安徽省2022年中考語文總復(fù)習(xí)學(xué)案-文言文閱讀八、魚我所欲也

八、魚我所欲也《孟子》作家作品孟子(約前372—前289),名軻(kē),鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展為“仁政”思想,被后世尊稱為“亞圣”。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。本文選自《孟子·告子上》。題目是編者加的。所欲,“所”附在動(dòng)詞“欲”前,組成名詞性“所”字結(jié)構(gòu),意為“喜愛的東西”“想要的東西”。課文譯注魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼①,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于②生者,故不為茍得③也;死亦我所惡④,所惡有甚于死者,故患⑤有所不辟也。如使⑥人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟⑦患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪⑧耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之⑨,行道之人弗受;蹴⑩爾而與之,乞人不屑?也。萬鐘?則不辯?禮義而受之,萬鐘于我何加?焉!為宮室之美、妻妾之奉?、所識(shí)窮乏者得?我與?鄉(xiāng)?為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:魚,是我所喜愛的;熊掌,也是我所喜愛的。(如果)二者不能同時(shí)得到,(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命,是我所追求的;大義,也是我所追求的。(如果)二者不能同時(shí)得到,(那么就)犧牲生命而選取大義。生命是我所追求的,(但我)所追求的還有超過生命的東西,所以(我)不做茍且偷生的事;死亡是我所討厭的,(但我)所討厭的還有超過死亡的事,所以禍患有(我)不躲避的。假使人們所追求的(東西)沒有超過生命的,那么凡是可以用來保全生命的,什么(手段)不用呢?如果人們所討厭的(事情)沒有超過死亡的,那么凡是可以躲避禍患的,什么(事)不可做呢?通過這種手段就可以得到生存,但有人不去用;通過這種方法就可以躲避禍患,但有人不去做。所以,(人們)所追求的東西有超過生命的,所厭惡的事情有超過死亡的。不僅僅賢人有這種心,人人都有這種心,(只不過)賢人能夠不喪失(它)罷了。一筐飯,一碗湯,得到它便可以活下去,不能得到它就要死亡。(如果)沒有禮貌地吆喝著給他,過路的(饑餓的)人也不會(huì)接受;(如果)用腳踩踏過給他,乞丐也輕視而不肯接受。(對(duì)于)優(yōu)厚的俸祿,如果不辨別是否合乎禮義就接受它,(那么)優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢?是為了宮室的華美、妻妾的侍奉、所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎?先前為了“禮義”,寧愿死也不接受(施舍),現(xiàn)在(卻)為了宮室的華美接受了;先前為了“禮義”,寧愿死也不接受(施舍),現(xiàn)在(卻)為了妻妾的侍奉接受了;先前為了“禮義”,寧愿死也不接受(施舍),現(xiàn)在(卻)為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我而接受了:這種做法不也可以停止了嗎?(如果這樣做了,)這就叫作喪失人的羞惡之心。①〔得兼〕同時(shí)得到。②〔甚于〕超過。③〔茍得〕茍且取得。這里是茍且偷生的意思。④〔惡(wù)〕討厭,憎恨。⑤〔患〕禍患,災(zāi)難。⑥〔如使〕假如,假使。⑦〔辟〕同“避”,躲避。⑧〔喪〕喪失。⑨〔呼爾而與之〕意思是沒有禮貌地吆喝著給他。爾,用作后綴。⑩〔蹴(cù)〕踩踏。〔不屑〕認(rèn)為不值得,表示輕視而不肯接受?！踩f鐘〕優(yōu)厚的俸祿?！厕q〕同“辨”,辨別?！埠渭印秤惺裁匆嫣?。〔奉〕侍奉?！驳谩惩暗隆?感恩、感激?！侧l(xiāng)〕同“向”,先前、從前?！惨选惩Ｖ埂！脖拘摹潮拘浴＿@里指人的羞惡之心。文章解讀一、內(nèi)容主旨作者以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的言語,闡述生死與“義”的關(guān)系,指出“義”的價(jià)值高于生命,在必要時(shí)要舍生取義,而不能見利忘義。不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

二、結(jié)構(gòu)圖解三、寫作特色1.議論嚴(yán)密,層層深入。文章圍繞舍生取義這一中心論點(diǎn)立論,從正面論述“生”“死”與“義”的關(guān)系,指出舍生取義是人的本心;從反面論述見利忘義是喪失人的本心,從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層層深化。2.善用比喻和對(duì)比。開篇以魚和熊掌設(shè)喻,引出中心論點(diǎn)。第2段以“行道之人弗受”“乞人不屑”比喻守義不辱,形象生動(dòng)。第1段通過正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理,從反面假設(shè)推理,又用正面事實(shí)說明人能不貪生,不避患。第2段舉例論證,用正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比,說明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度,批判為追逐個(gè)人名利而喪失“本心”的人,重申中心論點(diǎn)。

