山東省青島市四區(qū)統(tǒng)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

山東省青島市四區(qū)統(tǒng)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：人都生活在自己的時(shí)代，沒(méi)有哪個(gè)人能夠超越自己的時(shí)代。人的時(shí)代性，也就是人的歷史性，因?yàn)槿魏螘r(shí)代都是歷史過(guò)程中的一個(gè)階段。人都是從自己所處的時(shí)代和個(gè)人處境觀察事物和世界的，因此歷史性和時(shí)代性既是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，也可以說(shuō)是不可超越的命運(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者不是絕對(duì)精神的體現(xiàn)者，而是偉大的思想家，他們都是生活于具體時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的人。他們的思想之所以偉大，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造的思想學(xué)說(shuō)不僅反映他們所處時(shí)代的要求，而且具有超越時(shí)代的智慧。真正偉大的思想既有時(shí)代性，又具有超越時(shí)代的永恒性。有人認(rèn)為，儒學(xué)乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化中凡是能留傳下來(lái)的都是精華，不是精華的早就被歷史淘汰了，所以，“取其精華，去其糟粕”的提法是不對(duì)的。這樣說(shuō)對(duì)嗎？我認(rèn)為只說(shuō)對(duì)了一半。留傳下來(lái)的既有精華，也有糟粕。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的流傳并非文化自身，而是人的選擇，尤其是處于統(tǒng)治地位的當(dāng)權(quán)者的選擇，他們是按照他們的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化傳承的。文化傳統(tǒng)的演變并非與社會(huì)無(wú)關(guān)的文化自身的演變，而是要經(jīng)過(guò)時(shí)代和歷史的過(guò)濾與篩選，而過(guò)濾與篩選的標(biāo)準(zhǔn)不可能脫離階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)中處于統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想。朱熹選取《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合編為四書(shū)，當(dāng)然有他的標(biāo)準(zhǔn)。乾隆編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)的取舍和刪當(dāng)然有他的標(biāo)準(zhǔn)。乾隆編《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)的取舍和刪改也有其標(biāo)準(zhǔn)。我們處于社會(huì)主義中國(guó)，對(duì)待傳統(tǒng)文化同樣有我們的標(biāo)準(zhǔn)，這就需要我們“取其精華，去其糟粕”。有人認(rèn)為，什么是“精華”，什么是“糟粕”，文化不像蘋(píng)果，爛在哪里，可以一分為二，去掉爛的，對(duì)待傳統(tǒng)文化不可能采取簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，必須經(jīng)過(guò)自己的咀嚼，這就是閱讀和理解。只是每個(gè)時(shí)代、每個(gè)階級(jí)關(guān)于“精華”與“糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)不同而已。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，區(qū)別精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，一切迷信的、落后的、反動(dòng)的都是糟粕。用什么觀點(diǎn)來(lái)解讀傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的。以西釋儒、以儒釋儒，抑或堅(jiān)持用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化，其差別之大是不言自明的。在當(dāng)代中國(guó)，肯定是個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。我們認(rèn)為，馬克思主義不可能取代儒學(xué)，那么無(wú)論是照著講還是接著講，都仍然囿于儒學(xué)傳統(tǒng)范圍內(nèi)，而不能生發(fā)出新的與時(shí)代相適應(yīng)、與歷史進(jìn)步方向相一致的思想，那么重視傳統(tǒng)文化有什么意義呢？傳統(tǒng)之所以可貴，就在于它能通過(guò)激活、碰撞、吸收，產(chǎn)生新的思想。（摘編自陳先達(dá)《文化的時(shí)代性》）材料二：對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們要把“傳”和“承”區(qū)分開(kāi)來(lái)，一方面堅(jiān)持無(wú)條件、有意識(shí)地“傳”，另一方面要有選擇、有條件地“承”。我們這樣做了,中國(guó)的文化特別是傳統(tǒng)文化不僅能夠在我們國(guó)家發(fā)揮作用，也可以為世界提供有益的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)待傳統(tǒng)文化，首要的是“傳”?！皞鳌本褪怯涗?、保護(hù)、保存?，F(xiàn)在很多物質(zhì)或非物質(zhì)的傳統(tǒng)文化岌岌可危，有的實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有“傳”的人，很急迫的問(wèn)題是要趕快記錄、趕快保護(hù)保存，盡量延長(zhǎng)它的壽命。如果實(shí)物已經(jīng)不能保存，那么就盡可能詳細(xì)地記錄，包括錄像、錄音、照片、檔案等。當(dāng)前，最重要的也是“傳”。“傳”是無(wú)條件、無(wú)差別的。傳統(tǒng)文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要傳？也要傳。因?yàn)檫@也是傳統(tǒng)歷史的一部分。如果不把這部分記錄下來(lái)，我們的后人怎么會(huì)相信和理解歷史？如果不把這部分記錄下來(lái)，我們今天能夠達(dá)到的精神境界不一定超過(guò)古人，歷史遺留下來(lái)的文化中也許隱藏著今天還不能理解的智慧。對(duì)傳統(tǒng)文化中的這部分內(nèi)容，先不要忙著清除，不如把它原汁原味地保留下來(lái)，也許中間所蘊(yùn)含的智慧今后可以發(fā)揮作用。對(duì)待傳統(tǒng)文化，還要“承”?！俺小本褪抢^承、發(fā)揚(yáng)、延續(xù)，還包括轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。把傳統(tǒng)的文化保留下來(lái)，之后怎么辦？是不是都要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)？不行，要區(qū)別和選擇。