類在長期的共同生活中創(chuàng)造的，其中必然有一些為人

類共同遵從的準則和標準，這些準則和標準就是文化控制手段。具體地

說，文化控制手段包含的內(nèi)容有：輿論、信仰、信念、價值觀念、風俗

習慣、倫理道德、社會評價等。與組織控制手段和制度控制手段相比，

文化控制手段主要有兩個特征：一是非剛性；二是廣泛性。

2．芝加哥學派的帕克和伯吉斯關于互動的四個階段的論述。

答：美國芝加哥學派的帕克和伯吉斯對不同群體或不同文化之間互

動過程的分析認為，本地社會群體與移民之間的互動過程，包括敵對、

沖突、適應和同化四個階段，每個階段與前一個階段相比都是一個進

步。

第一階段是敵對或競爭。這是最初級和基本的社會互動，是一種個

人之間沒有社會接觸的互動，互動雙方是一種競爭、排斥關系。敵對或

競爭與勞動分工等社會過程有關。

第二階段是沖突。由于激烈的競爭，雙方可能產(chǎn)生對立情緒，出現(xiàn)

以攻擊對方為目的的行為。

第三階段是順應。沖突在少數(shù)情況下會以一方消滅另一方而結束互

動，但大多數(shù)情況下，沖突的一方或雙方會部分地改變其思想、態(tài)度和

習慣來適應對方，以避免、減少或消除沖突。

第四階段是同化。順應的結果是雙方在很多方面日益接近、融合，

趨于一致，實現(xiàn)同化。

兩種文化體系相遇時，也會發(fā)生交流、沖突、認同和融合的過程。

但是，并非所有的互動都要經(jīng)歷這種過程，只有雙方利益上或認知上不

一致時才有可能如此。

3．個人社會地位的多重性。

答：社會地位，指的是社會關系空間中的相對位置以及圍繞這一位

置所形成的權利和義務關系。其多重性表現(xiàn)為:

