《論語》十二章-同步練習(xí)-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

5.1《論語》十二章練習(xí)一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。足，則吾能徵之矣?！庇^殷夏所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！惫蕰鴤?、禮記自孔氏。古者詩三千馀篇及至孔子去其重取可施於禮義上采契后稷中述殷周之盛至幽厲之缺始於衽席故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶惨?，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我於易則彬彬矣?！笨鬃右栽姇Y樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。（《史記·孔子世家》節(jié)選）材料二：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z·陽貨》）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目”?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z·顏淵》）1．下列對材料一中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．古者/詩三千馀篇及至孔子/去其重取可施於禮義/上采契后稷中/述殷周之盛至幽厲之缺/始於衽席/B．古者詩三千馀篇/及至孔子去/其重取可施於禮義/上采契后稷/中述殷周之盛至幽厲之缺/始於衽席/C．古者詩三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施於禮義/上采契后稷/中述殷周之盛/至幽厲之缺/始於衽席/D．古者詩三千馀篇/及至孔子/去其重/取可施於禮義/上采契后稷中/述殷周之盛至幽厲之缺始於衽席/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．韶武雅頌：韶是《韶樂》（虞舜樂），武指《武樂》（武王樂），雅指朝廷雅樂，頌指廟堂頌樂。文中提到孔子把詩篇入樂歌唱，以求合乎以上四種音樂的聲情精神。B．六藝，分為小六藝和大六藝。小六藝指《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》六經(jīng)；大六藝指中國周朝貴族教育體系中的禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。C．“韋編三絕”本指孔子勤讀《易經(jīng)》，致使編聯(lián)竹簡的皮繩多次脫斷（韋：熟牛皮。韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮把竹簡串聯(lián)起來。三：指多次。絕：斷）；后比喻讀書勤奮，刻苦治學(xué)。D．興觀群怨：興指激發(fā)人的情感，觀指觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，群指提高人的交際能力，怨指諷刺時政。以上四種，都指詩的社會功能。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的論述，不正確的一項是（

）A．孔子對夏代和殷代的禮制都能講述大概，可惜杞國和宋國都沒有足夠的文獻來印證。孔子認為周禮參考了夏、殷兩代而制定，文采盛美，因此他選擇遵行周禮。B．孔子刪定了大量詩篇，所選詩篇可以用來配合禮義教化，并且一切都要以君臣父子的政治綱常為起點。C．孔子晚年喜歡《易》學(xué)，他闡述了《彖辭》《系辭》《象辭》《說卦》《文言》等；用《詩》《書》《禮》《樂》做教材來教人。D．孔子認為“克己復(fù)禮為仁”，仁是禮的內(nèi)核，實現(xiàn)仁德的途徑是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。（2）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?．孔子曾評價自己“述而不作”，請結(jié)合材料對這一說法進行分析。閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚ü?jié)選自《<論語>十二章》）材料二：孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，宇仲尼?？鬃訛閮烘覒?，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?？鬃幽晔?，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之?！奔搬嵶幼洌沧优c魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。孔子年三十五，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公?？鬃幽晁氖?，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯?，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之，其秋，懷益驕，陽虎執(zhí)懷。桓子怒，陽虎因囚桓子，與盟而釋之。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣。”季康子問政，曰：“舉直錯①諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！币蚴酚涀鳌洞呵铩?，約其文辭而指博?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯?，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子家，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯以太牢祠焉諸侯卿相至常先謁然后從政。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）注釋：①錯：同“措”，放置。6．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。高皇帝過A魯B以太牢祠焉C諸侯卿相D至E常F先謁然后從政。7．下列對材料中加點字詞的解說，不正確的一項是（

）A．“克己復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”（《（老子>四章》）中的兩個“復(fù)”字意思相同。B．“請事斯語矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的兩個“事”意思不同。C．孔子修訂《春秋》，行文中增減一字，都有微言大義，后稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。8．下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．孔子尊崇禮儀。兒童時代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B．孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國時，陽虎藐視君主；季桓子僭越禮法，以致從大夫以下都不守正道，孔子因此而辭官。C．孔子傳承文化。他隱退時整理《詩》《書》《禮》《樂》，教授弟子；力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D．孔子指出文學(xué)作品的社會功能，認為《詩經(jīng)》，可以激發(fā)情志，觀察社會，交往朋友，怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王。9．翻譯文中劃橫線的句子。（1）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。10．在治國理政方面孔子有怎樣的見解？請結(jié)合文本簡要說明。閱讀下面的文言文，完成小題?！墩撜Z》十二章子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┳釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ā独锶省罚┳釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚┳釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?1．下列各句中劃線詞語意思解釋不正確的一項（

