高等教育學(xué)課件

第一講教育的本質(zhì)

第一講教育的本質(zhì)一、教育的涵義二、教育的起源與歷史演進(jìn)三、教育的本質(zhì)一、教育的涵義許慎《說文解字》：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。盧梭：“教育應(yīng)當(dāng)按照兒童自然發(fā)展的程式，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力。”裴斯泰洛齊：“教育的目的在於發(fā)展人的一切天賦力量和能力?！泵绹?guó)杜威：“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”。一、教育的涵義1、教育的特質(zhì)教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)的永恆範(fàn)疇，它適應(yīng)社會(huì)生活的需要，產(chǎn)生於生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是人類有目的、有意識(shí)的培養(yǎng)人的活動(dòng)，是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。教育是發(fā)生在人類社會(huì)中所特有的關(guān)於種族保存、經(jīng)驗(yàn)傳遞和知識(shí)再生產(chǎn)的種種活動(dòng)的總結(jié)。

一、教育的涵義所謂廣義的教育，是泛指凡是能增長(zhǎng)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。

一、教育的涵義教育總是通過一定的形式進(jìn)行的。第一種教育形式是學(xué)校教育；第二種教育形式是通過各種知識(shí)媒介（如圖書、報(bào)刊、電影、廣播、電視、函授教材等），使受教育者獲得知識(shí)和受到教育的活動(dòng)，如函授教育、網(wǎng)路教育等；第三種教育形式是通過人與人之間的聯(lián)繫培養(yǎng)人的活動(dòng)，如學(xué)徒式教育；第四種教育形式是自我教育。

所謂狹義的教育，是教育成為獨(dú)立社會(huì)活動(dòng)形態(tài)以後出現(xiàn)的。它的條件是：第一，受教育的對(duì)象主要是新生一代，即兒童、青少年。第二，有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，主要是專業(yè)教師。第三，是有目的、有計(jì)畫、有組織地影響青少年一代的活動(dòng)，這種活動(dòng)主要在學(xué)校進(jìn)行。

一、教育的涵義一、教育的涵義《中國(guó)大百科全書教育卷》狹義的教育，主要指學(xué)校教育。其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)畫、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。

二、教育的起源與歷史演進(jìn)1、教育的起源生物起源說,創(chuàng)始人:利托爾諾。他在《各人種的教育演化》一書中認(rèn)為，人類教育是承受動(dòng)物教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上的改善與發(fā)展。生物生存競(jìng)爭(zhēng)的本能，是教育的起源和存在的基礎(chǔ)。二、教育的起源與歷史演進(jìn)心理摹仿說是由美國(guó)教育史學(xué)家孟祿提出的。

他認(rèn)為教育起源於原始公社中兒童對(duì)成人的本能的無意識(shí)的摹仿。在他看來，原始社會(huì)中尚未有獨(dú)立的教育活動(dòng)，原始的教育，就是一種“無意識(shí)的摹仿”。

二、教育的起源與歷史演進(jìn)二、教育的起源與歷史演進(jìn)

勞動(dòng)起源說是馬克思主義的教育觀點(diǎn)①教育就是基於生產(chǎn)的需求，基於人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會(huì)活動(dòng)，是一種有意識(shí)有目的的活動(dòng)。③教育產(chǎn)生於勞動(dòng)是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。語言和教育同時(shí)都是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。二、教育的起源與歷史演進(jìn)2、教育的歷史演進(jìn)以生產(chǎn)關(guān)係為根據(jù)和標(biāo)誌劃分：原始社會(huì)的教育，奴隸社會(huì)的教育，封建社會(huì)的教育，資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。以生產(chǎn)力為根據(jù)和標(biāo)誌劃分：古代教育和現(xiàn)代教育。以教育本身在歷史進(jìn)程中所顯示出來的不同特徵為標(biāo)誌劃分：原始教育，古代教育，近代教育和現(xiàn)代教育。二、教育的起源與歷史演進(jìn)

原始教育的特徵原始社會(huì)的教育與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活是融為一體的。教育的要求和過程，主要是為了生產(chǎn)，而且是在生產(chǎn)中進(jìn)行的。在教育機(jī)會(huì)方面，具有原始的均等性。具有摹仿性的特點(diǎn)。二、教育的起源與歷史演進(jìn)古代教育的特徵：①古代教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性。②古代教育完全脫離生產(chǎn)實(shí)際，甚至鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)，具有與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離的特徵。二、教育的起源與歷史演進(jìn)近代教育的特徵①在教育目標(biāo)方面，不僅培養(yǎng)統(tǒng)治人才，而且培養(yǎng)技術(shù)人才。

②在教育內(nèi)容方面，自然科學(xué)開始走進(jìn)課堂，並日益成為學(xué)校課程的重要組成部分。③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)開始有機(jī)結(jié)合，其標(biāo)誌就是職業(yè)教育的興起與發(fā)展。

二、教育的起源與歷史演進(jìn)現(xiàn)代教育的特徵①教育與生產(chǎn)勞動(dòng)密不可分。馬克思所說的，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展新人的惟一途徑。②普及義務(wù)教育的年限越來越長(zhǎng)。

三、教育的本質(zhì)我國(guó)對(duì)教育本質(zhì)問題的討論，有四種不同的觀點(diǎn)：認(rèn)為教育是上層建築或基本上是上層建築。

認(rèn)為教育是生產(chǎn)力或基本上是生產(chǎn)力。認(rèn)為教育是一種複雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育的本質(zhì)應(yīng)是社會(huì)性、階級(jí)性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等多種屬性的統(tǒng)一。

認(rèn)為教育就是根據(jù)一定社會(huì)的需要所進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，或者是培養(yǎng)人的過程。

三、教育的本質(zhì)教育的本質(zhì)是個(gè)人主體與社會(huì)主體之間的精神文化和行為文化的相互傳承。

1、雙向傳遞與承受

社會(huì)個(gè)人傳承傳承傳遞者承受者傳遞者承受者第二講大學(xué)理念、大學(xué)精神與大學(xué)使命一、大學(xué)理念及其演變二、大學(xué)精神三、大學(xué)使命：

一、大學(xué)理念及其演變

1、大學(xué)理念：“理念”產(chǎn)生於實(shí)踐，是在人的頭腦中形成的較為穩(wěn)定的、系統(tǒng)的、理想化的認(rèn)知和觀念，對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用。

一、大學(xué)理念及其演變

大學(xué)理念則是關(guān)於為什麼辦大學(xué)、怎樣辦大學(xué)的思想觀念。大學(xué)理念決定大學(xué)的發(fā)展方向、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)設(shè)置等。

如：中原大學(xué)的“全人教育理念”：做一個(gè)真正的人，知道如何愛自己、愛生命、愛人的人；做一個(gè)快樂的人，懂得如何尊重自己、尊重別人、服膺真理而得自由的人；做一個(gè)熱情的人，看得見生命中繽紛色彩、豐富多姿的人；做一個(gè)健康的人，身體強(qiáng)健、精神飽滿、靈魂昌盛的人……做一個(gè)真正滿足、真正成功的人。

一、大學(xué)理念及其演變2、經(jīng)典大學(xué)理念及其價(jià)值取向考察

柏拉圖認(rèn)為高等教育是培養(yǎng)具有理智和智慧的國(guó)家統(tǒng)治者。

亞裏士多德宣導(dǎo)發(fā)展學(xué)生理性的“博雅教育”，提出高等教育的社會(huì)服務(wù)性和國(guó)家辦學(xué)的理念。一、大學(xué)理念及其演變

在中世紀(jì)，大學(xué)理念中所包含的價(jià)值觀是一種知識(shí)本位的價(jià)值觀。

洪堡大學(xué)理念的著眼點(diǎn)是科學(xué),核心內(nèi)容為三大原則：第一，獨(dú)立、自由、合作相統(tǒng)一的原則；第二，“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”的原則；第三，科學(xué)統(tǒng)一的原則。

