甘肅省酒泉市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省酒泉市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時請將〖答案〗答在答題卡上。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的〖答案〗無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍:人教版《中外歷史綱要》（上）第一至三單元十選擇性必修三。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.《禮記·表記》云：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”。到了西周，“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉”，禮作為行為規(guī)范的意識凸顯。同時，《詩經(jīng)·大雅·民勞》云：“敬慎威儀，以近有德”。這一轉(zhuǎn)變反映出西周時期（）A.王權(quán)神秘色彩不斷弱化B.人文意識得到增強(qiáng)C.華夏認(rèn)同觀念日益強(qiáng)化D.宗法制度走向成熟〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周時期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：人們從“尊神”到“尊禮”，更多的關(guān)注人類社會，說明人文意識得到增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料未涉及王權(quán)，不能體現(xiàn)“王權(quán)神秘色彩不斷弱化”，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同，華夏認(rèn)同觀念形成，時間與材料不符，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，按照血緣關(guān)系明確政治權(quán)力的分配是宗法制走向成熟的體現(xiàn)，材料沒有宗法制的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.春秋戰(zhàn)國時期有“師?！薄拜o貳”之制?！疤焐穸⒅芯鵀橹剑ㄇ渥簦箮煴Ｖ?，勿使過度”，設(shè)“師氏”之官，“掌以詔王”，即“告王以善道”；又設(shè)“保氏”之官，“掌諫王惡”。這些舉措（）A.反映出分封制的漸趨瓦解 B.說明中央尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中C.利于保障政治的正常運(yùn)作 D.折射出統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力爭奪〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“告王以善道”、“‘保氏’之官，‘掌諫王惡’”可知，春秋戰(zhàn)國時期，存在勸誡君王不可行惡行的官吏，認(rèn)為上天擁立君王的目的是為了教化百姓，而不是個人私利，反映了先秦時期對君權(quán)膨脹的一種監(jiān)督和約束，說明中央尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中，B項(xiàng)正確；材料不涉及分封制瓦解，排除A項(xiàng)；政治的正常運(yùn)作涉及多方面，不是單純靠設(shè)立勸誡君王不可行惡行的官吏就可以保障，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力爭奪，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.漢武帝時期，分天下為十三州，設(shè)刺史，秩六百石（約為中下等縣令級別），周行郡國，以“六條問事”，如：強(qiáng)宗豪……以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡；二千石不奉詔書，遵承典制，倍公向私，旁詔守利等。由此可知，漢武帝時期的刺史制度（）A.體現(xiàn)了專制集權(quán)統(tǒng)治的強(qiáng)化 B.擴(kuò)大了中央的監(jiān)察范圍C.兼顧了行政與監(jiān)察的高效能 D.解除了王國帶來的威脅〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢（中國）。根據(jù)材料可知，漢武帝將全國劃分為13個州部，分設(shè)刺史進(jìn)行巡視監(jiān)察，有利于強(qiáng)化專制集權(quán)統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；漢武帝時期的刺史制度體現(xiàn)了專制集權(quán)統(tǒng)治的強(qiáng)化，不能說明中央監(jiān)察范圍的擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；刺史屬于監(jiān)察官，不具備行政職責(zé)，排除C項(xiàng)；“解除了王國帶來的威脅”說法絕對，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.下表是我國部分學(xué)者關(guān)于孝文帝改革的評價。