人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版必修三11 師說（省一等獎(jiǎng)）

韓愈知識(shí)與能力：

積累文言知識(shí)過程與方法：朗讀課文，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解韓愈關(guān)于尊師重教的論述和本文的思想意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)

唐代沿襲魏晉以來的封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。但偏偏有一個(gè)人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無畏的氣魄，抨擊時(shí)弊，提倡師道，寫下了中國(guó)文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作——《師說》，當(dāng)時(shí)被人視為“狂人”。背景

找出文中古今異義的詞

找出文中一詞多義的詞

找出文中詞類活用的詞

找出文中的特殊句式

閱讀思考題（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。

古今異義詞古之學(xué)者必有師所以傳道受業(yè)解惑也（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。

古今異義詞小學(xué)而大遺句讀之不知今之眾人古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師

一詞多義現(xiàn)象動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊(duì)師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動(dòng)詞，流傳

一詞多義現(xiàn)象動(dòng)詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動(dòng)詞，傳遞，傳送名詞，客舍其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺

位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動(dòng)詞，低于

詞類活用現(xiàn)象意動(dòng)用法，以……為恥形容詞用作名詞，小的方面，大的方面意動(dòng)用法，以……為羞意動(dòng)用法，以……為師名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)不拘于時(shí)，學(xué)于余。賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動(dòng)句式介賓短語(yǔ)后置

特殊句式1.本段提出了全文的中心論點(diǎn)，它是什么？2.本段采用了什么論證方法？論述了哪些內(nèi)容？

答：道理論證；教師作用；從師的必要性和擇師的原則。1.本段提出了全文的中心論點(diǎn)，它是什么？2.本段采用了什么論證方法？論述了哪些內(nèi)容？

答：道理論證；教師作用；從師的必要性和擇師的原則。1.本段論述的分論點(diǎn)是什么？2.本段論述針對(duì)的是什么現(xiàn)象？

3.這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？

1、古之圣人（縱比）從師而問圣益圣，今之眾人（反詰）恥學(xué)于師愚益愚2、對(duì)其子（自比）擇師而教小學(xué)而大遺對(duì)其身（否定）則恥師焉吾未見其明也3、百工之人（橫比）不恥相師智反不能及士大夫（諷刺）群聚而笑之其可怪也歟結(jié)論:師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！對(duì)比論證:1.本段論述的分論點(diǎn)是什么？2.這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？

動(dòng)手寫一寫作者說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”試就這一觀點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。從師的標(biāo)準(zhǔn)無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。教師的作用師者，所以傳道授業(yè)解惑也師生間關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻育人民主師教相長(zhǎng)師道之不傳贈(zèng)李蟠（立）古之圣人 今之眾人于其子 于其身巫醫(yī)樂 士大夫師百