上海市崇明區(qū)2023屆高三二模歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1上海市崇明區(qū)2023屆高三二模歷史試題考生注意：1.考試時(shí)間60分鐘，試卷滿分100分。2.所有答案必須做在答題卡上。1.古代君主君主是人類進(jìn)入文明社會(huì)、具備國(guó)家雛形后，對(duì)最高統(tǒng)治者的稱謂，也是影響人類歷史發(fā)展的重要因素之一。（1）古代的君主們?cè)谑澜绺鞯亟⒘瞬煌膰?guó)家，請(qǐng)將下列君主與其國(guó)家的發(fā)源地相匹配。（單選）①________②________③________④________⑤________⑥________（2）古代君主通過(guò)一些舉措維護(hù)其統(tǒng)治，將下列舉措與相關(guān)國(guó)家進(jìn)行匹配。（單選）A.將法典用楔形文字刻在黑色玄武巖石柱上B.修建金字塔，至上權(quán)威C.完善法律體系，近代西方法律制度的淵源D.設(shè)置中外朝，強(qiáng)化皇權(quán)以上這些舉措中，屬于古代羅馬的是________，屬于漢朝的是________，屬于古巴比倫王國(guó)的是________。（3）版圖曾地跨亞、非、歐三大洲的大帝國(guó)是（）（單選）A.羅馬帝國(guó)、漢王朝、波斯帝國(guó) B.古埃及、亞歷山大帝國(guó)、古巴比倫C.漢王朝、古埃及、古巴比倫 D.波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)（4）從早期文明區(qū)域到世界帝國(guó)的崛起，本質(zhì)是文明交流與拓展的體現(xiàn)。在這一過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)哪些交流方式？【答案】（1）①.D②.F③.C④.A⑤.E⑥.B（2）①.C②.D③.A（3）D（4）移民（或殖民），軍事征服，經(jīng)貿(mào)往來(lái)，思想、文化與科技傳播（或文化傳播）（任意二點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①處位于埃及，故選D；而出位于伊朗高原，故選F；三處位于中國(guó)，故選C；④處位于希臘，故選A；⑤處位于意大利半島的羅馬，故選E；⑥處位于兩河流域，故選B。小問(wèn)2詳解】①根據(jù)所學(xué)可知，羅馬法體系完善，是近代西方法律制度的淵源，故選C；②漢朝時(shí)漢武帝為加強(qiáng)君主專制，設(shè)立中外朝制度，故選D；③古巴比倫的《漢謨拉比法典》用楔形文字刻在黑色玄武巖石柱上，故選A。【小問(wèn)3詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)版圖曾地跨亞、非、歐三大洲，D項(xiàng)正確；漢王朝、古埃及、古巴比倫版圖未跨亞非歐三大洲，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。小問(wèn)4詳解】結(jié)合所學(xué)選擇性必修三可知文化交流的方式主要有移民（或殖民），軍事征服，經(jīng)貿(mào)往來(lái)，思想、文化與科技傳播（或文化傳播）。2.霸陵之謎2021年12月，國(guó)家文物局正式公布，確認(rèn)陜西省西安市白鹿原“江村大墓”為漢文帝劉恒之陵墓——霸陵，破解了千年來(lái)關(guān)于霸陵位置的爭(zhēng)議。（一）漢文帝其人（1）《漢書·外戚傳》中記載，（劉恒）“年八歲立為代王”，建都于晉陽(yáng)。這反映了漢初地方管理制度為（）A.刺史制 B.郡縣制 C.郡國(guó)并行制 D.行省制（2）據(jù)史載，漢文帝首創(chuàng)“賜物存問(wèn)”，賞賜八、九十歲老人帛絮和酒肉等物品，以示尊重與慰問(wèn)。這體現(xiàn)了國(guó)家治理中的（）A.官員選拔 B.社會(huì)教化 C.戶籍管理 D.社會(huì)保障（3）漢文帝與繼任者在位期間，尊奉黃老無(wú)為思想，輕徭薄賦，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，史稱（）A.文景之治 B.貞觀之治 C.開元盛世 D.康乾盛世（二）考古霸陵（4）根據(jù)漢代文獻(xiàn)，結(jié)合元代記載與明清時(shí)的祭祀碑，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為霸陵位于白鹿原“鳳凰嘴”。考古工作者采用地波探測(cè)法等科技手段，多次對(duì)“鳳凰嘴”進(jìn)行考古調(diào)查，未發(fā)現(xiàn)任何人工修建或開鑿的遺跡。這說(shuō)明（雙選）（）A.官方史料研究?jī)r(jià)值較低 B.考古發(fā)展促進(jìn)史學(xué)進(jìn)步C.文獻(xiàn)、考古需相互印證 D.