紐曼《大學(xué)的理念》，認(rèn)為：第一,大學(xué)的教育目的是培養(yǎng)人的理智，自然科學(xué)由於其知識(shí)的狹隘和專門性，難以適應(yīng)這種需要。而古典人文學(xué)科卻具有較強(qiáng)的人文價(jià)值，有利於理智的培養(yǎng)。第二，知識(shí)本身就是教育的全部目的，儘管古典人文學(xué)科不能給學(xué)生以功利價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，但它能使人得到一種“自由教育”，是一種精神的教育。

一、大學(xué)理念及其演變一、大學(xué)理念及其演變

美國(guó)的高等教育最初完全承襲了英國(guó)傳統(tǒng)模式。如：康乃爾大學(xué)校長(zhǎng)安德魯·懷特的“通用課程”，其信條是“讓任何人獲得任何學(xué)科的教育”，體現(xiàn)了高等教育價(jià)值的人文性。

一、大學(xué)理念及其演變

威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)範(fàn)海斯提出的“威斯康星思想”：認(rèn)為“大學(xué)要忠實(shí)地為社會(huì)需要服務(wù)”，創(chuàng)立了大學(xué)直接為社會(huì)服務(wù)的第三職能，高等教育價(jià)值的社會(huì)性得到了張揚(yáng)。

一、大學(xué)理念及其演變3、現(xiàn)代大學(xué)理念與大學(xué)發(fā)展多元化的高等教育價(jià)值觀和多樣化的大學(xué)理念，將是21世紀(jì)大學(xué)思想的一個(gè)鮮明特徵，追求個(gè)人、知識(shí)、社會(huì)的和諧發(fā)展將成為21世紀(jì)大學(xué)理念的價(jià)值取向。

二、教育的起源與歷史演進(jìn)一、大學(xué)理念及其演變

創(chuàng)新教育理念、可持續(xù)發(fā)展理念是21世紀(jì)大學(xué)的核心理念。（一）創(chuàng)新教育理念。大學(xué)教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)以“創(chuàng)新”為首要理念。（二）可持續(xù)發(fā)展理念。

可持續(xù)發(fā)展的理念包括兩層涵義：一是大學(xué)教育如何有力地推動(dòng)全社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；二是大學(xué)教育如何有效地使自身獲得可持續(xù)發(fā)展。

一、大學(xué)理念及其演變21世紀(jì)大學(xué)的功能和作用可以概括為“十是”：大學(xué)是探究學(xué)術(shù)的殿堂，大學(xué)是雲(yún)集大師的基地，大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，大學(xué)是發(fā)展科學(xué)和經(jīng)濟(jì)的源泉，大學(xué)是鑄就人生的熔爐，大學(xué)是指導(dǎo)社會(huì)的燈塔，大學(xué)是人類的精神家園，大學(xué)是社會(huì)發(fā)展的加速器和動(dòng)力站，大學(xué)是新思想、新知識(shí)、新文化的生長(zhǎng)點(diǎn)，大學(xué)是高新科技產(chǎn)業(yè)的孵化器。二、大學(xué)精神

1、大學(xué)精神：“大學(xué)精神”是在某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過所在大學(xué)人的努力，長(zhǎng)時(shí)期積澱而成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念，它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在，是對(duì)大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向。

二、大學(xué)精神大學(xué)精神的內(nèi)涵有：第一，自覺的學(xué)術(shù)精神。第二，永恆的道德精神。第三，敏銳的時(shí)代精神。

二、大學(xué)精神

2、大學(xué)精神對(duì)大學(xué)存在與發(fā)展之作用

1）生命力的體現(xiàn)：失去了精神的大學(xué)，意味著這所大學(xué)生命力的枯竭。

2）抵禦腐蝕的盾牌：大學(xué)精神是維護(hù)大學(xué)純潔與獨(dú)立、平等和民主的金色盾牌。

二、大學(xué)精神3、如何塑造、發(fā)揚(yáng)大學(xué)精神1）選擇校長(zhǎng)至關(guān)重要。2）建設(shè)校園文化義不容辭。3）師生關(guān)係有待改造。二、大學(xué)精神

大學(xué)精神是一所大學(xué)整體面貌、水準(zhǔn)、特色及凝聚力、感染力和號(hào)召力的反映，是學(xué)校師生需求、理想、信念、情操、行為、價(jià)值和道德水準(zhǔn)高低的標(biāo)誌，是一所大學(xué)的支柱和靈魂，

三、大學(xué)使命

1、對(duì)現(xiàn)代大學(xué)使命理解使命是人們對(duì)組織必須承負(fù)的社會(huì)責(zé)任的一種認(rèn)定，亦是人們對(duì)組織應(yīng)有價(jià)值的一種判斷和要求。大學(xué)使命就是大學(xué)定位理念的體現(xiàn)，具有確定大學(xué)責(zé)任的作用。社會(huì)個(gè)人傳承傳承傳遞者承受者傳遞者承受者三、大學(xué)使命

1)大學(xué)使命演變的三階段第一階段：12世紀(jì)前後，以義大利的波洛那大學(xué)、薩特諾大學(xué)，英國(guó)的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和法國(guó)的巴黎大學(xué)的誕生為標(biāo)誌，產(chǎn)生了被稱為人類文化史上“智慧的花朵”的中世紀(jì)大學(xué)。大學(xué)的使命是要為社會(huì)培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”、“高貴的人”。三、大學(xué)使命

1)大學(xué)使命演變的三階段第二階段：工業(yè)革命充分展開後，以德國(guó)柏林大學(xué)為洪堡為代表，主張大學(xué)不僅僅是一個(gè)教育的機(jī)構(gòu)，更應(yīng)該是一個(gè)研究中心。大學(xué)的使命不僅是教育人，而同時(shí)要成為知識(shí)創(chuàng)造的源泉。

三、大學(xué)使命

1)大學(xué)使命演變的三階段第三階段：到了二十世紀(jì)的初期，當(dāng)美國(guó)成為工業(yè)化最強(qiáng)大的國(guó)家時(shí)，在美國(guó)提出了大學(xué)使命的第三種見解，即大學(xué)還應(yīng)該是一個(gè)服務(wù)的機(jī)構(gòu)。“服務(wù)社會(huì)”是繼教學(xué)、科研後，成為大學(xué)使命新的內(nèi)涵。

三、大學(xué)使命

(2)對(duì)現(xiàn)代大學(xué)使命的理解和陳述大學(xué)基本使命的描述應(yīng)該是“塑造未來”，應(yīng)該是“設(shè)計(jì)和構(gòu)建明天”，應(yīng)該是“引導(dǎo)社會(huì)向前發(fā)展”。在“引導(dǎo)社會(huì)向前發(fā)展”過程中，要“傳啟文化”，要“探索真理”，要“通過研究發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)；通過教學(xué)把知識(shí)傳授給下一代”?，F(xiàn)代大學(xué)的使命可陳述為：多領(lǐng)域服務(wù)和引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展或多領(lǐng)域服務(wù)和塑造未來。

三、大學(xué)使命

2、21世紀(jì)大學(xué)的使命與作用：第一，以同時(shí)具備對(duì)社會(huì)、對(duì)人類強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和發(fā)掘新知識(shí)的創(chuàng)新能力為標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生。第二，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用新穎的方式思考和行動(dòng)，並提供適應(yīng)社會(huì)變化的新知識(shí)。大學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的判斷能力和批判精神。

三、大學(xué)使命

2、21世紀(jì)大學(xué)的使命與作用：第三，大學(xué)應(yīng)注重基礎(chǔ)研究，以完成其指引科學(xué)和社會(huì)發(fā)展的使命。第四，為達(dá)到引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，大學(xué)也應(yīng)進(jìn)一步致力於適應(yīng)社會(huì)的需要。第五，大學(xué)還應(yīng)該進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)際交流與合作。三、大學(xué)使命

3、如何辦好一所大學(xué)？一要有明確的切合實(shí)際的辦學(xué)目標(biāo)。二要有科學(xué)得力的切實(shí)可行的治校措施。三要有一個(gè)奮發(fā)有為的領(lǐng)導(dǎo)班子。四要有一支高素質(zhì)的管理隊(duì)伍。第三講大學(xué)的主旨：塑造人的精神一、精神性是人成為人的標(biāo)誌二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

