人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版必修三8 寡人之于國(guó)也“百校聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

寡人之于國(guó)也

《孟子》

●“天時(shí)不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿?！?/p>

●“得道者多助，＿＿＿＿＿＿＿＿?！?/p>

●“＿＿＿＿＿＿，死于安樂。”

●“富貴不能淫，貧賤不能移，＿＿＿＿＿＿＿＿＿?！钡乩蝗缛撕褪У勒吖阎趹n患威武不能屈——《孟子》圣人孔子亞圣孟子孔孟之道

孔子孟子孔子孫孔伋的再傳弟子名丘，字仲尼，山東曲阜名

，字，山東鄒縣儒家學(xué)派創(chuàng)始人，圣人儒家孔子后最后大師，《論語》春秋時(shí)期，20章孔子弟子及再傳弟子編

時(shí)期,7章孟子及弟子編。長(zhǎng)于辯論，善用，頗富有雄辯家的氣概側(cè)重道德修養(yǎng)的“仁”，政治上主張禮治。發(fā)展為政治上的，主張制民產(chǎn)，省刑薄賦，申孝悌之義。提出“人性”。民本思想即均是思想家、政治家、教育家軻子輿亞圣《孟子》戰(zhàn)國(guó)譬喻“仁政”“民為貴，君為輕”行王道本善《孟子》簡(jiǎn)介

《孟子》是先秦優(yōu)秀的諸子散文，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！懊駷橘F，社稷次之，群為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”《孟子·盡心上》

得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人才能成為諸侯，得到諸侯歡心的人才能成為大夫。可見“民為貴”的道理。民本思想孟子的仁政思想民本思想。邦國(guó)的主權(quán)在民。民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的。政事以民為歸宿。用人以民意為準(zhǔn)。國(guó)君以保民為職分。施仁政使百姓安居樂業(yè)。反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。2正音王好戰(zhàn)數(shù)罟五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義然而不王者涂有餓莩而不知發(fā)(hào)(cù)(gǔ)(yì)(zhì)(xǜ)(xiáng)(tì)(wàng)(piǎo)重點(diǎn)習(xí)慣句式

1．或……或……譯為“有的……有的……”

例“或百步而后止，或五十步而后止”2．直……耳譯為“只……罷了。”

例“直不百步耳”3．是……也譯為“這是……呀。”

例“是亦走也”

1、第一段寫什么？梁惠王：河內(nèi)兇（移民移粟）河?xùn)|亦然。結(jié)果：民不加多鄰國(guó)之君：不用心結(jié)果：民不加少3、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？寫梁惠王的困惑：于國(guó)盡心，但民不加多（提出疑問）2、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方，讓對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。4、二、三段用了個(gè)什么成語，有何作用？用意何在？還有那一句表明梁惠王不是個(gè)行“仁政”的國(guó)王？“五十步笑百步”

梁惠王說“不可，直不百步，是亦走也。”（沒有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。

說明移粟、移民與與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒有什么區(qū)別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。王好戰(zhàn)。“五十步笑百步”

比喻自己和別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為自己優(yōu)越而嘲笑或反對(duì)別人。措施不違農(nóng)時(shí)數(shù)罟不入斧斤以時(shí)效果結(jié)果

6、

這一段主要使用了什么修辭手法？有何作用？

5、孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政呢？提出了哪些措施，有何結(jié)果呢？谷不可勝食魚鱉不可勝食林木不可勝用養(yǎng)生喪死無憾——王道之始

排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。這些措施是很基本的，梁惠王做到了嗎？接著又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施五畝……樹之以桑雞豚……無失其時(shí)百畝……勿奪其時(shí)謹(jǐn)…….申之以孝悌

效果不王者，未之有也---王道之成

孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，從養(yǎng)民、教民角度提出了七條措施衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）哪兩句使用對(duì)比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在?

