教師資格之中學綜合素質(zhì)考前沖刺高能A卷帶答案

?教師資格之中學綜合素質(zhì)考前沖刺高能A卷帶答案

單選題（共50題）1、學生既不可以由教師隨意支配，也不可以由教師任意捏塑。這說明學生()A.是學習的主體B.是責權(quán)主體C.獨立于教師的頭腦之外D.有自身的獨特性【答案】C2、《學記》中“不陵節(jié)而施之謂孫”的論述，說明()A.教育要依據(jù)學科知識的邏輯順序展開B.教育要適應學生的身心發(fā)展規(guī)律展開C.教育要根據(jù)教師對教材的判斷展開D.教育要啟發(fā)學生的學習自覺性展開【答案】B3、下列行為中，屬于《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》規(guī)定的未成年人嚴重不良行為的有（）。A.曠課，夜不歸宿B.打架斗毆，辱罵他人C.多次攔截毆打他人或者強行索要他人財物D.攜帶管制刀具【答案】C4、從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到()。A.社會生活和群體的影響B(tài).教育對象的影響C.教育法規(guī)的影響D.教育原則的影響【答案】A5、陳某擔任某學校數(shù)學教師期間通過了碩士研究生入學考試，學校以陳某服務期未滿、學校數(shù)學教師不足為由不予批準陳某在職學習。陳某欲向當?shù)乜h教育局提出申訴，認為學校剝奪了他的()。A.教育教學權(quán)B.參加進修權(quán)C.獲得報酬權(quán)D.指導評價權(quán)【答案】B6、找規(guī)律填數(shù)字是一項很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項中，填入數(shù)列“1，3，7，15，31，（），127，255”空缺處的數(shù)字，符合該組數(shù)字排列規(guī)律的是（）。A.61B.62C.63D.64【答案】C7、制定和發(fā)布國家基本藥物目錄的原則是A.防治必需B.安全有效C.價格經(jīng)濟D.中西藥并重【答案】A8、下列關于PowerPoint的敘述，不正確的是（）A.可以調(diào)整全部幻燈片的配色方案B.可以改變動畫對象的出現(xiàn)順序C.在放映幻燈片時，可以修改動畫效果D.在PowerPoint中，可以設置幻燈片切換效果【答案】C9、“連中三元”一詞來源于中國古代的科舉考試制度。這里的“三元”指()。A.秀才、舉人、進士B.狀元、榜眼、探花C.解元、會元、狀元D.鄉(xiāng)試、會試、殿試【答案】C10、1965年，李宗仁先生到山東某地視察時，曾豪情萬丈地說:“27年前，我曾在此率軍隊進行了一場戰(zhàn)役，共殲滅日軍一萬多人，取得重大勝利?！彼f的戰(zhàn)役是（）。A.平型關大捷B.臺兒莊戰(zhàn)役C.臨沂會戰(zhàn)D.百團大戰(zhàn)【答案】B11、《中華人民共和國義務教育法》是根據(jù)()制定的。A.未成年人保護法B.教育法C.憲法和教育法D.教育法和未成年人保護法【答案】C12、()中關于教師素質(zhì)的規(guī)定是制定和執(zhí)行教師素質(zhì)要求的根本依據(jù)。A.《中華人民共和國教師法》B.《中華人民共和國高等教育法》C.《中華人民共和國義務教育法》D.《中華人民共和國教育法》【答案】D13、但丁說過：“道德常常能夠填補人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補道德的缺陷?！睂@句話理解正確的是（）。A.在某種意義上，道德比智慧對人更重要B.一個人可以缺乏智慧，但是不能缺乏道德C.智慧的缺陷可以填補，而道德的缺陷卻不能填補D.道德的缺陷，往往會帶來智慧上無可彌補的缺陷【答案】A14、中小學教師資格由（）認定。A.縣級以上教育部門B.市級以上地方人民政府教育行政部門C.縣級以上地方人民政府教育行政部門D.市級以上教育部門【答案】C15、來自公安機關的資料顯示，娛樂圈中有人吸毒，高級知識分子中也有人吸毒，吸毒者中有些人是女性，而搶劫犯中有相當比例是吸毒者。由此可見()。A.高級知識分子中也有搶劫犯B.搶劫犯中吸毒者占了大多數(shù)C.有些搶劫犯可能是女性D.有些搶劫犯不是女性【答案】C16、圓舞曲又名華爾茲，是一種三拍子舞曲，它源于（）。A.法國B.意大利C.奧地利D.瑞士【答案】C17、在word中，要使奇偶頁的頁眉和頁腳不同，可使用()來完成設置。A.“打印”對話框B.“頁面設置”對話框C.“頁眉和頁腳”工具欄D.“段落”對話框【答案】B18、晚自習,劉老而在輔導學生學習時,不知哪位同學將一張“老虎貼紙”粘在劉老師背上引起同學們一陣竊笑。