講課用 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)21

一中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)一、王的出現(xiàn)和“帝”的傳說(shuō)早期國(guó)家產(chǎn)生：時(shí)間、區(qū)域條件：標(biāo)志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成生產(chǎn)力發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步出現(xiàn)擁有強(qiáng)大政治權(quán)力的“王”政權(quán)和神權(quán)的結(jié)合：貧富分化、政治壓迫出現(xiàn)政治特點(diǎn)相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問(wèn)題，兜推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又推薦舜，說(shuō)他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。傳說(shuō)舜年老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。部落聯(lián)盟首領(lǐng)雖然已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會(huì)議的決定。當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上是傳說(shuō)中的一種民主推選首領(lǐng)的制度。

材料一孔子曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！抖Y記·禮運(yùn)》

材料二今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已?！抖Y記·禮運(yùn)》材料三啟遂即天子之位，是為夏后帝啟?！词酚洝は谋炯o(jì)〉史料閱讀1、材料一反映了哪一種制度？2、材料二反映了怎樣的變化呢？3、王位世襲制是從何人開(kāi)始的？

“家天下”代替“公天下”，王位世襲制代替了禪讓制，保護(hù)私有制和剝削階級(jí)的國(guó)家機(jī)器產(chǎn)生。

二、早期國(guó)家的發(fā)展：夏朝（前2070-前1600年）：?jiǎn)ⅰ睢坛ㄇ?600-前1046年）：湯—紂王↓西周（前1046-前771年）：姬發(fā)—幽王在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系是血緣關(guān)系。這種血緣關(guān)系在國(guó)家誕生以后被較為完整地保留了下來(lái)。因此，中國(guó)古代早期國(guó)家建立的政治制度帶有濃厚的血緣政治色彩。商朝：統(tǒng)治歷時(shí)600年左右大量甲骨文反映其信仰系統(tǒng)、制度文化和經(jīng)濟(jì)生活。（歷史遺存相當(dāng)豐富）統(tǒng)治者集中空前的財(cái)富，奴隸被用于祭祀祖先和神靈的“人牲”貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各宗族都是政治實(shí)體神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合，一切政治事務(wù)通過(guò)占卜決策。

殷商時(shí)期占卜用的龜甲。甲骨文卜辭目的對(duì)象內(nèi)容權(quán)利義務(wù)影響后果鞏固西周統(tǒng)治土地和人民王族、功臣、先代貴族加強(qiáng)統(tǒng)治，開(kāi)發(fā)了邊疆，擴(kuò)大疆域，使周朝成為延續(xù)百年的強(qiáng)國(guó)。服從天子、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納交納貢賦、朝覲述職。找一找設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役，再分封。二、西周的分封制西周后期，王權(quán)衰落，分封制遭破壞。閱讀下列材料：

封商紂子祿父殷之余民?！?/p>

封諸侯，……武王追思先圣王，乃曪封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于□。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡。余各以次受封。

——摘自《史記·周本紀(jì)》

請(qǐng)分析，上述西周分封的諸侯共有哪幾類？這樣做的目的是什么？

周王異姓功臣同姓王室(王族)先代帝王后代和邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)（先代貴族）周公子伯禽（魯）召公（燕）成王弟（晉）商后代（宋）舜后代（陳）堯后代（薊）姜尚（齊）目的是安撫人心，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。齊魯燕晉衛(wèi)宋周西周疆域及主要諸侯國(guó)四、宗法制目的核心內(nèi)容實(shí)質(zhì)作用加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。嫡長(zhǎng)子繼承制大宗——小宗按父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治。保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。周天子年老了，膝下有4個(gè)兒女：大兒子（二夫人所生）；二兒子（大夫人所生）；老三是大夫人所生的女兒；小兒子（大夫人之子）。幾個(gè)子女都想爭(zhēng)王位，請(qǐng)問(wèn)王位該傳給誰(shuí)，為什么？

嫡長(zhǎng)子，即正妻所生的長(zhǎng)子．西周初年確立了“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴（母貴）不以長(zhǎng)”的傳統(tǒng)嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子大宗小宗大宗小宗小宗大宗(宗主)天子諸侯卿大夫士庶人宗法制與分封制的關(guān)系：在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制，二者互為表里。夏商周的政治制度夏商的政治制度中央地方西周的政治制度分封制宗法制王位世襲制的形成相、卿、師等的設(shè)立特點(diǎn)封建諸侯，以蕃屏周作用加強(qiáng)統(tǒng)治，鞏固王權(quán)破壞西周后期，王權(quán)衰弱，被破壞內(nèi)容規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)特點(diǎn)嫡長(zhǎng)子繼承制作用保證貴族壟斷地位，有利于內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)內(nèi)容鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職互為表里關(guān)系本課小結(jié)1、中國(guó)古代出現(xiàn)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)是A、夏朝B、商朝C、西周D、東周A3、西周分封制的主體是A、功臣B、殷降族C、同姓親族D、殷商舊族2、西周實(shí)行分封制的主要意圖是A、分割諸侯的權(quán)利B、鞏固原商朝地區(qū)C、保證國(guó)家兵員D、鞏固西周統(tǒng)治4、分封制使西周貴族集團(tuán)形成的等級(jí)序列是A、周王---卿---諸侯---士B、周王---諸侯---卿大夫---士C、周王---諸侯---士---大夫D、周王---大夫---士---卿DCB5、西周宗法制度的核心是A、世卿世祿制B、大宗C、禮樂(lè)制度D、嫡長(zhǎng)子繼承制6、大宗和小宗的關(guān)系是A、家族等級(jí)關(guān)系B、政治隸屬關(guān)系C、血緣關(guān)系D、既有家庭等級(jí)關(guān)系，又有政治隸屬關(guān)系DD7、下列關(guān)于宗法制的表述，正確的是A、只有周王室才可以實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制B、凡是嫡長(zhǎng)子承位可奉祀始祖的稱為大宗C、大宗小宗之間的關(guān)系是絕對(duì)的D、大宗和小宗只是家族的等級(jí)關(guān)系B8、在西周的封國(guó)魯國(guó)的宗法體系中，處于大宗地位的是（）A周王B魯國(guó)國(guó)君C卿大夫D士9、通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)?！按笞谀苈市∽?，小宗能率群弟”，按宗法制的規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一