對(duì)于精華的部分，不僅要保留，而且要使它發(fā)揮作用；對(duì)于糟粕的部分，要留下來(lái)讓后人知道，也不需要擴(kuò)大。中國(guó)以前有各種禮儀，尊重別人，恪守正常的次序和禮節(jié)，這是對(duì)的；但過(guò)分的甚至不講人性的那種謙卑，是要不得的。在“承”的過(guò)程中，既要兼收并蓄，也要“本土優(yōu)先”。一般情況下，中國(guó)的本土文化之所以能夠流傳下來(lái)，是因?yàn)楸容^適合本土的環(huán)境。所以，在外來(lái)文化與本土文化比較的過(guò)程中，因?yàn)橐俺小钡臇|西太多，所以應(yīng)該分輕重緩急。比如，現(xiàn)在某個(gè)地方最緊缺、最需要繼承的是什么，我們這一段時(shí)間就應(yīng)該優(yōu)先做這方面的工作。有些傳統(tǒng)文化今天起的作用更大，可以?xún)?yōu)先；有些起的作用并不大，就可以晚一點(diǎn)。傳統(tǒng)文化在用的時(shí)候要注重效果，有的要加上新的內(nèi)容。如果不完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，那么傳統(tǒng)文化的精華就很難得到弘揚(yáng)，以孝道為例。中國(guó)孝的本質(zhì)是保證家庭、家族的延續(xù)，也就是生孩子。在中國(guó)，可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)孝道做新的轉(zhuǎn)化來(lái)解決人口增長(zhǎng)緩慢的問(wèn)題。怎么轉(zhuǎn)化？就是要對(duì)孝道作出新的解釋?zhuān)盒⒌啦粌H僅是尊老愛(ài)幼，其中就包括成家生子。（摘編自葛劍雄《對(duì)待傳統(tǒng)文化要分清“傳”和“承”》）(1)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想既具有時(shí)代性，又具有超越時(shí)代的永恒性，稱(chēng)得上真正的偉大。B．傳統(tǒng)文化的流傳與演變受著處于統(tǒng)治地位的當(dāng)權(quán)者的影響，更受著文化自身因素的影響。C．當(dāng)前，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化首要的和最重要的就是無(wú)條件、無(wú)差別、有自覺(jué)、有意識(shí)地“傳”。D．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“承”是有條件的，是有所選擇的，既要兼收并蓄，也要講究“本土優(yōu)先”。(2)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．每個(gè)時(shí)代、每個(gè)階級(jí)關(guān)于“精華”與“糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)不同，所以什么是“精華”，什么是“糟粕”是分不清的。B．作者認(rèn)為，儒學(xué)研究應(yīng)在堅(jiān)持馬克思主義基本理論和方法的前提下，通過(guò)激活、碰撞、吸收，產(chǎn)生新的思想。C．對(duì)于傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，我們要保留，但不可復(fù)制和擴(kuò)大，還要轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。D．現(xiàn)在有些學(xué)校讓小孩子穿上漢服，朗誦儒家經(jīng)典，回家給父母洗腳，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。(3)下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．南北朝時(shí)期，南方方言保留了華夏本音，北方方言大量地吸收了外來(lái)民族的語(yǔ)言。B．某地方的古老山歌被確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融入現(xiàn)代音樂(lè)元素，在社會(huì)上傳唱。C．波蘭奧斯威辛集中營(yíng)，是人類(lèi)“惡”的集中表現(xiàn)，卻作為世界文化遺產(chǎn)保存下來(lái)。D．美國(guó)建筑師設(shè)計(jì)燕京大學(xué)時(shí)，外部采用中國(guó)宮殿結(jié)構(gòu)，內(nèi)部添加暖氣和現(xiàn)代設(shè)備。(4)材料一第二段是如何采用破立結(jié)合的方式進(jìn)行論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5)材料二的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。2．閱讀下面的文字，完成各題。再造一條河王東梅那一年，我爺爺是個(gè)戰(zhàn)斗英雄。我爺爺在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，不怕?tīng)奚?，身上的一處處傷疤?jiàn)證了他的勇猛。也是那一年，爺爺跟隨大部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)到一個(gè)叫南泥灣的地方。這里除了漫山遍野的荊棘荒草，人都見(jiàn)不著幾個(gè)。我爺爺問(wèn)首長(zhǎng)：“沒(méi)有人，和這荊棘荒草打?！蔽覡敔攩?wèn)：“咋打？”首長(zhǎng)說(shuō)：“用鎬頭，用鏟，用腳，開(kāi)荒?！笔组L(zhǎng)的話就是命令，我爺爺把槍從肩上卸下來(lái)，放在地頭，和荒山開(kāi)了戰(zhàn)。首長(zhǎng)說(shuō)：“我們打的是一場(chǎng)要讓前方的戰(zhàn)士們吃飽穿暖的仗。這場(chǎng)仗無(wú)論多苦多難，都只能打贏?！碑?dāng)！我爺爺一鎬挖到塊石頭上，鎬頭濺起點(diǎn)點(diǎn)火星。我爺爺抓起石頭，胳膊一揚(yáng)，石頭就被丟進(jìn)了對(duì)面的山溝里。那一年，我奶奶是洋學(xué)堂里的女學(xué)生。我奶奶在報(bào)紙上讀到了一篇關(guān)于延安的文章，文章里的延安是革命的圣地。革命的火種，正在延安熊熊燃燒。就在那一年，我奶奶甩了甩自己的短頭發(fā)，拎了一只小皮箱，趁著夜色逃出了舊式家庭，踏上了革命的道路。延安向東南四十五公里就是南泥灣，那里正在進(jìn)行著一場(chǎng)轟轟烈烈的開(kāi)荒運(yùn)動(dòng)。我奶奶要去看一看，看一看一手握槍一手掄鎬的戰(zhàn)士會(huì)是什么模樣。那一年，南泥灣的畦埂上，一棵枯了半邊的老棗樹(shù)突然又發(fā)了芽。陜北出棗，可南泥灣沒(méi)有河。老棗樹(shù)不信邪，那一年的春風(fēng)一吹，老棗樹(shù)就像被喚醒了一樣。戰(zhàn)士們開(kāi)墾出來(lái)的第一批荒地撒上種子的時(shí)候，老棗樹(shù)也披上了綠油油的新衣裳。敵人可不想讓?xiě)?zhàn)士們的開(kāi)荒這么順利，時(shí)不時(shí)就會(huì)來(lái)搞一下破壞。首長(zhǎng)說(shuō)：“打狗日的！”戰(zhàn)士們就丟下手里的鎬頭，抄起地頭放著的槍。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，槍口里噴出的火焰無(wú)比熾烈。敵人嚇壞了。敵人以為拿起鎬頭的戰(zhàn)士已經(jīng)成了農(nóng)民，端起槍?zhuān)麄円廊皇菓?zhàn)場(chǎng)上的鐵血戰(zhàn)士。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟。我爺爺打退了敵人，兩膀就有了無(wú)窮的力量。我爺爺?shù)逆€頭就比別人掄得都起勁兒，我爺爺開(kāi)出的荒地就比別人都多。