人性的構(gòu)成有三個(gè)維度自然性社會(huì)性精神性精神因素是人的本質(zhì)的體現(xiàn)一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

1、什麼是精神？

《辭?！罚阂皇侵溉说囊庾R(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)；二是指神態(tài)、心神的集中與指向程度，三是指精力、活力，如龍馬精神；四是指神采、韻味，如“有梅無雪為精神”，指缺乏最根本的意境與魅力，又如“敢怒敢言見精神”，指做人的基本立足點(diǎn)；五是指內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，如“傳達(dá)會(huì)議精神”、“貫徹檔精神”等。

一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

總的來說，“精神”一詞，主要是指對(duì)人的主觀存在狀態(tài)的描述與定位，是人所具有的一種基本屬性，以及發(fā)展過程的理想歸屬。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

認(rèn)識(shí)人的精神性，應(yīng)該把握三個(gè)層次：

第一個(gè)層次是從整體上看人類的存在狀態(tài)，“精神”是人區(qū)別於物的標(biāo)誌。人的存在是一種不同於物的精神存在。在這個(gè)意義上的“精神”，是與物質(zhì)世界對(duì)應(yīng)的人類哲學(xué)、文化和意識(shí)，是人類存在和發(fā)展水準(zhǔn)的標(biāo)誌，也是引導(dǎo)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。

第二個(gè)層次是從個(gè)體身上看個(gè)體與個(gè)體間的區(qū)別，“精神”是個(gè)體與個(gè)體相區(qū)別的標(biāo)誌。相對(duì)於第一個(gè)層次而言，它更多地受一定文化哲學(xué)、歷史的影響，從而使某個(gè)個(gè)體表現(xiàn)出的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性乃存在的個(gè)體差異。

尊重個(gè)體差異，是精神生長(zhǎng)的土壤。

一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

第三個(gè)層次是從具體的個(gè)人身上看其存在的個(gè)別性、獨(dú)特性。主要指?jìng)€(gè)體獨(dú)特的精神世界，表現(xiàn)為其精神生活的取向和品質(zhì)，“是個(gè)人存在的深層的尺度”。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

個(gè)人的精神主要通過三個(gè)基本層面來體現(xiàn)。第一個(gè)層面，是心理和情感。這是人的精神存在的基礎(chǔ)。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

第二個(gè)層面是道德和意識(shí)。這是人在與他人交往過程中逐漸發(fā)展起來的高級(jí)心理狀態(tài)，它表明的是個(gè)人與他人交往的精神能力。個(gè)人的道德生活的和諧和自我意識(shí)的平衡，是其精神處?kù)读己脿顟B(tài)的標(biāo)誌。二、教育的起源與歷史演進(jìn)一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

第三個(gè)層面是審美意識(shí)和信念水準(zhǔn)。這是個(gè)人精神存在的核心，表明的是人的精神發(fā)展所達(dá)到的高度，是人的自我認(rèn)識(shí)的昇華和境界?！熬瘛钡淖罱K立足點(diǎn)或歸宿應(yīng)該是個(gè)人的精神生活，即與物質(zhì)生活相對(duì)應(yīng)的精神進(jìn)化和滿足。

一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

人的精神性可以從五個(gè)方面來定義：一是表明了人的存在最基本的狀態(tài)；二是處理與他人的關(guān)係；三是尋求個(gè)人的獨(dú)立性；四是尋求生活的意義和目的；五是探索生命的價(jià)值。這五個(gè)方面是人的精神性最核心的內(nèi)容，是人的存在最本質(zhì)的規(guī)定。------英國(guó)國(guó)家課程委員會(huì)在1993年的一份報(bào)告一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

2、人的精神性所具有的特性

依存性。人的精神依物質(zhì)而存在，因?qū)嵺`活動(dòng)而發(fā)展。

個(gè)人性。人的精神性的首要的和基本的前提是依個(gè)人而存在。

時(shí)代性。個(gè)體精神是一個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)精神、共同意識(shí)的具體表現(xiàn)。

超越性。人的精神一旦生成，就隨著個(gè)人知識(shí)的增長(zhǎng)、活動(dòng)的豐富和價(jià)值意識(shí)的形成而不斷超越。

一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

3、自由乃人的精神本質(zhì)自由作為人的精神本質(zhì)，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面，並規(guī)定著人的發(fā)展水準(zhǔn)。第一，思想自由。有三種意思：一是指社會(huì)允許思想自由的氛圍；二是指?jìng)€(gè)人表達(dá)思想的自由；三是指學(xué)術(shù)研究的選題和發(fā)表的自由權(quán)利。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌第二，選擇自由。選擇自由是精神自由的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也是一個(gè)人應(yīng)該有的價(jià)值意識(shí)和基本權(quán)利。自由選擇的本質(zhì)含義是在目的、價(jià)值不變的情況下，能夠最合理的選擇實(shí)現(xiàn)的方式和途徑。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌第三，信仰自由。信仰是一個(gè)人的精神支柱，也是一個(gè)人精神生活的核心。第四，審美自由。既包括人們對(duì)藝術(shù)的欣賞，也指作為人的一種精神境界，一種更高的人生體驗(yàn)。它指人們用一種審美的態(tài)度來對(duì)待人生、對(duì)待他人、對(duì)待事物，追求一種真正的心靈自由。一、精神性是人成為人的標(biāo)誌

當(dāng)代心理學(xué)研究表明：人類的進(jìn)化已經(jīng)經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即生物階段和心理階段，現(xiàn)正處?kù)兜谌齻€(gè)進(jìn)化階段――精神進(jìn)化階段。二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神

從人類教育實(shí)踐看，它是以文化傳承的方式不斷複演著人類進(jìn)化的過程。人們通常把這個(gè)過程分為初等、中等、高等教育三個(gè)階段。初等教育是自然的，主要依賴於人的自然天性，即所謂“率性發(fā)展”。它必須遵循人的發(fā)展的自然性規(guī)律，通過發(fā)展人的多種自然稟賦，小學(xué)教育應(yīng)該立足於培養(yǎng)學(xué)生的生存技能、生活技能，教給學(xué)生生存資本。二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神

中等教育主要是社會(huì)的，即依據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要去訓(xùn)練教育者相應(yīng)的行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們相應(yīng)的品質(zhì)。中等教育是預(yù)備生活，使受教育者成為未來社會(huì)的公民。中等教育側(cè)重於培養(yǎng)人的外向度的精神，即處理人與社會(huì)關(guān)係方面的精神，如求知精神、仁愛精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神等，中學(xué)教育應(yīng)該著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)生活能力的教育，教給學(xué)生知識(shí)資本。二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神

高等教育主要是精神的，側(cè)重於發(fā)展人內(nèi)向度精神品質(zhì)，如自主精神、審美精神、信仰精神，並不斷指向精神自由，塑造人的精神，提升學(xué)生的人格，應(yīng)成為大學(xué)教育教育的重點(diǎn)，大學(xué)教育要教給學(xué)生精神資本。二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神所謂精神教育（Spiritualeducation），簡(jiǎn)單地說，就是旨在促進(jìn)人的精神世界發(fā)展提升人的精神生活品質(zhì)的教育活動(dòng)。從具體內(nèi)容上說，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是心理教育，二是道德教育，三是精神信仰的教育。二、大學(xué)教育的主旨：塑造人的精神

心理教育，目的在於提高人們的心理適應(yīng)能力和心理承受能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，引導(dǎo)學(xué)生適度地表達(dá)情感。道德教育，旨在幫助學(xué)生樹立正確的倫理價(jià)值觀，追求“真、善、美、樂”，實(shí)現(xiàn)人生的精神自由，提升人的道德水準(zhǔn)。第四講高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

與學(xué)科建設(shè)一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵三、高等教育的學(xué)科建設(shè)一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

學(xué)科性質(zhì)是對(duì)學(xué)科本質(zhì)屬性及功能分類的界定，它通過深刻影響學(xué)科的研究對(duì)象來決定學(xué)科體系的結(jié)構(gòu)、層次和構(gòu)建學(xué)科體系的方法。一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

