專題復(fù)習(xí)48+豐富多樣的世界文化（綜合訓(xùn)練） 高三統(tǒng)編版2019歷史一輪復(fù)習(xí)

專題復(fù)習(xí)48：豐富多樣的世界文化一、選擇題：每小題給出的四個選項中只有一個符合題目要求。1.在古雅典悲劇家索?？死账沟拿抖淼移炙雇酢分?，主人公俄狄浦斯從小遠(yuǎn)離雙親，成年后從神諭中得知自己命中注定殺父娶母，他奮起抗?fàn)帲瑓s終究未能掙脫命運的枷鎖，最后他刺瞎雙眼，自我放逐。由此可見，該作品青史留名的主要原因是()A.強調(diào)了倫理觀念 B.開創(chuàng)了浪漫主義C.批判了神明權(quán)威 D.彰顯了人文精神2.中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品，它們所講述的一般都是主人公通過自己的努力和朋友們的幫助，打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中，包含了大量非宗教因素。這說明中世紀(jì)的騎士文學(xué)()A.否定了古希臘羅馬的人文精神B.沖破了封建教會的禁欲主義C.反映了騎士階層的道德和理想D.抨擊了貴族專橫和教士貪婪3.印度史詩《摩訶婆羅多》的作者傳說是毗耶娑，書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。該史詩大約定型于2－4世紀(jì)，是漫長的歷史積累的產(chǎn)物，是許多人不斷加工擴充的結(jié)果，其中的內(nèi)容多為神話傳說。從中可得出，該書()A.荒誕離奇完全沒有史料價值B.寫作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C.側(cè)面反映古代印度社會風(fēng)貌D.是文學(xué)瑰寶，但與真實歷史無關(guān)4.考古學(xué)家在今韓國慶州地區(qū)7—9世紀(jì)的墓葬中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量胡俑，俑的形象既有來自地中海地區(qū)的東羅馬人、波斯人，還有中亞地區(qū)的回鶻人、粟特人。這表明當(dāng)時()A.東亞風(fēng)俗深受西方文化影響B(tài).中西交流主要依賴于海上交通C.絲綢之路已延伸到朝鮮半島D.朝鮮與東羅馬建立了外交關(guān)系5.瑪雅各城邦都很重視自己的歷史，習(xí)慣把國家的重大事件用象形文字刻在石碑或石柱上，一般每隔20年就立石記事一次，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑或石柱就有數(shù)百個。這些歷史碑銘()A.使人們?nèi)媪私猬斞盼幕疊.主要記載了瑪雅的政治事件C.有助于人們了解瑪雅文化D.客觀地記載了瑪雅的歷史6.古代埃及人對尼羅河的最初崇拜對象是河水,后來奧西里斯神和哈比神成為古埃及人民心中重要的河神。這一變化說明古埃及人()A.敬畏尼羅河的泛濫B.認(rèn)識水平的提高C.感恩尼羅河的饋贈D.擺脫神靈的崇拜7.古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.彰顯法老對于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治8.7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。據(jù)此可知，阿拉伯文化()A.促使東西方文明開始交融 B.融合了東西方的文化遺產(chǎn)C.推動了世界文化的一體化 D.引領(lǐng)世界文化的發(fā)展潮流9.古代印度、希臘、波斯與羅馬的文化典籍正是通過阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動使其得以矯正和保存。這說明阿拉伯人對東西方文化發(fā)展所起到的作用是()A.兼收并蓄 B.獨自創(chuàng)新C.全盤西化 D.完全否定10.《十二銅表法》明文公示,按律量刑,并且在第九表第二條中指出:“對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決,是專屬百人團大會的權(quán)力?！庇纱伺袛?制定這一法律條文的目的是()A.強調(diào)公正至上B.充分保護(hù)平民權(quán)益C.確保私有財產(chǎn)不受侵犯D.限制權(quán)力濫用11.一份11世紀(jì)的教會文獻(xiàn)指出,任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長,教會將不予承認(rèn),并剝奪其進(jìn)入教會的權(quán)利。同樣的,皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職位或其他神職授予他人,將受到……譴責(zé)。材料說明羅馬教會()A.注重與君主協(xié)商教會事務(wù)B.嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C.避免世俗君主干涉教會人事權(quán)D.防范神職人員與世俗君主貴族合作12.下列關(guān)于古印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》,說法正確的是()A.