不知不覺(jué)，要表?yè)P(yáng)他。我爺爺手里的鎬頭就掄得更起勁兒了。所以，當(dāng)我奶奶站在棗樹(shù)下的時(shí)候，我爺爺只顧撅著屁股掘地。漫山遍野的開(kāi)荒人，我奶奶也不知道哪一個(gè)才是她要找的人。我奶奶就扯著嗓子喊：“李大壯，李大壯！”漫山遍野的荊棘荒草挽了手臂攔在我爺爺面前。我爺爺手里的鎬頭咔的一下刨下去，被刨斷筋脈的荊棘就軟了身子；咔，再刨下去；咔，咔，咔，石頭土塊都被刨出來(lái)了。我爺爺?shù)逆€頭不停地刨，耳朵邊被咔咔咔的聲響填得滿滿的，哪里能聽(tīng)得見(jiàn)我奶奶的喊聲？我奶奶的一張臉就在棗樹(shù)下漲成了紅棗子。首長(zhǎng)說(shuō)：“這是一群英雄的士兵。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們戰(zhàn)之能勝，英勇殺敵。在南泥灣，把南泥灣改造成了陜北的好江南，他們是改天換地的英雄?！蔽夷棠桃粋€(gè)勁兒地點(diǎn)頭，決心要用手中的筆記錄下英雄們的偉大事跡?！皩?xiě)啥寫(xiě)呀？”我爺爺把腦袋搖得像撥浪鼓，“服從是軍人的天職。在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，在南泥灣開(kāi)荒。”我奶奶手里的筆就落不下去了。我奶奶說(shuō)：“這也是我的任務(wù)呀！”我爺爺說(shuō)：“你的任務(wù)可以先放一放。你現(xiàn)在最緊要的任務(wù)，是紡紗織布，做一件新衣裳?！蔽夷棠踢@才發(fā)現(xiàn)自己的洋學(xué)生裝，被爺爺身上的土布褂子千層底布鞋襯得與周遭那么格格不入。于是，在那個(gè)下午，嗡嗡嚶嚶，唱起一首歡快的歌。當(dāng)潔白的棉花從紡車(chē)上繞出細(xì)細(xì)的線，當(dāng)我奶奶手心里的紡錘又肥又胖，當(dāng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的棗花落滿我奶奶的肩頭，這才有自己動(dòng)手、豐衣足食的樣子嘛！就在那一天，老棗樹(shù)看見(jiàn)一朵鵝黃色的棗花飛進(jìn)了我爺爺?shù)难劾?。爺爺和奶奶的故事多年以?lái)一直被人們津津樂(lè)道。直到他們的塑像和他們用過(guò)的鎬頭、紡車(chē)被擺到延安革命紀(jì)念館，他們當(dāng)年一手握槍一手掄鎬的故事成為人們津津樂(lè)道的歷史。這些年，我走遍了南泥灣的角角落落，尋訪了許多像爺爺奶奶一樣的開(kāi)荒人，這些珍貴的資料而今已經(jīng)成了最寶貴的文物。我把它們集中到延安革命紀(jì)念館，供更多的人參觀。講解員當(dāng)然是我。本來(lái)也可以是我爹?？晌业f(shuō)，他有更重要的事。我爹和我爺爺一樣，當(dāng)了一輩子兵，南征北戰(zhàn)。老了，跑不動(dòng)了。我爹回到南泥灣，還帶來(lái)了他的老部下。他們一個(gè)人一把鍬，一棵，又一棵，愣是種出了一大片棗園。我爹說(shuō)：“陜北出棗，可出棗的地方都挨著河。延安有延河，南泥灣沒(méi)有河。(1)下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“再造一條河”在小說(shuō)中主要是寓意一種改天換地的精神，父輩們要將南泥灣改造成哺育延安人民的肥沃大地。B．小說(shuō)多處細(xì)節(jié)描寫(xiě)具有象征意義，如“我爺爺”將挖出的石頭丟進(jìn)山溝，寓意革命戰(zhàn)士在開(kāi)荒過(guò)程中戰(zhàn)勝困難。C．“講解員當(dāng)然是我”中“當(dāng)然”一詞，既照應(yīng)上文我搜集南泥灣開(kāi)荒人事跡的情節(jié)，又傳達(dá)出我傳承祖輩精神的堅(jiān)定。D．我爹口中“更重要的事”是指像爺爺一樣參軍，跟隨部隊(duì)南征北戰(zhàn)，這是我爹對(duì)我爺爺革命行為的傳承。(2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)多次出現(xiàn)“首長(zhǎng)”的話，有的推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，有的借首長(zhǎng)之口評(píng)論。B．小說(shuō)在敘寫(xiě)戰(zhàn)士們開(kāi)荒的同時(shí)插入與敵人戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，看似荒誕不經(jīng)，卻又合情合理。C．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用擬人手法，形象地描寫(xiě)了我爺爺開(kāi)荒的情景，表現(xiàn)了革命精神力量的強(qiáng)大。D．小說(shuō)語(yǔ)言凝練而又精當(dāng)，樸素的語(yǔ)句直接呈現(xiàn)場(chǎng)面和形象，卻充滿內(nèi)在張力。(3)文中敘述爺爺和奶奶的故事時(shí)，主要使用“我爺爺”和“我奶奶”的稱(chēng)呼，這樣寫(xiě)有什么好處？(4)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析“棗樹(shù)”這一物象的豐富內(nèi)涵。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成各題。國(guó)子先生①晨入太學(xué)②，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！毖晕醇龋行τ诹姓咴唬骸跋壬塾嘣?！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書(shū)滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯；周誥、殷《盤(pán)》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”先生曰：“吁，子來(lái)前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無(wú)遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長(zhǎng)，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯孔道以明轍環(huán)天下卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類(lèi)離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢(qián)，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見(jiàn)斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱(chēng)，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也。（節(jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）[注]①?lài)?guó)子先生：韓愈自稱(chēng)，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。唐朝時(shí)，國(guó)子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府，各學(xué)置博士為教授官。國(guó)子學(xué)是為高級(jí)官員子弟而設(shè)的。②太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)。太學(xué)：這里指國(guó)子監(jiān)。