在自然科學(xué)領(lǐng)域，人們根據(jù)學(xué)科的主要功能，將學(xué)科劃分為基礎(chǔ)學(xué)科、技術(shù)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科三大類。

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

教育科學(xué)的功能分類，以自然科學(xué)的功能分類為依據(jù)，並結(jié)合自身的學(xué)科特點(diǎn)，一般劃分為基礎(chǔ)理論學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科。

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

基礎(chǔ)理論學(xué)科是學(xué)科推進(jìn)的“思想發(fā)動(dòng)機(jī)”，其主要目的在於揭示、描述、解釋事物的現(xiàn)象和過程，探索和揭示事物運(yùn)動(dòng)帶本質(zhì)性、普遍性的規(guī)律。它回答“是什麼”和“為什麼”的問題。

應(yīng)用學(xué)科的主要目的是運(yùn)用基礎(chǔ)理論學(xué)科探明的理論原理，解決具體領(lǐng)域或特殊情境中的各種問題，並形成有較強(qiáng)操作性的策略、建議、方案等，其重點(diǎn)是回答“怎麼辦”的問題。

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

目前，關(guān)於高等教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，主要有以下幾種：第一，“應(yīng)用學(xué)科說”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，高等教育學(xué)是一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科。理由是普通教育學(xué)在客觀上已經(jīng)為高等教育學(xué)奠定了較為厚實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

第二，“主要是應(yīng)用學(xué)科說”。這種觀點(diǎn)以高等教育在教育科學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)中的位置為依據(jù)，認(rèn)為高等教育學(xué)基本上屬於應(yīng)用性學(xué)科。它的任務(wù)在於應(yīng)用教育學(xué)的基礎(chǔ)理論和教育科學(xué)中的技術(shù)理論以及相應(yīng)的方法和技術(shù)，來認(rèn)識(shí)和解決高等教育中的各種問題。一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第三，“應(yīng)用理論學(xué)科說”。認(rèn)為：“儘管高等教育學(xué)是教育基本理論的一門應(yīng)用學(xué)科，但它卻是從理論到實(shí)踐、從抽象到具體之間的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，並且仍然屬於其中的理論環(huán)節(jié)，而不是實(shí)際操作環(huán)節(jié)”。“高等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)是教育基本理論，其邏輯終點(diǎn)是高等教育的基本理論，也即是關(guān)於高等教育的概念、原理體系，是在高等教育認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中對(duì)教育基本理論的揚(yáng)棄和動(dòng)態(tài)發(fā)展?！倍⒔逃钠鹪磁c歷史演進(jìn)一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

第四是“相對(duì)說”。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，“高等教育學(xué)相對(duì)於教育學(xué)來說，是一門理論性較強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，是研究高等教育特殊規(guī)律和培養(yǎng)高級(jí)專門人才規(guī)律的學(xué)科。相對(duì)於它的分支學(xué)科來說，是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，它有比較系統(tǒng)的現(xiàn)代高等教育理論，對(duì)其他學(xué)科有較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。”

一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)第五，“基礎(chǔ)理論學(xué)科說”。認(rèn)為高等教育學(xué)是一門基礎(chǔ)理論學(xué)科。理由：第一，.高等教育學(xué)的上位學(xué)科——普通教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)決定了高等教育學(xué)必須承擔(dān)起理論建設(shè)的任務(wù)，成為一門基礎(chǔ)理論學(xué)科。一、高等教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

第二，過去近20年我國(guó)高等教育學(xué)研究的價(jià)值偏向及其後果，迫切需要高等教育學(xué)確立基礎(chǔ)理論學(xué)科的性質(zhì)，努力提高自身的學(xué)科水準(zhǔn)第三，我國(guó)高等教育改革與發(fā)展的實(shí)踐亟需一門有較高理論水準(zhǔn)的高等教育學(xué)來解釋、預(yù)測(cè)和指導(dǎo)。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

1、高等教育是在完成高中教育基礎(chǔ)上實(shí)施的專門教育高等教育是整個(gè)教育體系中的一種獨(dú)立的教育門類，其基本特徵：第一，教育對(duì)象處?kù)肚嗄曛嗅崞?。主要?8-22歲的青年，教育工作應(yīng)當(dāng)遵循青年中後期的心理、生理發(fā)展規(guī)律。第二，實(shí)施的是專門教育，以培養(yǎng)社會(huì)所要求的高級(jí)專門人才為目標(biāo)。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

高等教育實(shí)施的專門教育並不就是專業(yè)教育，高等教育培養(yǎng)的高級(jí)專門人才也不就是專業(yè)人才。高等教育實(shí)施的專門教育應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)基本部分，一是通識(shí)教育，主要是指人文、社會(huì)科學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)的基本理論、基本知識(shí)和基本技能的教育；二是專業(yè)教育，主要任務(wù)是在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上著重培養(yǎng)獨(dú)立分析、解決專門實(shí)際問題的能力。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

高等教育具有豐富的內(nèi)涵，包括高等科學(xué)教育、高等職業(yè)技術(shù)教育、成人高等教育和高中後短期高等教育四種基本類型，學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育兩個(gè)基本體系。高等科學(xué)教育是一個(gè)國(guó)家高等教育體系的骨幹，也是一個(gè)國(guó)家高等教育水準(zhǔn)和品質(zhì)高低的主要標(biāo)誌，是所有國(guó)家高等教育發(fā)展的重點(diǎn)。高等科學(xué)教育有兩個(gè)本質(zhì)特徵，一是以學(xué)科為基礎(chǔ)，二是注重適應(yīng)性。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

我國(guó)的高等科學(xué)教育主要有兩種：一是高等基礎(chǔ)科學(xué)教育，主要指文科和理科教育，二是高等技術(shù)科學(xué)教育，主要指工程、農(nóng)林、醫(yī)藥、財(cái)經(jīng)、政法教育。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)具有熟練技能和適應(yīng)職業(yè)技術(shù)變化能力的高級(jí)職業(yè)技術(shù)專門人才。高等職業(yè)技術(shù)教育也有兩個(gè)本質(zhì)特徵，一是“高”，一個(gè)是“職”?！案摺?，它以一定的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化和管理知識(shí)及其學(xué)科為基礎(chǔ)，著重進(jìn)行高智力含量的職業(yè)技術(shù)教育，這是它區(qū)別於中等職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)特徵；“職”主要強(qiáng)調(diào)職業(yè)技術(shù)的實(shí)用性和針對(duì)性，知識(shí)及其學(xué)科基礎(chǔ)注重綜合性，圍繞職業(yè)技術(shù)的需要以必需、夠用為度，這是它區(qū)別於高等科學(xué)教育的本質(zhì)特徵。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

2、高等教育活動(dòng)的基本矛盾和基本規(guī)律：一是高級(jí)專門人才的培養(yǎng)必須與人的心理、生理和時(shí)代特徵協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，簡(jiǎn)稱高級(jí)專門人才的培養(yǎng)規(guī)律；二是高等教育必須與社會(huì)需求和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，簡(jiǎn)稱高等教育的發(fā)展規(guī)律。

二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

（1）高級(jí)專門人才的培養(yǎng)必須與人的心理、生理和時(shí)代特徵協(xié)調(diào)發(fā)展教育目標(biāo)是社會(huì)發(fā)展需要的人才標(biāo)準(zhǔn)。德智體全面發(fā)展的本質(zhì)是全面提高人的綜合素質(zhì)。高深學(xué)問的教與學(xué)活動(dòng)是培養(yǎng)社會(huì)所要求的高級(jí)專門人才的基本途徑。

二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

第一，教學(xué)與發(fā)展之間的矛盾是教育、教學(xué)過程中的主要矛盾。教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段是構(gòu)成教育、教學(xué)過程的四個(gè)基本要素，其中主要矛盾是教育者與受教育者之間的矛盾，關(guān)鍵是要解決教學(xué)與發(fā)展之間的矛盾。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