經(jīng)調(diào)查,這個惡作劇是李鈺搞的,此后,劉老師對李鈺不聞不問。劉老師的行為()A.正確,可以促進李鈺的目我反思B.正確,可以警示班上其他回冋學C.不正確,這樣壓制了李鈺的個性D.不正確。這是對李鈺的不當懲罰【答案】D19、全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進、相互制約.構(gòu)成一個有機整體，其中起統(tǒng)帥和靈魂作用的是()。A.智育B.體育C.勞動技術(shù)D.德育【答案】D20、根據(jù)《中華人民共和國教師法》的規(guī)定，中等及中等以下教育在國務院領導下，由（）管理。A.教育部門B.學校自己C.地方政府D.國務院行政部門【答案】C21、并不富裕的汪老師時常資助一些家庭經(jīng)濟困難的學生，鼓勵他們克服困難，在學習上給予他們切實的幫助。這體現(xiàn)了汪老師能夠做到（）。A.長善救失B.嚴慈相濟C.因材施教D.關愛學生【答案】D22、英國作家詹姆斯·巴里創(chuàng)造的一個永不長大的童話形象是（）A.溫尼·菩B.長襪子皮皮C.小王子D.彼得·潘【答案】D23、入職工作滿兩年的教師在專業(yè)發(fā)展中需要解決的主要問題是（）。A.適應教育教學環(huán)境B.熟練掌握教育教學方法C.凝練教育教學經(jīng)驗D.系統(tǒng)學習基礎理論知識【答案】B24、下列選項完全匹配的是（）。A.藏族：青稞，鹽巴茶，天葬，女兒節(jié)B.維吾爾族：馕，抓飯，哈達，開齋節(jié)C.傣族：竹筒飯，酥油茶，孔雀舞，潑水節(jié)D.蒙古族：馬奶酒，手扒肉，馬頭琴，白月節(jié)【答案】D25、曉茜寫小說，想發(fā)表，孫老師知道了在班上公開批評：“話都說不利索就想當作家，不稱稱自己幾斤幾兩!”曉茜當場羞紅了臉，孫老師的做法違背的師德規(guī)范是（）。A.保護學生安全B.尊重學生人格C.善于探索創(chuàng)新D.認真?zhèn)湔n上課【答案】B26、在我國傳統(tǒng)文化中，于歸之喜指（）。A.女子出嫁B.生男孩兒C.遷居D.生女孩兒【答案】A27、根據(jù)《中小學班主任工作條例》，選聘班主任應當突出考查的條件不包括()。A.作風正派，心理健康，為人師表B.熱愛學生，善于與學生、學生家長及其他任課教師溝通C.愛崗敬業(yè)，具有較強的教育引導和組織管理能力：D.教書育人，具有較強的教學管理能力【答案】D28、屬于國家基本藥物目錄藥品的條件是A.《中華人民共和國藥典》收載的品種B.國家基本醫(yī)療保險藥品目錄中的品種C.國家衛(wèi)生行政部門、藥品監(jiān)督管理部門頒布藥品標準的品種D.具有多家藥品生產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)的品種【答案】A29、找規(guī)律填數(shù)字是一個很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項中，填入數(shù)列“101、169，305、577、()、2209“空缺處的數(shù)字，正確是()。A.1118B.1119C.1120D.1121【答案】D30、“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”出自（）。A.席慕蓉——《鄉(xiāng)愁》B.普希金——《假如生活欺騙了你》C.泰戈爾——《飛鳥集》D.馮至——《我是一條小河》【答案】C31、歐洲文學長廊中有四個經(jīng)典人物形象以吝嗇而聞名，下列作品中不屬于“四大吝嗇鬼”登場作品的是()。A.《威尼斯商人》B.《變色龍》C.《死靈魂》D.《慳吝人》【答案】B32、根據(jù)法律的規(guī)定，我國義務教育學校的內(nèi)部管理體制為()A.教師負責制B.校務委員會負責制C.家長委員會負責制D.校長負責制【答案】D33、能有目的地調(diào)節(jié)人的生理機能體現(xiàn)藥品的A.有效性B.均一性C.安全性D.穩(wěn)定性【答案】A34、下列不能對數(shù)據(jù)表進行排序的是()。A.單擊數(shù)據(jù)區(qū)中任一單元格.然后單擊工具欄中的“升序”或“降序”按鈕B.選定要排序的區(qū)域.然后單擊工具欄中的“升序”或“降序”按鈕C.選定要排序的區(qū)域.然后單擊“編輯”菜單中的“排序”命令D.選定要排序的區(qū)域.然后單擊“數(shù)據(jù)”菜單中的“排序”命令【答案】C35、執(zhí)業(yè)藥師不予注冊的情況有A.不具有完全民事行為能力B.受到刑事處罰，刑罰完畢不滿5年的C.