年代久遠(yuǎn)的歷史不可信2016年，白鹿原“江村大墓”受到盜擾，為確認(rèn)保存狀況，考古工作者對(duì)其及附近的竇皇后陵等進(jìn)行系統(tǒng)的考古調(diào)查。材料一：“江村大墓”出土陶俑。陶俑數(shù)量眾多，墓中陪葬品相較其他帝王簡(jiǎn)樸很多，無(wú)奢侈物件。材料二：厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。……治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，……欲為省，毋煩民?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》（5）結(jié)合所學(xué)，從史料證史的角度，說(shuō)明材料一、二如何印證漢初的時(shí)代特征？（三）印證霸陵材料三：“江村大墓”外藏坑出土“中司空印”“中司空丞”“倉(cāng)印”“器府”等官印。材料四：呈“亞”字形的“江村大墓”與“竇皇后墓”示意圖。材料五：（“江村大墓”）平面為“亞”字形大墓?！皝啞弊中卧跐h代是頂級(jí)配置，只有皇帝、皇后才能用。我們擴(kuò)大勘探范圍后，發(fā)現(xiàn)一道東西長(zhǎng)1200余米，南北寬約863米左右的夯土圍墻把江村大墓和漢文帝的竇皇后墓合圍在一個(gè)大陵園內(nèi)，兩座大墓同處于一陵園內(nèi)稱為“同塋”，一人一墓一墳頭稱為“異穴”，正好體現(xiàn)出漢代帝后合葬“同塋異穴”的特點(diǎn)。——摘編自孫曉波《霸陵之謎：“江村大墓”發(fā)掘始末》（6）結(jié)合上述材料與所學(xué)，總結(jié)“江村大墓”被確認(rèn)為是霸陵的理由?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）A（4）BC（5）材料一為考古發(fā)掘的實(shí)物史料，材料二為文獻(xiàn)史料，二者印證了西漢初年提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出的與民休息、休養(yǎng)生息的政策。（材料一、二的史料性質(zhì)，相互印證，時(shí)代特征）（6）從已有說(shuō)法看，傳統(tǒng)認(rèn)為鳳凰嘴為霸陵的說(shuō)法已經(jīng)被現(xiàn)代考古否定。陪葬品和文獻(xiàn)互證，符合史書關(guān)于文帝節(jié)儉的記載。從出土的官印、墓葬形制，結(jié)合帝后合葬同塋異穴的特點(diǎn)，符合漢代帝王級(jí)別墓葬，多重印證下可確認(rèn)與竇皇后墓同園就應(yīng)該是漢文帝墓。【解析】【小問(wèn)1詳解】根據(jù)材料“年八歲立為代王”“建都于晉陽(yáng)”可知，這反映了漢初地方管理制度為郡國(guó)并行制，即郡縣和封國(guó)并存，C項(xiàng)正確；刺史制屬于監(jiān)察制度，不符合材料，排除A項(xiàng)；漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；行省制是元朝的地方行政制度，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【小問(wèn)2詳解】根據(jù)材料“賞賜八、九十歲老人帛絮和酒肉等物品，以示尊重與慰問(wèn)”可知，賞賜和慰問(wèn)八、九十歲老人，體現(xiàn)了國(guó)家治理中的社會(huì)保障，D項(xiàng)正確；材料未涉及官員選拔、社會(huì)教化、戶籍管理，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！拘?wèn)3詳解】根據(jù)材料“漢文帝與繼任者在位期間，尊奉黃老無(wú)為思想，輕徭薄賦，經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定”可知，文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世，A項(xiàng)正確；貞觀之治是唐朝初年唐太宗李世民在位期間出現(xiàn)的政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮的治世局面；開元之治又稱開元盛世，是唐玄宗(李隆基)統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世；康乾盛世是清朝的鼎盛時(shí)期，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一百三十四年。在此期間，中國(guó)社會(huì)在封建體系下達(dá)到極致，改革最多，國(guó)力最強(qiáng)，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口增長(zhǎng)迅速，疆域遼闊，是中國(guó)古代封建王朝的最后一個(gè)盛世。BCD項(xiàng)不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！