由此可知（）學(xué)者評價趙翼（清）孝文帝一味學(xué)習(xí)漢族制度禮儀，丟棄了鮮卑族的長處——勇武質(zhì)樸，削弱了北魏的軍事力量，國勢因此由盛而衰白壽彝通過汲取漢族的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)封建的統(tǒng)治思想及理論，北魏建立了有效的政治，經(jīng)濟(jì)和思想文化制度莊輝明孝文帝“汲汲于用夏變夷”，完全接受了中原封建文化及其價值觀，而全未慮及其不良成分之腐蝕性，并為之付出了將本民族消失于與漢族融合過程之中的代價A.時代差異決定歷史結(jié)論 B.學(xué)者素養(yǎng)制約歷史研究C.歷史事件難以形成共識 D.史家視角影響史學(xué)研究〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：北魏（中國）。根據(jù)材料可知趙翼、莊輝明從消極角度評價孝文帝改革，白壽彝從積極的一面評價孝文帝改革，可見史家視角影響史學(xué)研究，D項(xiàng)正確；材料不能看出學(xué)者受到時代背景影響，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)學(xué)者素養(yǎng)高低，排除B項(xiàng)；歷史事件可以形成共識，材料中趙翼、莊輝明的認(rèn)識有其相通性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.魏晉時期的劉徽“幼習(xí)《九章》，長再詳覽。觀陰陽之割裂，總算術(shù)之根源，探賾之暇，遂悟其意。是以敢竭頑魯，采其所見，為之作注”。晉朝神仙道教家葛洪在《抱樸子》中把講仙道煉丹術(shù)的內(nèi)容作為《內(nèi)篇》，講儒術(shù)的內(nèi)容作為《外篇》，追求“內(nèi)寶養(yǎng)生之道，外則和光于世；治身而身長修，治國而國太平”。這反映出（）A.儒學(xué)發(fā)展融合了道家哲學(xué)思想 B.科技實(shí)用價值得到重視C.魏晉學(xué)者把陰陽思想引人儒學(xué) D.儒學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)作用〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉時期（中國）。根據(jù)材料“總算術(shù)之根源，探賾之暇，遂悟其意。是以敢竭頑魯，采其所見，為之作注”可知，儒家思想影響古代科技發(fā)展；根據(jù)材料“追求‘內(nèi)寶養(yǎng)生之道，外則和光于世；治身而身長修，治國而國太平’”可知，反映了儒學(xué)對道教的影響，由此可知，魏晉時期儒家思想對科技和宗教有一定影響，說明儒學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)作用，D項(xiàng)正確；材料反映的是魏晉時期儒家思想對科技和宗教的影響，而非儒學(xué)發(fā)展融合了道家哲學(xué)思想，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)科技的實(shí)用價值得到重視，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出把陰陽思想引入儒學(xué)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.唐中期，刺史崔玄亮以款州居民“居山險而輸稅米者，擔(dān)負(fù)跋涉，勤苦不支”而“許其計斛納緡（錢）”。唐武宗時，唐政府規(guī)定“兩川（四川西南）稅租，盡納見（現(xiàn)）錢”。由此可知，唐朝（）A.折納現(xiàn)錢逐漸成為稅收的主要方式 B.稅收征繳具有一定的靈活性C.折納現(xiàn)錢利于緩解政府的財政危機(jī) D.稅收繁瑣且加重了人民負(fù)擔(dān)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“居山險而輸稅米者，擔(dān)負(fù)跋涉，勤苦不支”、“兩川（四川西南）稅租，盡納見（現(xiàn)）錢”可知，唐朝時，由于邊遠(yuǎn)居民繳納實(shí)物納稅不方便，因此采取交錢納稅的措施，體現(xiàn)了唐朝稅收征繳具有一定的靈活性，根據(jù)具體情況采取具體的措施，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)個別地區(qū)折納現(xiàn)錢，不能得出成為稅收的主要方式，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)折納現(xiàn)錢的影響，無法得知是否緩解政府的財政危機(jī)，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及稅收給人民增加負(fù)擔(dān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.北宋時，宰相和樞密院各掌文武二柄，彼此牽制。至南宋后，則出現(xiàn)宰相長期兼任樞密院長官的現(xiàn)象。這一變化（）A.利于提高行政效率適應(yīng)國防需要 B.體現(xiàn)了當(dāng)時重文抑武政策破產(chǎn)C.反映封建皇權(quán)專制開始走向衰落 D.有效緩解了當(dāng)時的“冗官”現(xiàn)象〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是兩宋時期。