受過取消執(zhí)業(yè)資格處分不滿5年的D.國家規(guī)定不宜從事執(zhí)業(yè)藥師業(yè)務的其他情形的【答案】A36、“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著名詩人的詩句。這位詩人最有可能是（）A.杜甫B.杜牧C.孟浩然D.陳子昂【答案】A37、新入職的丁老師和同事們不熟悉，經(jīng)常獨來獨往。王校長推薦他參加學校教工排球隊，并建議他和隊友交流排球技巧。在教育局組織的運動會上，大家齊心協(xié)力，獲得排球比賽第一名，丁老師也迅速地融入了集體。這表明王校長（）。A.注意引導教師克服道德信念構(gòu)成中的心理障礙B.重視教師道德情感生成的基礎性要素構(gòu)建C.強調(diào)教師集體利益高于個人利益D.注重對教師非道德行為的引導【答案】B38、學習和掌握教師()是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)和最初階段。A.職業(yè)道德理想B.職業(yè)道德知識C.職業(yè)道德情感D.職業(yè)道德意志【答案】B39、張老師新接手一個班級，老師平等地對待每一位學生，不僅在學習上關心學生，還在生活上悉心照顧。張老師的做法體現(xiàn)了()。A.依法執(zhí)教B.愛崗敬業(yè)C.熱愛學生D.廉潔從教【答案】C40、徐志摩的傾向積極的詩集是()A.《翡冷翠的一夜》B.《猛虎集》C.《云游》D.《志摩的詩》【答案】D41、古代埃及人最早使用的文字是()A.字母文字B.楔形文字C.甲骨文D.象形文字【答案】D42、假若城市的教育資源能夠在不同學校之間公平分配，那么就不會出現(xiàn)重點校與普通校的區(qū)別，也不會有一些教師因教育資源的過度聚集而“暴富”。假若教育資源在地域之間得到公平分配，邊遠地區(qū)的山村學校能獲得更多的投入，那么，鄉(xiāng)村教育就不會如此艱難。A.教育資源的公平化B.教師收入的兩極化C.教育資源分配的地域差距化D.學校劃分的等級化【答案】A43、隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，私人轎車進入家庭，對中國人來說轎車已不再是遙遠的夢想。然而，隨著私家車的日益增多，將使本來就十分嚴重的交通緊張狀況面臨雪上加霜的困境，因此，中國的交通問題最終必然限制私人轎車的發(fā)展。A.私人轎車的增多不是交通緊張狀況加劇的主要原因B.應先發(fā)展交通，再發(fā)展轎車工業(yè)C.隨著轎車進入家庭，必將帶動中國交通的大發(fā)展，從來就是先有車，然后才有路D.在人口眾多、交通不發(fā)達的中國，發(fā)展私人轎車是愚蠢的【答案】C44、對《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》施行前已在中小學校附近開辦的營業(yè)性歌舞廳、營業(yè)性電子游戲場所以及其他未成年人不適宜進人的場所.下列處理辦法不合理的是()。A.責令改正B.責令停業(yè)整頓C.給予警告D.處以刑事責任【答案】D45、我國工業(yè)上俗稱的“燒堿”是指（）A.氧化鈉B.氫氧化鈉C.碳酸鈉D.碳酸氫鈉【答案】B46、有些世界性的科技競賽，是該學科在國際上影響最大、水平最高的大賽只在中學生里開展。下列選項中，不屬于國際性中學生科技競賽的項目是（）。A.數(shù)學奧林匹克競賽B.物理奧林匹克競賽C.化學奧林匹克競賽D.電子奧林匹克競賽【答案】D47、雞蛋一般不能洗了以后存放，是因為（）。A.易被細菌侵入變壞B.易變軟C.易破D.會帶走雞蛋中的養(yǎng)分【答案】A48、與歸納思維方向相反的思維方法是()。A.綜合B.歸類C.演繹D.分析【答案】C49、“培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展”的職業(yè)行為要求是規(guī)范（）A.教師與學生的關系B.教師與教育事業(yè)的關系C.教師與職業(yè)勞動的關系D.教師與家長的關系【答案】C50、楚辭在中國詩歌史上被視為浪漫主義傳統(tǒng)的源頭，最有代表性的詩人是屈原。下列選項中，屬于屈原作品的是（）A.《九辯》B.《風賦》C.《高唐賦》D.《湘夫人》【答案】D大題（共10題）一、何老師班上的小龍，經(jīng)常遲到、曠課、不完成作業(yè)，還欺負同學。在多次批評教育無效后，何老師決定到他家去一趟，向他父母告狀。到小龍家時，何老師驚奇地發(fā)現(xiàn)他正在做家務。見到何老師，小龍吃了一驚，但還是喊了一聲“老師好”后跑回房里，同小龍父母交談后，何老師了解到小龍家庭貧困，父母每天早出晚歸，疏于教導，讓孩子養(yǎng)成了一些壞習慣。