湖南省部分名校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)考語文試題

湖南省部分名校2023-2024學(xué)年上學(xué)期高一12月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。在家文化中，家庭和家族是一個(gè)社會(huì)的基本單位。個(gè)人的成就與價(jià)值，都要通過對(duì)家庭和家族的貢獻(xiàn)來衡量和體現(xiàn)。在家文化的價(jià)值譜系中，繁衍生命不僅是個(gè)人的需要，更是對(duì)家庭和家族的責(zé)任。多子多福、人丁興旺是普通民眾最大的追求和愿望。西方學(xué)者馬克斯·韋伯認(rèn)為，衡量一個(gè)人的成就主要有三個(gè)指標(biāo)：權(quán)力、金錢、聲望。而在中國，衡量一個(gè)人成就的指標(biāo)除了權(quán)力、金錢和聲望，還要包括子孫后代。如果一個(gè)人功成名就，但是后繼無人，在中國文化中也算不得十分成功，所謂“家道興，看后生”。對(duì)比中西方衡量個(gè)人成就的差異，我們看到家文化對(duì)中國社會(huì)價(jià)值觀巨大的影響力。對(duì)于家庭和家族延續(xù)來說，傳宗接代只是最基本的，品德與良好家風(fēng)的傳承才是真正意義的“薪火相傳”。出于后世福澤和家族傳承的考慮，傳統(tǒng)社會(huì)的人們更注重對(duì)后代的道德教化。所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”，從家庭和家族的長遠(yuǎn)發(fā)展和傳承來看，古人重品德、輕財(cái)富的觀念也就可以理解了。家庭不僅在中國人的情感世界中地位重要，在中國人處理人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的理念中也舉足輕重——家是中國人判斷親疏遠(yuǎn)近、采取不同措施的基點(diǎn)。費(fèi)孝通先生用差序格局來比擬傳統(tǒng)中國社會(huì)的結(jié)構(gòu)。所謂差序格局指的是：社會(huì)中的每個(gè)人以自己為中心，根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，結(jié)成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這就好比在水里面拋入一顆石子，以石子為中心會(huì)形成一圈一圈的波紋。這顆石子代表著自己，而遠(yuǎn)近不同的波紋則代表著親疏關(guān)系。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。家，既是判斷親疏遠(yuǎn)近的基點(diǎn)，也是孕育倫理規(guī)范的“溫床”。傳統(tǒng)社會(huì)中有五種基本的人倫關(guān)系：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五種關(guān)系統(tǒng)稱為“五倫”。在“五倫”中，父子、夫婦、兄弟都屬于家庭關(guān)系，而君臣和朋友可以分別看做是父子、兄弟關(guān)系的衍生。在儒家看來，家國是一體的，一個(gè)人如果能將基于家庭的倫理規(guī)范擴(kuò)展于整個(gè)國家，也便實(shí)現(xiàn)了理想狀態(tài)。正如孟子所說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！敝袊说募椅幕瘜⒓彝ブ械膫惱硪?guī)范作為基點(diǎn)，泛化到治理社會(huì)、管理國家，乃至一切社會(huì)思想和行為。學(xué)者梁漱溟將家文化稱之為倫理本位——家庭親子血緣關(guān)系的倫理關(guān)系，涵化了整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系?？梢哉f，無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個(gè)縮影。中國人的家文化將社會(huì)乃至國家打上深刻的烙印，讓倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和情誼習(xí)俗成為我們生活的主導(dǎo)。即使在今天中國人的生活中，人情、關(guān)系、面子依然發(fā)揮著支配作用。在家文化主導(dǎo)的邏輯中，家與國有著同樣的結(jié)構(gòu)，家庭的倫理規(guī)范既適用于解決家庭問題，也適用于治國平天下，正所謂“修身齊家治國平天下”。