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，宋代吸收五代十國時期武將專權(quán)的教訓(xùn)實(shí)行分權(quán)，但南宋時期出現(xiàn)了宰相長期兼任樞密院長官的現(xiàn)象，丞相負(fù)責(zé)行政事務(wù)，樞密院長官負(fù)責(zé)的是軍事，所以這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有利于集權(quán)以提高行政效率，適應(yīng)了當(dāng)時國防的需要，A項(xiàng)正確；僅僅是丞相兼任樞密院長官并不能說明重文抑武政策破產(chǎn)，也無助于解決“冗官”現(xiàn)象，排除B項(xiàng)和D項(xiàng)；宋代時期，封建皇權(quán)還沒有走向衰落，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.元朝一統(tǒng)后，大批散居內(nèi)地的蒙古、色目人既浸潤于漢文化，又熱衷與漢族士大夫參加各類游宴雅集；而漢族士大夫不僅認(rèn)可這些異族士子，甚至還會為異族忠烈撰寫悼詞。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)反映了當(dāng)時（）A.民族矛盾已經(jīng)消融 B.儒家倫理觀受到了強(qiáng)烈沖擊C.民族交融開始出現(xiàn) D.“華夷一體”觀逐漸深入人心〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：元朝（中國）。結(jié)合所學(xué)知識，元朝重新完成了國家統(tǒng)一，元朝境內(nèi)大規(guī)模的人口流動，促進(jìn)了各族之間經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與交流，根據(jù)材料“大批散居內(nèi)地的蒙古、色目人既浸潤于漢文化，……而漢族士大夫不僅認(rèn)可這些異族士子”可知，少數(shù)民族與漢族平等看待對方，友好關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，可見當(dāng)時“華夷—體”觀逐漸深入人心，D項(xiàng)正確；民族交融的發(fā)展并不意味著民族矛盾已經(jīng)消融，消融一詞過于絕對，排除A項(xiàng)；儒家倫理觀念強(qiáng)調(diào)個體與社會、個人與他人之間的關(guān)系，以修身、齊家、治國、平天下為努力方向，提出了“仁、義、禮、智、信”的“五?！庇^念，旨在幫助人們擺脫自私自利的心態(tài)，追求真理和公正，維護(hù)社會和諧，促進(jìn)人類文明的發(fā)展，材料未涉及儒家倫理觀受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；“開始出現(xiàn)”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.宋代鄉(xiāng)民職業(yè)選擇日趨多元化，或可租佃土地轉(zhuǎn)化為契約下的佃農(nóng)，或可轉(zhuǎn)為小手工業(yè)者，或可流人城市做手工業(yè)作坊及服務(wù)性行業(yè)中的雇傭勞動者。甚至出現(xiàn)既為人“擇日”（即神漢之類職業(yè)），又賣藥，同時又為人“傭耕”，一身而并兼數(shù)業(yè)的“多種經(jīng)營”者，這反映出宋代（）A.社會階層分化出現(xiàn)緩和 B.人身依附關(guān)系的松弛C社會等級觀念開始淡化 D.資本主義萌芽已出現(xiàn)〖答案〗B〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為宋代中國。根據(jù)材料可知，宋代鄉(xiāng)民職業(yè)選擇趨于多元化，既可以為農(nóng)，也可以從工商，甚至可以身兼數(shù)業(yè)，這都反映出宋代社會經(jīng)濟(jì)繁榮背景下，政府對百姓的人身控制在減弱，百姓的人身依附關(guān)系逐漸松弛，B項(xiàng)正確；材料僅僅涉及到鄉(xiāng)民一個群體，并不能反映出當(dāng)時社會階層分化的發(fā)展趨勢，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯在“開始”，而且鄉(xiāng)民雖然職業(yè)選擇有多元化趨勢，但是這一群體依然屬于社會底層，并不能證明當(dāng)時社會等級觀念淡化，排除C項(xiàng)；資本主義萌芽出現(xiàn)是在明代中葉以后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.據(jù)統(tǒng)計，宋代300余年共修訂20多次歷法，每次修訂都需不同機(jī)構(gòu)互相驗(yàn)證，確保不失分毫。沈括在擔(dān)任提舉司天監(jiān)時寫成了《熙寧晷漏》一書，對后世天文觀測產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這從側(cè)面反映出宋朝（）A.形成完善的科學(xué)研究體系 B.政局穩(wěn)定推動天文學(xué)發(fā)展C.統(tǒng)治者比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 D.社會風(fēng)氣崇尚開放和自由〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋代多次修訂歷法，而且能確保歷法成果的正確性，并著書立說，這從側(cè)面反映出宋朝政局穩(wěn)定，為大范圍的天文歷法研究提供了社會條件和國力支持，B項(xiàng)正確；材料不能說明“形成完善的科學(xué)研究體系”，且“完善”表述過于絕對，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)發(fā)展的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料沒有說社會風(fēng)氣的情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.