）A．敏（勤勉）于事而慎于言 B．可謂好學(xué)也已（語氣助詞，表肯定）C．君子喻（知曉，明白）于義 D．見賢思齊焉（句末語氣詞）12．下列詩句中沒有古今異義現(xiàn)象的一項是（

）A．文勝質(zhì)則史 B．一日克己復(fù)禮C．小子何莫學(xué)夫《詩》 D．君子喻于義13．下列分析不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．《論語》十二章采用簡潔的語錄體形式，通過師徒對話來傳達人物的思想主張，體現(xiàn)人物之間的情感活動。B．“君子喻于義，小人喻于利”通過對比來進行說理，使讀者印象鮮明而深刻。C．“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也”運用對比說理，形象生動地闡述學(xué)習(xí)要持之以恒、不可半途而廢的道理，易于被讀者理解并接受。D．本文中的許多名句都富有哲理，如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”等語句內(nèi)涵深刻，充滿智慧，給人以人生的啟迪。14．翻譯句子。（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（2）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。15．你是怎么理解“朝聞道，夕死可矣”這句話的含義的呢？閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（一）哀公命席，問于孔子，曰：“敢問儒行?！笨鬃訉υ唬骸叭逵邢现湟源?，夙夜強學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難①，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和②；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮③之以兵，見死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓④；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所?！保ㄈ〔挠凇抖Y記》）【注】①齊難（zhāinǎn）：莊重恭敬的意思。②和：舒適。③沮：恐嚇。④干櫓：盾牌。（二）楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃??？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉?，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持?。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔＃ㄈ〔挠凇犊鬃蛹艺Z》）【注】①埃墨：灰塵、塵土。16．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．愛其死以有待也

愛：吝惜 B．儒有委之以貨財

委：推托C．子貢以所赍貨

赍：攜帶 D．窮改節(jié)乎

節(jié)：操守17．下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．懷忠信以待舉

以盛水漿，其堅不能自舉也B．其自立有如此者

其恕乎，己所不欲，勿施于人C．子貢以所飯告孔子

復(fù)眾人之所過D．吾之信回也

吳王使之將18．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．夙夜強學(xué)以待問

早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問B．淹之以樂好

用聲色嗜好使他沉溺C．告糴于野人

告訴村民哪里可以買到米D．豈或啟佑我哉

難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎19．材料（二）中有“孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰”。請你結(jié)合材料（一）中的語句，從儒者人格的角度簡要評析孔子的上述行為。20．閱讀下列《論語》章句，結(jié)合至少兩則章句談?wù)勅收咴谥螄碚嫌心男┚唧w的表現(xiàn)。①子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄稙檎发诜t問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸?，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！薄队阂病发圩勇吩唬骸盎腹珰⒐蛹m，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！薄稇梿枴范?、作文21．根據(jù)下面的材料，根據(jù)要求寫作。9月28日，一年一度的祭孔大典在孔廟舉行，國人不可不知的《論語》經(jīng)典語句公布如下：（1）智者樂水，仁者樂山。（2）工欲善其事，必先利其器。（3）德不孤，必有鄰。（4）君子坦蕩蕩，小人長戚戚。作為新時代的青年，你從以上四句經(jīng)典名言汲取了什么樣的精神力量？請任選其中一句，作為立意基礎(chǔ)，寫一篇議論文。要求：角度自選，自擬標題，不得套作，不得抄襲，不少于800字。三、語言文字運用22．子曰：“知者樂水，仁者樂（

）”。括號中應(yīng)該填：（

）A．山 B．土 C．靜 D．海23．下列各句翻譯有誤的一項是(

)A．慎終追遠，民德歸厚。翻譯：謹慎地對待父母的死亡，追念遠代祖先，自然會使得百姓歸于忠厚老實。B．居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。翻譯：平時的生活起居要端莊恭敬，辦事情的時候嚴肅認真，對待他人要忠誠。C．博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。翻譯：君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻典籍，用禮儀來約束自己，也就能不違背君子之道了吧。D．友直，友諒，友多聞，益矣。翻譯：與正直的人交朋友，與守信用的人交朋友，與見聞廣博的人交朋友，越多越好。24．許多成語源自《論語》，給人以豐富的教益。下列對相關(guān)成語的解說，不正確的一項是(