唐朝國(guó)子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時(shí)對(duì)官署的稱(chēng)呼常有沿用前代舊稱(chēng)的習(xí)慣。(1)文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將斷句處的字母寫(xiě)在答題卡的橫線上。昔者A孟軻B好C辯D孔道E以明F轍G環(huán)天下H卒老于行(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．患，擔(dān)心、憂慮，與《六國(guó)論》“諸侯之所大患”中的“患”意義相同。B．六藝，指六種經(jīng)書(shū)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。C．逮，及、到，與李密《陳情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意義相同。D．絕，超越，與魏學(xué)洢《核舟記》“佛印絕類(lèi)彌勒”中的“絕”意義相同。(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈認(rèn)為，當(dāng)今圣上除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀之人，哪怕只具備一個(gè)優(yōu)點(diǎn)、有一點(diǎn)才藝都會(huì)被錄用。B．韓愈告誡弟子，不僅學(xué)業(yè)要精進(jìn)，德行有所成就，還要關(guān)注有關(guān)部門(mén)對(duì)自己的評(píng)價(jià)是否公平公正。C．韓愈認(rèn)為，載入圣人行列的孟軻、荀況都沒(méi)有得到公正的待遇，自己不被重用，更不需要抱怨。D．文章表面是先生勸學(xué)、生徒質(zhì)問(wèn)，實(shí)際上以問(wèn)答形式抒發(fā)自己不遇之感，批判了不合理的社會(huì)現(xiàn)象。(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友，跋前躓后，動(dòng)輒得咎。②文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。(5)弟子認(rèn)為先生在很多方面頗有成就，請(qǐng)分條概括。三、古代詩(shī)歌閱讀4．閱讀下面這首宋詞，完成各題。望海潮·洛陽(yáng)懷古秦觀梅英疏淡，冰澌溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車(chē)。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟。煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯。(1)下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．上片前三句借早春時(shí)節(jié)梅花漸稀、冰河解凍、東風(fēng)徐來(lái)寫(xiě)季節(jié)更替，既指自然輪回，又指人事更迭。B．上片“正絮翻蝶舞”四句，寫(xiě)了生機(jī)勃勃的美好春景，“亂”字將春色無(wú)處不在的特點(diǎn)傳神地表現(xiàn)出來(lái)。C．下片“礙”“妨”兩字，寫(xiě)了燈多而交映、車(chē)眾而并馳的場(chǎng)景，傳達(dá)出無(wú)法欣賞朗月繁花的惋惜與傷感。D．下片“煙暝”三句描繪了暮色蒼茫、酒旗橫斜，登上高樓極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)老樹(shù)烏鴉的畫(huà)面。(2)這首詞在構(gòu)思立意上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名句名篇默寫(xiě)5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·靜女》中“，”兩句，寫(xiě)嫻靜美好的女子從遠(yuǎn)郊?xì)w來(lái)贈(zèng)送“我”初生的茅草，確實(shí)美好而且與眾不同。（2）李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，運(yùn)用浪漫主義手法，通過(guò)想象廣寒宮里的場(chǎng)景，描寫(xiě)寧?kù)o的仙境，襯托出樂(lè)聲投射在人們心中的感受。（3）王安石《答司馬諫議書(shū)》中“，”兩句，表明了王安石不為怨誹之多而改變決心的堅(jiān)定態(tài)度。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．閱讀下面的文字，完成各題。我們常有這樣的體會(huì)，對(duì)小時(shí)候熟記的古詩(shī)文，長(zhǎng)大后也很難忘記，①即使長(zhǎng)時(shí)間不用，但只要一提起，②與之相關(guān)的記憶便會(huì)情不自禁地流淌出來(lái)。③這種扎根在腦海深處的詩(shī)詞印象、浸透在血液之中的古文積淀，④正是傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心的表現(xiàn)，也是厲害的“童子功”。俗話說(shuō)，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。⑤想要練就古詩(shī)文的“童子功”，多讀多記是必要條件。若是腹內(nèi)草莽，必然不可能口吐蓮花。⑥詩(shī)詞大會(huì)舞臺(tái)上，選手們出口成章，又何嘗不是因?yàn)閺男?jiān)持閱讀背誦的結(jié)果。當(dāng)然，多讀多記不等于死記硬背，A。“童子功”的底子要從小打下，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，它的意義也正在于此。就拿“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句來(lái)說(shuō)，小時(shí)候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對(duì)弟弟的思念之情，當(dāng)我們一個(gè)人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，心中再次涌現(xiàn)出這句詩(shī)，自然別有一番滋味，B。(1)文中第一段畫(huà)波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢(2)請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。7．閱讀下面的文字，完成各題。十歲那年，我隨外婆搭車(chē)來(lái)城里。我們來(lái)時(shí)，戲臺(tái)上演著的是《玉堂春》，正一陣陣響得緊。扮演蘇三的美嬌娘，穿著一身青色的羅裙，揮舞著長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱著、訴著，只覺(jué)耳畔有流鶯啼轉(zhuǎn)、泉水叮咚。其實(shí)，臺(tái)下，又何嘗不是戲臺(tái)呢？只不過(guò)，臺(tái)上的藝人演得熱鬧，臺(tái)下的眾人也看得熱鬧：幾乎個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)著脖頸，任由情緒被戲中一根無(wú)形的線牽著走，鼓掌的，抹淚的，此起彼伏，亦是五花八門(mén)，有喜的，有嗔的，有怒的。有時(shí)，比臺(tái)上還出彩。(1)第一段中的“一陣陣”如果改為“一陣一陣”，在語(yǔ)意上哪種表達(dá)更好？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體分析。