高考語文復(fù)習(xí)：材料作文專練《鄉(xiāng)土中國》材料

材料作文專練-------《鄉(xiāng)土中國》材料1．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。土，地之吐生物者也?！墩f文解字》土里生長的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……——《鄉(xiāng)土中國》2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中有這樣一句話：做子女的得在日常接觸中去觸摸父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。（2）電影《流浪地球》中，在國際空間站執(zhí)行任務(wù)的劉培強(qiáng)，希望啟動(dòng)親人通話功能讓兒子劉啟回到保護(hù)人類的地下城。劉啟說：“跟他有什么好說的！”“你有什么資格替我做決定！”（3）在面臨選科的時(shí)候，一學(xué)生與父母之間發(fā)生了矛盾沖突。父母希望他能選擇物理，而他堅(jiān)持選擇了歷史。為此父母非常生氣，說他不聽勸告；該生則委屈地說父母不理解自己。你如何看待子女與父母之間的關(guān)系？請(qǐng)根據(jù)上面三則材料寫一篇文章。選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，題目自擬，不得套作，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人用“土”來形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又帳然若失?！多l(xiāng)土中國》說，土里生長的不只是莊落，還有習(xí)俗、文化……要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，寫一篇不少于800字的文章，自擬標(biāo)題：不得抄襲。4．閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國》入選2020秋季部編版教材，鄉(xiāng)土文化成為高中生的必修課程。90后女孩李子柒制作的鄉(xiāng)土美食、傳統(tǒng)工藝視頻，引發(fā)了網(wǎng)民極大的關(guān)注；另一方面，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)土文化的傳承與保護(hù)令人憂慮，著名作家馮驥才感嘆：“我國的很多傳統(tǒng)村落，就像一本厚厚的古書，來不及認(rèn)真翻閱，就已經(jīng)消亡了?！遍喿x上述材料，你對(duì)“鄉(xiāng)土文化”有怎樣的思考與體驗(yàn)？請(qǐng)寫一篇文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。5．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，文體不限(詩歌除外)，寫一篇不少于800字的文章。中國社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通先生早年在《鄉(xiāng)土中國》里指出:“中國傳統(tǒng)社會(huì)有一張很復(fù)雜龐大的關(guān)系網(wǎng),人熟是一寶?！饼R爾格特·鮑曼說:“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥,而使得它看起來像是一個(gè)普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中,而我們也是陌生人?！眳⒖即鸢福?．例文：難舍鄉(xiāng)土情忘不了，無論何時(shí)，身在何處，永遠(yuǎn)忘不了我的家鄉(xiāng)，忘不了那做夢(mèng)都能使我笑醒的土泥巴！小時(shí)候，小伙伴們最好的玩具不是變形金剛，遙控車……而是在有些人看起來臟臟的泥巴，最有趣的事就是和小伙伴們一起捏泥巴，捏出各種各樣的造型：國王、大臣和將軍，當(dāng)然少不了戰(zhàn)車和士兵。于是，一場激烈的戰(zhàn)爭上演了。夕陽下，灰頭土臉的我被媽媽拎著耳朵拽回家，每當(dāng)想起那時(shí)媽媽翻出我口袋的泥人時(shí)生氣的表情，我就一陣心悸伴著絲絲慚愧。后來，隨父母到了外地，剛到時(shí)，處處都不適宜。特別是那段……腹瀉的時(shí)間。醫(yī)生開的藥，沒有半點(diǎn)作用，焦急的媽媽聽得同鄉(xiāng)人的建議，托人從老家捎來了些土，按土方服下，卻也神奇，不過兩天，就能痛快的吃東西了。雖然那時(shí)在外地，但我時(shí)刻魂?duì)抗世?，想念陪我長大的鄉(xiāng)土。每逢長假，我總央求父母帶我回老家，因?yàn)?，在他鄉(xiāng)的夜晚，我總能感受到血脈相連的鄉(xiāng)土的呼喚：歸來吧，歸來……然而，刻在我記憶里的，卻是那年的洪災(zāi)：河堤終于無法牽強(qiáng)住洶涌的河水，人們?cè)诤拥虥Q口的緊急情況下，趕快從田里挖來大量泥土，裝入布袋，不斷地放在決口處，堵截住洶涌而出的洪水。