集中反映種姓制度的內(nèi)涵B.都源自民間口頭創(chuàng)作C.內(nèi)容源自“吠陀時代”D.是古代印度祭司們使用的經(jīng)書13.朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》;日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本;越南李太尊時期頒布的《刑書》大都參用《唐律》。這反映了()A.《唐律》被世界各國廣泛采用B.《唐律》成為中華文化的代表C.中華法系對周邊國家產(chǎn)生影響D.這些國家完全采用中華法系14.古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷,太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。古代埃及人發(fā)明該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律 B.彰顯法老對于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事 D.探索自然規(guī)律以神化專制統(tǒng)治二、非選擇題15.閱讀材料，完成下列要求。材料一:下列圖片為古代希臘雕塑藝術(shù)作品。材料二：古希臘的藝術(shù)，尤其是希臘雕塑，無論是表現(xiàn)眾神、英雄還是運動員形象，都呈現(xiàn)出強烈的理想化傾向。“田徑運動員的雕像不求逼真，它們是理想化的人物肖像，其唯一的目的似乎就在于紀(jì)念奧運會上取得的勝利，替奧運會作宣傳。藝術(shù)家們甚至不能保證見過優(yōu)勝者本人，有時不得不根據(jù)人們對肖像原型隨便所作的描述進(jìn)行創(chuàng)作?！惫畔ＥD的藝術(shù)家們在創(chuàng)作時更加關(guān)注如何將具體的對象經(jīng)過提煉、概括，在形象中注入“優(yōu)秀”的品質(zhì)，使之成為全民道德典范的象征。當(dāng)時很多藝術(shù)家也都在藝術(shù)創(chuàng)作中通過探究表現(xiàn)對象的比例關(guān)系，例如運用“黃金比”將每一個雕像、每一座建筑都進(jìn)行理想化處理，使作品具有和諧之美，最終在藝術(shù)中尋求一種永恒的法則?！幾择R躪非《古希臘藝術(shù)中的美德觀》(1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘雕塑藝術(shù)的特點。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古希臘雕塑藝術(shù)特點的成因和影響。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一：樹枝越界的,其下垂的樹葉應(yīng)修剪至離地十五尺,使它不至影響鄰地;如樹木因風(fēng)吹傾斜于鄰地時,鄰地所有人亦可訴請?zhí)幚??！谝归g竊取耕地的莊稼或放牧的,如為適婚人,則處死以祭谷神;如為未適婚人,則酌情鞭打,并處以加倍于損害的罰金?！妒~表法》材料二：在羅馬人那里,私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和貿(mào)易方面引起進(jìn)一步的后果,因為他們的生產(chǎn)方式?jīng)]有改變?！?dāng)工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時候,詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信。……即使在英國,為了私法(特別其中關(guān)于動產(chǎn)的那一部分)的進(jìn)一步發(fā)展,也不得不參照羅馬法的諸原則?！猍德]馬克思、[德]恩格斯《馬克思恩格斯選集》(1)根據(jù)材料一,概括《十二銅表法》的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡要分析羅馬法的歷史作用及其影響。17.閱讀材料，完成下列要求。史料：羅馬法從它最初頒布《十二銅表法》的時候，就已經(jīng)清晰地區(qū)分了私法和公法?！聡?dāng)代民法學(xué)家梅迪庫斯說：“私法一般奉行決定自由，不必說明理由，與之相反，公法中的決定則受到約束?！边@可能才是公法與私法最重要的差異所在?！瓝Q句話簡單說，就是公法所調(diào)整的行動，必須遵循法律的規(guī)定，而私法調(diào)整的行動，則依照當(dāng)事人自身的意愿進(jìn)行?！幾允掑读_馬法——權(quán)力邊界觀念的起源》根據(jù)史料，說明羅馬法的特點，并結(jié)合所學(xué)知識，分析羅馬法這一特點的意義。參考答案及解析：一、選擇題1.D解析：根據(jù)材料可知，《俄狄浦斯王》中的主人公俄狄浦斯雖然不能擺脫命運之神的安排，但他不惜任何代價地進(jìn)行了英勇的抗?fàn)帲纱丝芍?，該作品之所以青史留名，主要原因是其贊頌了人不屈不撓的積極斗爭精神，進(jìn)而彰顯了人文精神，故選D項。