“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族）“涂有餓莩而不知發(fā)”（下層百姓）

一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。

孟子還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的？——涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。

4、孟子的“仁政”思想體現(xiàn)在哪里？

發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即“愛民”——保民無衣食之憂，教民以儒家之道。能施仁政，則天下之民至焉。___仁者愛民

小結(jié)：引論:提出“民不加多”的疑問3、句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。1、本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要市民懂禮儀，受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。2、全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。本論分析“民不加多”的原因闡述使“民加多”的具體措施結(jié)論：保民而王，“則天下之民至焉”1、本文的中心內(nèi)容是什么？

本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子的“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。2、文章結(jié)構(gòu)第一部分：（１）提出“民不加多”的疑問（梁惠王自謂“盡心于國(guó)”，問孟子“民不加多”的原因）第二部分：（２）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣。）第三部分：（2）闡述市“民加多”的具體措施（回答梁惠王的疑問）孟子在與梁惠王的對(duì)話中是怎樣表現(xiàn)出其仁政思想的？

1.孟子是反對(duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該“不違農(nóng)時(shí)”，讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。

2.孟子表明了國(guó)君應(yīng)以保民為職分的理想，具體的說，要是讓民眾安居樂業(yè)。

3.孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。

4.孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。寫作特點(diǎn)：說理結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)比喻生動(dòng)形象感情充沛昂揚(yáng)論辯雄辯縝密之填然鼓之民之多于鄰國(guó)也申之以孝悌之義音節(jié)助詞結(jié)構(gòu)助詞“的”，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。代詞，他們（黎民）結(jié)構(gòu)助詞“的”，放在定語和中心語之間寡人之于國(guó)也

移其民于河?xùn)|無望民之多于鄰國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣是何異于刺人而殺之對(duì)于到比在跟、與于數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)Shù數(shù)目、數(shù)量數(shù)口之家，可以無饑矣Shù幾、幾個(gè)扶蘇以數(shù)諫故shuò多次、屢次數(shù)罟不入洿池

cù密勝驢不勝怒，蹄之不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也此所謂戰(zhàn)勝于朝廷日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖能禁受盡，完勝利超過優(yōu)美的shēngshēng兇

（1）不吉祥，不幸應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》）（順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)）（2）莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國(guó)也》）（3）兇殘、殘暴攘除奸兇（《出師表》）（4）恐懼而喧嚷騷動(dòng)敵入而兇（《國(guó)語》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）返回察（1）觀察、仔細(xì)看徐而察之（《石鐘山記》）（2）考察向察眾人之議（《赤壁之戰(zhàn)》）察臨國(guó)之政（《寡人之于國(guó)也》）（3）考察后推薦察臣孝廉（《陳情表》）（4）明智、精明水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔《答客難》）返回直（1）與“彎”相對(duì)木受繩則直（《勸學(xué)》）（2）正確的、正直的與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直（《〈指南錄〉后序》）（3）面對(duì)、遇到與單于相直（《漢書》）（與單于相面對(duì)）（4）價(jià)值，后寫作“值”系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（5）副詞，僅，只是直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）（6）副詞，徑直、一直侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）（7）副詞，竟然可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）返回?cái)?shù)Shù（1）數(shù)目、數(shù)量愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）（2）幾，幾個(gè)以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（《狼》）（3）命運(yùn)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（《六國(guó)論》）Cù（4）密，與“疏”相對(duì)數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》）

Shǔ（5）計(jì)算蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）

Shuò（6）屢次扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）樹（1）種植一年之計(jì)，莫如樹谷（《管子》）樹之以桑（《寡人之于國(guó)也》）（2）樹立、建立樹幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（《馮婉貞》）（3）培養(yǎng)終生之計(jì)，莫如樹人（《管子》）（4）樹木夾岸數(shù)百步，中無雜樹（《桃花源記》）（5）量詞樹木一株、一棵稱一樹返回3詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（4）樹之以桑﹙5）王無罪歲（6）謹(jǐn)庠序之教鼓：名—?jiǎng)忧霉囊拢好獎(jiǎng)哟┩酰好獎(jiǎng)訛橥鯓洌好獎(jiǎng)臃N植罪：名—?jiǎng)託w咎，歸罪謹(jǐn)：形—?jiǎng)诱J(rèn)真從事4、找出通假字，并加以解釋。無望民之多于鄰國(guó)無失其時(shí)頒白者不負(fù)戴于道路涂有餓莩而不知發(fā)通“毋”，不要。通“毋”，不要。通“斑”，花白通“途”，道路倒裝句未之有也樹之以桑