“修齊治平”這些古人看起來天經(jīng)地義的道理，在今天看來則邏輯不通：在家庭中講究親疏遠(yuǎn)近、長幼尊卑并無不妥，但如果將這套邏輯運(yùn)用于治理國家，則會(huì)讓公平、公正的精神蕩然無存。尤其是在權(quán)力高度集中的皇權(quán)社會(huì)中，如果掌權(quán)者根據(jù)親疏與好惡行事，自然就會(huì)滋生“一人得道、雞犬升天”的現(xiàn)象。家國同構(gòu)的弊端不止于裙帶關(guān)系、門閥盛行。史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為，用家國同構(gòu)的倫理本位思想治國理政，讓傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生畸變：上層是強(qiáng)有力的皇權(quán)，下層是以親緣、血緣組織起來的家庭、家族，而連接上層與下層的商業(yè)組織、法律則發(fā)育不良——因?yàn)樵趥惱肀疚凰枷氲闹笇?dǎo)下，人們用道德、倫理代替法律與契約去解決問題。如果整個(gè)社會(huì)的人都不以法律和契約解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種利益糾紛，而單純拿道德說事，許多人就會(huì)打著道德或情義的幌子去坑蒙拐騙，這就會(huì)讓整個(gè)社會(huì)陷入陽奉陰違和道貌岸然的泥潭之中。家國同構(gòu)的倫理本位與中國古代文明的輝煌成就密不可分，但其對(duì)民主、科學(xué)、自由精神的遏制也顯而易見，魯迅就將其稱之為“吃人的禮教”。經(jīng)過百余年的救亡圖存與社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，中國的家文化日益回歸到家庭本來的角色。今天，市場(chǎng)主導(dǎo)著人們的經(jīng)濟(jì)生活，法律法規(guī)調(diào)解著各種利益沖突，媒體與輿論堅(jiān)守著社會(huì)倫理的底線，家庭已卸下超出其能力范圍的包袱，成為承載愛情與親情的船舶。雖然家庭已從倫理本位的“光環(huán)”之中走出來，這并不意味著家庭不需要承擔(dān)倫理責(zé)任。家庭，是組成社會(huì)的細(xì)胞，良好的家風(fēng)能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑；良好的家風(fēng)能夠讓人平復(fù)浮躁、浮華的心態(tài)，更能孕育風(fēng)清氣正的民風(fēng)、政風(fēng)。而傳統(tǒng)中國的家文化，為我們建設(shè)良好的家風(fēng)留下了珍貴的精神遺產(chǎn)。在中國家文化的經(jīng)典著作中含英咀華，總有意想不到的收獲。更重要的是，中國的家文化有一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷。雖然用齊家的策略治國不合時(shí)宜，但將家庭命運(yùn)與國家興亡緊密聯(lián)系的家國情懷依然鼓舞著每位國人。家與國，共同承載了中國人的情感、榮譽(yù)和夢(mèng)想。正如顧憲成的名聯(lián)所言：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！保ㄕ幾远蚧邸吨袊说募椅幕罚?．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.西方衡量個(gè)人成就的指標(biāo)主要是權(quán)力、金錢和聲望，中國則多了子孫后代這一指標(biāo)，這與家文化密切相關(guān)。B．在家庭和家族延續(xù)方面，古人并不看重傳宗接代，他們重品德，輕財(cái)富，更重視品德與良好家風(fēng)的傳承。C．在傳統(tǒng)中國的家文化中，家庭是社會(huì)的基本單位，在維系情感、判斷親疏遠(yuǎn)近、孕育倫理規(guī)范等方面都有重要作用。D.無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個(gè)縮影，這種家文化對(duì)中國社會(huì)乃至國家都有所影響。2．根據(jù)文中內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．與梁漱溟的“倫理本位”重點(diǎn)關(guān)注“家庭親子血緣關(guān)系”不同，費(fèi)孝通的“差序格局”還會(huì)關(guān)注地緣等親疏關(guān)系。B．儒家認(rèn)為家國是一體的，將家庭的倫理規(guī)范擴(kuò)展于整個(gè)國家，才能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)“君臣有義”“民主自由”的圖景。C．