岳麓版必修一 政治文明歷程 中國古代的中央集權(quán)制度 夏商制度與西周封建（市一等獎(jiǎng)）

中國古代的中央集權(quán)制度回憶：中國古代有哪些朝代？

按時(shí)間線索是怎么樣的順序？夏商西周東周戰(zhàn)國春秋三國兩晉南北朝隋唐五代十國宋元明清西漢秦中國古代的中央集權(quán)制度西周雛形秦朝形成漢唐加強(qiáng)宋元強(qiáng)化明清頂峰

夏商制度與西周封建

夏商周三代一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

1．夏代的政治制度①BC.2070年禹陽城古代中國第一個(gè)國家政權(quán)

②制度:出現(xiàn)公共權(quán)力

③特點(diǎn):保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)大禹治水圖思考:①相傳堯、舜、禹時(shí)期，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是通過民主推舉產(chǎn)生的,這種方式被稱做什么？②禹是如何改變這種方式的?提示:①民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方式稱作禪讓。②禹將權(quán)力傳給兒子啟，王位世襲制從此替代了禪讓制。夏的統(tǒng)治范圍2．商代的政治制度①BC.1600年成湯

1．夏代的政治制度及其特點(diǎn)①B.C.2070年禹古代中國第一個(gè)國家政權(quán)②制度:出現(xiàn)公共權(quán)力③特點(diǎn):保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

商了方土方鬼方臣服并立周內(nèi)服外服2．商代的政治制度①B.C.1600年成湯

1．夏代的政治制度①B.C.2070年禹古代中國第一個(gè)國家政權(quán)②制度:出現(xiàn)公共權(quán)力③特點(diǎn):保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

②制度:內(nèi)服與外服制度③特點(diǎn):壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)1．用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。2．在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽。3．用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會(huì)爆裂，出現(xiàn)兆紋——“卜”形裂紋。4．根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。商人占卜刻字過程2341．封邦建國(指分封制)①西周建國:公元前1046年;武王伐紂;都：鎬京

②制度的主要推行者:周公--攝政二、西周的政治制度

西周政治制度的主要制定者周公西周建立者周武王1．封邦建國(指分封制)①西周建國:公元前1046年;武王伐紂;都鎬京②制度的主要推行者:周公--攝政二、西周的政治制度

定義：③分封制的內(nèi)容分封對(duì)象：作用:周公長(zhǎng)子伯禽封國

功臣呂尚封國周的同姓召公封國

成王弟叔虞封國

武王弟康叔封國

紂王兄微子啟封國請(qǐng)歸納周的分封有哪幾種類型?周朝分封諸侯分類示意圖分封與被分封之間有何關(guān)系呢?(試結(jié)合下列材料和課本相關(guān)知識(shí)回答)分封制度圖示

土地人口物資武器周王

諸侯

服從朝覲納貢出征

卿、大夫

士周幽王(前781-前771年在位)一笑失天下烽火戲諸侯請(qǐng)回答:1．周幽王為何知道烽火點(diǎn)燃，諸侯必至?2．上述現(xiàn)象反映了西周社會(huì)政治制度的什么特點(diǎn)?3．你認(rèn)為西周的滅亡與其政治制度間存在何種關(guān)系?參考提示:①因?yàn)槭芊庵T侯必須服從周王政令，必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)——如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦等。②反映了西周分封制具有的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的特點(diǎn)。③西周的滅亡與其政治制度間存在一定的關(guān)系——西周末年，王室的衰微與諸侯勢(shì)力的膨脹；但根本原因是周幽王的政治腐敗。西周分封制的評(píng)價(jià)二、西周的政治制度

積極作用：建立新國，疆域擴(kuò)大統(tǒng)治加強(qiáng)，天下共主

（“禮樂征伐自天子出”）層層分封，等級(jí)序列消極弊端：諸侯強(qiáng)大，威脅中央西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖天子諸侯卿大夫庶人奴隸士1．封邦建國(指分封制)①西周建國:公元前1046年;武王伐紂;都鎬京②制度的主要推行者:周公旦--攝政③分封制的內(nèi)容及評(píng)價(jià)2．宗法制①定義：二、西周的政治制度

②核心:嫡長(zhǎng)子繼承制俺們來做包青天——一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問應(yīng)該判給誰？

1．封邦建國(指分封制)①西周建國:公元前1046年;武王伐紂;都鎬京②制度的主要推行者:周公旦--攝政③分封制的內(nèi)容2．宗法制①定義：②核心:嫡長(zhǎng)子繼承制二、西周的政治制度

③內(nèi)容:確立了具有相對(duì)含義的大宗和小宗體系西周宗法制大宗小宗大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的1．封邦建國(指分封制)①西周建國:公元前1046年;武王伐紂;都鎬京②制度的主要推行者:周公旦--攝政③分封制的內(nèi)容2．宗法制①定義：②核心:嫡長(zhǎng)子繼承制③內(nèi)容:確立了具有相對(duì)含義的大宗和小宗體系二、西周的政治制度

④作用:分封與宗法制關(guān)系圖表示其余嫡子及庶子等降一級(jí)長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子長(zhǎng)子1．封邦建國(指分封制)①西周建國:公元前1046年;武王伐紂;都鎬京②制度的主要推行者:周公旦--攝政③分封制的內(nèi)容2．宗法制①核心:嫡長(zhǎng)子繼承制②內(nèi)容:確立了具有相對(duì)含義的大宗和小宗體系二、西周的政治制度