第二，以高深學(xué)問的教與學(xué)活動(dòng)為主是高等學(xué)校永恆的辦學(xué)規(guī)律。第三，在高深學(xué)問的教與學(xué)活動(dòng)中必須堅(jiān)持注重提高素質(zhì)的教學(xué)觀。第四，高深學(xué)問的教與學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是文化的傳遞、內(nèi)化和創(chuàng)新。二、高等教育學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

（2）高等教育必須與社會(huì)需求和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展第一，高等教育發(fā)展必須與社會(huì)需求和環(huán)境相適應(yīng)。社會(huì)總需求與教育總供給之間的矛盾，是高等教育發(fā)展永恆的主題。第二，高等教育發(fā)展必然要受到社會(huì)需求和環(huán)境的制約。第三，在一定條件下高等教育發(fā)展還會(huì)對(duì)社會(huì)需求和環(huán)境起反作用。三、高等教育的學(xué)科建設(shè)

高等教育不僅有明確的研究對(duì)象，有其基本矛盾和基本規(guī)律，而且有獨(dú)特的研究方法。

1.以問題研究為基礎(chǔ)

2.以哲學(xué)認(rèn)識(shí)論為武器：關(guān)鍵在於一定要以哲學(xué)認(rèn)識(shí)論為武器，以人的解放、發(fā)展和完善為研究對(duì)象，深刻揭示人的個(gè)性發(fā)展與社會(huì)需求和環(huán)境之間矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

3.以多學(xué)科研究為仲介：高等教育學(xué)科建設(shè)的最終目標(biāo)是建立自己獨(dú)立的、科學(xué)的理論體系，多學(xué)科建設(shè)是從問題研究過渡到最終目標(biāo)的仲介和橋樑。

4.以建立理論體系為目標(biāo)第五講高等學(xué)校的教學(xué)過程

與教學(xué)方法一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)三、高等學(xué)校的教學(xué)方法一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

討論：大學(xué)教學(xué)是一種技藝性的操作，還是一種學(xué)術(shù)性的活動(dòng)？一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

博耶在《學(xué)術(shù)的反思》

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學(xué)術(shù)意味著通過研究來發(fā)現(xiàn)新知，學(xué)術(shù)還意味著通過課程的發(fā)展來綜合知識(shí)，還有一種應(yīng)用知識(shí)的學(xué)術(shù)，即發(fā)現(xiàn)一定的方法去把知識(shí)和當(dāng)代的問題聯(lián)繫起來，還有一種通過諮詢或教學(xué)來傳授知識(shí)的學(xué)術(shù)。他提出了四種既有聯(lián)繫又有區(qū)別的學(xué)術(shù)――探求的學(xué)術(shù)、整合的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)、教學(xué)的學(xué)術(shù)。一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

教學(xué)支撐著學(xué)術(shù)，沒有教學(xué)的支撐，學(xué)術(shù)的發(fā)展將難以為繼。教學(xué)學(xué)術(shù)包括有效地呈現(xiàn)學(xué)科知識(shí)，根據(jù)一定目的把不同領(lǐng)域的知識(shí)有條理地組織起來，使學(xué)科對(duì)學(xué)生來說更易接受、更有意義地掌握。

一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

賴斯（美）認(rèn)為，學(xué)術(shù)活動(dòng)有兩個(gè)基本維度，第一個(gè)維度是具體的和抽象的，第二個(gè)維度是反思的和積極的，前者涉及發(fā)現(xiàn)知識(shí)，一極是抽象的分析的方法，通常與傳統(tǒng)意義上的科學(xué)研究聯(lián)繫在一起；另一極是始於具體的經(jīng)驗(yàn)和從各種背景、關(guān)係、團(tuán)體中學(xué)習(xí)知識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)，重視通過奠基於主體的推理和分析來理解知識(shí)。後者與如何加工知識(shí)有關(guān)，通過反思性觀察或通過積極的參與實(shí)踐，獲取更加有用的知識(shí)，或達(dá)到更加實(shí)際的效果。

帕森斯從社會(huì)行為學(xué)的角度研究了教學(xué)，論證了教學(xué)的學(xué)術(shù)性。他認(rèn)為，人們的社會(huì)行為可分為四種類型：即模式維護(hù)子系統(tǒng)、適應(yīng)子系統(tǒng)、目標(biāo)獲得子系統(tǒng)、整合子系統(tǒng)。這就是四種功能範(fàn)式。一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

帕森斯等人通過研究大學(xué)教師的工作性質(zhì)或行為差異，把大學(xué)教師的行為區(qū)分為教學(xué)行為、研究行為、服務(wù)行為和學(xué)術(shù)批評(píng)行為，並認(rèn)為這四類行為具有不同的功能，隸屬於不同的行為子系統(tǒng)，同時(shí)也認(rèn)為每類行為都是學(xué)術(shù)行為。這四類行為共同構(gòu)成大學(xué)教師的學(xué)術(shù)行為體系，具有學(xué)術(shù)性。

一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

大學(xué)教學(xué)行為學(xué)術(shù)性表現(xiàn)：教學(xué)任務(wù)的多樣性。大學(xué)的教學(xué)任務(wù)主要有：向?qū)W生傳授知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展、對(duì)學(xué)生進(jìn)行方法論教育、培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。教學(xué)內(nèi)容的高深性。高深學(xué)問的教與學(xué)活動(dòng)是高等學(xué)校培養(yǎng)社會(huì)所要求的高級(jí)專門人才的基本途徑，提高高深學(xué)問的教與學(xué)活動(dòng)的品質(zhì)是高等學(xué)校一切活動(dòng)的中心。這是高等學(xué)校永恆的辦學(xué)規(guī)律。一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

教學(xué)對(duì)象的差異性。班級(jí)教育已成為當(dāng)代高等教育的主要教學(xué)形式。學(xué)生的差異性是教師在教學(xué)中面臨的一個(gè)嚴(yán)重挑戰(zhàn)。教學(xué)情境的複雜性。教學(xué)情境是指教師在教學(xué)的特定時(shí)空中，通過主客觀的綜合籌措所營(yíng)造的、與教學(xué)內(nèi)容直接關(guān)聯(lián)的、外在客觀境況與內(nèi)在心理境況相融合的、教學(xué)的當(dāng)下在場(chǎng)狀態(tài)。二、教育的起源與歷史演進(jìn)一、高等學(xué)校教學(xué)的學(xué)術(shù)性

教學(xué)過程的探索性。教學(xué)過程是師生、生生相互作用的過程，人的特點(diǎn)是人的變化性，教學(xué)過程因此而表現(xiàn)出變化性。教學(xué)是不斷地解讀知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的意義，從而分享知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和理解的過程。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)1、教學(xué)過程的構(gòu)成要素：教學(xué)過程由教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容三個(gè)要素構(gòu)成。2、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)：第一，認(rèn)識(shí)已知和探索未知的統(tǒng)一?！耙粋€(gè)壞的老師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。

---第斯多惠二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)

第二，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一。第三，專業(yè)性和綜合性的統(tǒng)一。第四，個(gè)體認(rèn)識(shí)的社會(huì)化與社會(huì)認(rèn)識(shí)的個(gè)體化的統(tǒng)一。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)3、高等學(xué)校教學(xué)原則體系1）國(guó)內(nèi)外有關(guān)教學(xué)原則的定義國(guó)內(nèi)理論界關(guān)於教學(xué)原則的概念的界定教學(xué)原則是根據(jù)教育、教學(xué)目的，反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。王策三著《教學(xué)論稿》

高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的任務(wù)，遵循教學(xué)過程的規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理。李秉德《教學(xué)論》