作者認(rèn)為，從今天來看，如果把在家庭中講究的親疏遠(yuǎn)近、長幼尊卑的邏輯運(yùn)用于治理國家，則會(huì)讓公平、公正的精神蕩然無存。D.良好的家風(fēng)能夠幫助人們抵御功利主義、拜金主義誘惑，構(gòu)建良好的家風(fēng)有助于孕育風(fēng)清氣正的民風(fēng)、政風(fēng)。3．下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)文中“家國同構(gòu)”觀念的一項(xiàng)是（3分）A．視人之國若視其國，視人之家若視其家。B．天下之本在國，國之本在家，家之本在身。C．以身為家，以家為國，以國為天下。D.欲治其國者，先齊其家。4．“家國同構(gòu)”觀念對(duì)中國的社會(huì)有哪些影響？請(qǐng)簡要概括。（4分）5．請(qǐng)綜合本文和下列《鄉(xiāng)土中國》對(duì)家庭的論述文字，分析家庭在家文化下的功能。（6分）材料鏈接：家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說：這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。以生育社群來擔(dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長成了就離開這團(tuán)體。對(duì)家庭成員來說，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來擔(dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國人的性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞去形容它。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。賒刀人[注]顧敬堂黃泥崴子是個(gè)貧困村，歷年來，上級(jí)部門派了好幾撥機(jī)關(guān)下沉人員駐村扶貧，但都收效甚微，天長日久，無論干部還是群眾都沒有信心了。這天，村里忽然來了個(gè)四十歲左右的男子，拿著一個(gè)陳舊的賬本來到村委會(huì)打聽。村主任看著賬本上的名字很是吃驚：“這是哪年的賬目呀？好幾個(gè)人都不在了……咦，還有我爺爺?shù)拿帜兀　雹俚弥逯魅蔚臓敔斶€在世，這個(gè)自稱趙國棟的人非常高興，請(qǐng)村主任將名單上還在世的人召集過來，說說這四十年前的賬單。很快，村部里來了百十號(hào)人，有些是賬單上欠了債的，更多的是來看熱鬧的村民。趙國棟給大家問了好，然后切入正題：“這是很久之前的事了，我爺爺來過黃泥崴子，賒給大家一些生活物資……”村主任的爺爺一聽就驚呼道：“啊！你是賒刀人的孫子？我記得你爺爺，那時(shí)候我還是黃泥崴子的村長呢……”那是四十年前的一個(gè)春天，一個(gè)貨郎風(fēng)塵仆仆地來到黃泥崴子，他拉著滿滿一架子車的貨物，大多是鐮刀、剪刀、菜刀之類的物件。因?yàn)楦鞣N各樣的原因，村里好多年都沒見過走街串巷做生意的人了。村民們覺得新鮮．圍著貨郎紛紛詢問物件的價(jià)格。貨郎笑瞇瞇地說：“我這車貨物呀，只賒不賣！正常一把菜刀八毛錢，我兩塊錢賒給大家。”村民們頓時(shí)炸鍋了：“把我們當(dāng)傻子呀，兩塊錢誰賒！”“大家先聽我說完?！必浝刹患辈幻Φ?cái)[擺手，“等到家家都買上電視機(jī)，沒人穿補(bǔ)丁衣服，頓頓能吃飽飯，桌上有細(xì)糧的時(shí)候，我再來收錢?！薄肮?，我先賒把鐮刀！”老村長立刻嚷道，“這不等于自給嘛，你說的這些事兒根本沒可能！”“我賒把犁頭，要是你說的事兒實(shí)現(xiàn)不了，我可不給錢！”又有一個(gè)人接過話頭。其他村民聽出了道道，立刻蜂擁而上，一車的貨物十幾分鐘就被賒購一空。賒刀人拿出賬本，挨個(gè)記下賒賬人的姓名，讓大家按下手印，便推著空車子走了?？粗浝蛇h(yuǎn)去的背影，大家七嘴八舌地議論起來，都覺得遇到了傻子，白撿了便宜。②老村長卻充滿向往地說道：“我倒是盼著他早點(diǎn)過來收錢呢！”回憶到這里，老村長感慨地說道：“誰能想到，改革開放的風(fēng)吹到黃泥崴子之后，只過了五六年時(shí)間，你爺爺說的話就都應(yīng)驗(yàn)了！到現(xiàn)在都四十年啦，當(dāng)年欠的賬我還十倍！”兩三塊錢的欠賬，十倍也不過二三十元！村民們紛紛表示都按十倍來還。趙國棟微笑著點(diǎn)頭說道：“來的時(shí)候，爺爺讓我拿這個(gè)賬本試試黃泥崴子的民風(fēng)。如果大家不認(rèn)賬，我轉(zhuǎn)頭就走；如果大家認(rèn)賬，我就繼續(xù)和大家做生意，老規(guī)矩，只賒不賣！”③村民們一聽，腰桿子都不由得硬了起來。