但這孩子在家還挺懂事，也能幫忙干活。于是，何老師把本來告狀的話收了回來。第二天，何老師在班上表揚了小龍懂禮貌，見到老師主動問好，在家能做家務，希望同學們能向小龍學習。接下來，老師安排他負責班級衛(wèi)生工作，并對他的盡職盡責及時予以表揚。沒過多久，小龍在課堂上認真多了，同學關系也融洽了，還成為了老師的得力助手。請從教師職業(yè)道德的角度，評析何老師的教育行為?！敬鸢浮俊疽c】何老師遵循了教師職業(yè)道德規(guī)范要求，體現(xiàn)在：(1)熱愛學生。具體包括關心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生。對學生嚴格要求，耐心教導，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，保護學生合法權(quán)益，促進學生全面、主動、健康發(fā)展。何老師在了解到小龍的情況后，沒有諷刺、挖苦小龍，而是表揚他的禮貌和懂事，體現(xiàn)出對小龍的關心和愛護。（2）尊重家長。主動與學生家長聯(lián)系，認真聽取意見和建議，取得支持與配合。積極宣傳科學的教育思想和方法，不訓斥、指責學生家長。何老師在小龍曠課、遲到、欺負同學等情況后，主動與小龍的家長聯(lián)系，上門家訪。何老師的初衷是向小龍的父母告狀，這是不符合教師職業(yè)道德要求的，但是在得知小龍的家境不佳之后，何老師沒有向小龍的父母告狀，反而因小龍的懂事和禮貌而表現(xiàn)他，沒有指責家長的疏于教導，而是與小龍的父母進行平等的交流，較好地處理了教師和學生家長的關系。（3）教書育人。具體包括遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。何老師針對小龍懂事和禮貌的優(yōu)點，實施因材施教，讓他負責班級衛(wèi)生工作，并進行積極正面的教導和表揚，循循善誘，使小龍的課堂表現(xiàn)、同學關系都有了很大改善，促進了小龍的全面發(fā)展?！緦＜尹c撥】關于教師職業(yè)道德的考查，一般都涉及《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中的基本內(nèi)容。此類材料問答題對考生的綜合把握能力要求較高，需要考生從總體上掌控答題方向。很多試題的答題點都不止一個，考生務必結(jié)合材料分析，不偏不倚地展開論述。二、閱讀材料?；卮饐栴}。小王以優(yōu)異的成績大學畢業(yè)后到某市郊區(qū)的一所學校任教。校長根據(jù)她來校后的工作表現(xiàn)，第二學期就讓她擔任了班主任。但她受社會不良風氣的影響。常常利用學?；顒雍桶嗉壔顒?，向?qū)W校申請一些不必要的經(jīng)費。在擔任班主任期間。也沒有把全部精力放在如何搞好班級工作和提高學生素質(zhì)上，而是利用班主任的便利條件，常常借調(diào)換座位、配班干部、評“三好學生”等機會向家長討要好處，在師生中產(chǎn)生了不良影響。試從教師職業(yè)道德的角度對小王的做法進行分析。【答案】三、中國和日本曾聯(lián)合舉行過一次夏令營活動，其有意培養(yǎng)青少年吃苦耐勞的精神。在齊力推車時，有個中國學生只在一旁喊“加油”，自己并不動手，問他原因，他說他是班長，而日本學生卻突出地表現(xiàn)出了吃苦的精神和堅強的意志。中國學生大多是從幾十萬兒童中挑選出來的“小明星”。然而，與日本孩子相比，他們登山缺乏朝氣，唱歌跳舞也不如人家。在舉行聯(lián)歡時，我們演節(jié)目，日本兒童熱情鼓掌，而當日本兒童表演節(jié)目時，我們的“小明星”卻沒有什么反應，在老師的帶領下，才禮節(jié)性地鼓了掌。問題：請從素質(zhì)教育的角度，談談我國當今的教育應如何實施改革?！敬鸢浮?1)素質(zhì)教育的核心是面向全體學生，實施以學生為本的個性教育，全面發(fā)展學生的各項素質(zhì)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。從材料中我們可以看出，中國孩子的整體素質(zhì)亟待提高。他們不具備堅強的意志品質(zhì)，不具備吃苦耐勞的精神，而這些都是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為什么消失了呢?首先，家庭教育是第一位的，孩子從出生起耳濡目染地接受著家庭環(huán)境及父母的熏陶，更何況中國的家長是最溺愛孩子的，而溺愛是對孩子最大的傷害；其次，中國當今社會主流文化對孩子的影響也至關重要。