（1）個人社會地位的多重性。個人的社會地位通常不是唯一的，個

人可以占有不同的社會地位。換句話說，個人社會地位的多重性是指個

人社會屬性的復合性。個人社會地位的多重性主要有兩種表現(xiàn)形式：

①場合(外顯)地位的多重性。在不同交往場合，個人可以根據(jù)交往

時空、對象及情境界定的不同而變換地位，如在單位以領導自居而回到

家中則以家長自居。隨著社會的發(fā)展，個人活動領域日益擴大，所屬群

體日益增多，其場合地位也在不斷擴展。

②素質(zhì)(潛在)地位的多重性。個人在同一個交往場合，各種內(nèi)在素

質(zhì)構成的社會屬性同時對交往過程發(fā)生影響。個人的素質(zhì)地位取決于他

的獨特生活經(jīng)歷造成的內(nèi)在潛能的發(fā)展程度，因此隨著社會的發(fā)展，社

會成員的個性日趨豐富化和多樣化，內(nèi)在素質(zhì)的差異性也越來越大。

（2）個人社會地位的多重性意味著不止一種社會屬性對人們參與的

社會活動產(chǎn)生影響，因此，在解釋人們社會表現(xiàn)方面的差別時，切忌片

面性和簡單化。具體地說，除了要對正式地位之間的制度化關系做定性

分析外，還要對社會成員在各類社會地位上的分布以及由這種分布所形

成的地位間聯(lián)系狀態(tài)做定量研究，后者構成了社會分層研究的另一個重

要角度。

4．霍華德的“花園城市”。

答：（1）霍華德相信根治當時城市主要社會問題的方法是使人們

回到小規(guī)模的、開放的、經(jīng)濟均衡和社會均衡的社區(qū)。他論證了一種新

型的居民點，即“城市——農(nóng)村”或“花園城市”。這種社區(qū)既能保證人們

有獲得職業(yè)崗位和享用各種市政服務設施的機會，又能使人們享有得天

獨厚的自然環(huán)境。它集中了城市、農(nóng)村的優(yōu)越性，又避免了城市環(huán)境惡

化與農(nóng)村缺少機遇的不足。

（2）可以通過有計劃地分散工人和他們的就業(yè)崗位來達到目的，從

而把城市聚集的有利條件整個轉(zhuǎn)移到新居民點上。這種城市人口規(guī)模很

小，他建議為3萬人左右。新城周圍以綠帶環(huán)繞，使人們都很容易接近

綠地與自然。新城建設需占地6000英畝，其中至少有5000英畝作為綠

帶，其余的留作城市建設用地。這樣所形成的新城將在舊城的通勤范圍

之外，但它并不是孤立的，可以通過主要交通干線與舊城連為一體。

（3）霍華德認為，任何城市達到一定規(guī)模時，都應停止繼續(xù)增長，

其過量部分由鄰近的另一個城市來接納。因而新的居民點就像細胞增殖

一樣，在綠色田野的背景下，呈現(xiàn)為多中心的、復雜的城市聚集區(qū)。

（4）霍華德設計的新城，將被劃分為一個一個的居住區(qū)。每個居住

區(qū)有居民5000人左右，設有商店、學校及其他服務設施。居民的日常生

活服務由一個小型的社區(qū)中心提供，它離每個家庭都在步行范圍內(nèi)。由

于住宅和道路都圍聚于服務中心，且與外界有明顯的分界線，因而居民

可能在心理上對居住區(qū)產(chǎn)生一種明顯的鄉(xiāng)土情懷。這一思想對后來“鄰

里單位”思想的產(chǎn)生具有直接影響。

5．環(huán)境問題社會沖突模式的主要觀點。

答：社會沖突論強調(diào)社會系統(tǒng)內(nèi)部的緊張與對立，它認為社會秩序

是建立在強制基礎上的，社會系統(tǒng)內(nèi)部始終存在著不平等，特別是權力

分配的不平等。掌握權力的人總是壓制沒有權力的人，并規(guī)定著社會

上“適當”的價值觀和行為方式，控制著整個社會的進程。

社會沖突論闡釋環(huán)境問題的主要觀點是：

（1）社會中的權力分配是不平等的，掌握權力的精英影響著社會事

件，他們通過控制經(jīng)濟、法律以及環(huán)境導向，設定區(qū)域及國家層次的議

事日程。

（2）環(huán)境問題是不可避免的，因為環(huán)境問題的產(chǎn)生源于有利于精英

利益的社會安排；一些精英，特別是資本家，在追逐自身利益的過程

中，直接或間接地加劇了環(huán)境問題，但是很少受到社會懲罰。

（3）資本主義制度本身必然制造環(huán)境威脅。資本主義的邏輯是追逐

利潤，而對利潤的追逐則需要不斷的經(jīng)濟增長，為此，資本主義本身總

是不斷地制造匱乏和需求，從而制造了資源消耗的長期風險。

（4）全球環(huán)境危機正是全球財富與權力分化的直接后果。發(fā)達國家

的少數(shù)人口消費著絕大部分的能源和資源，他們的富裕和舒適建立在對

地球和窮國的剝削基礎上。人口僅占世界五分之一的富裕國家，其消費

量占到世界的五分之四，是發(fā)展中國家人均水平的16倍。

（5）解決環(huán)境問題的關鍵是促進資源在全世界范圍內(nèi)的公平分配，

這既是對社會正義的追求，也是保護自然環(huán)境的一種策略。

6．簡述全球化下的文明和文化。

答：（1）全球化不僅是一個政治、經(jīng)濟的過程，而且還是一個社

會和文化的過程。隨著全球化的擴展，大眾傳播媒介、全球營銷體系以

及大規(guī)模的人口流動，一種文明和文化能夠迅速傳播到世界上的任何一

個角落，成為具有全球性特征的文化和文明，文化全球化下的世界是一

個同質(zhì)性的世界。

（2）全球化下的文明和文化問題，實質(zhì)上是一個“地方”文明和文化

如何在全球化進程中生存和發(fā)展的問題。因為在帶有全球特點的文明和

文化的傳播、擴散過程中，往往是那些在政治、經(jīng)濟和權力上占據(jù)優(yōu)勢

地位的文明和文化，對地方性文明和文化造成極大的沖擊，甚至威脅到

它們的生存。因此，全球化過程不僅挑戰(zhàn)著國家的權威，而且地方性文

明和文化因而也受到嚴峻挑戰(zhàn)。

（3）一種文明或文化的產(chǎn)生與成長，是長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，構成