(2)本文段畫(huà)波浪線部分和朱自清的《荷塘月色》中，都有“熱鬧”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。①臺(tái)下的眾人也看得熱鬧。②這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲。8．閱讀下面的文字，完成各題。在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，事實(shí)上被歪曲的。虛偽在這種情境中不但是無(wú)可避免而且是必需的。對(duì)不能反對(duì)而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無(wú)違。名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。在一個(gè)完全固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)里是不會(huì)發(fā)生這距離的，但是事實(shí)上完全固定的社會(huì)并不存在。在變得很慢的社會(huì)中發(fā)生了長(zhǎng)老權(quán)力，社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。文段中的“虛偽”不是貶義詞，請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容闡釋該詞的涵義。要求表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢。六、作文9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。錢(qián)理群教授說(shuō)，刻苦的結(jié)語(yǔ)可能是及格，興趣的結(jié)語(yǔ)往往是出色。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：1．(1)B(2)C(3)C(4)首先駁斥了“儒學(xué)中凡是能留傳下來(lái)的都是精華”“‘取其精華，去其糟粕’的提法是不對(duì)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，確立自己的觀點(diǎn)“留傳下來(lái)的既有精華，去其糟粕’”。(5)①準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確；文中用“一方面”“另一方面”“首要”“還要”以及表轉(zhuǎn)折、假設(shè)等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。②通俗淺易。全文語(yǔ)言平實(shí)通俗，如“先不要忙著清除，便于讀者接受與理解。③多用問(wèn)句?！皞鹘y(tǒng)文化并不都是好的，要不要傳，之后怎么辦？”設(shè)問(wèn)引人深思，我們的后人怎么會(huì)相信和理解歷史。【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。B.邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，原文有“傳統(tǒng)文化的流傳并非文化自身，而是人的選擇，尤其是處于統(tǒng)治地位的當(dāng)權(quán)者的選擇，他們是按照他們的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化傳承的”可知，相對(duì)文化自身因素的影響，處于統(tǒng)治地位的當(dāng)權(quán)者的選擇更重要。故選B。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。A.“是分不清的”錯(cuò)誤，區(qū)別精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，有助于建立社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素就是精華，反之則是落后的。B.“儒學(xué)研究……”錯(cuò)誤，結(jié)合“傳統(tǒng)之所以可貴，就在于它能通過(guò)激活、碰撞、吸收，產(chǎn)生新的思想”可知，是“傳統(tǒng)”，而不是“儒學(xué)”。選項(xiàng)張冠李戴。D.“就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤，這不是轉(zhuǎn)化，是繼承。故選C。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。材料二第二段觀點(diǎn)的是：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首要的是“傳”?！皞鳌本褪怯涗?、保護(hù)、保存。A.這不是傳，是變化。B．這不是傳。B．這不是傳，是繼承、發(fā)揚(yáng)。C．這是傳。D．這不是傳，是繼承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。故選C。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①結(jié)合“有人認(rèn)為，儒學(xué)乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化中凡是能留傳下來(lái)的都是精華，不是精華的早就被歷史淘汰了，所以，‘取其精華，去其糟粕’的提法是不對(duì)的”可知，首先駁斥了“儒學(xué)中凡是能留傳下來(lái)的都是精華”“‘取其精華，去其糟粕’的提法是不對(duì)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；②結(jié)合“留傳下來(lái)的既有精華，也有糟粕。因?yàn)椤覀兲幱谏鐣?huì)主義中國(guó)，對(duì)待傳統(tǒng)文化同樣有我們的標(biāo)準(zhǔn)，這就需要我們‘取其精華，去其糟粕’”可知，然后通過(guò)講道理和舉例論證進(jìn)行分析，確立自己的觀點(diǎn)“留傳下來(lái)的既有精華，也有糟粕”“我們對(duì)待傳統(tǒng)文化需要‘取其精華，去其糟粕’”。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言特色的分析理解能力。①準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，結(jié)合“有些傳統(tǒng)文化今天起的作用更大，可以?xún)?yōu)先；有些起的作用并不大，就可以晚一點(diǎn)”“一般情況下，中國(guó)的本土文化之所以能夠流傳下來(lái)”等可知，文中有“也許”“有些”“一般情況下”等表限定的詞語(yǔ)，語(yǔ)言準(zhǔn)確，避免了絕對(duì)化表達(dá)；結(jié)合“一方面堅(jiān)持無(wú)條件、有意識(shí)地‘傳’，另一方面要有選擇、有條件地‘承’”可知，文中用“一方面”“另一方面”“首要”“還要”以及表轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，論述邏輯嚴(yán)密。②通俗淺易。結(jié)合“先不要忙著清除，不如把它原汁原味地保留下來(lái)”等可知，全文語(yǔ)言平實(shí)通俗，很少專(zhuān)業(yè)性術(shù)語(yǔ)，便于讀者接受與理解。③多用問(wèn)句。結(jié)合“傳統(tǒng)文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要傳？”“把傳統(tǒng)的文化保留下來(lái)，之后怎么辦？是不是都要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)？”