下表所示為中國古代部分經(jīng)典著作中的重要內(nèi)容。這些內(nèi)容反映出的共同思想內(nèi)涵（）著作內(nèi)容《國語》“和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”《左傳》“和如羹焉”《中庸》“中者也，天下之本也；和者也，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”A.在當(dāng)今世界仍具有明顯的普世意義 B.強(qiáng)調(diào)用道德禮制來維護(hù)社會的秩序C.體現(xiàn)批判繼承與引介相結(jié)合的特點(diǎn) D.保障了中華文明的穩(wěn)定性和連續(xù)性〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：“和實(shí)生物”“和如羹焉”“中者也，天下之本也；和者也，天下之達(dá)道也?！倍紡?qiáng)調(diào)和諧，這在當(dāng)今世界仍具有明顯的普世意義，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)和諧，并非道德，排除B項(xiàng)；材料未涉及批判繼承，排除C項(xiàng)；“保障了”的說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.右圖是位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴伊察的羽蛇神金字塔，和埃及人把金字塔作為陵墓不同，瑪雅人在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象。據(jù)此可知，瑪雅文明（）A.神權(quán)統(tǒng)治受歐亞文明影響 B.有效吸收了外來文明成果C.是古代文明發(fā)展高峰 D.與宗教信仰密切相關(guān)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代美洲。根據(jù)“瑪雅人在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象”可知，瑪雅人修建的金字塔與宗教和祭司有關(guān)，說明瑪雅文明與宗教信仰密切相關(guān)，D項(xiàng)正確；瑪雅文明位于古代美洲，古代美洲與歐亞大陸長期處于相對隔絕狀態(tài)，并不能說明其神權(quán)統(tǒng)治受到歐亞文明影響和有效吸收外來文明成果，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明瑪雅文明是古代文明發(fā)展的高峰，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1851年以來，大批華工前往澳大利亞淘金。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時每6個外國淘金者中就有一個中國人。華工不僅成為澳大利亞淘金熱潮中的一支重要力量，還參加了當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)和清除從林、開擴(kuò)田地的工程。在1888年前后，約有5000名華工參與修筑了從達(dá)爾文至松灣的鐵路。同時，昆士蘭所有的公路都是華工修筑的。這反映了（）A.華工獲得了在海外發(fā)展的自由權(quán) B.華工推動近代中國國際地位提高C.華工促進(jìn)了澳大利亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.華工在澳大利亞主要從事重工業(yè)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1851年以來（中國、澳大利亞）。材料反映了1851年以來華工廣泛參與到澳大利亞的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，尤其是道路建設(shè)，可見華工促進(jìn)了澳大利亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)華工在海外享受自由權(quán)，排除A項(xiàng)；材料不涉及華工在海外發(fā)展與中國國際地位之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料中田地工程明顯不是重工業(yè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.“外銷畫”大量出現(xiàn)在18、19世紀(jì)的廣州口岸。當(dāng)時廣州外銷畫家在荷蘭人的要求下，雖仍然使用中國傳統(tǒng)人物作為題材，但創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會生活圖畫，相關(guān)繪畫形象被納入了西方視覺文化中。這些外銷畫作品成套裝訂成冊出售，受到歐美人士的歡迎。由此可知，“外銷畫”的出現(xiàn)（）A.成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的主要載體 B.是當(dāng)時中西方商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物C.表明商品流動推動中國繪畫世俗化 D.