③特點(diǎn):將血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來④作用:（對(duì)家族）凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)（對(duì)政權(quán)）強(qiáng)化王權(quán)，保證“世卿世祿”材料:2003年，一位教授在一次講座時(shí)說：“德國教師來到會(huì)場(chǎng)，都大大方方先往前排和中間坐，中國教師到會(huì)場(chǎng)大多畏縮地先往偏僻角落?！闭?qǐng)從宗法禮樂制度等方面解釋這一現(xiàn)象。課后探究：歷史發(fā)展至今，宗法制雖已退出歷史舞臺(tái)，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法觀念依然濃厚。宗法制在歷史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。結(jié)合材料,請(qǐng)你分析一下它在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。課后探究：結(jié)合材料,請(qǐng)你分析一下宗法制在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的積極和消極表現(xiàn)。答案提示：積極表現(xiàn)——注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。消極表現(xiàn)——強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和法制的意識(shí)多少有些背離。西周分封制西周宗法制性質(zhì)確定國家統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力分配關(guān)系確定家族間關(guān)系和家族內(nèi)財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系目的鞏固周朝的政權(quán)和統(tǒng)治鞏固分封制度與周朝統(tǒng)治內(nèi)容周王把土地等分給諸候,諸候?qū)ο聦龠M(jìn)行分封規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承,嫡長(zhǎng)子為大宗有特權(quán),其兄弟為小宗核心分封土地嫡長(zhǎng)子繼承特點(diǎn)在中央控制之下,地方有實(shí)權(quán)國家控制有限血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合材料：

根據(jù)禮書記載，西周時(shí)凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。一些卿大夫在奪取國君用諸侯之禮，甚至僭（jiàn)用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yì)”（“佾”是“樂舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說：“是可忍也，孰不可忍也！”材料涉及到中國古代的什么制度?3．禮樂制度內(nèi)容：禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。意義：前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。作用：維護(hù)分封宗法制的工具。《左傳·宣公三年》：“楚子（楚莊王）伐陸渾之戎（在洛陽西南），遂至于洛，觀兵于周疆。（周）定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉”。《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之”。

——摘自《漢語成語詞典》①請(qǐng)用白話文敘述這個(gè)故事。②思考楚莊王問鼎的用意何在？中華九鼎系大禹時(shí)期所鑄，自夏代傳至周代后失蹤.鑄造九鼎，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于王城，成為國家統(tǒng)一的象征。周朝后期因戰(zhàn)火頻繁，九鼎神秘失蹤，從此失傳。2006年5月，復(fù)原中華九鼎

西周一般貴族服飾據(jù)《周禮》記載，袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服袞服青銅鼎是皇家禮器，巨大的鼎更是國之重器。中國人向來對(duì)鼎有一種崇拜意識(shí)。

司母戊鼎重832.84公斤，是世界上罕見的青銅器貴重文物，它是迄今為止所有出土的鼎中最大最重的。這一只有著3000多年歷史的大鼎的名字來源于其腹內(nèi)長(zhǎng)壁上的三個(gè)銘文：“司母戊”，是商王為祭祀其母所鑄造的重器。

編鐘是我國古代的一種打擊樂器，用青銅鑄成，它由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。

根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)我國在西周時(shí)期就有了編鐘，那時(shí)候的編鐘一般是由大小3枚組合起來的。海歸人士情鐘漢婚周制婚禮盡顯高貴

先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、對(duì)于中國，對(duì)于世界，都具有現(xiàn)實(shí)意義。周公與孔子以禮樂為解說對(duì)象，著力彰顯禮樂文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。中國禮樂文明的秩序與和諧理念，是通過人文奧運(yùn)奉獻(xiàn)給世界的一份富有價(jià)值的思想，它將展示中華文化的東方神韻，并向世界傳遞中國人民維護(hù)和平，與各國人民共同發(fā)展的美好心愿。缶為中國古代一種瓦質(zhì)的打擊樂器。圖為2008名演員在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上擊缶而歌，歡迎來自全世界的朋友。禮樂中的樂舞則類似現(xiàn)在的體操，人們?cè)谝魳分星腋枨椅瑁羞M(jìn)跳躍，從而追求軀體與靈魂的和諧，人與人、人與自然的和諧。

樂教有陶冶心性，使人快樂安寧，生命長(zhǎng)久之功。因此，孔子要求人們要聽雅樂，遠(yuǎn)淫音?！岸Y”、“樂”相提并論，就是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。掌握古代早期王朝的政治制度及其特點(diǎn)朝代都城年代(公元前)開國與亡國之君政治制度及其特點(diǎn)夏陽城約2070—約1600禹桀商亳/殷約1600—1046湯紂西周鎬京1046—771武王幽王出現(xiàn)公共權(quán)力保留氏族社會(huì)的特點(diǎn)內(nèi)服與外服制度壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)分封制與宗法制互為表里的政治制度總結(jié)

分封制:是西周最重要的政治制度。它將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國；受封者則必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)，并受周王控制。

宗法制:是與分封制緊緊聯(lián)系的、以血緣、姻親為紐帶的政治制度。嫡長(zhǎng)子繼承制