拘?wèn)4詳解】根據(jù)材料“根據(jù)漢代文獻(xiàn)，結(jié)合元代記載與明清時(shí)的祭祀碑，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為霸陵位于白鹿原‘鳳凰嘴’”“考古工作者采用地波探測(cè)法等科技手段，多次對(duì)‘鳳凰嘴’進(jìn)行考古調(diào)查，未發(fā)現(xiàn)任何人工修建或開鑿的遺跡”可知，材料中考古霸陵體現(xiàn)了考古發(fā)展促進(jìn)史學(xué)進(jìn)步以及文獻(xiàn)、考古需相互印證，BC符合題意；官方史料具有一定的研究?jī)r(jià)值，年代久遠(yuǎn)的歷史經(jīng)過(guò)考證也是值得可信的，AD項(xiàng)不符合題意，排除AD項(xiàng)。故選BC項(xiàng)。小問(wèn)5詳解】根據(jù)材料“出土陶俑。陶俑數(shù)量眾多，墓中陪葬品相較其他帝王簡(jiǎn)樸很多，無(wú)奢侈物件”“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，……欲為省，毋煩民”“《史記·孝文本紀(jì)》”可知，材料一為考古發(fā)掘的實(shí)物史料，材料二為文獻(xiàn)史料，二者印證了西漢初年提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出的與民休息、休養(yǎng)生息的政策。（材料一、二的史料性質(zhì)，相互印證，時(shí)代特征）【小問(wèn)6詳解】根據(jù)材料“考古工作者采用地波探測(cè)法等科技手段，多次對(duì)‘鳳凰嘴’進(jìn)行考古調(diào)查，未發(fā)現(xiàn)任何人工修建或開鑿的遺跡”可知，從已有說(shuō)法看，傳統(tǒng)認(rèn)為鳳凰嘴為霸陵的說(shuō)法已經(jīng)被現(xiàn)代考古否定。根據(jù)材料“出土陶俑。陶俑數(shù)量眾多，墓中陪葬品相較其他帝王簡(jiǎn)樸很多，無(wú)奢侈物件”“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，……欲為省，毋煩民”“《史記·孝文本紀(jì)》”可知，陪葬品和文獻(xiàn)互證，符合史書關(guān)于文帝節(jié)儉的記載。根據(jù)材料“‘江村大墓’外藏坑出土‘中司空印’‘中司空丞’‘倉(cāng)印’‘器府’等官印”“呈‘亞’字形的‘江村大墓’與‘竇皇后墓’示意圖”“‘亞’字形在漢代是頂級(jí)配置，只有皇帝、皇后才能用”“兩座大墓同處于一陵園內(nèi)稱為‘同塋’，一人一墓一墳頭稱為‘異穴’，正好體現(xiàn)出漢代帝后合葬‘同塋異穴’的特點(diǎn)”可知，從出土的官印、墓葬形制，結(jié)合帝后合葬同塋異穴的特點(diǎn)，符合漢代帝王級(jí)別墓葬，多重印證下可確認(rèn)與竇皇后墓同園就應(yīng)該是漢文帝墓。3.地圖中的世界觀念從地圖中可以管窺不同時(shí)代、不同文明對(duì)世界認(rèn)識(shí)。（1）圖1和圖2兩幅地圖對(duì)地理空間的認(rèn)識(shí)有何異同？（2）直接影響圖3繪制的歷史事件是（）A.亞歷山大遠(yuǎn)征 B.鄭和七下西洋C.迪亞士繞過(guò)好望角 D.哥倫布到達(dá)美洲（3）促成圖4出現(xiàn)的主要原因有（三選）（）A.新航路開辟B.蒙古西征C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.明代解除海禁E.早期西學(xué)東漸（4）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾慰创髑鍟r(shí)期中國(guó)人世界觀念的變化?！敬鸢浮浚?）異：根據(jù)圖1和圖2兩幅地圖，可從視野范圍、地理中心、方向設(shè)定等方面分析兩幅地圖對(duì)地理空間認(rèn)識(shí)的不同，如視野范圍不同，圖1主要包括西亞、北非和歐洲地區(qū)（亞歐非交界區(qū)域），圖2主要包括亞洲（尤其是東亞）地區(qū)，但也涉及歐洲、非洲等地，較圖1更為廣闊；地理中心不同，圖1以阿拉伯半島地區(qū)為中心，圖2以中國(guó)為中心；方向設(shè)定不同，圖1為上南下北，圖2為上北下南。同：根據(jù)兩幅地圖可知，圖1為阿拉伯地理學(xué)家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，圖2為明朝官方對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，兩者都將自己的國(guó)家放在中心位置。因此，圖1和圖2兩幅地圖的相同點(diǎn)是都是自身對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；都把自身所處文明置于世界中心。