表明中國文化具有廣泛輻射性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。根據(jù)材料“雖仍然使用中國傳統(tǒng)人物作為題材，但創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會生活圖畫，相關(guān)繪畫形象被納入了西方視覺文化中”可知，為了適應(yīng)荷蘭人的要求，中國創(chuàng)作了不同于中國市井畫意境的社會生活圖畫，更加強(qiáng)調(diào)西方視覺文化，由此可見，“外銷畫”是當(dāng)時中西方商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯在“主要載體”，材料無法得知“外銷畫”成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的主要載體，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對外貿(mào)易對“外銷畫”的影響，沒有提及中國繪畫世俗化，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國繪畫受到西方影響，而非中國文化對外輻射，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.新加坡前總理李光耀認(rèn)為，新加坡工業(yè)化進(jìn)入高度發(fā)展階段后，會出現(xiàn)“發(fā)展性危機(jī)”，西方“文化話語”蜂擁而入，因此他強(qiáng)調(diào)為使“我們不受沾染”，必須恢復(fù)亞洲人傳統(tǒng)優(yōu)良美德，并將“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”重新賦予新的內(nèi)涵。對此理解正確的是（）A.亞洲文明更有利于應(yīng)對世界性危機(jī) B.儒家文化利于推動新加坡現(xiàn)代化發(fā)展C.社會發(fā)展源于對文化的本土化改造 D.新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準(zhǔn)確時空是20世紀(jì)50年代以來（世界）。據(jù)所學(xué)可知，東亞和東南亞地區(qū)是儒家文化圈的影響地區(qū)，因此，“亞洲人的傳統(tǒng)優(yōu)良美德”是指儒家文化；“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”更是儒家文化所提倡的，因此材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對新加坡現(xiàn)代化的推動作用，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的不是亞洲文明更有利于應(yīng)對世界性危機(jī)，而是亞洲文明對亞洲人應(yīng)對危機(jī)有促進(jìn)作用，排除A項(xiàng)；材料信息不能得出社會發(fā)展源于對文化的本土化改造的認(rèn)識，排除C項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)新加坡的文化多樣性面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而是強(qiáng)調(diào)新加坡在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到危機(jī)時應(yīng)從儒家文化中汲取營養(yǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.《世界遺產(chǎn)公約》中對遺產(chǎn)的描述并未使用慣用的“國際”一詞，而采用“世界”一詞來表達(dá)。這不僅突出了“普遍的共同價值，也使文化遺產(chǎn)獲得了超越文化民族主義來理解多樣的、唯一的地球的眼光?！薄妒澜邕z產(chǎn)公約》的推行（）A.促使文化遺產(chǎn)擺脫了民族屬性 B.旨在推動國際文化的交流與融合C.凸顯了人類命運(yùn)共同體的理念 D.表明國際合作是遺產(chǎn)保護(hù)唯一途徑〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代世界。據(jù)材料“《世界遺產(chǎn)公約》……并未使用慣用的‘國際’一詞，而采用‘世界’一詞來表達(dá)“可知《世界遺產(chǎn)公約》強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)是人類共同的財產(chǎn)，突出了人類命運(yùn)共同體的理念，C項(xiàng)正確；“擺脫了”表達(dá)絕對，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；《世界遺產(chǎn)公約》是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，并不是為了推動國際文化的交流與融合，排除B項(xiàng)；“唯一途徑”說法絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題12分，第19題14分，第20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子認(rèn)為對人類、人性，生命的終極關(guān)懷和愛護(hù)，是至上的道德原則，亦是最高的政治目標(biāo)。不僅僅要有血緣之愛、孝悌之德，還應(yīng)該擁有“忠恕之道”，同時經(jīng)過“禮”的外在社會規(guī)范的雕琢實(shí)現(xiàn)“立德”以塑人的積極追求?