中山大學研究生中特考試大題

1、中國為什么不選擇資本主義為什么選擇社會主義一、近代中國的國情1840年鴉片戰(zhàn)爭前,中國是一個獨立的封建國家,隨著封建社會內(nèi)部商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展,已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽;鴉片戰(zhàn)爭后,帝國主義的不斷入侵,改變了中國社會發(fā)展的軌道,使社會性質(zhì)發(fā)生了兩個根本性的變化：獨立的中國逐步淪為半殖民地的中國,封建的中國逐步淪為半封建的中國;此時中國的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾;這也決定了近代中國革命的根本任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義;也正是這些矛盾的斗爭及其尖銳化,造成了中國革命的運動和中國革命走向社會主義道路的根本條件和原因;二、資本主義道路在中國行不通一帝國主義不允許;毛澤東指出：“帝國主義列強侵入中國的目的,決不是要把封建的中國變成資本主義的中國;帝國主義列強的目的和這相反,他們是要把中國變成他們的半殖民地和殖民地;”二國際社會力量不容;十月革命以后,世界進入帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代,中國反帝反封建的新民主主義革命是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分,成了這種世界革命的偉大的同盟軍,必然得到社會主義國家和世界無產(chǎn)階級的有力援助;三國內(nèi)封建勢力不允許;代表封建地主階級利益的北洋軍閥和代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨政權(quán)是獨裁專制的統(tǒng)治,為維護自己的階級利益,他們必然排斥、鎮(zhèn)壓一切先進的思想;四民族資產(chǎn)階級本身的軟弱性和妥協(xié)性;中國的民族資產(chǎn)階級是在帝國主義和封建主義的夾縫中生存、發(fā)展起來的,他們在經(jīng)濟上依附于帝國主義,與封建主義保持著千絲萬縷的聯(lián)系,這決定了其政治上的軟弱性和革命的不徹底性;在近代的中國外有帝國主義的侵略,內(nèi)有封建勢力的殘酷統(tǒng)治,中國革命的敵人是異常強大和殘暴的,加之中國的民族資產(chǎn)階級提不出正確的綱領(lǐng)和政策,得不到中國最廣大人民群眾的支持,不能獨立完成反帝反封建的革命任務(wù);三、社會主義適合中國一中國傳統(tǒng)文化的影響;在我國古代,很早就形成了具有中國傳統(tǒng)特色的理想社會觀—大同思想;“大同”一詞最早見于禮記·禮運篇;禮運篇托孔子之名系統(tǒng)地描述了‘天下為公’的‘大同’理想;幾千年來,大同理想深深積淀于中國人的意識中;許多思想家和社會改革家用不同的語言反當著“大同”思想;二中國選擇社會主義并沒有違背人類社會發(fā)展規(guī)律;列寧同志所指出的：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性,反而是以此為前提的;”三只有社會主義才能救中國;在半殖民地半封建社會的近代中國,不管是天平天國、洋務(wù)運動還是辛亥革命,最終都是以失敗告終;而以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人,經(jīng)過幾十年艱苦卓絕的斗爭,終于在1949年取得了新民主主義革命的偉大勝利,使以社會主義救中國的愿望變?yōu)楝F(xiàn)實;四只有社會主義才能發(fā)展中國;社會主義制度極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力;改革了舊的體制,建立和完善了適合我國國情的新體制,社會主義充滿生機和活力;人民真正成為國家的主人,社會安定,精神文明建設(shè)達到新的高度,人民生活得到顯著的提高;總之,中國選擇社會主義,是當時復雜的國際國內(nèi)條件、階級斗爭狀況以及經(jīng)濟、政治、思想文化等各種因素相互作用的結(jié)果;中國走上社會主義道路是歷史的必然,它符合中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律,符合中國人民的愿望;2.馬克思主義為什么要中國化如何看待馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

答：1毛澤東之所以提出要實現(xiàn)馬克思主義中國化,源于對中國革命進程中正反兩個方面的實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)；2實現(xiàn)馬克思主義中國化,是解決中國問題的需要;中國革命,建設(shè)和改革的實踐證明馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導作用不僅因為它是科學,而且是因為中國的社會條件有了這種需要,是因為它同中國人民的革命,建設(shè)和改革的實踐發(fā)生了聯(lián)系,實現(xiàn)了結(jié)合,是因為它被中國人民所掌握；3實現(xiàn)馬克思主義中國化,也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求;各國馬克思主義者的任務(wù)是結(jié)合各國不同時期的具體實際,將馬克思主義進一步加以具體化,同時,馬克思主義也只有在同各國具體實際相結(jié)合的過程中,才能開辟自身的發(fā)展道路.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性