(2)作為一名教師，要從點滴小事來培養(yǎng)學生堅強的意志品質(zhì)與優(yōu)秀的個性品質(zhì)，實施完全的人格教育。同時，還要協(xié)調(diào)好與家長、社會的關系，充分調(diào)動家庭與社會的積極作用，利用教育合力對學生形成一致性與連貫性的良好影響，使中國的年青一代逐步展現(xiàn)出優(yōu)秀的個性品質(zhì)與完整的人格。四、陳老師在語文教學中，總是先讓學生明確學習目標，然后提出問題，讓學生圍繞問題各自探索并在小組內(nèi)進行交流。大家都解決不了的問題，就由陳老師講解，一學期下來，很多學生覺得不但收獲了知識，解決問題的能力也增強了。當然，陳老師也會遇到一些“意外“情況，有的同學老是找不到學習的方法，也不愿意發(fā)言，習慣當聽眾，王春就是這樣的孩子，陳老師有一次點名讓王春發(fā)言，王春站起來緊張得面紅耳赤，陳老師示意王春坐下，課后，陳老師把王春叫到辦公室說：“你既然不愿意在班上公開講，那我們就私下聊吧，現(xiàn)在只有我們兩人，你就補上你的課程發(fā)言吧?！痹陉惱蠋煹亩啻喂膭钕?，王春慢慢克服了膽怯，也敢上臺發(fā)言了?！鳛榘嘀魅危惱蠋熖栒賹W生擴大閱讀面，他給學生推薦了很多書目，包括古今中外的文學名著，也包括科技史，通俗哲學讀物，成功者的勵志故事……他還經(jīng)常組織學生交流閱讀體會，一學期下來，學生的視野明顯開闊了，知識面也明顯擴寬了。問題：請結(jié)合材料，從學生觀的角度，評析陳老師的做法?！敬鸢浮筷惱蠋煹男袨槭乔‘?shù)模狭恕耙匀藶楸尽钡膶W生觀，是值得提倡的。首先，學生是發(fā)展的人。學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，學生有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學生是處在發(fā)展過程中的。材料中，陳老師相信學生是發(fā)展的人，學生是有能力可以學好的，給予學生充分的時間思考，讓學生圍繞問題各自探索，讓大家組內(nèi)討論，有解決不了的問題，陳老師給予講解，促進了學生的發(fā)展。其次，學生是獨特的人。每個學生都有自身的獨特性，學生與成人之間存在巨大的差異。材料中，陳老師針對王春這個學生，找不到正確的學習方法，不敢在眾人面前回答問題，給予了充分理解，并在課后鼓勵說出答案，多次鼓勵之下改掉了膽怯的心理，促進了學生成績的提高。最后，學生是具有獨立意義的人。每個學生都是獨立于教師的頭腦之外，不以教師意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。材料中，陳老師沒有硬性要求學生按老師的要求來，而是循循善誘，發(fā)揮學生的主動性和積極性，使學生樂學會學。同時充分尊重學生學習的主體地位，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，促進學生自覺學習?？傊?，作為一名老師，我們要努力踐行“以人為本”的學生觀，促進每一位學生的健康成長。五、李老師自從當了班主任，他不敢有所松懈，平時從早上的早讀課開始他就到班檢查，中午還經(jīng)常跟班上學了解情況，晚上也要等學生全部回家后自己才回家，遇到事情總要對學生千叮嚀萬囑咐，生怕沒做到自己該做的事情。但是，他自己每天卻也不注意保持班級衛(wèi)生，甚至被學生發(fā)現(xiàn)上早自習的時候在教室外吸煙……滿以為盡到了做班主任的責任，可是有些同學不理解，認為老師跟得太緊，像監(jiān)督他們一樣，甚至有些同學對老師產(chǎn)生了抵觸情緒。問題：請從教師職業(yè)道德的角度，評析班主任李老師的教育行為?！敬鸢浮坷罾蠋煹男袨榉蠍蹗従礃I(yè)的教師職業(yè)道德，但是沒有做到為人師表，因此沒有取得預想的教育效果。首先，李老師的行為符合愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)強調(diào)教師應該兢兢業(yè)業(yè)，高度負責。材料中，班主任李老師每天早出晚歸，認真檢查和教育學生，事無巨細，對學生遇到的問題也千叮嚀、萬囑咐，體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德。其次，李老師沒有做到為人師表的職業(yè)道德，為人師表要求教師應該堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，舉止文明。材料中，李老師雖然兢兢業(yè)業(yè)，認真負責，但自身沒有以身作則，給學生樹立了負面的榜樣（每天不注意保持班級衛(wèi)生，甚至被學生發(fā)現(xiàn)上早自習的時候在教室外吸煙），不利于學生良好行為的養(yǎng)成。