教學(xué)原則是在教學(xué)活動(dòng)中必須遵循的基本教學(xué)行為規(guī)範(fàn)。教學(xué)原則是根據(jù)教育目的和對(duì)教學(xué)過程客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)確定的，它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。王逢主編《學(xué)與教的原理》教學(xué)原則是根據(jù)一定的教育目的，反映教學(xué)過程規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的一般原理。上海華東師大編寫組的《教育學(xué)》高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)教學(xué)原則是教學(xué)必須遵循的基本要求。它是根據(jù)教育目的和教學(xué)過程規(guī)律提出的，是教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)。華中師範(fàn)大學(xué)等幾所院?！督逃龑W(xué)》教學(xué)原則是根據(jù)教育目的和教學(xué)過程的客觀規(guī)律制定的……因此教學(xué)原則是教學(xué)中必須遵循的基本要求和指導(dǎo)原理。南京師範(fàn)大學(xué)教育系主編《教育學(xué)》二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)教學(xué)原則是人們根據(jù)一定社會(huì)的教育目的和教學(xué)任務(wù)，在總結(jié)教師長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過理論提高而制定的對(duì)於教學(xué)的基本要求。潘懋元《新編高等教育學(xué)》教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹於教學(xué)過程的各個(gè)方面和始終。王道後、王漢瀾《教育學(xué)》二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)國(guó)外理論界關(guān)於教學(xué)原則的概念的界定巴班斯基認(rèn)為：“教學(xué)諸原則是對(duì)教學(xué)過程的一系列根本的、基本的教學(xué)要求?！卑屠Z夫認(rèn)為“教學(xué)原則是決定教師活動(dòng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)性質(zhì)的基本原理”。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)南斯拉夫教學(xué)論專家鮑良克在《教學(xué)論》中指出：“教學(xué)原則就是教師在教學(xué)活動(dòng)中為成功地實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)而應(yīng)遵循的一定的原理?！鼻疤K聯(lián)的斯卡特金認(rèn)為：“教學(xué)原則即為了使教學(xué)取得成效而必須遵守的各項(xiàng)基本準(zhǔn)則?！鼻疤K聯(lián)的哈爾拉夫在《教育學(xué)教程》中指出：“教育學(xué)還對(duì)教學(xué)過程的安排提出許多十分重要的要求，並命名為教學(xué)原則。”二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)思考：

看了這麼多有關(guān)教學(xué)原則的定義，你認(rèn)為自己更傾向於誰的觀點(diǎn)呢？二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)教學(xué)原則的定義，有以下幾個(gè)共識(shí)：第一，教學(xué)原則是依據(jù)人們對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；第二，教學(xué)原則的提出要受教育目的的制約；第三，教學(xué)原則產(chǎn)生於豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累；第四，教學(xué)原則要依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律；第五，教學(xué)原則的確立要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)2）教學(xué)原則的基本含義教學(xué)原則是受一定的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制約的，這種制約作用通過教育目的反映出來，或者說，教學(xué)原則是反映一定社會(huì)在其經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景下對(duì)教育目的所作的規(guī)定。因而具有一定的階級(jí)性。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)教學(xué)原則是人們的基於對(duì)教學(xué)活動(dòng)中各種現(xiàn)象之間關(guān)係的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)而提出的。人們對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的這些關(guān)係的認(rèn)識(shí)，其正確性、深入性、全面性，既受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治條件的制約，也受生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水準(zhǔn)的制約。因此教學(xué)原則具有歷史性。同時(shí)正確反映教學(xué)規(guī)律的教學(xué)原則還具有科學(xué)性。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)教學(xué)原則是從人們長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的，又反過來為教學(xué)的工作實(shí)踐所遵循。而教學(xué)原則正確與否的判斷尺度，只能是教學(xué)實(shí)踐。因此，教學(xué)原則還具有實(shí)踐性。“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用於自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合於自然界和歷史的情況下才是正確的。”

--------馬克思二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)3）教學(xué)原則的價(jià)值第一，教學(xué)原則是教學(xué)論的重要範(fàn)疇。第二，教學(xué)原則是溝通教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的橋樑或仲介。第三，教學(xué)原則還是進(jìn)一步深化和發(fā)展教學(xué)理論的環(huán)節(jié)。第四，教學(xué)原則能促使教學(xué)矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化。即理論形態(tài)條件向現(xiàn)實(shí)條件轉(zhuǎn)化、一般條件向具體條件轉(zhuǎn)化、靜態(tài)無序向動(dòng)態(tài)有序的轉(zhuǎn)化。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)3）高等學(xué)校教學(xué)原則體系第一，科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則教學(xué)的科學(xué)性指的是教師傳授給學(xué)生的內(nèi)容應(yīng)具有科學(xué)性。這裏包含兩層意思：一是教師在講授學(xué)科內(nèi)容時(shí)，應(yīng)保證學(xué)科具體內(nèi)容的科學(xué)體系的完整性和知識(shí)的正確性，並盡可能隨時(shí)反映該學(xué)科的最新科學(xué)成果。二是教師在處理學(xué)科題材和講授過程中，必須以科學(xué)的世界觀和方法論為基礎(chǔ)。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)教學(xué)的思想性指的是，教師在教學(xué)過程中都應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德教育。高等學(xué)校的教學(xué)工作既要堅(jiān)持科學(xué)性，也要堅(jiān)持思想性，因?yàn)槎呤窍嗷プ饔?、相互促進(jìn)的。能否將二者有機(jī)結(jié)合起來，是關(guān)係到大學(xué)培養(yǎng)什麼人才的首要問題，因此，這條原則一向都被列為高等學(xué)校教學(xué)原則中的第一原則。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)第二，知識(shí)積累和智能發(fā)展相統(tǒng)一的原則；在教學(xué)過程中，教師既要對(duì)學(xué)生傳授科學(xué)知識(shí)，又要發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。反映這兩個(gè)教學(xué)基本任務(wù)的關(guān)係，就是知識(shí)積累與智能發(fā)展相結(jié)合原則，又稱為傳授知識(shí)與發(fā)展智能相結(jié)合原則。

二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)第三，在教師主導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生自覺性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性原則教學(xué)過程是師生雙邊活動(dòng)的過程。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生所處的地位不同，所扮演的角色不同，所要完成的任務(wù)不同，因此所起的作用在性質(zhì)上也不同。教師在教學(xué)過程中所起的是主導(dǎo)作用。但是，學(xué)生掌握知識(shí)是一個(gè)能動(dòng)和活躍過程。因此，必須把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動(dòng)性、積極性結(jié)合起來。教師主導(dǎo)，就是要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)消極的，教師的主導(dǎo)作用就不能有效地發(fā)揮。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)第四，理論與實(shí)際相結(jié)合的原則；所謂理論聯(lián)繫實(shí)際，其涵義是很廣泛的。就知識(shí)的掌握而言，實(shí)際的事物有助於理論知識(shí)的掌握和理解。教學(xué)中經(jīng)常要以直觀的、具體的事物或事實(shí)材料幫助學(xué)生理解和掌握理論知識(shí)。就知識(shí)的運(yùn)用而言，用理論解釋實(shí)際中的各種現(xiàn)象，使人的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高，或用理論直接解決實(shí)際問題，以及用普遍理論結(jié)合當(dāng)前實(shí)際得出新的理論，等等，都是理論聯(lián)繫實(shí)際的表現(xiàn)。在教學(xué)過程中，看一個(gè)教師是不是遵循了這條原則，就是看他在教學(xué)過程中是否能有助於學(xué)生掌握知識(shí)運(yùn)用知識(shí)。

二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)在高等學(xué)校中，對(duì)此還有更高的要求，就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地發(fā)展所有理論和建立新的理論的能力。特別是在研究生階段，這一能力的培養(yǎng)已成為一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。而這種能力的養(yǎng)成本身，既是教師正確處理理論與實(shí)際關(guān)係的結(jié)果，也是學(xué)生理論聯(lián)繫實(shí)際的學(xué)風(fēng)形成的結(jié)果。所以，理論聯(lián)繫實(shí)際既是一條教學(xué)原則，同時(shí)也是一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)討論：我們需要什麼樣的教學(xué)原則？二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)結(jié)論：1、任何教學(xué)原則都有是特定教學(xué)主體基於特定的教學(xué)活動(dòng)而提出的。因而原則在某種意義上都是主觀的，帶有強(qiáng)烈的鮮明的個(gè)人色彩。不存在普適性的教學(xué)原則。2、教學(xué)原則是教學(xué)活動(dòng)的規(guī)範(fàn)，而規(guī)範(fàn)永遠(yuǎn)不能成為教條。因此任何有效的教學(xué)原則都應(yīng)該能使教師懂得在課堂上採(cǎi)取某種行動(dòng)的道理，並據(jù)此做出明智的課堂決策，允許教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況靈活變通。二、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)3、任何教學(xué)原則都是為了貫徹某種教學(xué)理論或教學(xué)思想的。缺乏教學(xué)理論的支撐或教學(xué)思想的統(tǒng)領(lǐng)，教學(xué)原則體系就沒有了核心，沒有了靈性和精神。4、世上本沒有普遍適用的教學(xué)原則，有的只是具體情況具體分析。所以，對(duì)於每一個(gè)教師來說，完全可以大膽創(chuàng)新，發(fā)展出有自身獨(dú)特個(gè)性的教學(xué)原則。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