3.運(yùn)用的排比修辭手法使本文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈。如“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之”,加強(qiáng)了氣勢(shì),增強(qiáng)了感情,顯示出說話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。

考點(diǎn)歸納系統(tǒng)提升1.掌握重點(diǎn)字詞。(1)故患有所不辟也辟:同“避”,躲避

(2)則凡可以得生者何不用也 可以:可以用來

(3)賢者能勿喪耳 耳:罷了

(4)蹴爾而與之與:給予

(5)萬鐘則不辯禮義而受之 辯:同“辨”,辨別

(6)所識(shí)窮乏者得我與 與:同“歟”,語氣詞

(7)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng):同“向”,先前、從前

(8)是亦不可以已乎是:這

(9)于對(duì)于

(10)得同“德”,動(dòng)詞,感

激、感恩

(11)則就

(12)為接受

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)所惡有甚于死者,故患有所不辟也。(但我)所討厭的還有超過死亡的事,所以禍患有(我)不躲避的。(2)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?假使人們所追求的(東西)沒有超過生命的,那么凡是可以用來保全生命的,什么(手段)不用呢?(3)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!(對(duì)于)優(yōu)厚的俸祿,如果不辨別是否合乎禮義就接受它,(那么)優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢?(4)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。先前為了“禮義”,寧愿死也不接受(施舍),現(xiàn)在(卻)為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我而接受了。3.默寫。(1)體現(xiàn)文章中心論點(diǎn)的句子是“舍生而取義者也”。

(2)文中與“不受嗟來之食”的意思相一致的句子是“呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”。

(3)文中表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也”。

(4)文中表明人人都有羞惡之心而賢者能堅(jiān)守使它不致喪失的句子是“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”。

4.內(nèi)容理解。(1)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí),“舍魚”而“取熊掌”的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西。作者以此來比喻“舍生取義”的道理。(2)文中“此之謂失其本心”中的“本心”指的是什么?為什么有的人會(huì)“失其本心”?“本心”是指人的羞惡之心?！笆浔拘摹钡脑蛟谟谧约菏艿江h(huán)境的影響、利欲的誘惑而沒有堅(jiān)守道義。(3)作者在文中列舉了兩種不同的人生觀,分別贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人?贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,批評(píng)了那些茍且偷生、見利忘義的人。(4)試分析“是亦不可以已乎”這個(gè)問句表達(dá)了作者怎樣的思想感情。表達(dá)了作者對(duì)不義行為的鄙視,希望停止不義行為,堅(jiān)守禮義的情感。(5)“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文語句回答)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。(6)《陋室銘》和《魚我所欲也》分別表現(xiàn)了作者獨(dú)特的生活情趣和精神,你是怎樣看待他們的情趣和精神的?示例:劉禹錫追求的是一種保持高潔傲岸的情操和安貧樂道的生活情趣,這是值得肯定的,但他消極避世的思想?yún)s是不可取的。孟子表明了當(dāng)“生”和“義”不能兩全時(shí)應(yīng)“舍生取義”的人生態(tài)度,表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié),對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了良好的影響,是值得肯定的,也是可取的。(言之有理即可)5.寫作手法。請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例,談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法來證明文章的中心論點(diǎn)的。(任答一種即可)論證方法:①比喻論證。以具體的“魚”和“熊掌”比喻抽象的“生”和“義”,以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”,使文章淺顯易懂。(或:類比論證,將“舍魚而取熊掌”與“舍生取義”作類比,形象地說明了“義”比“生”更重要的道理)②對(duì)比論證。將“鄉(xiāng)為”與“今為”作對(duì)比,使說理更加清楚,給人留下了深刻的印象。③舉例論證。文中列舉了“一簞食”“一豆羹”的例子,說明“義”比“生”更加重要。(任答一種即可)6.拓展延伸。(1)孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)我們中學(xué)生要“珍愛生命”。這兩者是否矛盾?你是怎樣看待這一問題的?示例:不矛盾。人的生命是寶貴的,我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命。但這并不表示我們不見義勇為,不伸張正義,只是我們?cè)谝?/p>