（2）C（3）ADE（4）明清時(shí)期，中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)曾因西方地理學(xué)的傳入而有所改變，終因傳統(tǒng)的束縛而無(wú)法持續(xù)。明初，國(guó)人繼承并堅(jiān)持傳統(tǒng)的“天朝上國(guó)”觀念，世界地圖繪制以中國(guó)為中心，范圍雖然涉及歐洲、非洲各地，但主要地區(qū)就是中國(guó)；明代中后期，通過(guò)新航路開辟，西方對(duì)世界產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)，地圖不斷得到重繪；明末清初，早期西學(xué)東漸中，天主教傳教士將地圓學(xué)說(shuō)、五大洲等新地理知識(shí)傳入中國(guó)，并于中國(guó)開明士人繪制出《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》等新世界地圖；但這種新觀念因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建專制制度的強(qiáng)化，而并沒有得到繼承和普及，至清代中期，以中國(guó)為中心的“天朝上國(guó)”觀念仍在延續(xù)甚至強(qiáng)化，嘉慶年間繪制的《大清萬(wàn)年一統(tǒng)天下全圖》反映出的國(guó)人世界觀念已經(jīng)回歸到早期西學(xué)東漸前的狀態(tài)；對(duì)世界認(rèn)識(shí)的不足也成為清朝推行閉關(guān)自守政策的重要原因之一，繼而阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】異：視野范圍不同，圖1主要包括西亞、北非和歐洲地區(qū)（亞歐非交界區(qū)域），圖2主要包括亞洲（尤其是東亞）地區(qū)，但也涉及歐洲、非洲等地，較圖1更為廣闊；地理中心不同，圖1以阿拉伯半島地區(qū)為中心，圖2以中國(guó)為中心；方向設(shè)定不同，圖1為上南下北，圖2為上北下南。同：都是自身對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；都把自身所處文明置于世界中心。【小問(wèn)2詳解】根據(jù)圖3可知，德國(guó)地理學(xué)家繪制的世界地圖中非洲的范圍向南擴(kuò)大，這主要得益于迪亞士繞過(guò)好望角，使得人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步擴(kuò)大。因此，C項(xiàng)正確；亞歷山大東征是指公元前334~公元前324年，馬其頓國(guó)王亞歷山大對(duì)東方波斯等國(guó)進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這與地圖繪制的內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；鄭和下西洋是指明朝初期鄭和奉命出使7次下西洋的航?；顒?dòng)，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；哥倫布遠(yuǎn)航發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，但地圖未繪制美洲，D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【小問(wèn)3詳解】根據(jù)圖4可知，這份地圖對(duì)世界的描繪相對(duì)客觀，這主要得益于新航路開辟、明代解除海禁、早期西學(xué)東漸，這些歷史事件使得各洲之間的聯(lián)系逐漸緊密，世界由相對(duì)孤立逐漸走向了整體。因此，ADE符合題意。而蒙古西征發(fā)生于歐亞大陸，啟蒙運(yùn)動(dòng)屬于近代歐洲的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，BC項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，BC項(xiàng)不符合題意?！拘?wèn)4詳解】根據(jù)材料中的地圖可知，明清時(shí)期國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到國(guó)內(nèi)外因素的影響。