1、教學(xué)方法定義“我們所理解的教學(xué)方法，就是教師的工作方法，他憑藉著這些方法，使學(xué)生精通知識(shí)、技能和熟練技巧，併發(fā)展他們的智力和才能?！薄?jiǎng)P洛夫主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社1954年。“教學(xué)方法是教師為完成教學(xué)任務(wù)所採(cǎi)用的手段。”——華中師院等五院校編：《教育學(xué)》，人民教育出版社1982年版。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而採(cǎi)用的方法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法?！醯揽?、王漢瀾主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社1988年版。教學(xué)方法是為了完成一定的教學(xué)目的和任務(wù)，師生在共同活動(dòng)中所採(cǎi)用方式、手段。既包括教的方法，也包括學(xué)的方法，是教法與學(xué)法的統(tǒng)一?！醴曩t主編：《教與學(xué)的原理》，高等教育出版社2000年版.三、高等學(xué)校的教學(xué)方法儘管中外學(xué)者對(duì)教學(xué)方法的界定在以下幾點(diǎn)上是取得了共識(shí)的：（1）教學(xué)方法與教學(xué)目的相聯(lián)系，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的不可或缺的工具；（2）教學(xué)方法是師生共同完成教學(xué)活動(dòng)所採(cǎi)用的手段，而並非單指教師的工作方法；（3）教學(xué)方法的功能是多方面的，既可憑藉教學(xué)方法使學(xué)生掌握知識(shí)、技能和技巧，也可憑藉教學(xué)方法使學(xué)生形成思想品質(zhì)和審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們的能力和創(chuàng)造素質(zhì)。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法教學(xué)方法的定義：教學(xué)方法是在教學(xué)過程中教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)以達(dá)到教學(xué)目的的、由一整套教學(xué)方式組成的操作策略。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法2、教學(xué)方法的特點(diǎn)

1.）實(shí)踐性。教學(xué)方法與教學(xué)實(shí)踐緊密相聯(lián)，其工具性質(zhì)顯而易見。教學(xué)方法的基本精神、影響媒介、作用方式、具體步驟、詳細(xì)要求等，都是可以操作的。同時(shí)，教學(xué)方法的實(shí)踐效果，又是檢驗(yàn)其優(yōu)劣的重要指標(biāo)。但是必須指出的是，教學(xué)方法絕不是單純的技巧問題，它實(shí)質(zhì)上反映著教師的教學(xué)思想和能力水準(zhǔn)。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法2.）耦合性。亦稱雙邊性，是指任何一種教學(xué)方法都是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一雙邊活動(dòng)的方法，由教師教和學(xué)生學(xué)耦合而成的操作策略。巴班斯基：“教學(xué)方法的本質(zhì)實(shí)際上取決於學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)（學(xué)）和教師相應(yīng)的活動(dòng)（教）的邏輯——程式方面和心理方面。教學(xué)方法決定於學(xué)的方式和教的方式行動(dòng)上協(xié)調(diào)一致的效果?！比⒏叩葘W(xué)校的教學(xué)方法3.）多樣性。教學(xué)方法是多種多樣的，組成豐富博大的“方法庫(kù)”，以供教師教學(xué)時(shí)優(yōu)選使用。巴班斯基：“教學(xué)方法是師生為達(dá)到教育和培養(yǎng)人的目的而進(jìn)行的相互聯(lián)繫活動(dòng)的方式。由於活動(dòng)的方式和性質(zhì)是多方面的，所以，教學(xué)方法也是多種多樣的。因而，企圖制定經(jīng)常使用的、數(shù)目有限的幾種教學(xué)方法是錯(cuò)誤的。”三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

4.）整體性。不同的教學(xué)方法共同構(gòu)成一個(gè)完整的方法體系，各種具體方法彼此聯(lián)繫、密切配合、互相補(bǔ)充、不可分割，綜合地發(fā)揮著整體效能。一般地說，“任何方法，不管哪一種方法，如果我們把它離開其他的方法，離開整個(gè)體系，離開整個(gè)綜合影響來單獨(dú)分析的話，那就既不能認(rèn)為是好的方法，也不能認(rèn)為是壞的方法。”在馬卡連柯看來，個(gè)別方法的影響，可能有正面的結(jié)果，也可能有反面的結(jié)果，而互相配合的各種方法的總和乃是決定性的方法。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法5.）繼承性。教學(xué)方法也和其他教育現(xiàn)象一樣，具有歷史繼承性。古今中外教育家在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，為了提高教學(xué)實(shí)效，非常重視教學(xué)方法的探討，並且積累了相當(dāng)豐富而寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其中有些在一定程度上反映了教學(xué)的客觀規(guī)律，至今仍具生命力，值得我們認(rèn)真總結(jié)、整理，並借鑒其合理的部分。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法6.）發(fā)展性。任何教學(xué)方法體系都不是永遠(yuǎn)固定不變的。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師必須根據(jù)變化了的時(shí)代精神、內(nèi)容性質(zhì)和對(duì)象特點(diǎn)等客觀條件，勇於開拓，推陳出新，使教學(xué)方法更能適應(yīng)教學(xué)的實(shí)際要求。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法3、教學(xué)方法的價(jià)值