不一會(huì)兒，村外便開來兩臺(tái)貨車，上面堆滿了米面糧油和生活必需品。大家都看向趙國棟，等他說出賒賬的條件。趙國棟指著東面的一片地說道：“等到沙棘果五十塊錢一斤時(shí)，我再來收錢，并且貨物的價(jià)格也是正常價(jià)，不多加一分錢?！贝迕駛冺樦氖种缚催^去，④那片沙棘樹是前年大家在扶貧干部的指導(dǎo)下栽的，去年零星結(jié)了些果子，誰也沒太當(dāng)回事。沒想到趙國棟居然對(duì)沙棘果感興趣。村民們面面相覷一陣，便上前圍著兩臺(tái)車挑選起貨物來。趙國棟拿出一個(gè)新賬本，將賒貨人的名字記了上去。很快，兩車貨物被村民們搬空了，趙國棟笑瞇瞇地?cái)[擺手，坐上車離開了。有個(gè)村民看著自己堆得跟小山似的貨物，得意地說道：“沙棘果怎么可能賣到五十塊錢一斤？你們太傻了，有便宜不占傻子啊，為啥不多賒點(diǎn)？”老村長白了他一眼道：“大城市的物價(jià)可貴著呢！人家要是沒把握掙錢，會(huì)跟你扯這個(gè)？他爺爺當(dāng)年的預(yù)言可都成真了！”村主任接過爺爺?shù)脑挘骸八麄冞@個(gè)行當(dāng)是從‘賒刀人’轉(zhuǎn)化過來的，古時(shí)候叫‘卜賣’，據(jù)說是鬼谷子的傳人，估計(jì)是根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律做出判斷，預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性非常高呢！”大家又閑聊了一會(huì)兒，這才帶著賒來的貨物各自回家了。第二天一早，村主任八十多歲的爺爺就出現(xiàn)在他家的沙棘林里，給地鋤草、松土、澆水。有人看到后，也跟著到自家沙棘地里忙活起來。很快，全村人達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：沙棘果的行情肯定會(huì)非常好，否則新一代的“賒刀人”怎么會(huì)平白把東西賒給咱們呢！到了冬天，紅燦燦的沙棘果掛滿了枝頭，村主任通知大家，今天有人來收購沙棘果，五十塊錢一斤！村民們吃驚又高興，吃驚的是，賒刀人的預(yù)言竟然成真了；高興的是，之前都不看好的沙棘果居然真的帶來了豐厚的收益。賣完沙棘果，趙國棟果然來了，村民們心甘情愿地給他結(jié)算了賒欠的貨款。這還不夠，大家都期待地問他：“啥時(shí)候你再來賒東西？”趙國棟笑呵呵地說：“從明天起，我以第一書記的身份正式駐村，和大家一起振興黃泥崴子！”村民們驚訝不已：“啊？你不是賒刀人？”趙國棟擺擺手道：“我爺爺是研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的專家，我現(xiàn)在搞的也是這個(gè)專業(yè)。當(dāng)年所謂的賒刀，不過是他老人家到農(nóng)村考察時(shí)，變相扶貧而已?！薄疤昧?，你來這兒帶著我們干．肯定能領(lǐng)著我們脫貧致富！”村民們紛紛鼓起掌來。趙國棟笑了，腦海中又想起他以第一書記的身份正式駐村臨行時(shí)爺爺說的話：“?！保ㄓ袆h改）【注】民間傳說中一種神秘的會(huì)預(yù)言的人群。賒刀人賒的不是武器，而是菜刀、鐮刀等生活必需品。他們身上的刀只賒不賣，并且他們?cè)谂R走的時(shí)候，會(huì)留下一句高深奠測(cè)的讖語。等到他們的預(yù)言實(shí)現(xiàn)之后，他們就會(huì)來收錢。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說以“賒刀人”為題，不僅激發(fā)了讀者的閱讀興趣，還將小說前后四十年間的故事情節(jié)巧妙地綰結(jié)起來。B．小說開頭交代黃泥崴子當(dāng)下還是個(gè)貧困村，扶貧干部和群眾缺乏脫貧的信心，設(shè)置了背景，為后文張本。C．小說中村主任向村民們介紹“卜賣”行當(dāng)?shù)木壠鸷吞厣?，意在?jiān)定村民們種好沙棘果的信心，也為小說增添了傳奇色彩。D．小說中村民們得知趙國棟不是賒刀人后先是驚訝不已，繼而鼓掌歡呼，主要是出于對(duì)爺孫兩人經(jīng)濟(jì)專家身份的崇拜。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第①處：趙國棟非常高興是因?yàn)樗菚r(shí)已知道村主任的爺爺當(dāng)時(shí)任村長，既是當(dāng)年賒購的當(dāng)事人，也是見證人。B．第②處：“充滿向往”“盼著”極具表現(xiàn)力，說明趙國棟爺爺?shù)馁d購條件激起了老村長盡早擺脫貧窮的渴望。C．第③處：通過村民們腰桿子都不由得“硬”了起來的細(xì)節(jié)描寫，說明趙國棟的話語觸動(dòng)了村民們的內(nèi)心。D．