2.C解析：根據(jù)材料“它們所講述的一般都是主人公通過自己的努力和朋友們的幫助，打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中，包含了大量非宗教因素”可知，中世紀(jì)歐洲的騎士文學(xué)中的“情”與“義”屬于騎士階層的精神準(zhǔn)則和處事標(biāo)準(zhǔn)，這反映了中世紀(jì)騎士階層的道德和理想，故選C項。3.C解析：根據(jù)材料可知，《摩訶婆羅多》是經(jīng)過古印度人長期積累加工而成的，雖然其內(nèi)容以神話傳說為主，但是仍能從側(cè)面反映當(dāng)時印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等社會風(fēng)貌，故C項正確；《摩訶婆羅多》的內(nèi)容多為神話傳說，但也反映了當(dāng)時的歷史，不能絕對否定或肯定，要客觀看待其史料價值，排除A項；寫作年代是否久遠(yuǎn)并不能決定其史料價值的高低，排除B項；文學(xué)作品也有一定的史料價值，也可以反映歷史的部分內(nèi)容，排除D項。4.C解析：7—9世紀(jì)的韓國墓葬中出土了許多具有東羅馬人、波斯人、回鶻人和粟特人特征的胡俑，而當(dāng)時這些人的東來主要是依賴絲綢之路，由此可知絲綢之路已經(jīng)影響到朝鮮半島，故C項正確；材料沒有涉及東亞風(fēng)俗，排除A項；7—9世紀(jì)中西交流主要依賴于陸上交通，排除B項；出現(xiàn)具有東羅馬人特征的胡俑不代表朝鮮與東羅馬建立了外交關(guān)系，排除D項。5.C解析：根據(jù)材料“瑪雅各城邦……習(xí)慣把國家的重大事件用象形文字刻在石碑或石柱上，一般每隔20年就立石記事一次”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些歷史碑銘有助于人們了解瑪雅文化，故C項正確；“全面了解”說法過于絕對，故A項錯誤；瑪雅的重大事件包括政治事件、經(jīng)濟事件以及軍事事件等，故B項錯誤；碑銘帶有主觀性，故D項錯誤。6.B解析：古埃及人對尼羅河的崇拜體現(xiàn)了人對自然的敬畏,崇拜對象由最初的河水到后來的奧西里斯神和哈比神,反映了人們在治理尼羅河過程中認(rèn)識到人的力量,說明古埃及人認(rèn)識水平的提高,故B項正確;A、C兩項無法解釋古埃及人崇拜對象的變化,故排除;崇拜對象的變化不能說明“擺脫神靈的崇拜”,故D項錯誤。7.C解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，埃及人為了安排農(nóng)事，必須掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽歷，故選C項。8.B解析：材料“阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化”表明阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，故選B項。9.A解析：根據(jù)題干材料“古代印度、希臘、波斯與羅馬的文化典籍正是通過阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動使其得以矯正和保存”,這說明阿拉伯人對東西方文化發(fā)展起到兼收并蓄的作用,故A項正確。10.D解析：題干材料“對剝奪一人的生命、自由和國籍的判決,是專屬百人團大會的權(quán)力”體現(xiàn)出集體裁決的作用,這表明制定這一法律條文的目的是限制權(quán)力濫用,故D項正確;根據(jù)題干材料,可知強調(diào)公正至上不是制定這一法律條文的主要目的,A項錯誤;在階級社會里,法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn),《十二銅表法》主要是維護(hù)貴族的利益,B項錯誤;私有財產(chǎn)不受侵犯不符合題干材料中法律條文的目的,C項錯誤。11.C解析：題干材料表明教權(quán)高于王權(quán),羅馬教會避免世俗君主干涉教會人事權(quán),故C項正確。12.B解析：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位,大約定型于2—4世紀(jì)。兩部史詩都源自民間口頭創(chuàng)作,后經(jīng)人加工而成,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就,故選B項。13.C解析：朝鮮《高麗律》篇章內(nèi)容都取法于《唐律》,日本文武天皇制定《大寶律令》也以《唐律》為藍(lán)本,說明作為中華法系的代表,《唐律》超越國界,對亞洲諸國產(chǎn)生了重大影響,故選C項;A項“各國”說法不符合史實,排除;儒家文化是中華文化的代表,B項排除;D項表述太絕對,不符合史實,排除。14.C解析：古埃及人發(fā)明太陽歷與尼羅河定期泛濫有關(guān)。古埃及人為了安排農(nóng)事,必須掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律,因此發(fā)明了太陽歷,故C項正確。二、非選擇題15.答案：(1)特點：具有人文色彩；具有理想化傾向；注重對“優(yōu)秀”品質(zhì)的刻畫；追求作品和諧之美。(2)成因：人文主義精神的盛行；民主政治實行的影響；藝術(shù)家注重培養(yǎng)公民道德。影響：有利于增強公民意識；有利于激發(fā)公民的愛國(城邦)奉