1.）教學(xué)方法是聯(lián)結(jié)教師教與學(xué)生學(xué)的重要紐帶。

2）教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的必要條件。3）教學(xué)方法是提高教學(xué)品質(zhì)和教學(xué)效率的重要保證。4）教學(xué)方法是影響教師威信和師生關(guān)係的重要原因。5）教學(xué)方法影響到學(xué)生的身心發(fā)展。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法4、教學(xué)方法的選擇國(guó)外學(xué)者關(guān)於教學(xué)方法分類的觀點(diǎn)很多，較具代表性的有：根據(jù)教學(xué)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)分類，可將教學(xué)方法分為（1）學(xué)生掌握知識(shí)的最初階段的教學(xué)方法；（2）提高學(xué)生知識(shí)、技能和技巧的教學(xué)方法；（3）檢查和評(píng)定學(xué)生知識(shí)的教學(xué)方法。根據(jù)教學(xué)過程的任務(wù)分類，可將教學(xué)方法分為：（1）傳授知識(shí)的方法；（2）形成技能和技巧的方法；（3）鞏固知識(shí)、技能和技巧的方法；（4）教學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的方法；（5）檢查學(xué)生的知識(shí)、技能和技巧的方法。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法根據(jù)實(shí)現(xiàn)預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)刺激分類，可將教學(xué)方法分為：（1）呈現(xiàn)方法；（2）實(shí)踐方法；（3）發(fā)現(xiàn)方法；（4）強(qiáng)化方法。根據(jù)教師與學(xué)生交流的媒介與手段分類，可將教學(xué)方法分為：（1）教師中心的方法；（2）相互作用的方法；（3）個(gè)體化的方法；（4）實(shí)踐的方法。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)教學(xué)方法分類有許多不同見解，較具代表性的有：根據(jù)教學(xué)方法的不同功能分類，可將教學(xué)方法分為：（1）使學(xué)生獲得各種學(xué)習(xí)結(jié)果的教學(xué)方法，包括①與獲得知識(shí)資訊有關(guān)的教學(xué)方法；②與習(xí)得動(dòng)作技能有關(guān)的教學(xué)方法；③與習(xí)得智力技能、認(rèn)知策略有關(guān)的教學(xué)方法；④與鞏固、運(yùn)用知識(shí)技能有關(guān)的教學(xué)方法；⑤與習(xí)得態(tài)度有關(guān)的教學(xué)方法。（2）與調(diào)節(jié)控制情意有關(guān)的教學(xué)方法。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法根據(jù)教學(xué)方法的不同特色，可將我國(guó)當(dāng)代教改中湧現(xiàn)的新教學(xué)方法分類為：（1）發(fā)現(xiàn)——引探式教學(xué)方法群。包括引導(dǎo)探索法、研究式教學(xué)法、啟發(fā)研究式教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)——綜合——引探式教學(xué)法、科學(xué)程式教學(xué)法、程式設(shè)疑教學(xué)法、發(fā)現(xiàn)型討論法、角度教學(xué)法、微型論壇教學(xué)法等。（2）課型——單元式教學(xué)方法群。包括六課型單元教學(xué)法、四課型教學(xué)法、知識(shí)單元教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)單元教學(xué)法、整體結(jié)構(gòu)單元教學(xué)法等三、高等學(xué)校的教學(xué)方法（3）練講式教學(xué)方法群。包括自學(xué)、議論、引導(dǎo)法，啟、讀、練、知、結(jié)法，讀、問、講、練法，讀、評(píng)、練法等。（4）圖表信號(hào)式教學(xué)方法群。包括總體圖表教學(xué)法、概念系列圖示教學(xué)法、編卡教學(xué)法、板式法、結(jié)構(gòu)圖表法、圖象信號(hào)法等。（5）愉悅學(xué)習(xí)式教學(xué)方法群。包括情境教學(xué)法、審美引真法、陶冶法、暢想法等。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法目前我們常用的教學(xué)方法有：教師提示的方式（提示型教學(xué)方法）學(xué)生自主活動(dòng)的方式（自主型教學(xué)方法）教師與學(xué)生合作解決問題，共同發(fā)現(xiàn)新知的方式（共同解決型教學(xué)方法）方法類型提示型教學(xué)方法自主型教學(xué)方法共同解決型教學(xué)方法運(yùn)用主體教師學(xué)生、教師學(xué)生、教師活動(dòng)焦點(diǎn)教師學(xué)生學(xué)生、教師具體方式講解、說明、報(bào)告示範(fàn)（提供榜樣）展示（包括參觀）閱讀與讀書報(bào)告研究社會(huì)調(diào)查教學(xué)對(duì)話、課堂討論辯論實(shí)踐活動(dòng)（模擬、調(diào)研）教師地位直接指導(dǎo)提出課題、間接指導(dǎo)直接參與、引導(dǎo)學(xué)生地位接受指導(dǎo)受納性學(xué)習(xí)佔(zhàn)優(yōu)勢(shì)完成課題任務(wù)探索性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)接受指導(dǎo)直接參與受納性學(xué)習(xí)探索性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)功能理論灌輸發(fā)展思維能力發(fā)展受納性掌握知識(shí)的能力提高掌握知識(shí)的效果促進(jìn)良好學(xué)習(xí)態(tài)度的形成提高自主學(xué)習(xí)及創(chuàng)造的能力掌握新知識(shí)形成社會(huì)態(tài)度發(fā)展創(chuàng)造性能力、社交能力適用範(fàn)圍系統(tǒng)傳授理論性知識(shí)短時(shí)間內(nèi)傳授大量知識(shí)加深對(duì)理論性知識(shí)的理解解決教學(xué)中的重、難點(diǎn)理論知識(shí)的運(yùn)用進(jìn)行方法訓(xùn)練解決教學(xué)中的重、難點(diǎn)加深對(duì)理論性知識(shí)的理解進(jìn)行方法訓(xùn)練局限

性學(xué)生容易處?kù)侗粍?dòng)地位，失去參與教學(xué)過程的興趣教師的指導(dǎo)作用難以保證學(xué)生活動(dòng)的效果難以保證需要學(xué)生具備相應(yīng)的知識(shí)背景；時(shí)間控制困難方法

論地

位最基本的教學(xué)方法傳統(tǒng)教學(xué)方法現(xiàn)代教學(xué)方法輔助的教學(xué)方法基本的教學(xué)方法現(xiàn)代教學(xué)方法三種不同類型教學(xué)方法的比較三、高等學(xué)校的教學(xué)方法教學(xué)方法的最優(yōu)化選用最優(yōu)化教學(xué)方法的依據(jù)1）根據(jù)教學(xué)的目的和任務(wù)。2）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和特點(diǎn)。3）根據(jù)教學(xué)對(duì)象的實(shí)際情況。4）根據(jù)教師自身素養(yǎng)及所具備的條件。5）根據(jù)教學(xué)方法的類型與功能。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法一般說來最優(yōu)化的教學(xué)方法，它應(yīng)具備如下條件

1）認(rèn)同感。一種教學(xué)方法能否被接受者認(rèn)同，直接影響到其作用能否卓有成效地發(fā)揮出來。

2）參與度。最優(yōu)化教學(xué)方法應(yīng)有較高的師生參與度，較好地體現(xiàn)出教學(xué)的民主性。3）綜合化。最優(yōu)化的教學(xué)方法必須是克服了每種類型方法的局限性，而在其功能、效果、手段等方面呈現(xiàn)出綜合化特點(diǎn)的教學(xué)方法。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法4）時(shí)效性。優(yōu)質(zhì)高效、省時(shí)低耗應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代教學(xué)方法追求的根本目標(biāo)。5）審美值。最優(yōu)化的教學(xué)方法，應(yīng)該符合美的規(guī)律和原則，能給學(xué)生帶來美的感受，從而使其本身也成為審美的對(duì)象。

三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

世界一流大學(xué)的教學(xué)方法1、案例研究法此法為哈佛首創(chuàng)，強(qiáng)調(diào)案例分析和決策理論。教授負(fù)責(zé)編選真實(shí)公司的案例，印發(fā)給學(xué)生。學(xué)生在課下閱讀材料和參考資料。教授在課堂上不講課，只簡(jiǎn)單介紹情況，主要讓學(xué)生發(fā)言討論。教授對(duì)學(xué)生發(fā)言的見解、風(fēng)度、能力等作記分考核。研究生在兩年學(xué)習(xí)期間，大約要討論1000個(gè)案例。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

2、實(shí)地考察法這是一種通過做諮詢進(jìn)行考察的辦法。通常大學(xué)、學(xué)院設(shè)有專管聯(lián)繫、接受諮詢的機(jī)構(gòu)。國(guó)內(nèi)外的政府及一些公司，每年都要請(qǐng)學(xué)院做諮詢。每做一項(xiàng)諮詢，由一名教授領(lǐng)導(dǎo)，幾名學(xué)生參加，到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察，提出研究報(bào)告。對(duì)方給學(xué)院支付諮詢費(fèi)，學(xué)生參加考察也拿學(xué)分，所需費(fèi)用由學(xué)院負(fù)擔(dān)。這種做諮詢，實(shí)地考察的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生未來的工作很有幫助，學(xué)院也可獲得一大筆收入。三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

3、模擬訓(xùn)練法牛津大學(xué)的學(xué)生辯論會(huì)幾乎就是英國(guó)議會(huì)的“學(xué)生翻版”。普林斯頓大學(xué)國(guó)際關(guān)係學(xué)院的模擬訓(xùn)練課程也是一種現(xiàn)實(shí)模擬教學(xué)法。它通過模擬現(xiàn)實(shí)政治中各類問題的解決方式，使學(xué)生學(xué)到書本上不易學(xué)到或根本學(xué)不到的技能。

三、高等學(xué)校的教學(xué)方法

4、觀點(diǎn)烹調(diào)法觀點(diǎn)和學(xué)者團(tuán)體是芝加哥大學(xué)的兩大特徵。所謂“烹調(diào)法”就是要求學(xué)者們?cè)谥R(shí)的大鍋中緊密合作，從而使這