部編高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)5.2《大學(xué)之道》課件23張

新課導(dǎo)入大學(xué)之道《禮記》《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集。全書(shū)共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。關(guān)于《禮記》《禮記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一?！叭Y”《禮記》《周禮》、《儀禮》“五經(jīng)”《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》“十三經(jīng)”漢代立《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《禮記》、《春秋》于學(xué)官，為五經(jīng)；唐代加《周禮》、《儀禮》，并將《春秋》分為《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，為九經(jīng)；至開(kāi)成年間刻石國(guó)子學(xué)，又加《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》為十二經(jīng)；南宋復(fù)增《孟子》，因有十三經(jīng)之稱(chēng)?！洞髮W(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出。

南宋朱熹把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來(lái)并作章句，為《論語(yǔ)》《孟子》作集注合成《四書(shū)章句集注》?！洞髮W(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書(shū)。關(guān)于《大學(xué)》解讀文題大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的。整體感知1、觀看視頻，正字正音。2、自由誦讀課文，并從原文中找出“三綱八目”具體指的是什么？三綱—明明德、親民、止于至善。八目—格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。具體研讀—第一段大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。道：宗旨，根本原則。明明德：明，形作動(dòng)，彰明；明德：美好的德行。親民：親近愛(ài)撫民眾。/親作“新”，“新民”是使天下人去舊立新。止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。定：堅(jiān)定不移。靜：心不妄動(dòng)。安：性情安和。慮：思慮精詳。得：處事合宜。道：事物發(fā)展的規(guī)律大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向就堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定，則心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，則性情安和；性情安和，則思慮精詳；思慮精詳，則處事合宜。天地萬(wàn)物皆有本有末，凡事有開(kāi)始有終結(jié)，明白了本末始終的順序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的理解解讀“明明德”“親民”“止于至善”的含義，并分析三者之間的關(guān)系。明明德：明，明之也。明徳者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也；但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時(shí)而昏；然其本體之明，則有嘗息者，故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也?！填U——明德指人天生的德性本來(lái)就是光明、明亮的，但這種德性會(huì)被外在的東西所污染，我們只需要不斷把它擦亮。親民：親，當(dāng)作新?！填U新者，革其舊之謂也。言既自明字“明德”，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。——朱熹親民，親近民眾?！蹶?yáng)明——自己明明德了，就推己及人，幫助他人也明明德，使他們同樣能夠達(dá)到與自己同樣心靈純潔的境界，使其成為新民。止于至善：止者，必至于是而不遷之意；至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明徳、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無(wú)一毫人之欲之私也?！祆洹爸辽啤敝覆徽撁髅鞯?，還是親民，都要達(dá)到至善至美的境地，從而使全社會(huì)的成員的道德趨于完善。三者關(guān)系：層層遞進(jìn)?！懊髅鲝浴眰?cè)重于“內(nèi)圣”，“親民”側(cè)重于“外王”?！爸褂谥辽啤笔墙K極目標(biāo)。因此三者構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由個(gè)體到群體的完整社會(huì)體系。2、如何才能實(shí)現(xiàn)“三綱”的目標(biāo)？知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。具體研讀—第二段古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。齊其家：使家庭關(guān)系整齊有序。修其身：修養(yǎng)自身的品性。正、誠(chéng)：使…端正，使…真誠(chéng)。致：獲得（家貧，無(wú)從致書(shū)以觀）格物：研究萬(wàn)事萬(wàn)物。知止：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。壹是：一概，一律。本：根本致《屈原列傳》：“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致意焉?！薄妒纠簟罚骸奥?tīng)婦前致詞，三男鄴城戍?！薄秳駥W(xué)》：“假輿者，非利足也，而致千里。”《送東陽(yáng)馬生序》：“家貧，無(wú)以致書(shū)以觀。”《過(guò)秦論》：“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士?！薄犊兹笘|南飛》：“女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”《柳毅傳》：“昔為錢(qián)塘長(zhǎng)，今則致政焉?！薄短m亭集序》：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！?/p>

表達(dá)；表示。

說(shuō)；回答。

達(dá)到。

獲得；得到。招請(qǐng)；招集。

致使；使得。

送還；交還。

情致；情趣。古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國(guó)家；想要治理好國(guó)家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠(chéng)實(shí)；想要心意真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理。研究了萬(wàn)事萬(wàn)物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠(chéng)實(shí)；心意誠(chéng)實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國(guó)家也就能獲得治理；國(guó)家治理好了，就能使天下太平。1、結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句，思考“八目”之間是什么關(guān)系？正心、誠(chéng)意、格物、致知修

身齊家、治國(guó)、平天下目的基礎(chǔ)（內(nèi)修）（外治）獨(dú)善其身兼善天下止于至善明明德親民★治國(guó)★齊家★修身★正心★誠(chéng)意★致知★格物★平天下內(nèi)修外治窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下三綱八目《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國(guó)平天下。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國(guó)、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下聯(lián)系密切。廈門(mén)大學(xué)—自強(qiáng)不息

止于至善香港大學(xué)—明德格物中國(guó)政法大學(xué)—厚德明法格物致公東南大學(xué)—止于至善習(xí)題鞏固1．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書(shū)》合稱(chēng)“三禮”。B．儒家所稱(chēng)道的禮，可謂包羅萬(wàn)象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等。C．中國(guó)古代禮樂(lè)并稱(chēng)，樂(lè)其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來(lái)補(bǔ)充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D．孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。周朝時(shí)，禮、樂(lè)皆為貴族社會(huì)專(zhuān)有。A西周時(shí)期中國(guó)第一部記載禮的書(shū)籍是《周禮》，與后世編撰的《儀禮》，《禮記》合稱(chēng)為三禮。2．下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A．大學(xué)之道，在明明德

①道：宗旨

②明：美好的B．在親民，在止于至善

①親：親近愛(ài)撫

②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安

①靜：心不妄動(dòng)

②安：平安D．物格而后知至

①格：推究

②知：知道AB止：到C安：本指安定、平靜，這里指性情安和D知：知識(shí)。3．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句相同