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”是孔子道德教育思想中的至理名言?？鬃诱J(rèn)為“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”，學(xué)思結(jié)合才能明德立行。孔子主張人自身的內(nèi)省，并不斷進(jìn)行行為的檢查、調(diào)控、修正及完善，如曾子所言及的“吾日三省吾身”，使自己的思想和行為出處與道德準(zhǔn)則相符合，同時做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”，以此不斷完善自己的人格——摘編自劉澤君《孔子德育思想初探》材料二宋明理學(xué)提出了“復(fù)性”說，他們認(rèn)為人性有“天地之性”與“氣質(zhì)之性”，前者至善，后者有善有惡，因此道德修養(yǎng)的理想人格就是“存理滅欲”，恢復(fù)“天地之性”。程顥、程頤認(rèn)為“萬物皆是一個天理”，因此“天人本無二，不必言合”；朱熹認(rèn)為：“未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已有父子之理?！钡赖乱?guī)范是永恒不變的，是先天地而存在的“天理”，人只有遵守。朱熹的德育思想主要表現(xiàn)在君臣、父子、夫婦間的行為規(guī)范，這種規(guī)范是具體的且更有約束的。——摘編自劉志華《中國儒家德育思想的轉(zhuǎn)型及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括孔子德育思想的特點(diǎn)，并說明其產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較宋明理學(xué)的德育思想與孔子的不同?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：孔子的思想中德育為教育的根本，應(yīng)該放在第一位；德育中要進(jìn)行學(xué)思結(jié)合；要時常進(jìn)行自省，不斷完善自我。

背景：孔子所處的時代是社會動蕩，政權(quán)并立的春秋時期。（2）不同：仁愛、禮義、忠恕、明智和誠信是孔子德育思想中的主要內(nèi)容，仁愛是孔子德育思想中的核心內(nèi)容；朱熹的德育思想則主要體現(xiàn)在道德規(guī)范對人的約束?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時空是春秋時期的中國。特點(diǎn)：根據(jù)材料“不僅僅要有血緣之愛、孝悌之德，還應(yīng)該擁有’忠恕之道’，同時經(jīng)過‘禮’的外在社會規(guī)范的雕琢實(shí)現(xiàn)‘立德’以塑人的積極追求”可知，孔子的思想中德育為教育的根本，應(yīng)該放在第一位；根據(jù)材料“‘不憤不啟，不悱不發(fā)’是孔子道德教育思想中的至理名言”、“學(xué)思結(jié)合才能明德立行”可知，德育中要進(jìn)行學(xué)思結(jié)合；根據(jù)材料“孔子主張人自身的內(nèi)省，并不斷進(jìn)行行為的檢查、調(diào)控、修正及完善”可知，要時常進(jìn)行自省，不斷完善自我。背景：通過所學(xué)知識可知，孔子所處的時代是社會動蕩，政權(quán)并立的春秋時期。【小問2】本題是對比類材料分析題。時空是春秋時期和宋明時期的中國。不同：根據(jù)材料“孔子認(rèn)為對人類，人性、生命的終極關(guān)懷和愛護(hù)，是至上的道德原則，亦是最高的政治目標(biāo)。不僅僅要有血緣之愛、孝悌之德，還應(yīng)該擁有’忠恕之道’，同時經(jīng)過‘禮’的外在社會規(guī)范的雕琢實(shí)現(xiàn)“立德’以塑人的積極追求”可知，仁愛、禮義、忠恕、明智和誠信是孔子德育思想中的主要內(nèi)容，仁愛是孔子德育思想中的核心內(nèi)容；根據(jù)材料“朱熹的德育思想主要表現(xiàn)在君臣、父子、夫婦間的行為規(guī)范，這種規(guī)范是具體的且更有約束的”可知，朱熹的德育思想則主要體現(xiàn)在道德規(guī)范對人的約束。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦朝中央官僚機(jī)構(gòu)示意圖材料二7世紀(jì)初的唐朝，是中國專制時代歷史上最為燦爛光輝的一頁，當(dāng)?shù)蹏鴮ν馔耪粽羧丈现H，其內(nèi)部組織按照當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)看來，也近于至善，是以其自信心也日積月深，這也是一段創(chuàng)造系統(tǒng)的時期。唐朝這種近于至善的內(nèi)部組織，表現(xiàn)在中央政府的一大特色為“三省分工”……而這種體系與后世西洋所謂“互相制街”截然不同。不論唐太宗如何的開明，他的政府無可避免為一種專制體制?！幾渣S仁宇《中國大歷史·第二帝國：已有突破，但未竟事功》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦朝中央官僚機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝內(nèi)部組織“近于至善”的表現(xiàn)并分析其局限性?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：皇權(quán)為中心中央行政體系；三公九卿分工明確，各司其職；三公分權(quán)制衡；家天下的特點(diǎn)。