)A．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(《論語·為政》)三十而立：指三十歲時能夠立身，有所成就。啟示我們把握人生成長的關(guān)鍵時刻。B．溫故而知新，可以為師矣。(《論語·為政》)溫故知新：溫習(xí)舊的知識，得到新的認識和體會。令人領(lǐng)悟富有智慧的學(xué)習(xí)之道。C．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。(《論語·里仁》)見賢思齊：看見賢者，就想學(xué)得與他一樣。啟發(fā)我們不斷修身向善，積極反思自我。D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。(《論語·先進》)沂水春風(fēng)：春風(fēng)和煦、春日暢游的美好圖景。鼓勵大家珍惜春光，及時享樂。25．重要字音。①八佾()

②譬如()

③未成一簣()④子罕()

⑤邇之事父()26．下列句中加點的詞與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是(

)A．譬如平地，雖覆一簣 B．小子何莫學(xué)夫《詩》C．古之學(xué)者必有師 D．多識于鳥獸草木之名27．下列句子中，加點詞的解釋正確的一項是(

)A．君子喻于義

喻：比喻。B．克己復(fù)禮為仁

克：約束。C．文勝質(zhì)則史

史：失實。D．可以群，可以怨

怨：怨恨。28．下列句子中含通假字的一項是(

)A．知者不惑，仁者不憂 B．文質(zhì)彬彬，然后君子C．回雖不敏，請事斯語矣 D．邇之事父，遠之事君29．下列加點詞語的解釋不正確的一項是

(

)A．敏于事而慎于言

(敏捷) B．君子喻于義

(明白)C．譬如為山,未成一簣

(筐

) D．克己復(fù)禮為仁

(約束)30．下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是（

）A．就有道而正焉B．天下歸仁焉C．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善D．所以謂人皆有不忍人之心者四、名句名篇默寫31．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：“，?！保?）孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因為：，而能夠持之以恒是因為：。（3）在《<論語>十二章》中，孔子強調(diào)詩的重要性，認為詩可以“興觀群怨”，還可以：“，；多識于鳥獸草木之名?！蔽?、名著閱讀32．閱讀下面三則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）②子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ā秾W(xué)而》）③子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā队阂病罚?1)請解釋第①則中畫線語句的意思。(2)第①則中孔子認為“好學(xué)”的一個表現(xiàn)是“食無求飽，居無求安”，請結(jié)合②③兩則，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?3．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”（《論語·里仁》）②子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語·里仁》）③子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z·述而》）④子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā墩撜Z·子罕》）⑤子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）⑥子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《論語·子張》）(1)下列對選文中加點詞及其所在句子的理解，不正確的一項是（

）A．惡，厭惡；仁者厭惡不仁，其心仍本于愛人。B．恥，感到恥辱；士志于行道，不會在意衣食。C．游，研習(xí)；研習(xí)六藝，可以成才，也能進德。D．奪，掠奪；匹夫有勇力，所以不能掠奪其志。(2)請用自己的話，簡要寫出對選文中畫線句的理解，并結(jié)合生活體驗舉一例說明。(3)請根據(jù)以上材料，概括孔子對“志”的看法，并就其中一點談?wù)勂洚敶鷥r值。34．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰:“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《顏淵》）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā额仠Y》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《子路》）君子是儒家追求的理想人格。這幾則語錄體現(xiàn)了君子具有怎樣的品格，請加以概括，并選擇其中一點，聯(lián)系實際談?wù)勀愕恼J識。六、文言小題35．下列詩句中加點詞的古今異義，不正確的一項是（

）A．質(zhì)勝文則野

粗野B．文勝質(zhì)則史

歷史C．一日克己復(fù)禮

一旦D．請事斯語矣

實踐36．下列各句，不是特殊句式的一項是（

）A．茍以天下之大 B．可謂好學(xué)也已C．見不賢而內(nèi)自省也 D．士不可以不弘毅37．對下列各句中加點詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（