可知，設(shè)問(wèn)引人深思；結(jié)合“如果不把這部分記錄下來(lái)，我們的后人怎么會(huì)相信和理解歷史？”可知，反問(wèn)加強(qiáng)語(yǔ)氣。2．(1)D(2)B(3)表明“我”不曾將爺爺奶奶看作是“我”和讀者以外的人，表達(dá)“我”對(duì)爺爺奶奶深沉的愛(ài)和懷念、“我”是一家三代人。(4)①歷史的見(jiàn)證者：“老棗樹(shù)”見(jiàn)證了延安戰(zhàn)士在南泥灣改天換地的歷史，見(jiàn)證了爺爺和奶奶的愛(ài)情。②革命果實(shí)的體現(xiàn)：戰(zhàn)士們開(kāi)荒那年，枯了半邊的老棗樹(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)；爹和戰(zhàn)友們?cè)诋?dāng)年老棗樹(shù)旁邊種出一大片棗園。③傳承精神的體現(xiàn)：當(dāng)年?duì)敔斒估蠗棙?shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，后來(lái)爹在其旁邊種出一大片棗園?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“是指像爺爺一樣參軍，跟隨部隊(duì)南征北戰(zhàn)”錯(cuò)誤。原文“我爹回到南泥灣，還帶來(lái)了他的老部下，一棵，又一棵，愣是種出了一大片棗園”，可看出父親口中“更重要的事”是回到南泥灣種棗園。故選D。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“看似荒誕不經(jīng)，卻又合情合理”錯(cuò)誤，原文“敵人可不想讓?xiě)?zhàn)士們的開(kāi)荒這么順利，時(shí)不時(shí)就會(huì)來(lái)搞一下破壞。首長(zhǎng)說(shuō)：‘打狗日的！’戰(zhàn)士們就丟下手里的鎬頭，抄起地頭放著的槍。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，槍口里噴出的火焰無(wú)比熾烈”，可看出應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)情況，并不是荒誕不經(jīng)。故選B。（3）本題考查學(xué)生把握敘述人稱(chēng)的能力。結(jié)合原文“那一年，我爺爺是個(gè)戰(zhàn)斗英雄，不怕?tīng)奚砩系囊惶幪巶桃?jiàn)證了他的勇猛”“我奶奶一個(gè)勁兒地點(diǎn)頭，決心要用手中的筆記錄下英雄們的偉大事跡”等內(nèi)容可知，用“我爺爺”和“我奶奶”這樣的稱(chēng)呼，使文章在更加真實(shí)的同時(shí)增添了一份親切感，表明了“我”不曾將爺爺奶奶看作是其他人，亦或是“我”和讀者以外的人，這樣的稱(chēng)呼更能表達(dá)出“我”對(duì)爺爺奶奶深沉的愛(ài)與深切的懷念。原文“講解員當(dāng)然是我。本來(lái)也可以是我爹?？晌业f(shuō)，他有更重要的事。我爹和我爺爺一樣，當(dāng)了一輩子兵，南征北戰(zhàn)……”這一內(nèi)容表明了人物的身份及關(guān)系，從“我爺爺”“我奶奶”這樣的稱(chēng)呼中可以更真切地把握人物之間的關(guān)系，爺爺奶奶和爹、“我”是一家三代人，體現(xiàn)出革命精神的傳承。（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，分析重要物象的含義的能力。結(jié)合原文“那一年的春風(fēng)一吹，老棗樹(shù)就像被喚醒了一樣。戰(zhàn)士們開(kāi)墾出來(lái)的第一批荒地撒上種子的時(shí)候，老棗樹(shù)也披上了綠油油的新衣裳”“就在那一天，老棗樹(shù)看見(jiàn)一朵鵝黃色的棗花飛進(jìn)了我爺爺?shù)难劾铩边@一內(nèi)容，可以看出“老棗樹(shù)”是歷史的見(jiàn)證者，它見(jiàn)證了延安戰(zhàn)士在南泥灣改天換地的歷史，見(jiàn)證了南泥灣從荒草叢生到陜北江南的變化，也見(jiàn)證了爺爺和奶奶的革命愛(ài)情；結(jié)合原文“老棗樹(shù)不信邪，那一年的春風(fēng)一吹，老棗樹(shù)就像被喚醒了一樣”“我爹回到南泥灣，還帶來(lái)了他的老部下。他們一個(gè)人一把鍬，一棵，又一棵，愣是種出了一大片棗園”等內(nèi)容可以看出，“棗樹(shù)”是革命果實(shí)的體現(xiàn)，枯了半邊的老棗樹(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)象征著戰(zhàn)士們開(kāi)發(fā)南泥灣的成功與收獲；爹和戰(zhàn)友們?cè)诋?dāng)年老棗樹(shù)旁邊種出一大片棗園，讓沒(méi)有河的南泥灣也成功種活了棗樹(shù)。結(jié)合原文“我爹和我爺爺一樣，當(dāng)了一輩子兵，南征北戰(zhàn)。老了，跑不動(dòng)了。我爹回到南泥灣，還帶來(lái)了他的老部下。他們一個(gè)人一把鍬，一棵，又一棵，愣是種出了一大片棗園”這一內(nèi)容可以看出，“棗樹(shù)”也是傳承精神的體現(xiàn)，當(dāng)年?duì)敔斒估蠗棙?shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，后來(lái)爹在其旁邊種出一大片棗園，這是革命精神的傳承。3．(1)DFH(2)D(3)B(4)①可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助，一舉一動(dòng)都受到指責(zé)。②文章雖然寫(xiě)得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒(méi)有突出于一般人的表現(xiàn)。(5)①學(xué)業(yè)方面：博覽群書(shū)，學(xué)習(xí)勤奮。②為文方面：所寫(xiě)文章內(nèi)容宏大，氣勢(shì)奔放。③為人方面：少年時(shí)懂得學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，長(zhǎng)大之后精通禮法，舉止行為合適得體。【詳解】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：從前孟軻愛(ài)好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車(chē)跡周遍天下，最后在奔走中老去。“昔者孟軻好辯”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“昔者”是狀語(yǔ)，“孟軻”是主語(yǔ)，“好”是謂語(yǔ)，“辯”是賓語(yǔ)，應(yīng)在“辯”后面斷開(kāi)，所以選D；“孔道以明”是主謂結(jié)構(gòu)，“孔道”是主語(yǔ)，“以明”是謂語(yǔ)，應(yīng)在“明”后斷開(kāi)，所以選F；“轍環(huán)天下”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“轍”是主語(yǔ)，“環(huán)”是謂語(yǔ)，“天下”是賓語(yǔ)，應(yīng)在“下”后面斷開(kāi)，所以選H。故選DFH。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。患，擔(dān)心、憂慮。句意：諸位學(xué)生只怕學(xué)業(yè)不能精進(jìn)。/諸侯的最大憂患。B.正確。C.正確。逮，及、到。句意：往下一直到《莊子》《離騷》。/到了晉朝建立。D.“意義相同”錯(cuò)。超越/很。句意：遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人。/佛印很像彌勒佛。故選D。