似乎意識(shí)到了什么，在那一瞬間，我恍惚間看到一個(gè)身影，無謂的面對(duì)洪水，神色堅(jiān)定地矗在那里，即使軀體已經(jīng)破損，卻戰(zhàn)意不減，不知怎么的，我竟想起了解放軍那英姿颯爽的姿態(tài)。雨過天晴，樸實(shí)的泥土送上豐碩的果實(shí)，以慰人們心中的驚駭?？粗l(xiāng)民們洋溢著的歡樂笑臉，泥土陶醉成一片嫣紅……有人厭煩下雨時(shí)泥土的“臟”，我卻愛它對(duì)鞋底的黏，走在滑膩的鄉(xiāng)間小道上，享受著泥土對(duì)鞋底的親昵，酥酥小雨落于發(fā)間，一陣清涼。無論何時(shí)，鄉(xiāng)土總是一成不變的樸實(shí)，憨厚。即使有時(shí)你撞到它，它只會(huì)輕輕將你接住，而不似在水泥地上，留下深刻的痛。鄉(xiāng)土的樸實(shí)醞釀出鄉(xiāng)人的善良，歲月變遷，不變的是家鄉(xiāng)的情?！驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道材料作文，材料較為簡單，共兩句話，材料的第一句話“土，地之吐生物者也”，是關(guān)于“土”的基本解釋，也是作文立意的邏輯起點(diǎn)。這一基本內(nèi)涵，應(yīng)該貫穿本次寫作始終。材料的第二句話是對(duì)第一句話的申發(fā)，目的在于幫助考生開闊視野，拓展思路：土生萬物，土創(chuàng)文明，土蘊(yùn)情感等。材料中的“土”是正面的、積極的、正能量的物象，立意不能偏離這一理解。作為核心要素，凡是能緊扣土地的承載、孕育、根基等特質(zhì)為文的，都視為切題。不同的文體可從不同的角度切入：記敘文，躲不開的鄉(xiāng)愁；在親情的土壤中成長發(fā)展（親情）；記敘家鄉(xiāng)的風(fēng)俗文化，表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的贊美，人情美，人性美；記敘一次與土地有關(guān)的故事；記敘人們對(duì)土地態(tài)度的變化，反映人們觀念的變化。議論文：注重基礎(chǔ)（根基）；土地孕育了中國傳統(tǒng)文化中的許多美德；土地是中國文化的根；中國人的土地情結(jié)；土地為我們提供了衣食，養(yǎng)育了萬物，我們應(yīng)該對(duì)這一片土地永懷敬畏感恩之心；反思人們對(duì)待土地的態(tài)度。散文：贊美土地；抒寫鄉(xiāng)愁；探尋中國文學(xué)作品中的土地意識(shí)。一方水土造就一方文明；鮮明的地域特點(diǎn)哺育了燦爛的特色文化。重點(diǎn)注意，材料中的表述看似圍繞“土”展開，切不可狹義理解為只能寫“土”。寫作時(shí)可以擴(kuò)大視野，提升層次，如寫農(nóng)村發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民生工程、文化發(fā)展、文明進(jìn)步等領(lǐng)域，這樣不僅有利于展示寫作個(gè)性，也能體現(xiàn)命題人立德樹人、弘揚(yáng)正面價(jià)值觀的初衷?！军c(diǎn)睛】多則材料作文，首先要分析材料的性質(zhì)是相同或相反，如果相同，就從同一的角度立意，如果相反，首先提煉觀點(diǎn)，可以選取其中的一個(gè)進(jìn)行立意，最好是對(duì)事物的兩個(gè)方面進(jìn)行辯證的分析，這樣文章會(huì)顯得深刻、全面，能夠一分為二的看問題。立意時(shí)首先抓住材料中的詞語，分析他們之間的關(guān)系。這道作文題屬于相同的方面，注意抓住“土”的內(nèi)涵立意即可。2．例文：不可逾越的“鴻溝”？電影《流浪地球》中劉啟父子的矛盾，高三選科時(shí)父母與子女的爭執(zhí)，材料中所體現(xiàn)的親情式微，并不是個(gè)別現(xiàn)象。在任何時(shí)代背景下，父母與子輩間的觀念差異，即代溝，是不可避免的。代溝的產(chǎn)生并非全然是新時(shí)代的影響，而是由于父母與子女之間成長環(huán)境和生活經(jīng)歷的不同導(dǎo)致的必然結(jié)果。所以，不管是父母還是子女，見到這道鴻溝之時(shí)都無需將其當(dāng)成可怖的新生病毒或愚昧的封建殘留。要跨過這道看似不可逾越的鴻溝，需父母與子女雙方合作共同搭“橋”。與任何一道橋相同，第一步應(yīng)當(dāng)是“打基礎(chǔ)”。普通的橋梁為保證其穩(wěn)固性，通常需要可靠的基柱，而親子溝通橋亦是如此?！皹颉钡幕A(chǔ)即是溝通的基礎(chǔ)，主要在于雙方相互信任和相互尊重。首先父母在溝通的建立時(shí)不應(yīng)把自己的架子擺得過高，導(dǎo)致子女在開口之前先有了距離感，應(yīng)該給予子女足夠的尊重和平等的信任。其次，為人子女的一方則應(yīng)該擺正自己的態(tài)度，不是低人一等但更不是混世大魔王。正如費(fèi)孝通所言“做子女的得在日常接觸中去觸摸父母的性格，然后去承他們的歡”。“百善孝為先”是古語，我還要說“百孝敬為先”。信任的建立終究是相互的真心。在基礎(chǔ)牢固以后，需要從兩頭鋪放材料。普通的橋可以選用石料或木板，鋼筋或水泥，而親子溝通橋也是這樣?！