）A．人而不仁

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B．文勝質(zhì)則史

則：連詞，表承接，就，那么。C．仁者不憂，勇者不懼

者：代詞，……的人。D．如禮何

如：對，把。七、小閱讀-課內(nèi)38．《〈論語〉十二章》在說理上運用了哪些方法？請簡要分析。39．閱讀《〈論語〉十二章》第一則選文，思考孔子所說的“好學(xué)”跟今天的“好學(xué)”意義有什么不同？40．我們可以發(fā)現(xiàn)孔子非常看重對《詩》的學(xué)習(xí)，那么《詩》真的是一個人提高修養(yǎng)所必須研讀的嗎？八、判斷題41．判斷加點成語使用的正誤。（1）我們平時要注意食無求飽，不能暴飲暴食。()（2）在現(xiàn)實生活中，我們要以史為鑒，見賢思齊，不斷提升自己。()（3）如果每個人都能發(fā)揚溫潤敦厚的君子之風(fēng)，那么社會風(fēng)氣也會文質(zhì)彬彬、和諧包容。()（4）劉笑任重道遠，總能在最短時間內(nèi)讓對方得到滿意的答復(fù)。()（5）我們要用長遠的眼光看待疫苗研發(fā)問題，雖然此次新型冠狀病毒肺炎疫情已經(jīng)得到控制，雖然疫苗研發(fā)也不宜死而后已。()（6）電視劇《鶴唳華亭》以“禮”制營造出了克己復(fù)禮的整體氛圍，展現(xiàn)了以含蓄、克制、隱而不發(fā)為特點的多重情感關(guān)系。()參考答案：1．C2．B3．B4．（1）于是孔子探循三代以來的禮制遺規(guī)，厘定書傳的篇次，上起唐堯、虞舜之間，下到秦穆公止，依照事類秩序加以編排。（2）孔子說：“質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子?！?．①孔子刪《詩》《書》，定禮樂，贊《周易》，的確都是編輯整理古代文化典籍，并沒有哪一項是他自己的創(chuàng)作?？梢猿蔀椤笆觥?。②孔子在“述”的過程中以個人的眼光和取舍旨趣為準，尤其強調(diào)禮儀教化，這也是一種創(chuàng)新。③孔子的“述而不作”體現(xiàn)了他篤信和喜愛古代文化，并在此基礎(chǔ)上“有所作”。6．BCE7．A8．C9．（1）譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，停下來，我所有的努力都廢棄了。（2）至于撰作《春秋》，他認為該寫的就寫，該刪的就刪，就連子夏等這些擅長文學(xué)的弟子也不能改動一字一句。10．①治國理政關(guān)鍵在于選用正直賢能的大臣；②任用正直的人，摒棄邪曲的人，從而感化邪曲之人。③執(zhí)政者要以身作則。11．D12．D13．C14．（1）質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當，這樣之后才可以成為君子。（2）有智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，有勇氣的人不會畏懼。15．“朝聞道，夕死可矣”的意思：早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒有遺憾。“朝聞道”的“道”指的是儒家的核心思想，即“仁”。這句話表明了孔子愿意一生踐行仁道，哪怕用自己的生命去捍衛(wèi)仁道也毫無遺憾。16．B17．C18．C19．孔子困于陳、蔡，絕糧七日。面臨如此困厄的局面，他仍然講誦不輟，弦歌不衰?？鬃拥男袨檎w現(xiàn)了儒者所特有的立身準則：“劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守”，“戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所”。在眾人威逼、武力恐嚇、死亡威脅、殘暴統(tǒng)治等困厄情況下，他也不會改變操守。這就是儒者應(yīng)有的人格。20．①強調(diào)用“德”“禮”等道德教化來治理國家，反對濫用刑罰，體現(xiàn)了仁者治國的“仁政”思想。②強調(diào)仁者治國理政應(yīng)當干實事，先勞后獲。③反對戰(zhàn)爭，且最終目標的造福于國家和人民。21．