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“還要關(guān)注有關(guān)部門(mén)對(duì)自己的評(píng)價(jià)是否公平公正”錯(cuò)，原文“諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公”的意思是“諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門(mén)官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門(mén)官吏不公正”。故選B。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“不見(jiàn)信于人”中“見(jiàn)……于”，表被動(dòng)；“跋前躓后”，進(jìn)退兩難；“咎”，指責(zé)。②“雖”，雖然；“濟(jì)”，補(bǔ)益；“修”，有修養(yǎng)；“顯”，突出。（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，纂言者必鉤其玄，細(xì)大不捐，恒兀兀以窮年”可知，學(xué)業(yè)方面：博覽群書(shū)，學(xué)習(xí)勤奮。由“沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書(shū)滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯；周誥、殷《盤(pán)》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄”可知，為文方面：所寫(xiě)文章內(nèi)容宏大，氣勢(shì)奔放。由“少始知學(xué)，勇于敢為；長(zhǎng)通于方，左右具宜”可知，為人方面：少年時(shí)懂得學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，長(zhǎng)大之后精通禮法，舉止行為合適得體。參考譯文：國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無(wú)才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門(mén)官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門(mén)官吏不公正?！痹挍](méi)有說(shuō)完，有人在行列里笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了。先生嘴里不斷地誦讀六經(jīng)的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書(shū)籍。對(duì)史書(shū)類(lèi)典籍必定總結(jié)掌握其綱要，對(duì)論說(shuō)類(lèi)典籍必定探尋其深?yuàn)W隱微之意。廣泛學(xué)習(xí)，務(wù)求有所收獲，不論是無(wú)關(guān)緊要的，還是意義重大的都不舍棄；夜以繼日地學(xué)習(xí)，常常終年勞累。先生的學(xué)習(xí)可以說(shuō)勤奮了。心神沉浸在古代典籍的書(shū)香里，仔細(xì)地品嘗咀嚼其中精華，寫(xiě)起文章來(lái)，書(shū)卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時(shí)代的典章，深遠(yuǎn)博大得無(wú)邊無(wú)際；周代的誥書(shū)和殷代的《盤(pán)庚》，多么艱澀拗口難讀；《春秋》的語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，《左傳》的文辭鋪張夸飾；《易經(jīng)》變化奇妙而有法則，《詩(shī)經(jīng)》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》記錄；揚(yáng)雄、司馬相如的創(chuàng)作，同樣巧妙但曲調(diào)各異。先生的文章可以說(shuō)是內(nèi)容宏大而外表氣勢(shì)奔放，波瀾壯闊。先生少年時(shí)代就開(kāi)始懂得學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐；長(zhǎng)大之后精通禮法，舉止行為都合適得體。先生的做人，可以說(shuō)是完美的了。可是在朝廷上不能被人們信任，在私下里得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，一舉一動(dòng)都受到指責(zé)。剛當(dāng)上御史就被貶到南方邊遠(yuǎn)地區(qū)。做了三年博士，職務(wù)閑散表現(xiàn)不出治理的成績(jī)。您的命運(yùn)與仇敵相合，不時(shí)遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子里，您的兒女們哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說(shuō)饑餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什么好處呢？不知道想想這些，倒反而來(lái)教導(dǎo)別人干什么呢？”國(guó)子先生說(shuō)：“唉，你到前面來(lái)！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門(mén)臼、門(mén)橛、門(mén)閂、門(mén)柱的，都量材使用，得到適當(dāng)?shù)陌仓枚ǔ煞课?，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車(chē)前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲(chǔ)藏齊備，等到需用的時(shí)候就沒(méi)有遺缺的，這是醫(yī)師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，態(tài)度公正，靈巧的人和拙笨的人都得引進(jìn)，有的人謙和而美好，有的人豪放而杰出，比較各人的短處，衡量各人長(zhǎng)處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相用人之道！從前孟軻愛(ài)好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車(chē)跡周遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因?yàn)樘颖茏嬔缘搅顺?guó)，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說(shuō)出話來(lái)成為經(jīng)典，一舉一動(dòng)成為法則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人，德行功業(yè)足以載入圣人之行列，可是他們?cè)谑郎系脑庥鍪窃鯓幽?？現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻不能順于道統(tǒng)，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫(xiě)得出奇卻無(wú)益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒(méi)有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費(fèi)國(guó)家的俸錢(qián)，每年消耗倉(cāng)庫(kù)里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門(mén)乘著車(chē)馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。