皹颉钡牟牧弦廊挥卸喾N可選，這是說建立溝通的多途徑和多方式。越來越多的父母把微信看作是和子女溝通的主要渠道，越來越多的子女僅在有錢財(cái)需求的情況下才聯(lián)系父母。其實(shí)，這種以“打錢”為主要溝通手段的途徑本身是存在問題的。電話、短信的本質(zhì)與微信差距不大，而書信、紙條則比屏幕的冰冷暖心。固定的家族聚餐則是最佳的溝通途徑，面對(duì)面地坐在熱氣騰騰的菜肴前閑聊，遠(yuǎn)比透過有理無情的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的明碼標(biāo)價(jià)的寒暄來得真切。如果橋已徑順利地搭成了，那么我們便可將其投入使用。普通的橋有專業(yè)維修隊(duì)時(shí)時(shí)進(jìn)行危險(xiǎn)排查，常常對(duì)其維修護(hù)理，而親子溝通橋亦不例外。“橋”在使用過程中難免有磨損甚至出現(xiàn)間隙，需要使用者兼維護(hù)者在它們崩塌之前進(jìn)行處理。無論造成損失的責(zé)任在哪一方，作為受益者和建造者的雙方都應(yīng)該承擔(dān)維護(hù)修理的責(zé)任。維護(hù)是需要雙方共同發(fā)力的。世間沒有解釋不清的誤會(huì)，也沒有“平反”不了的“冤案”，解決問題、修復(fù)磨損時(shí)應(yīng)立足于“基礎(chǔ)”與“材料”，否則“橋”分崩離析，付出也都會(huì)功虧一潰。代溝僅是代溝，并非不可逾越的鴻溝，但跨過它需要繁復(fù)而漫長的搭“橋”過程。也許有人會(huì)覺得在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，親情式微是一種必然。而我認(rèn)為，這絕對(duì)不能成為中國人的結(jié)局。在現(xiàn)代社會(huì)中，都是“小家”構(gòu)成“大家”，部分影響整體。放在西方的浪潮中，要真正實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)應(yīng)先保證“小家”的穩(wěn)固。近年來“家”的概念被常常提及，而“家風(fēng)”、“?；丶铱纯础钡日Z言也應(yīng)運(yùn)而生。只有保護(hù)住了維系一個(gè)家最重要的親情，中國才能在時(shí)代變革中屹立不倒?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生新材料作文寫作能力。本作文這個(gè)題目牽涉的概念和關(guān)系比較多，學(xué)生把握起來有一定難度。但如果對(duì)所給材料進(jìn)行分層歸納概括，我們就可以把握住材料的整體意義和核心。材料共分二大層次。第一則材料談子女對(duì)父母的態(tài)度，關(guān)鍵詞是孝順。第二、三則材料是表現(xiàn)父母與子女之間的矛盾。其中第二則是說子女不理解父母的良苦用心，第三則是說子女認(rèn)為父母不理解他們。通過對(duì)上述材料的概括分析，結(jié)合寫作要求“你如何看待父母與子女之間的關(guān)系”可知，本文寫作的對(duì)象是新時(shí)代下要建立一種怎么樣的親子關(guān)系。具體而言，凡是只談“孝順”的屬于偏題，應(yīng)當(dāng)站在當(dāng)下中國時(shí)代發(fā)展的高度上，對(duì)親子關(guān)系的優(yōu)劣作出評(píng)判，并提出一種新時(shí)代的理想的親子關(guān)系。參考立意：1、從子女的角度，多體諒父母，多觸摸他們的內(nèi)心世界，不要一味拒絕、逃離2、從父母的角度，勇敢放手，不過多干預(yù)，給孩子一片自由的天空3、從雙方的角度，在尊重父母和子女文化差異的基礎(chǔ)上，搭建良性的互動(dòng)平臺(tái)，尋求適當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞??？捎盟夭模?、而真正解決矛盾，需要充分的交流，父母孩子的共同努力，當(dāng)今中國家庭無疑是缺乏交流的，甚至有一半以上的年輕孩子屏蔽了父母，以為切除了爭吵的手段就能使矛盾自然消弭。其實(shí)大謬！停止一切交往自然使矛盾無所寄托，但也斬?cái)嗔擞H情的紐帶，人到底不可能對(duì)生養(yǎng)自己的人這樣無情！于是我們需要有效交流。2、區(qū)別于無效交流，有效交流是理性而非感性的。許多人認(rèn)為維系家庭的是親情，只要孩子足夠尊重父母，父母足夠愛孩子，矛盾就可以緩解。然而一切維系于情感這類脆弱事物的東西都太易磨損，一場風(fēng)波，一次意外甚至一個(gè)陰雨的壞天氣都能使其崩塌。因此，維系家庭最重要的是理解，而非全然贊同，正所謂“君子和而不同”。交流的目的，是交換意見而非說服對(duì)方，是使雙方互相了解的過程，是使父母明白孩子的想法，孩子知曉父母關(guān)切的過程。交流的目的并非趨于統(tǒng)一，而是“盡管不贊同，但我承認(rèn)你的邏輯”，是真正達(dá)成穩(wěn)定的和解。3、古代中國提倡“愚忠”“愚孝”，子女在指出父母錯(cuò)誤時(shí)要“怡吾色，柔吾聲”，在承受父母責(zé)罵時(shí)要“號(hào)泣隨，韃無怨”。近代以來。