因此，作為教師，要遵守教師職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，行為世范，關注學生道德品質(zhì)和心理發(fā)展。六、材料:班里新轉(zhuǎn)來一位貧困學生，由于遭遇了種種生活的變故而悲觀消極，不認真學習，不愿意和同學交往，不信任老師。蘇老師細心地觀察這位新同學，主動和他交流，但沒能使他有所改變。一天早上，蘇老師發(fā)現(xiàn)學校新栽下的小樹需要護理，就請這位同學跟他一起去照顧小樹在勞動過程中，蘇老師很自然地從討論小樹的成長入手，和他探討人生問題，他的眼睛里第一次充滿了興奮的神采。后來，這位新同學慢慢變得積極、活潑起來。問題：請從教師職業(yè)道德的角度，評析蘇老師的教育行為。（14分）【答案】七、國際與本土張頤武春節(jié)現(xiàn)在越來越引起人們的高度關切。一方面是中國的崛起造成的文化影響力和全球華人的力量的興起已經(jīng)使得春節(jié)越來越引起了國際的關注?！爸袊辍钡膬r值和意義越來越變成了中國的重要的文化象征，逐步為世界所了解。雖然春節(jié)在全球范圍內(nèi)的影響力還遠不能和圣誕節(jié)相比，但在世界許多華人移民較多的城市或社會中，春節(jié)也開始在華人社區(qū)之外產(chǎn)生影響。以往僅僅是傳統(tǒng)的唐人街張燈結(jié)彩地慶祝，現(xiàn)在往往已經(jīng)成為當?shù)囟嘣幕囊粋€重要的部分。各國政要也都發(fā)表對于春節(jié)的祝福。春節(jié)在全球的意義的凸顯是一個相當引人注目的現(xiàn)象。另一方面，過年的意義在今天人們重視傳統(tǒng)文化和家庭價值的時刻更加凸顯了出來。國內(nèi)的“過年”的氣氛也一年濃似一年。在計劃經(jīng)濟時代，春節(jié)被簡化為“過革命化的春節(jié)”。而八十年代時，在現(xiàn)代化和西化的浪潮中，春節(jié)的文化和認同的意義也還沒有像今天一樣被強化得如此之高。人們越來越重視春節(jié)的意義，越來越強調(diào)在這一時刻的文化的價值和生活意義。當然，春節(jié)的國際化還僅僅限于華人和對于中國文化有興趣的人，還難以變得更普及。它還不能在全球獲得更多的影響力。這當然和中國文化的現(xiàn)實的處境有關。其全球的傳播和理解還有不少局限和問題。因此，如何推展春節(jié)的文化含義，讓世界更加深入地了解其意義和價值，還是一個現(xiàn)實的困難。關于春節(jié)的那些中國文化的積淀，還需要更多的理解和體認，這其實對于全球的垮文化對話具有高度的意義和價值。讓人們了解春節(jié)的趣味和活力．還需要全球華人社會更好地努力。春節(jié)在國內(nèi)的傳統(tǒng)意義得到了相當大的弘揚和發(fā)揮。當然也造成了返鄉(xiāng)和回家的諸多困擾和問題，造成了春運的巨大的壓力?，F(xiàn)代所要求的是高度的流動性，是跨越邊界的需要和人的高度的靈活性，這和傳統(tǒng)的歸鄉(xiāng)的感情的關系是復雜的。今天的春節(jié)熱說明中國社會的本土因素在當下的背景下得到了更多的展現(xiàn)。從這一點上看，如何回應這樣的感情和精神的追求就是社會需要認真探究的。問題：(1)從全文來看，春節(jié)“越來越引起人們的高度的關切”的原因有哪些(2)結(jié)合文意，概述應如何解決春節(jié)面臨的“國際化”和“本土化”問題?！敬鸢浮?1)中國的崛起造成的文化影響力和全球華人的力量的興起引起了國際的關注，春節(jié)在全球的意義日趨凸顯：人們重視傳統(tǒng)文化和家庭價值，而春節(jié)凸顯了文化的價值和生活意義。(2)要解決春節(jié)面臨的“國際化”問題，需要全球華人社會更好地努力，提高中國的文化影響力，推展春節(jié)的文化含義和文化積淀，讓世界更加深入地了解其意義和價值，使春節(jié)的國際化更普及，得到更多的理解和認同。要解決春節(jié)面臨的“本土化”問題，需要我們理性回應傳統(tǒng)的春節(jié)歸鄉(xiāng)的感情和精神追求，認真探究并解決它和現(xiàn)代的高度流動性之間的矛盾。八、“人生態(tài)度”是相對人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學范圍；向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異。此第一種人生態(tài)度，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得人拍掌稱贊。