第④處：介紹了沙棘樹的由來，突出沙棘樹生長的情狀，暗示了黃泥崴子村扶貧工作成效不顯著。8．小說中從“沒想到趙國棟居然對(duì)沙棘果感興趣……”到“……大家都期待地問他：‘啥時(shí)候你再來賒東西？’’’，趙國棟有條件地將米面糧油和生活必需品賒賬給村民后，村民們（不含老村長和村主任）的身心感受經(jīng)歷了多重變化，請(qǐng)結(jié)合文本有關(guān)內(nèi)容簡要梳理概括。（4分）9．請(qǐng)你發(fā)揮想象模擬趙國棟爺爺?shù)目谖牵瑢⒔Y(jié)尾續(xù)寫完整（不超過40個(gè)字），并說明續(xù)寫的理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：“仲尼之門人，五尺之豎子言羞稱乎五伯①。是何也？”日：“然彼誠可羞稱也齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢次②，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾、襲莒③，并國三十五。其事行也若是其險(xiǎn)污淫也，彼固曷足稱乎大君子之門哉！”“若是而不亡，乃霸，何也？”曰：“夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？然見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也；與之高、國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也。貴賤長少，莫不從桓公而貴敬之。是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也；桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也？其霸也，宜哉！非幸也，數(shù)也?！?節(jié)選自《荀子·仲尼篇第七》)材料二：管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔牙知其賢。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維④不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡。故曰:“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。太史公曰：“管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：‘將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！M管仲之謂乎？”(節(jié)選自《史記·管晏列傳》)【注】①五伯：伯，通“霸”，春秋五霸。②般樂奢汏：過度玩樂、揮霍浪費(fèi)。③邾、莒：均為周代諸侯國名。④四維：古代指禮、義、廉、恥四種道德準(zhǔn)則。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.奉，供養(yǎng)，與“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”（《出師表》）中的“奉”含義不同。B．君子，文中指代孔子，“君子日”（《荀子·勸學(xué)》）中的“君子”，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。C．《荀子》，戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作，相傳多為萄子所著，善于取譬，說理透辟。D．其，他，與“今其智乃反不能及，其可怪也歟”（韓愈《師說》）中的兩個(gè)“其”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.荀子認(rèn)為，孔子門下看不起五霸毫不足怪，因?yàn)槲灏詡€(gè)個(gè)都像齊桓公那樣不講親情，生活奢靡，對(duì)外欺詐、征戰(zhàn)。B．雖然齊桓公所作所為陰險(xiǎn)污穢卻能夠稱霸天下，茍子認(rèn)為這并非僥幸，而是因?yàn)辇R桓公掌握了治理天下的大原則。C．管仲認(rèn)為治國之道在于民富，懂得給予就是獲得的道理乃治國之寶；他死后齊國仍遵循其治國之策。D．司馬遷認(rèn)為，孔子輕視管仲的原因可能就是在于其不能勉勵(lì)齊桓公實(shí)行王道，卻助其稱霸天下。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(l)倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。