這種毫無原則的尊敬和服從已經(jīng)少了很多，然而父母對(duì)子女的影響力仍不容小覷。許多父母倚仗著自己閱歷豐富，有一種“我吃過的鹽比你吃過的飯都多”的自信，對(duì)子女的人生指手畫腳，并堅(jiān)信自己的選擇是正確的。誠然，這種行為的出發(fā)點(diǎn)自然是好的，是為了避免子女走自己的錯(cuò)路，但有時(shí)，這樣也未必能使孩子有一個(gè)好的結(jié)局。參考結(jié)構(gòu)：開頭寫在任何時(shí)代背景下，父母與子輩間的觀念差異，即代溝，是不可避免的。要跨過這道看似不可逾越的鴻溝，需父母與子女雙方合作共同搭“橋”。接著寫三則材料表現(xiàn)出的認(rèn)知差異，橋”的基礎(chǔ)即是溝通的基礎(chǔ)，主要在于雙方相互信任和相互尊重。然后寫“橋”的材料依然有多種可選，這是說建立溝通的多途徑和多方式?！皹颉痹谑褂眠^程中難免有磨損甚至出現(xiàn)間隙，需要使用者兼維護(hù)者在它們?cè)斐蓸蝮w崩塌之前進(jìn)行處理。最后寫搭“橋”本身是一門繁復(fù)而漫長的藝術(shù)，且與諸君共勉之。3．例文：要讓中華土味成為新的時(shí)尚說道“土”，你自然想到的是什么呢？有人常常將它和那些不合潮流、土氣、過時(shí)甚至有些低檔的文化符號(hào)連在一起。生活中，說你“土”，是說你不時(shí)尚，不洋氣，甚至是俗氣，沒見過世面，很落伍。生活中需要帶點(diǎn)兒“土”，就是想要那種原始的、自然的、純正的、具有地域特征和個(gè)性特色的味道。比如，將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。微博的“中華土味系列”話題下有過數(shù)萬條內(nèi)容，這些內(nèi)容大多是在吐槽家裝風(fēng)格和穿著打扮。土味在一開始更像是一種品味判斷，它來自格調(diào)鄙視鏈的上游，一切有著濃郁中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物都可以被冠上“土味”的名號(hào)，接近西方社會(huì)生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會(huì)被認(rèn)為是“洋氣”?？墒?，中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物真的能丟嗎？加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念，時(shí)間越久，越被人懷戀，無論社會(huì)如何發(fā)展，價(jià)值不低反增，越顯寶貴。我覺得，怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會(huì)發(fā)展過程中需要考慮的問題。當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？就是因?yàn)橛兄档脩褢僦?，漸漸消失有人力不可為之處，也有不重視不保護(hù)不傳承的原因，讓人遺憾。不管何種原因，都需要我們知道，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律，該珍惜的珍惜，才有人類取之不竭的物質(zhì)和精神的財(cái)富?，F(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，創(chuàng)新無時(shí)不在，人們的生活方式與節(jié)奏都發(fā)生了翻天覆地的變化，一味追趕新潮流的不少青少年對(duì)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度越來越小，對(duì)鄉(xiāng)土資源的忽視成為一種通病。鄉(xiāng)土文化博大精深，它凝聚著中華文化的智慧結(jié)晶，也是民族進(jìn)取心和凝聚力的內(nèi)在動(dòng)因。了解家鄉(xiāng)的本土文化，能夠讓現(xiàn)代人對(duì)自己的故土家園、對(duì)我們的民族產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。正像《鄉(xiāng)土中國》說的，土里生長的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……所以，引導(dǎo)青少年兒童關(guān)注、了解中華習(xí)俗、本土文化，不可忽視，勢(shì)在必行。不僅如此，未來，我們還要讓中華土味成為新的時(shí)尚，并將之作為必須擔(dān)起的責(zé)任。【詳解】本題考查考生的寫作能力。本題為材料作文。解答此類題目，首先要認(rèn)真閱讀材料，然后抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句等來把握材料的整體內(nèi)容，從而確定最佳立意。本材料中，有人用“土”來形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失。人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？