部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第21課《創(chuàng)造宣言》優(yōu)質(zhì)課件

部編九上創(chuàng)造宣言作者|陶行知課件研究所出品PPTSTUDIO學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)概括作者觀點(diǎn)和他批判的觀點(diǎn)理清論證思路，學(xué)習(xí)論證方法梳理材料，明確材料與觀點(diǎn)聯(lián)系明確觀點(diǎn)理清思路探究聯(lián)系目錄目錄02整體感知03深層理解01常識(shí)積累04拓展延伸常識(shí)積累01安徽省歙(shè)縣人教育家、思想家民主主義戰(zhàn)士羅迦·費(fèi)·因格作者介紹生活即教育社會(huì)即學(xué)校教學(xué)做合一1891年10月—1946年7月三大主張《中國(guó)大眾教育問題》《陶行知全集》羅迦·費(fèi)·因格相關(guān)作品《中國(guó)教育改造》陶行知中傷zhòng字詞正音中遁詞dùn遁魯鈍dùn鈍豢養(yǎng)huàn豢卦辭guà卦樵夫qiáo樵懶惰lǎnduò懶惰灌溉gài溉中傷釋義：例句：在刀法之交響中，投入一絲一號(hào)的雜聲，都是中傷整個(gè)的和諧。誣陷別人使受損害畫龍點(diǎn)睛釋義：例句：活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用的對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。比喻說(shuō)話或作文時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。遁詞釋義：例句：可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話。魯鈍釋義：例句：有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義。愚笨，不敏銳。眾叛親離釋義：例句：斷水?dāng)嗉Z、眾叛親離的哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。眾人反對(duì)，親信背離，形容十分孤立。豢養(yǎng)釋義：例句：泰山上的“經(jīng)石峪”“無(wú)字碑”“六賢祠”“玉皇頂”……大自然雕刻的奇峰、怪石瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來(lái)農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無(wú)用，都等于沒有看見。喂養(yǎng)開門見山，提出總論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造第1段第一部分文章結(jié)構(gòu)闡釋“教育要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人”這一分論點(diǎn)第2—4段第二部分批駁五種“不能創(chuàng)造”的觀點(diǎn)，論述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)第5—11段第三部分以東山樵夫故事為喻，論證失去創(chuàng)造力的可怕鼓勵(lì)教育者要保護(hù)和培育學(xué)生的創(chuàng)造力第12—16段第四部分整體感知02本文主要探討教育中的創(chuàng)造精神，作者在開始就提出了“教育要?jiǎng)?chuàng)造出真善美的活人”這一觀點(diǎn)，他是怎樣闡釋自己的觀點(diǎn)的？①?gòu)?qiáng)調(diào)應(yīng)該創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，教師如此，學(xué)生亦如此；一個(gè)人創(chuàng)造如此，集體創(chuàng)造亦如此。②進(jìn)一步闡釋也要?jiǎng)?chuàng)造出值得自己崇拜的理論和技術(shù)，這就從個(gè)別上升到了一般，從實(shí)踐升華到了理論，使論述更加深入。小組討論文章第三部分像是片段性的駁論。作者駁斥了哪些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)？是怎樣批駁的？在批駁的同時(shí)又確立了怎樣的觀點(diǎn)？①舉八大山人等事例批駁環(huán)境平凡不能創(chuàng)造,舉《易經(jīng)》《正氣歌》等事例批駁生活單調(diào)不能創(chuàng)造，進(jìn)而總論所謂平凡單調(diào)不過是“懶惰者之遁詞”。②舉莫扎特、愛迪生等事例批駁年齡太小不能創(chuàng)造小組討論③舉曾參、慧能的例子批駁無(wú)能不能創(chuàng)造，，并以蠶吃桑葉而能吐絲做比喻論證④舉玄奘、哥倫布等事例批駁陷入絕境不能創(chuàng)造，并引用歌德的話和古語(yǔ)，用道理論據(jù)加以論證小組討論得出結(jié)論處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人結(jié)論小結(jié)這一部分博倫和立論相結(jié)合，一般是先提出錯(cuò)誤論點(diǎn)，再用相反的事例進(jìn)行駁斥；在批駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上確立自己的觀點(diǎn)：處處、天天、人人都可以創(chuàng)造文章在列舉東山樵夫的例子之前觀點(diǎn)就很明確了，在此基礎(chǔ)上列舉東山樵夫的例子，是不是多余了？多余文章先提出我們要有創(chuàng)造，然后重點(diǎn)講教育者的創(chuàng)造，再通過批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)推出自己的主張，論述的已經(jīng)很完備了。小組討論不多余東山樵夫的例子是為了說(shuō)明如果失去了創(chuàng)造力就會(huì)很可怕，就可能造成嚴(yán)重的危害。先是正面說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造，，什么是創(chuàng)造，我們可以創(chuàng)造，然后從反面說(shuō)不創(chuàng)造就會(huì)有可怕的局面，順勢(shì)呼吁“創(chuàng)造之神，你回來(lái)呀”提出“創(chuàng)造宣言”有了后面的內(nèi)容，文章更完整，也更切合題意。