（4分）(2)語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！必M管仲之謂乎？（4分）14.請(qǐng)根據(jù)材料有關(guān)內(nèi)容，簡要分析管仲能夠在齊國政壇大顯身手的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。酹江月·和友驛中言別①文天祥乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風(fēng)雨牢愁無著處，那更寒蟲②四壁。橫槊題詩③，登樓作賦④，萬事空中雪。江流如此，方來還有英杰?？靶σ蝗~漂零，重來淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙⑤，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)?。【注】①此詞作于南宋祥興二年(1279)八月。時(shí)文天祥再次被囚，與同鄉(xiāng)好友鄧剡同被押北上。鄧剡因病滯留金陵就醫(yī)，作詞贈(zèng)別。②寒蟲：深秋的蟋蟀。③橫槊題詩：用曹操典故。④登樓作賦：用王粲典故。⑤龍沙：指北方沙漠。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．從題目“和友驛中言別”可知，本詞是作者為和好友鄧剡臨別贈(zèng)詞《驛中言別>而作的和詞。B．開頭兩句選取遼闊的天地作為意象，將自己和友人喻為蓄勢(shì)待發(fā)的蛟龍，豪氣勃發(fā)，起勢(shì)不凡。C．上片后五句情感脈絡(luò)分明：悲風(fēng)流人物之易逝，驚長江后浪推前浪之勢(shì)，嘆英雄雖繼起但復(fù)國無望。D.綜觀全詞，作者之“愁”緣于抗元事業(yè)失敗，身遭岡禁；朱顏易變，壯志難酬；此生歸國無望。16.請(qǐng)簡要分析本詞最后兩句和蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》最后兩句表現(xiàn)手法和思想感情的不同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(l)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，先寫“”，以美人襯托周瑜的英姿勃發(fā)；再寫“”，以曹操軍隊(duì)的慘敗襯托周瑜的軍事才能。(2)“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“，”一致。(3)在古代詩詞中，很多詩（詞）人喜歡用“濁酒”這一意象來抒發(fā)情感，如“”和“”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。近幾年，為了提高綜合競爭力，光伏產(chǎn)業(yè)開始與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，①。廣袤的鹽田是絕佳的光伏板架設(shè)地。鹽的最初形態(tài)是鹵水，鹵水池通常是一塊塊大小不一的方形水池，池內(nèi)盛著從地下抽取或是海上引來的鹵水。②，鹵度不斷提升，直至達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)后便可進(jìn)入結(jié)晶池，鹽也正是從這一步開始逐漸“現(xiàn)出原形”。能夠蒸發(fā)鹵水的地方，①往往也是日照十分滿足的地區(qū)，②因此近年來光伏發(fā)電成為鹵水曬場(chǎng)新的發(fā)展方向。③我國多地引入了這樣的“鹽光互補(bǔ)”項(xiàng)目。④鹽田上方架設(shè)的光伏板能夠?qū)崿F(xiàn)正反兩面發(fā)電．⑤這種光伏扳會(huì)采用雙面雙玻組件，⑥當(dāng)然并不是所有光伏板都適合采用這種組件，⑦需要影響光線考慮反射的因素。⑧鹵水池水淺且水面平靜則光照反射能力強(qiáng)，⑨架設(shè)雙面光伏板，⑩發(fā)電量至少可以提升大約3%?！胞}光互補(bǔ)”光伏發(fā)電項(xiàng)目的核心理念是將鹽田和光伏發(fā)電有機(jī)結(jié)合起來，在保證“土地性質(zhì)不變、鹽田收益不降、生態(tài)環(huán)境不變”的前提下實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（d分）19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20—22題。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生