局局促促地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書(shū)里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒(méi)有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運(yùn)么？有所舉動(dòng)就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著大了起來(lái)。被放置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。至于度量財(cái)物的有無(wú)，計(jì)較品級(jí)的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱(chēng)，指摘官長(zhǎng)上司的缺點(diǎn)，這就等于所說(shuō)的責(zé)問(wèn)工匠的為什么不用小木樁做柱子，批評(píng)醫(yī)師的用菖蒲延年益壽，卻想引進(jìn)他的豬苓??！4．(1)C(2)①構(gòu)思上，作者不采用一般詞作以上下闋斷開(kāi)的常法，中間從“金谷”起一直到下闋“飛蓋妨花”為憶昔，構(gòu)思巧妙。②立意上，全詞詠今憶昔，在反襯中婉轉(zhuǎn)地表達(dá)作者政治失意的慨嘆和思?xì)w之情?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“傳達(dá)出無(wú)法欣賞朗月繁花的惋惜與傷感”錯(cuò)誤?！暗K”字和“妨”字，也顯出燈多而交映、車(chē)眾而并馳的景象，把過(guò)去寫(xiě)得愈熱鬧就愈襯托出現(xiàn)在的凄涼。故選C。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①上闋“金谷俊游，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車(chē)。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家”，意思是想當(dāng)年在金谷園同好友游春，雨過(guò)初晴后輕踏細(xì)軟平沙，當(dāng)時(shí)柳絮翻飛彩蝶舞。柳下桃花正嬌媚?！敖鸸取比渌鶎?xiě)都是歡娛之情，純?yōu)閼浥f?！伴L(zhǎng)記”之事甚多，而這首詞寫(xiě)的是兩年前春天的那一次游宴。下闋“西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花”，意思是更難忘在西園夜飲奏胡笳，華燈輝煌遮住了月色。由此看出，構(gòu)思上，作者不采用一般詞作以上下闋斷開(kāi)的常法，中間從“金谷”起一直到下闋“飛蓋妨花”為憶昔，構(gòu)思巧妙。②此詞追憶昔日在洛陽(yáng)游賞名園的盛況，因而思?xì)w心切。上片著重寫(xiě)景，生發(fā)出對(duì)昔日春游的懷念。起頭三句，結(jié)冰的水流已經(jīng)溶解，春天悄悄地來(lái)了，既指眼前自然界的變化、政局變化，直貫結(jié)句思?xì)w之意?！敖鸸取比渌鶎?xiě)都是歡娛之情?！伴L(zhǎng)記”之事甚多。下片寫(xiě)難忘在西園夜飲奏胡笳，華燈輝煌遮住了月色。如今園林春色雖依舊，故地重游，真讓人嗟訝暮色蒼茫中酒旗也橫斜，不見(jiàn)往日的繁華，只剩下一點(diǎn)思?xì)w的心愿。以過(guò)去的熱鬧襯托出現(xiàn)在的凄涼。這時(shí)候，仕途蹉跌，于是歸心也就自然而然地同時(shí)也是無(wú)可奈何地涌上心頭。由此看出，立意上，全詞詠今憶昔，在反襯中婉轉(zhuǎn)地表達(dá)作者政治失意的慨嘆和思?xì)w之情。5．自牧歸荑洵美且異吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)露腳斜飛濕寒兔至于怨誹之多則固前知其如此也【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“荑”“洵”“倚”“誹”。6．(1)②“情不自禁”改為“不由自主”。④改為：也是“童子功”的厲害之處。⑥改為：又何嘗不是從小堅(jiān)持閱讀背誦的結(jié)果。(2)A理解體會(huì)至關(guān)重要B對(duì)詞義的理解也更深了【詳解】（1）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句，“情不自禁”與“記憶”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“不由自主”。第④句，“也是厲害的‘童子功’”與前文搭配不當(dāng)，應(yīng)改為：也是“童子功”的厲害之處。第⑥句，“又何嘗不是因?yàn)閺男?jiān)持閱讀背誦的結(jié)果”句式雜糅，應(yīng)改為：又何嘗不是從小堅(jiān)持閱讀背誦的結(jié)果。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，結(jié)合語(yǔ)境“多讀多記不等于死記硬背”可知，此處要表達(dá)的意思應(yīng)與“死記硬背”形成對(duì)比，又根據(jù)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“小時(shí)候我們按照表面意思理解。但若干年后……”可知，此處是說(shuō)內(nèi)在的理解非常重要，可填“理解體會(huì)至關(guān)重要”。B．結(jié)合前文“小時(shí)候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對(duì)弟弟的思念之情，當(dāng)我們一個(gè)人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，心中再次涌現(xiàn)出這句詩(shī)，當(dāng)我們抬頭仰望圓月，自然別有一番滋味”可知，此處是說(shuō)小時(shí)候按字面意思理解，身居異鄉(xiāng)時(shí)在中秋之夜對(duì)詩(shī)句的理解會(huì)更深入，故填“對(duì)詞義的理解也更深了”。7．(1)“一陣一陣”，指狀況的持續(xù)稍有間隔，“一陣陣”指狀況持續(xù)的緊湊。(2)①句中的“熱鬧”，指精神愉悅。②句中的“熱鬧”，指（景象）繁盛活躍?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)詞語(yǔ)表達(dá)效果的比較和分析能力?！耙魂囈魂嚒?，指狀況的持續(xù)稍有間隔，時(shí)間的跨度相對(duì)長(zhǎng)一些；“一陣陣”，更能體現(xiàn)鑼鼓點(diǎn)的緊和密，指狀況持續(xù)的更緊湊。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)含義的理解能力。①句中的“熱鬧”，結(jié)合“幾乎個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)著脖頸……鼓掌的，抹淚的”可知，指觀眾看表演看的精神愉悅，傾情投入，看戲時(shí)觀眾表現(xiàn)豐富。②句中的“熱鬧”，結(jié)合“樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲”的語(yǔ)境可知，“熱鬧”說(shuō)的是蟬聲和蛙聲此起彼伏，指荷塘景象繁盛活躍。8．“虛偽”，指表面上承認(rèn)傳統(tǒng)的形式，是為了留面子而不免口是心非?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)詞語(yǔ)含義的闡釋能力。結(jié)合“在長(zhǎng)