并且他們能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達。其最特殊之點，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不得不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具。而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力；其二，為回頭看自家時——向內(nèi)用力。我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘斚?，如兒童之能將其生活放在當下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮。幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。更深而言之，從返回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人自覺地盡力量去生活。此話雖平常，但一切儒家道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”“節(jié)欲”“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當下的生活。儒家最反對仰賴于外力之催逼，與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有深淺。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路。鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離兩種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易。普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時，極接近于實利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活；否則便會落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。（摘編自梁漱溟《人生的藝術(shù)》，有刪改）問題：（1）文章中提到的人生的三種態(tài)度分別是什么？請結(jié)合文本，談一談這三種態(tài)度的含義。（7分）（2）文章為什么說“真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”？結(jié)合作者的人生經(jīng)歷進行分析。（7分）【答案】（1）①第一種人生態(tài)度是“逐求”，由世俗而生，即人在現(xiàn)實生活中對飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等的逐求，純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受。②第二種人生態(tài)度是“厭離”，由宗教而生，是指人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察自己的生活時，感覺人生太苦，因而產(chǎn)生的一種厭離人世的人生態(tài)度。③第三種人生態(tài)度是“鄭重”，由道德而生，其含義分為兩層。其一是不反觀自己時——向外用力，即將全副精神照顧當下，關注眼前，聽從生命自然的安排。其二是回頭看自家時——向內(nèi)用力，即在回頭觀望以前的生活之后還能鄭重地對待眼前的生活，能自覺地盡力去生活。（2）普遍來講，多數(shù)人都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重新又歸來盡力于當下之生活。鄭重態(tài)度強調(diào)的是人的自覺，儒家之所以排斥欲望是因為人對欲望的逐求是非自覺的，不是以自己的力量去生活。作者的人生經(jīng)歷即是如此，十幾歲時，極接近于實利主義，后轉(zhuǎn)入佛家，最后方歸于儒家。只有經(jīng)歷厭離的階段，才會達到內(nèi)心的干凈，沒有絲毫的貪求之念，才能真正地盡力生活，達到鄭重的境界。如果未能經(jīng)歷厭離之情，便會落于逐求，回到假的盡力，陷入對物質(zhì)欲望的追求之中。因此“而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”。九、（2022上半年真題）為了