要理解分析其中的原因，才能找到立意的方向?！多l(xiāng)土中國》說：土里生長的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……這是給的寫作提示。在一般人的眼里，“土”常常和那些不合潮流、土氣、過時(shí)甚至有些低檔的文化符號(hào)連在一起，但是將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會(huì)發(fā)展過程中需要考慮的問題。參考立意：①一分為二來看“土”，繼承精華，棄其糟粕。②好好保護(hù)和繼承中華傳統(tǒng)土文化，它是人類歷史的寶貴的遺產(chǎn)。③要讓中華土味成為新的時(shí)尚。④要與時(shí)俱進(jìn)，固守“土”就是拒絕進(jìn)步。寫作素材：1、在中藥里面，很多時(shí)候同一種藥物有很多種植物來源。但是能被廣泛認(rèn)同，并收載入歷代醫(yī)家的醫(yī)書當(dāng)中，被大規(guī)模運(yùn)用的卻只有那么幾個(gè)，這些品種常常稱為“正品”。可是我們國家幅員遼闊，各地物種千差萬別，一些地方限于自然條件沒有正品藥材，人們卻發(fā)現(xiàn)了類似的品種，作用也比較相似，雖不如正品質(zhì)量好，卻是當(dāng)?shù)靥厣?，因此?huì)在前面加個(gè)“土”字。2、中華土味的關(guān)鍵字是“土”。公眾號(hào)文章《中華土味男孩指南》曾經(jīng)作過一番細(xì)致的解讀：當(dāng)代商品社會(huì)中，接近西方社會(huì)生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會(huì)被認(rèn)為是“洋氣”，賣的價(jià)格也高。而與“洋”相對(duì)的就是“土”：一切落后的、俗氣的、low的事物都可以用“土”概括。但加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念。3、2017年夏天，《戰(zhàn)狼2》引爆院線，成為中國電影史上第一部票房超過50億的電影。導(dǎo)演吳京在影片交流會(huì)中說的一句話被廣為流傳：“你幫我我?guī)湍?，你不幫我我還幫你，我?guī)土四隳氵€害我，那我就干你?！边@句話迅速成為了經(jīng)典土味語錄之一。土味視頻的內(nèi)核還是樸素的價(jià)值觀、成功觀和以自我為中心的對(duì)人情社會(huì)的傳統(tǒng)理解。4、一個(gè)國家一個(gè)民族總有一些文化基因需要傳承，而承載這些基因的就是傳統(tǒng)的經(jīng)典著作。通過閱讀乃至無數(shù)次細(xì)心揣摩潛玩，這種基因才會(huì)傳遞到閱讀者身上，滋潤修養(yǎng)一代又一代人。結(jié)構(gòu)分析：本文由對(duì)“土”的理解，談到社會(huì)中被認(rèn)為“土”的表現(xiàn)，進(jìn)而提及辯證看待“土”的問題，態(tài)度明確，接著將“土”引申到“中華土味”，深化了對(duì)“土”的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注中華土味，并號(hào)召“讓中華土味成為新的時(shí)尚”，照應(yīng)題目作結(jié)。思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，有現(xiàn)實(shí)意義。4．例文：安放心靈的家園——故鄉(xiāng)余光中曾說：“將我與大陸隔離，我的漢魂唐魄也會(huì)永遠(yuǎn)縈繞著那一片后土。”的確，當(dāng)人們?cè)谌蚧顺币u來時(shí)紛紛去往異國落腳，永駐于故鄉(xiāng)?！吧谒?，死于斯，歌哭于斯”的似乎已是遙不可及的夢(mèng)。但只要刻入我們血脈的文化基因傳承不絕，故鄉(xiāng)便仍是心靈安放的家園?！?0后”古風(fēng)美食博主李子柒在海外走紅，引發(fā)我們對(duì)鄉(xiāng)土的思考。故鄉(xiāng)是什么？也許是誘人的莼羹鱸膾，叫人為之而棄官回鄉(xiāng)；也許是存于心中永不褪色的畫卷，令人登樓極目時(shí)不禁發(fā)出“雖信美而非吾土”的喟嘆。而在這個(gè)遷徙奔波已成常態(tài)的時(shí)代，故鄉(xiāng)更是一種心靈的依托、文化的原鄉(xiāng)。當(dāng)你在異鄉(xiāng)吃到頗具家鄉(xiāng)風(fēng)味的美食，望見回憶中一處山水，聽見久違的鄉(xiāng)音時(shí)，油然而生的感動(dòng)與熟稔充斥心靈，便好似回到了故鄉(xiāng)。史鐵生在異國時(shí)，驀然聽見了回蕩在童年時(shí)光中的鐘聲，心靈便已回到了故鄉(xiāng)，不啻為對(duì)現(xiàn)代版鄉(xiāng)愁的最好詮釋。隨著城市化進(jìn)程加快，大城市中漂泊的異鄉(xiāng)人，掙扎著向上的蟻?zhàn)鍌冸S處可見；遠(yuǎn)渡重洋，去往陌生的國度求學(xué)的人數(shù)不勝數(shù)。