圖2明朝繪制的世界地圖表明明初，國(guó)人繼承并堅(jiān)持傳統(tǒng)的“天朝上國(guó)”觀念，世界地圖繪制以中國(guó)為中心，范圍雖然涉及歐洲、非洲各地，但主要地區(qū)就是中國(guó)；圖4《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》表明明代中后期，通過(guò)新航路開辟，西方對(duì)世界產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)，地圖不斷得到重繪；明末清初，早期西學(xué)東漸中，天主教傳教士將地圓學(xué)說(shuō)、五大洲等新地理知識(shí)傳入中國(guó)，并于中國(guó)開明士人繪制出《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》等新世界地圖；但這種新觀念因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的封建專制制度的強(qiáng)化，而并沒有得到繼承和普及；圖5《大清萬(wàn)年一統(tǒng)天下全圖》表明至清代中期，以中國(guó)為中心的“天朝上國(guó)”觀念仍在延續(xù)甚至強(qiáng)化，嘉慶年間繪制的《大清萬(wàn)年一統(tǒng)天下全圖》反映出的國(guó)人世界觀念已經(jīng)回歸到早期西學(xué)東漸前的狀態(tài)；綜上所述，可知明清時(shí)期，中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)曾因西方地理學(xué)的傳入而有所改變，終因傳統(tǒng)的束縛而無(wú)法持續(xù)。對(duì)世界認(rèn)識(shí)的不足也成為清朝推行閉關(guān)自守政策的重要原因之一，繼而阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展等等。4.近代以來(lái)中國(guó)的外交外交是內(nèi)政的外延，與國(guó)家的命運(yùn)休戚相關(guān)。材料一：19世紀(jì)70年代，針對(duì)日本阻止琉球國(guó)向中國(guó)進(jìn)貢，有地方督撫在上奏中強(qiáng)調(diào):琉球向來(lái)是中國(guó)的藩屬，日本“不應(yīng)阻貢”；中國(guó)使臣應(yīng)邀請(qǐng)西方各國(guó)駐日公使，“按照萬(wàn)國(guó)公法與評(píng)直曲”。——左世元《清政府對(duì)日交涉關(guān)于宗藩態(tài)度差別的原因探析》（1）材料一體現(xiàn)了清政府當(dāng)時(shí)怎樣的外交心態(tài)？材料二：（中美英）三國(guó)之宗旨……在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國(guó)?！?？》（1943年）（2）材料二最有可能出自（）A《凡爾賽和約》 B.《聯(lián)合國(guó)家宣言》C.《開羅宣言》 D.《聯(lián)合國(guó)憲章》材料三：蘇美英三大國(guó)領(lǐng)袖同意，在德國(guó)投降及歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后兩個(gè)月或三個(gè)月內(nèi)蘇聯(lián)將參加同盟國(guó)方面對(duì)日作戰(zhàn)，其條件為……大連商港須國(guó)際化，蘇聯(lián)在該港的優(yōu)越權(quán)益須予保證，蘇聯(lián)之租用旅順港為海軍基地須予恢復(fù)?！堆艩査孛軈f(xié)定》（1945年）（3）根據(jù)材料二和三，分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的外交境況。材料四：我國(guó)和各社會(huì)主義國(guó)家都需要和平，世界各國(guó)的人民也都需要和平……為了爭(zhēng)取世界的持久和平，我們必須進(jìn)一步地發(fā)展同社會(huì)主義陣營(yíng)中各個(gè)兄弟國(guó)家的友好合作，并且同一切愛好和平的國(guó)家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。我們必須爭(zhēng)取同一切愿意和我們和平共處的國(guó)家，在互相尊重領(lǐng)土主權(quán)和平等互利的基礎(chǔ)上，建立正常的外交關(guān)系?！珴蓶|《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞》（1956年）（4）在材料四體現(xiàn)的外交理念引領(lǐng)下，新中國(guó)取得了哪些外交成就？（雙選）（）A.恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)席位 B.中美建交C.提出“求同存異”的萬(wàn)隆精神 D.參加日內(nèi)瓦會(huì)議材料四：當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共，我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體……構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。