八年級上24 大道之行也 公開課比賽一等獎

——《禮記》大道之行也授課人：東北師大附中胡欣

選自《禮記·禮運》，《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。文章出處

大道之行也，大下為公，選賢與能，講信修睦。

大道實行的時代，天下是人們所共有的。選舉有德行和有才能的人（來治理天下），人們之間講究信用，崇尚和睦。

試著譯一譯信達雅鄭玄注：公猶共也，禪位授圣不家之。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當作兒女。這樣使老年人能夠終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻、老而無夫、年幼無父、年老無子和殘疾的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。試著譯一譯信達雅貨惡其棄于地也，不必

藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

人們不愿讓財物委棄于無用之地，但不一定要收藏在自己家里。人們憎惡在共同勞動中不肯盡力的行為，但不一定是為了自己。

試著譯一譯信達雅問題研究1.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？①滿足生存需要。②滿足發(fā)展需要。③滿足精神需要。是故謀閉而不興，盜竊

亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

因此，陰謀詭計被抑制而無法實現(xiàn)，劫奪偷盜興兵作亂的壞事不會出現(xiàn)，所以連住宅外的大門也可以不關(guān)。這樣的社會就叫做大同世界。試著譯一譯信達雅鄭玄注：同，猶和也，平也。昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睂懽鞅尘按蟮乐甘裁?？大同指什么？大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。拓展延伸

“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？1、洪秀全

2、梁啟超

3、孫中山

4、林覺民５、……人物簡介“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。

梁啟超戊戌變法準許官民上書言事實行征兵制廢除八股取士民族、民權(quán)、民生——孫中山

林覺民

1911年4月24日林覺民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。與妻訣別書思考探究

陶淵明之桃花源西方之烏托邦老子之小國寡民馬克思之共產(chǎn)主義柏拉圖之理想國《詩經(jīng)》之樂土孔子之“大同”社會基督之天堂佛教之“凈土”“極樂世界”嵇康、阮籍、鮑敬言之“無君論”，歐文、傅立葉、圣西門之空想社會主義

人居環(huán)境生活條件人際關(guān)系自身發(fā)展．．．．．．設(shè)想未來“大同”社會

兩千年以前，古人就設(shè)想了大同社會，直到今天，我們還沒有完全實現(xiàn)。理想的社會吸引了無數(shù)人為之奮斗。讓我們撥開云霧，查看一下現(xiàn)代人缺少哪些素質(zhì)，才使得現(xiàn)代社會與古人筆下的“大同”有了距離？明眼看現(xiàn)實思考探究你認為“天下為公”的思想精髓是什么？平等、自由、和諧……體驗反思----作業(yè)

聯(lián)系目前世界上伊