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)愁仿佛在這高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)中被稀釋了，可誰說一定要留在故鄉(xiāng)，才能留得住鄉(xiāng)愁呢？浸入骨血的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)愁根系的所在。鄉(xiāng)土文化的傳承與保護(hù)迫在眉睫，唯有失卻本該傳承的文化，才是靈魂流浪的開始。當(dāng)你翻開一部部文學(xué)著作，你會(huì)感受到作家們無論在哪都割不斷的鄉(xiāng)土文化情思。馬爾克斯用冷靜的筆觸挖掘故土上生活過的祖輩們的故事，再現(xiàn)了拉美大地的滄桑與榮光。莫言脫胎于故鄉(xiāng)的幻想，訴說了一片土地的掙扎與逃離。而赫爾曼·黑塞《故鄉(xiāng)》中的主人公佩特，則將故鄉(xiāng)稱為“疲憊靈魂重新展翅的地方”，歷盡艱難困頓，唯有故鄉(xiāng)明鏡似的湖水才能安撫他躁動(dòng)的心。作家們各以自己的方式，將心靈的根深扎于故鄉(xiāng)的土地，汲取著那永不枯竭的養(yǎng)料。不同的筆觸，相同的牽掛，故土的心卻同樣地跳動(dòng)，于是，這樣的鄉(xiāng)愁不僅成為了文學(xué)情思的源泉，也成為了身在各地的同鄉(xiāng)們的慰藉。心懷鄉(xiāng)愁，到何處都是故鄉(xiāng)！不必為遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而失意，亦無須強(qiáng)迫自己忘卻故鄉(xiāng)。魯迅在日學(xué)醫(yī)時(shí)，不忘牽掛遠(yuǎn)方貧窮的國人；楊振寧在美數(shù)十年的研究生涯，未曾割斷他的中國根，最終送擇回國，為故鄉(xiāng)貢獻(xiàn)余熱。你看，他們與故鄉(xiāng)迢遞相隔，卻又從未遠(yuǎn)離。海德格爾曾發(fā)問：在技術(shù)化的千篇一律的世界里，何處才是家園？其實(shí)，故鄉(xiāng)的文化，那綿長的鄉(xiāng)愁，便是心靈永恒不變的家園?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題屬于創(chuàng)設(shè)情境+定向引導(dǎo)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型新材料作文，要求學(xué)生圍繞對(duì)“鄉(xiāng)土文化”的思考與體驗(yàn)來審題立意。費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》成為高中生的必修教材，李子柒制作的傳統(tǒng)美食、工藝等視頻引發(fā)關(guān)注，這兩則材料旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土文化在當(dāng)下受重視的現(xiàn)象；但另一方面，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土文化傳承與保護(hù)卻令人憂慮，引用著名作家馮驥才的話，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考“鄉(xiāng)土文化”在時(shí)代變革中傳承與發(fā)展的問題。本題通過感悟鄉(xiāng)土文化，引導(dǎo)學(xué)生思考在日新月異的新時(shí)代傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、文化沖突與交融的重大命題，體會(huì)鄉(xiāng)土文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，增強(qiáng)文化自信與認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感。文體不限，可議論，也可記敘。參考立意：（1）心有故鄉(xiāng)，展翅才有力量（2）心有故園情，何處不聞?shì)击|香？（3）此心安處是吾鄉(xiāng)，只把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)（4）心系故鄉(xiāng)，方能立足天下（5）保護(hù)傳統(tǒng)村落，留住我們的根（6）身在遠(yuǎn)方，心在故鄉(xiāng)（7）維系于原鄉(xiāng)，進(jìn)取在他鄉(xiāng)（8）鄉(xiāng)愁為舟，伴我遠(yuǎn)航參考素材：（1）近些年來，隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，鄉(xiāng)村人口急劇減少，鄉(xiāng)土文化正在衰落。有一組數(shù)據(jù)顯示，近15年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。各界人士積極呼吁，要保護(hù)傳統(tǒng)村落，留住我們的根，留住我們的鄉(xiāng)愁?，F(xiàn)代電子產(chǎn)品的強(qiáng)勢(shì)介入，鄉(xiāng)村青年和城市青年一樣喜歡流行歌曲，喜歡追星，而有些地方劇種后繼無人，這一切都在顯示鄉(xiāng)土文化日益衰落，我們安放心靈的家園正在慢慢消失，所以保護(hù)鄉(xiāng)土文化，勢(shì)在必行。