例文：磨礪為“器”，終成“大器”寫書法時，需要根據(jù)不同的書寫要求，事先準備好工具，操作起來才能得心應(yīng)手，此所謂“工欲善其事，必先利其器”，那如何才能“利其器”？答曰“玉不琢，不成器”，由此觀之，新時代的青年想要成器，必經(jīng)琢磨，才可成為利器。有一種“器”叫器具，雕琢打磨，讓自己成為善事之利器。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，經(jīng)歷磨難，磨礪心性，才能脫離“鈍器”，走向“利器”。司馬遷說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……先賢在磨難中不屈，受磨難而奮進，這些都成為我們寶貴的精神滋養(yǎng)?？嚯y是化了妝的禮物，不在苦難中沉淪，就在苦難中奮發(fā)。坦然接受命運的饋贈，在戰(zhàn)勝困難的過程中升華、蛻變。有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度。與品德高尚的人為友，自己的境界和修養(yǎng)也會得到提升，正如夫子所言“三人行，則必有我?guī)煛?。公子小白忍一箭之仇，重用管仲，選賢任能，在亂世紛爭中建一代霸業(yè)。沛公在面對鴻門宴的生死存亡時，求教張良，善于納諫，在刀光劍影中全身而退。太宗以魏征為友，察納雅言，咨諏善道，在彼此成就中開啟貞觀盛世。氣量，是敢于傾聽逆耳的忠言，是以大局為重的格局，是能屈能伸的大度。有一種“器”叫國之重器，肩負榮光，成就夢想。既是成器，那就應(yīng)當為國所用，成國之重器。否則，再鋒利的器都只能流于花瓶的擺設(shè)。我們應(yīng)當有“鐵肩擔道義，利器迎時需”的責(zé)任擔當。最是難忘，“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的聲聲吶喊；最是感動，陳榕祥戰(zhàn)士“清澈的愛只為中國”的深情告白；最是淚目，鐘南山院士高鐵上堅韌如磐的逆行背影……這些國之重器，敢于在國家民族需要之時，挺身而出，用拳拳赤子之心，匯聚成所向披靡的“國之利器”。梁啟超在《少年中國說》中熱情呼吁到：少年強，則國強。這強大的少年，要在時代的披荊斬棘中，實現(xiàn)自身價值，成為國之重器。作為新時代的青年，愿我們都能夠在磨煉中“淬”煉利器，在結(jié)交賢友中提升“銳”氣，在投身社會中成就大器。22．A23．D24．D25．yìpìkuìhǎněr26．D27．B28．A29．A30．C31．見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也吾止也吾往也邇之事父遠之事君32．(1)（示例）做事勤奮敏捷，說話謹慎小心；主動接近有道德有學(xué)問的人去匡正自己。(2)（示例）“食無求飽，居無求安”的意思是不對外在物質(zhì)生活有太多欲望，第②則中孔子認為貧窮卻快樂、富足而追求禮比貧窮卻不諂媚、富足卻不傲慢更好，就是因為孔子更看中人內(nèi)在精神的滿足與追求；從第③則可以看出孔子肯定顏回的正是他物質(zhì)生活雖匱乏，精神生活卻很快樂富足，真正的好學(xué)者正是會在學(xué)習(xí)過程中獲得內(nèi)心的充實和豐富的人。因此，如果一個人對吃飯睡覺有著過多的追求，那么在面對學(xué)習(xí)的困難時，就會勉強克制自己的欲望去學(xué)習(xí)，這算不上真正的好學(xué)者。因此，真正的好學(xué)者更注重自己在學(xué)習(xí)過程中的所得，而不會在乎外在物質(zhì)條件的高低。33．(1)D(2)第一問答案示例：①能提出緊要的問題，并結(jié)合自己的體會深入思考。②問與自己所學(xué)切近的問題，并思考近前的事。③請教別人有關(guān)切身的事情，聯(lián)系現(xiàn)實深入思考。④能就己身親切處去問，接近處去思。⑤懇切地發(fā)問，并且不斷思考問題。第二問答案示例：①在生活中發(fā)現(xiàn)自己不懂之處，進一步思考自己不懂的原因，找到癥結(jié)所在，并針對癥結(jié)努力探求解決之道。②在生活中發(fā)現(xiàn)不合理的現(xiàn)象，進一步思考其癥結(jié)所在，并基于自己的體驗與認識努力探求改變不合理現(xiàn)狀的方法。(3)第一問答案要點：①“志”是成就仁德的志向。②“志”是弘揚仁道的意愿。③“志”是堅定不移的力量。④“志”是至死不渝的信