（2）表現(xiàn)：三省六部制；局限：仍然屬于君主專制的范疇。〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是秦朝中國。特點(diǎn)：根據(jù)材料可知，秦朝中央中央官制表現(xiàn)為三公九卿制，三公之間相互制約，丞相是百官之首，太尉負(fù)責(zé)軍事，御史大夫監(jiān)察百官，不管三公如何位高權(quán)重，始終受制于皇權(quán)，說明秦朝中央官僚機(jī)構(gòu)是皇權(quán)為中心的中央行政體系，三公九卿分工明確，各司其職，并且三公之間具有制約的關(guān)系，即三公分權(quán)制衡；結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝中央官僚機(jī)構(gòu)中皇帝至高無上，皇位世襲，體現(xiàn)了家天下的特點(diǎn)?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時空是唐朝中國。表現(xiàn)：根據(jù)材料“表現(xiàn)在中央政府的一大特色為‘三省分工’……而這種體系與后世西洋所謂‘互相制衡’截然不同”可知，三省六部制。局限：根據(jù)材料“他的政府無可避免為一種專制體制”可知，仍然屬于君主專制的范疇。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一古代絲綢之路形成之初依賴于國家政治、軍事等方面的訴求，政治動機(jī)大于經(jīng)濟(jì)利益需求。在隨后的漢與大宛、龜茲等西域地區(qū)之間最初的經(jīng)濟(jì)和文化交流活動中，逐漸出現(xiàn)了“天子好宛馬，使者相望于道”的場景。最終絲綢之路拓展為中國向外輸出絲綢、瓷器、茶葉、冶鐵等商品和技術(shù)及輸入香料、作物、宗教、藝術(shù)等的東西方交流與合作之路。——摘編自王超《中國古代絲綢之路的概念、特點(diǎn)及其對“一帶一路”建設(shè)的啟示》材料二隋唐以后，陸上絲綢之路日益阻塞，海上運(yùn)輸逐漸興盛，至宋朝，我國通過海運(yùn)基本形成了以絲綢、瓷器、茶葉為主的多元化對外產(chǎn)品出口格局。此時，海上絲綢之路不僅有通往日本、朝鮮等地的東海航線，還有通往東南亞、南亞、西亞乃至東北非洲等地的南海航線。此外，政府還在沿海港口置市舶司，以“掌善貨貿(mào)易之事”。但從明中期開始，海上絲綢之路由盛轉(zhuǎn)衰。雖然在清朝經(jīng)歷了短暫的復(fù)興，卻又不得不面對閉關(guān)鎖國等政策并逐漸陷入了最低谷。這一時期出口的商品仍以茶葉、絲綢、土布和瓷器等為主?！幾詮?jiān)娪辍逗Ｉ辖z綢之路上的商品交流》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢代絲綢之路開辟、發(fā)展的主觀目的和客觀效果。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述宋代絲綢之路發(fā)生的主要變化及其原因。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ袊糯z綢之路興衰歷程的認(rèn)識?！即鸢浮剑?）主觀目的：為了配合對匈奴的戰(zhàn)爭。

客觀效果：開辟了中西交通的要道，大大促進(jìn)了中原和西域、西方文明國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。（2）變化：海上絲綢之路取代陸上絲綢之路；或“漢代以陸路為主，宋代以海路為主。

原因：北方少數(shù)民族政權(quán)的干擾。陸上絲綢之路受阻；經(jīng)濟(jì)重心的南移；造船和航海技術(shù)的進(jìn)步；海上運(yùn)輸優(yōu)勢明顯；政府鼓勵海外貿(mào)易。（3）認(rèn)識：政局、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府政策等影響了絲綢之路的發(fā)展演變。〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題，主要時空是漢代（中國）。目的：據(jù)所學(xué)可知，漢武帝時期開辟絲綢之路的開辟主要是為了聯(lián)合大月氏等國對付匈奴?？陀^效果：由材料“在隨后的漢與大宛、龜茲等西域地區(qū)之間最初的經(jīng)濟(jì)和文化交流活動中，逐漸出現(xiàn)了‘天子好宛馬，使者相望于道’的場景。最終絲綢之路拓展為中國向外輸出絲綢、瓷器、茶葉、冶鐵等商品和技術(shù)及輸入香料、作物、宗教、藝術(shù)等的東西方交流與合作之路?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，絲綢之路開辟了中西交通的要道，大大促進(jìn)了中原和西域、西方文明國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。

【小問2】本題是對比類、背景類材料分析題，主要時空是宋代（中國）。主要變化：由材料“隋唐以后，陸上絲綢之路日益阻塞，海上運(yùn)輸逐漸興盛，至宋朝，我國通過海運(yùn)基本形成了以絲綢、瓷器、茶葉為主的多元化對外產(chǎn)品出口格局。”可知，宋朝絲綢之路以海路為主，結(jié)合所學(xué)可知，漢代的絲綢之路以陸路為主。原因：由材料“隋唐以后，陸上絲綢之路日益阻塞，海上運(yùn)輸逐漸興盛，”可知，陸上絲綢之路受阻；由材料“政府還在沿海港口置市舶司，以‘掌善貨貿(mào)易之事’。”并結(jié)合所學(xué)可知，宋朝政府鼓勵海外貿(mào)易；據(jù)所學(xué)可知，兩宋時期，絲綢之路必經(jīng)之地西北區(qū)域被遼