人民版必修一專題一 古代中國的政治制度2 走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治“十市聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

中國歷史朝代順序歌：

夏商與西周，

東周分兩段，

春秋和戰(zhàn)國，

一統(tǒng)秦兩漢，

三分魏蜀吳，

兩晉前后延，

南北朝并立，

隋唐五代傳，

宋元明清后，王朝至此完。課程標(biāo)準(zhǔn)要求：

了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。請(qǐng)思考:什么是政治制度?是在一定的歷史條件下,一個(gè)國家所形成的,包括國家性質(zhì)、政治組織形式、國家結(jié)構(gòu)形式，國家權(quán)利分配與實(shí)際運(yùn)作方面的各種規(guī)范的總和。判斷：是先有制度還是先有國家？自主學(xué)習(xí)：閱讀目一、目二回答：1．中國早期的國家形成的時(shí)間：標(biāo)志：原因：2．中國大地上都產(chǎn)生過哪些早期國家？（可用國君代替其所處時(shí)代。）距今約5000年金屬工具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的形成農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步中國大地上都產(chǎn)生過哪些早期國家？（可用國君代替其所處時(shí)代。）黃帝炎帝

堯、舜禹---啟---桀湯---紂武---幽夏商西周材料一孔子曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。

——《禮記·禮運(yùn)》材料一反映了哪一種制度？中國大地上都產(chǎn)生過哪些國家？（可用國君代替其所處時(shí)代。）“天下為公”

——禪讓制黃帝炎帝

堯、舜禹---啟---桀湯---紂武---幽夏商西周今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。

——《禮記·禮運(yùn)》與材料一相比有哪些新變化？產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響？中國大地上都產(chǎn)生過哪些國家？（可用國君代替其所處時(shí)代。）黃帝炎帝堯、舜禹---啟---桀湯---紂武---幽夏商西周“天下為公”

——禪讓制“家天下”的制度由此開始，宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是政治實(shí)體；神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合中國大地上都產(chǎn)生過哪些國家？（可用國君代替其所處時(shí)代。）“天下為公”

——禪讓制“家天下”的制度由此開始，宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是政治實(shí)體；神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合分封制地方上實(shí)行方國制黃帝炎帝

堯、舜禹---啟---桀湯---紂武---幽夏商西周西周的分封制含義：封邦建國目的：“封建親戚，以蕃屏周”————建立諸侯國，鞏固周天子的統(tǒng)治對(duì)象：王室子弟、功臣、先代貴族西周的分封制受封者的義務(wù)：受封者的權(quán)利：世襲爵位，管理封地內(nèi)的土地和人民；有設(shè)置官員，建立武裝，征派賦稅的獨(dú)立性，在自己的封疆內(nèi)對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址獗仨毞闹芴熳拥拿?，為周天子?zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)交納貢賦和朝覲述職評(píng)價(jià)：積極：局限性：加強(qiáng)對(duì)地方統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，削弱了周天子權(quán)威周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。

王位之爭(zhēng)王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議宗法制示意圖西周的宗法制西周的宗法制目的：實(shí)質(zhì)：核心：等級(jí)：作用：維護(hù)周王室的穩(wěn)定和統(tǒng)治秩序按照血緣親疏關(guān)系分配政治權(quán)力嫡長(zhǎng)子繼承制周天子---諸侯---卿大夫---士保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。中國大地上都產(chǎn)生過哪些國家？（可用國君代替其所處時(shí)代。）“天下為公”

——禪讓制“家天下”的制度由此開始，宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是政治實(shí)體；神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合分封制地方上實(shí)行方國制宗法制以禮樂文化來維護(hù)分封制和宗法制下的等級(jí)制度黃帝炎帝

堯、舜禹---啟---桀湯---紂武---幽基礎(chǔ)基礎(chǔ)體現(xiàn)根據(jù)宗法制與分封制的基本內(nèi)容進(jìn)行分析，你認(rèn)為這兩項(xiàng)制度對(duì)西周王朝的統(tǒng)治會(huì)起到怎樣的作用？探究與思考：這兩項(xiàng)制度又會(huì)對(duì)后世政治制度的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？宗法與分封分析民間大量存在的“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”等現(xiàn)象，參考有關(guān)書籍及網(wǎng)上資料，試寫一篇小論文，闡明你的認(rèn)識(shí)。探究與思考：宗法與分封〖重點(diǎn)難點(diǎn)〗

1．西周的分封制又稱封邦建國，即周王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。2．宗法制宗法制是西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血緣關(guān)系的親疏來維護(hù)政治關(guān)系的上下尊卑貴賤秩序的社會(huì)政治制度。3．分封制與宗法制的關(guān)系：分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn),宗法制是分封制的基礎(chǔ)。宗法制注重血