（2）隨著城市化進(jìn)程，很多人離開故鄉(xiāng)去城市發(fā)展生根；隨著全球化進(jìn)程，不少人離開故土去國外求學(xué)謀生。人們距自己的故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)。其實(shí)，所謂“故鄉(xiāng)”，不止是我們的生養(yǎng)之地，也是一種心靈的依托、文化的原鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁源于人的內(nèi)心，不僅是因身體遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而生出的念想，更是因心靈之家遭遇變故而形成的文化心理現(xiàn)象。故鄉(xiāng)日漸遠(yuǎn)去，如何安頓自己的心靈？有人心懷鄉(xiāng)愁，故鄉(xiāng)成為心靈的慰藉；有人放下鄉(xiāng)愁，為進(jìn)入他鄉(xiāng)的新世界而歡欣……（3）往上倒三代，我們每一個(gè)人的祖先都出生在農(nóng)村，記得有人說過：故鄉(xiāng)就是你小時(shí)候拼命想要逃離的地方，長大了卻再也回不去的地方。是啊，一提起“故鄉(xiāng)”這個(gè)詞，總能觸動(dòng)我們心底里最柔軟的那根琴弦，思緒萬千。然而鄉(xiāng)土文化的衰落，村落的減少，我們將要何處安放我們的心靈，何處才是我們的精神家園？（4）真實(shí)古樸的“農(nóng)耕”文化彰顯自信。李子柒的視頻源于中華民族最真實(shí)古樸的農(nóng)耕文化，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線展開，日常農(nóng)耕、雨后踏林、釀酒品茗，怡然自得。視頻重現(xiàn)了千百年前“日出而作、日落而息”的田園生活，喚醒了現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土記憶，在匆忙的都市節(jié)奏中得到片刻喘息。真實(shí)而古樸的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，再一次向世界展示了中國勞動(dòng)人民的無窮智慧，那些山水之間的經(jīng)典傳承，歷久彌新。在都市人民紛紛著眼于生態(tài)餐廳、休閑觀光等“逃離城市”的選擇時(shí)，李子柒再一次拉近了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)習(xí)俗之間的距離，打破了鋼筋水泥與白墻灰瓦之間的偏見隔閡，也為中國廣大鄉(xiāng)村脫貧致富探索出了“中國方案”：中國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文明不可拋棄，而應(yīng)思考，如何讓農(nóng)耕文化有溫度、更鮮活、更富生命力地向世界表達(dá)。（5）順應(yīng)時(shí)代的“品牌”文化彰顯自信。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，亂花漸欲迷人眼，李子柒的出現(xiàn)可謂一股清流。她打響了個(gè)人品牌。三年里，完成了“李子柒”商標(biāo)注冊(cè)、“李子柒旗艦店”正式上線，真正成為名副其實(shí)的“李子柒品牌創(chuàng)始人”。網(wǎng)店獨(dú)有的蘇造醬、湖洋排、逍遙草本茶等產(chǎn)品三天內(nèi)創(chuàng)造了千萬銷售紀(jì)錄，一度成為電商界的銷售佳話。她保持著純潔個(gè)性。品牌打響后的子柒并沒有被利益蒙蔽雙眼，不輕易接廣告，把更多精力放在內(nèi)容開發(fā)與品牌塑造上，堅(jiān)持給消費(fèi)者和觀眾送去古風(fēng)美食與自然享受，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著東方式返璞歸真的生活美學(xué)。結(jié)構(gòu)示例：《安放心靈的家園——故鄉(xiāng)》，議論性散文。開篇以余光中的話引入話題，亮明觀點(diǎn)：故鄉(xiāng)便仍是心靈安放的家園。首先形象的闡釋什么是故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁，然后分析唯有傳承鄉(xiāng)土文化才能留住鄉(xiāng)愁，再從文學(xué)名著中感受鄉(xiāng)土文化的情思，最后表明心懷鄉(xiāng)愁，到何處都是故鄉(xiāng)。結(jié)尾以設(shè)問方式扣題收束?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活；注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力；任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的“選擇”，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。