了一個民族或社會基本的生存價值和道德規(guī)范，并作為一種傳統(tǒng)世世代

代延傳下來。文明和文化的多樣性，構成了人類世界的基本結構，不同

文明之間的交流、傳播乃至沖突，構成了人類社會發(fā)展的基本動力之

一。因此，當全球化對獨特文明或文化形成沖擊或挑戰(zhàn)時，文化全球化

與文化多樣性之間的矛盾，就成為當代全球化過程中的一個基本矛盾。

面對全球化的挑戰(zhàn)，一方面人們看到了文化趨同的現(xiàn)象；另一方面，更

多地看到了獨特文明對全球化的反抗，以及文明之間的沖突?？梢哉f，

當代文明之間的沖突，在很大程度上是全球化內(nèi)在矛盾的反映。

三、論述題（每題20分，共60分）

1．人際互動過程中的情感關系、工具關系和混合關系。

答：根據(jù)互動參與者之間人際關系的性質(zhì)來分，有情感關系、工具

關系和混合關系三種情境。

（1）情感關系是家庭、親密朋友等初級群體中的人際關系，它可以

滿足個人在關愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要。在這種關

系的人際互動和社會交換中遵循各盡所能、各取所需的需求法則，當一

個家庭成員需要某種生活資源時，有能力供給的其他成員便會盡力予以

滿足。

（2）工具關系是個體為了達成某種目的而與他人交往時發(fā)生的關

系。這種關系只是他達成目的的工具。交往雙方并不預期有親密的情感

關系和長期交往。這時的互動和交換遵循公平法則，如買賣雙方的等價

交換。

（3）混合性關系界于情感性關系與工具性關系之間，是個人與親

戚、一般朋友、鄰居、同學、同事、同鄉(xiāng)等建立的各種人際關系。它既

有情感性成分，又有工具性成分。彼此都預期將來還會繼續(xù)交往，而且

有一定的情感聯(lián)系，這時人們多以人情法則行事，交情的深淺和面子的

大小對互動方式和互動結果有重要的影響。．

上述三種關系可以發(fā)生轉(zhuǎn)化，在實際交往中有較大的靈活性。例

如，通過人情與面子的運作，可以將工具性關系發(fā)展為混合性關系，從

而改變交往法則。又如，一些惟利是圖的人，往往想方設法與掌握權力

的官員建立較好的私人關系，目的就是想通過改變關系的性質(zhì)來改變與

官員的互動方式與互動規(guī)則，使之在人情的壓力之下，難以秉公辦事，

而是“給個面子”。

2．結合當下中國社會分層結構的現(xiàn)實，論述剛性社會結構的特

點。

答：（1）當下中國社會分層結構的現(xiàn)實：

①我國自實行改革開放政策以來，整個社會結構發(fā)生了深刻變化。

中國社會結構的變遷，包括兩個重大的社會轉(zhuǎn)變過程：其一是從農(nóng)業(yè)

的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)

代型社會的轉(zhuǎn)變；其二是從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的

轉(zhuǎn)軌。社會轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌同時并進，形成相互推動的趨勢，是現(xiàn)階段

中國社會發(fā)展的重要特征。

②現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對我國社會分層結構的影響。新中國成立以后，便開

始了政府主導的工業(yè)化、現(xiàn)代化進程。改革開放以來，這一進程得到全

面推進，中國日益加速地融入世界性現(xiàn)代化潮流?，F(xiàn)代化這一歷史進

程，主要體現(xiàn)著技術和經(jīng)濟的合理化趨勢，即基于計算的對經(jīng)濟效率的

合理追求。由于現(xiàn)代化以科技和效率為導向，在現(xiàn)代化推動下，教育系

統(tǒng)成為重要的職業(yè)分配機制，整個社會的職業(yè)一般會出現(xiàn)結構性向上流

動趨勢。

③經(jīng)濟體制向市場化轉(zhuǎn)軌的實質(zhì)是變革原有的權力結構以及社會資

源的占有、分配關系，因而是一場影響深遠的社會利益結構的重大調(diào)

整。社會主義市場經(jīng)濟體制尚不完善，因而社會分層結構也處于急劇變

化之中，兩種體制并存是解釋我國社會分層模式變革的基礎。

（2）剛性結構是指社會成員在社會空間的分布具有很強的地位相關

性，或者形象地說，社會成員在多元分層空間的分布呈現(xiàn)集束狀態(tài)。一

個剛性結構的社會，其社會不平等被稱為累積性不平等。

剛性社會分層結構具有下述特點：

①如果各個分層地位高度相關，而且它們之間又具有某種時間順

序，則暗示著它們之間很可能存在著某種決定與被決定的因果關系。其

中起決定作用的分層屬性是該社會的分層中軸，像封建社會中的門第、

資本主義社會中的資本占有量都可