中國(guó)愿同廣大成員國(guó)、國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)一道，共同推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程?！?xí)近平《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》（2017年）（5）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，你如何看待近代以來(lái)中國(guó)外交的變化？【答案】（1）既頑固維護(hù)“宗藩體制”，又受到近代西方外交觀念影響的矛盾心態(tài)。（2）C（3）二戰(zhàn)中，中國(guó)雖然由于作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，外交地位得到一定程度提升，收回部分領(lǐng)土和主權(quán)；但仍然因?yàn)閲?guó)力貧弱，而成為美蘇英等大國(guó)博弈與強(qiáng)權(quán)的犧牲品，未能實(shí)現(xiàn)外交獨(dú)立。（4）CD（5）參考觀點(diǎn)：（要強(qiáng)調(diào)中國(guó)近代以來(lái)外交與世界互動(dòng)的關(guān)系）中國(guó)近現(xiàn)代外交的發(fā)展見證了中國(guó)從追求民族獨(dú)立到國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的全過(guò)程，展現(xiàn)了中國(guó)的進(jìn)步與強(qiáng)大。近代以來(lái)受西方列強(qiáng)入侵沖擊，晚清外交在在固守傳統(tǒng)宗藩體制與受國(guó)際法影響的矛盾中逐步走向了外交的現(xiàn)代化；民國(guó)政府修約外交，也嘗試在風(fēng)起云涌的國(guó)際社會(huì)中維護(hù)國(guó)家主權(quán)，一定程度提升國(guó)際地位，但終究難自主；新中國(guó)成立后，在冷戰(zhàn)的背景下，提出了成為國(guó)際外交準(zhǔn)則的和平共處五項(xiàng)原則，發(fā)出了自己的聲音，改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家綜合國(guó)力的提高，中國(guó)積極引領(lǐng)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，以“人類命運(yùn)共同體”為代表的外交理念的提出不但象征著中國(guó)民族的偉大復(fù)興也展現(xiàn)出了大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】根據(jù)材料“琉球向來(lái)是中國(guó)的藩屬，日本‘不應(yīng)阻貢’；中國(guó)使臣應(yīng)邀請(qǐng)西方各國(guó)駐日公使，‘按照萬(wàn)國(guó)公法與評(píng)直曲’”可知，既頑固維護(hù)“宗藩體制”，又受到近代西方外交觀念影響的矛盾心態(tài)。【小問(wèn)2詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1943年11月22～26日，中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)三國(guó)首腦在埃及開羅舉行會(huì)議后簽署的文件，全稱《中美英三國(guó)開羅宣言》。《開羅宣言》的主要內(nèi)容包括：中、美、英三國(guó)對(duì)日作戰(zhàn)的目的在于制止和懲罰日本的侵略；“剝奪日本從第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，在太平洋上奪得或占領(lǐng)的一切島嶼”，使日本強(qiáng)占的中國(guó)領(lǐng)土，例如東北地區(qū)、臺(tái)灣和澎湖群島等“歸還中國(guó)”。因此，材料二最有可能出自《開羅宣言》，C項(xiàng)正確；《凡爾賽條約》是第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國(guó)(協(xié)約國(guó))對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)(同盟國(guó))的和約；《聯(lián)合國(guó)家共同宣言》即1942年1月1日，美、英、蘇、中等26國(guó)在華盛頓發(fā)表的宣言，此宣言標(biāo)志著國(guó)際反法西斯聯(lián)盟正式形成；《聯(lián)合國(guó)憲章》是聯(lián)合國(guó)的基本大法，它既確立了聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則和組織機(jī)構(gòu)設(shè)置，又規(guī)定了成員國(guó)的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，以及處理國(guó)際關(guān)系、維護(hù)世界和平與安全的基本原則和方法。ABD項(xiàng)均未涉及將東北