5．例文：不要和陌生人說話走入繁忙的都市生活，我們時(shí)刻都會(huì)看到那一張并不熟悉的面龐，他們就是我們生活中不可缺少的一部分——陌生人。陌生人讓我們學(xué)會(huì)了感激，在下雨時(shí)與你共撐一把傘回家，淋濕了自己，溫暖了傘下的你，陌生人讓我們學(xué)會(huì)了做事謹(jǐn)慎，在過馬路時(shí)，關(guān)切的說一句：“小心車！”陌生人讓我們學(xué)會(huì)了傳遞的力量，陌生人在身處困境時(shí)，陌生人伸出溫暖的手給予力量，陌生人讓我們學(xué)會(huì)了很多……還記得電視劇《不要和陌生人說話》中男主人過于粗暴的扯打的女生嗎？或許為了避免責(zé)任，路邊摔倒的老人無人問津，原因是不要和陌生人說話；或許為了少罰款，路邊求助的病人沒人敢拉，原因是不要和陌生人說話；或許是為了少受責(zé)怪，或許……大多的或許使“不要和陌生人說話”成為一種社會(huì)風(fēng)尚，正是這種對(duì)陌生人的誤解，造成了今天的局面。那些無私奉獻(xiàn)的人是陌生人中的優(yōu)等生，接近生命邊緣的黃舸，這位跟我們年紀(jì)相仿的少年，他踏遍中國，就是為了給曾給予他幫助的人說聲謝謝，陌生人是偉大的，他們是我們生活中的朋友，為身處逆境的我們點(diǎn)亮了希望之燈，陌生人是最受歡迎的人群。騙子小偷無疑成為陌生人的劣等生，因?yàn)樗麄兤垓_他人，為了利益不顧一切。但從另一個(gè)角度來考量，因?yàn)橛辛蓑_子，我們變得有防備，因?yàn)橛行⊥担覀儠?huì)變得謹(jǐn)慎，是他們讓我們學(xué)會(huì)了“害人之心不可有，防人之心不可無”的心理信條，使我們頭腦清晰，變得不那么單純天真，陌生人以身試法，我們從中吸取教訓(xùn)，從另一個(gè)角度反應(yīng)出人的本性，他們是一面鏡子，一面可以看到我們未來的鏡子，讓我們有所借鑒。不要和陌生人說話，無疑是將自己隔離開，斷絕向他們學(xué)習(xí)的渠道，必將少一條路要走，因?yàn)樯僖粭l路，你可能會(huì)步后塵，走進(jìn)歷史的錯(cuò)誤。不要和陌生人說話，無疑割斷了人與人相互借鑒的方法，割斷了交流的另一種途徑。叢飛的情，傳遍了大街小巷，叢飛的愛，給予了社會(huì)陽光的滋潤，叢飛的新，給予了世界最美的花朵，必將成為人們心中的一面旗幟。叢飛帶著我們遨游在愛的海洋中，一個(gè)個(gè)鮮活的面孔，一雙雙可愛的眼睛，是叢飛成就了他們的靈魂，成就了他們的夢(mèng)想，叢飛變成了雷鋒，他歡笑著告訴我們，付出自我，更多人將會(huì)變得快樂。陌生人說我們生活的一部分，因?yàn)槟吧?，我們的生活豐富了許多，陌生人從某種程度上來講，也是朋友，是一個(gè)講真話的朋友?！安灰湍吧苏f話”，陌生人教育了我們，陌生人在你我身旁，接納他們，我們的朋友——陌生人。讓陌生人不再陌生，讓我們與陌生人相伴相隨，走進(jìn)你我的生活?！驹斀狻勘绢}重點(diǎn)考查寫作能力。審題：這是一篇材料作文，材料中費(fèi)孝通的“人熟是一寶?！斌w現(xiàn)了一個(gè)熟人社會(huì)，人與人之間有著一種私人關(guān)系，人們通過這種關(guān)系聯(lián)系起來，構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)。而齊爾格特·鮑曼的“陌生世界”體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人們的緊張工作和生活導(dǎo)致人們之間相互陌生、人性冷漠、自我封閉的現(xiàn)狀。兩種社會(huì)各有利弊。“熟人社會(huì)”強(qiáng)調(diào)人治，重視人情，但它也是個(gè)“關(guān)系社會(huì)”，辦事大多憑人與人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度，關(guān)系越親密就越有可能被中心成員用來實(shí)現(xiàn)其實(shí)利目標(biāo)，在這里責(zé)、權(quán)、利的界線較為模糊，他人的權(quán)利容易被侵犯，在公共事務(wù)中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親、徇私舞弊等?！澳吧松鐣?huì)”缺點(diǎn)是人與人之間的血緣、親緣和地緣紐帶被斬?cái)啵伺c人缺乏交流溝通，表現(xiàn)為冷漠、封閉的特征，人與人之間的交往和信任靠制度或契約來維系。立意：（1）熟人是把雙刃劍，幫你也會(huì)害了你或害了陌生人；（2）不能沒有你——陌生人；（3）從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”是一種進(jìn)步；（4）冷漠是“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)型的陣痛；（5）從“人治”到“法治”是社會(huì)發(fā)展的必然；（6）學(xué)會(huì)和陌生人講話；（7）從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”，需重構(gòu)