深層理解03《談創(chuàng)造性思維》作者認(rèn)為“任何人都擁有創(chuàng)作力”這和本文“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)一致。閱讀下面《談創(chuàng)造性思維》中的文字，找到本文是怎樣表達(dá)的。比較閱讀關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)；不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。（談創(chuàng)造性思維）直接描述“運(yùn)用所得的知識(shí)”是智慧，“相信它的價(jià)值”是信念，“鍥而不舍”是勇氣和意志，這是成為一個(gè)有創(chuàng)造力的人的必備要素《談創(chuàng)造性思維》作者認(rèn)為“任何人都擁有創(chuàng)作力”這和本文“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)一致。閱讀下面《談創(chuàng)造性思維》中的文字，找到本文是怎樣表達(dá)的。比較閱讀歌德說(shuō)：“沒有勇氣一切都完。”是的，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的，這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。（第10段）比喻說(shuō)理作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志才能使人絕處逢生，闖出一條生路，向創(chuàng)造之路邁進(jìn)，用比喻說(shuō)理，形象生動(dòng)，有說(shuō)服力。說(shuō)說(shuō)下面句子中“刀法”一詞的含義和效果。比較閱讀倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處都是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。比喻在集體創(chuàng)造時(shí)每一個(gè)人的技法都要和諧、一致說(shuō)說(shuō)下面句子中“刀法”一詞的含義和效果。比較閱讀活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去畫龍點(diǎn)睛。泛指方法要恰當(dāng)。采用比喻說(shuō)理，化枯燥為生動(dòng)，化抽象為具體，體現(xiàn)出較高的說(shuō)理藝術(shù)議論文中的排比句式，能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使論證有力，感情強(qiáng)烈。自選文章中的排比句式，讀一讀，說(shuō)說(shuō)各自在文中的作用。寫法探究有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。五個(gè)“不能創(chuàng)造”居于段首，樹立批駁的五個(gè)靶子，從不同角度列出“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對(duì)的批駁，更好的論證“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)議論文中的排比句式，能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使論證有力，感情強(qiáng)烈。自選文章中的排比句式，讀一讀，說(shuō)說(shuō)各自在文中的作用。寫法探究但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。簡(jiǎn)潔凝練地列舉出四項(xiàng)事實(shí)，強(qiáng)調(diào)在單調(diào)惡劣的環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作，有說(shuō)服力議論文中的排比句式，能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使論證有力，感情強(qiáng)烈。自選文章中的排比句式，讀一讀，說(shuō)說(shuō)各自在文中的作用。寫法探究所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。使用排比，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人時(shí)時(shí)處處都擁有創(chuàng)造的基本能力，給人留下強(qiáng)烈印象。議論文中的排比句式，能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使論證有力，感情強(qiáng)烈。自選文章中的排比句式，讀一讀，說(shuō)說(shuō)各自在文中的作用。寫法探究但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。列舉絕境中有創(chuàng)造的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難，也可取得巨大成就的觀點(diǎn)。議論文中的排比句式，能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使論證有力，感情強(qiáng)烈。自選文章中的排比句式，讀一讀，說(shuō)說(shuō)各自在文中的作用。寫法探究只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得，使人強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都一定能有自己的創(chuàng)造。拓展延伸04寫作特色有破有立文章既擺出了錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又有自己明確的觀點(diǎn)主張。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調(diào)”而不能創(chuàng)造的兩個(gè)借口，針對(duì)性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張；寫作特色有破有立接著又針對(duì)“年紀(jì)太小”“太無(wú)能”“山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng)造的借口，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)；寫作特色有破有立最后發(fā)出“只