在馬克思主義中國化的過程中,本身就內(nèi)在的包含了兩方面的內(nèi)涵,一方面是馬克思主義理論同中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合,另一方面是馬克思主義作為一種文化形式同中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合;前者結(jié)合構(gòu)成了中國化的馬克思主義的理論內(nèi)容,后者結(jié)合構(gòu)成了中國化的馬克思主義的理論形式;兩者在馬克思主義中國化的歷史進程中都至關(guān)重要;

因此,正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系,需要在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合,從內(nèi)容到形式上進行全面創(chuàng)新,是馬克思主義的基本要義和實質(zhì)與中國傳統(tǒng)文化融為一體,構(gòu)建符合中國國情的馬克思主義理論體系的過程;在這個過程中,應(yīng)把握好三項要義：第一,實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化;應(yīng)堅持社會主義先進文化的前進方向,不斷汲取中國傳統(tǒng)文化的精華,努力發(fā)展具有中國特色和中國作風的社會主義文化;第二,推進馬克思主義中國化;馬克思主義是立足于實踐、隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學理論;馬克思主義之所以具有強大的生命力,就在于它始終與各國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運;第三,培育開放兼容的世界眼光;馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合涉及中西方不同的民族性格、思維方式、價值取向、文化心理等深層次的問題;因此,實現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合,需要我們樹立一種開放兼容的世界眼光,既立足中國又面向世界,從而推進馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化;

當然,馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化終究是不同時代的、不同國度的文化,所以馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合中,不可能沒有矛盾,不可能是絕對一致的,因此我們需要在其相互結(jié)合的過程中取其精華、去其糟粕;3如何看待當代西方社會主義者關(guān)于社會主義的理論當代西方市場社會主義主要是20世紀90年代以來發(fā)達資本主義國家中的左翼學者所倡導的理論思潮,它不但以“替代”資本主義、向社會主義“過渡”的面目而出現(xiàn),而且特別設(shè)計和論證了“社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合”、“公有制與市場經(jīng)濟相兼容”的理論模式;這樣的新論證和新探索,對低潮中的社會主義的發(fā)展具有積極的推動作用,并且對中國社會主義市場經(jīng)濟也具有借鑒意義和啟示;

在社會主義發(fā)展史上,曾經(jīng)出現(xiàn)過各種構(gòu)想的社會主義模式,但往往都是純粹的烏托邦設(shè)計和理想;因此,構(gòu)想社會主義模式就往往會出現(xiàn)先驗的、主觀的、脫離現(xiàn)實的傾向;馬克思之所以不愿將社會主義模式化,是因為他認為社會主義不是烏托邦,而是解決現(xiàn)實各種矛盾的現(xiàn)實武器;所以,在社會主義作為現(xiàn)實體制而存在的時代,社會主義者可以而且必須從傳統(tǒng)社會主義的成功及失敗中汲取經(jīng)驗與教訓,從而構(gòu)想出更加合理的社會主義模式;

當代西方市場社會主義設(shè)計了多種多樣的市場社會主義新模式：就新模式產(chǎn)生地來看,有英國的、有美國的、也有法國等國的；就新模式設(shè)計的重點來看,有的是抓住公有制問題來進行設(shè)計,有的是著眼于經(jīng)濟效率做文章,有的是突出經(jīng)濟民主、分配平等和社會公平方案,有的認為國家只發(fā)揮極為有限的指導作用,有的則認為國家要在經(jīng)濟生活中發(fā)揮主導作用,有的把市場社會主義看作是工人合作社制度,有的則認為市場社會主義仍然采用較為傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理方法；就新模式的設(shè)計者來說,有的是傳統(tǒng)馬克思主義者,如施韋卡特DavidSchweikart,有的是左翼學者,如羅默JohnRoemer、米勒DavidMiller等;

在社會主義運動遭受挫折和失敗、反社會主義的論調(diào)又甚囂塵上的情況下,當代西方市場社會主義者積極探索未來的社會主義藍圖,是有著更加積極意義的;他們無所畏懼地回擊各種挑戰(zhàn),大膽地構(gòu)想和設(shè)計未來社會主義的種種藍圖,充分反映出了積極探索和創(chuàng)新的精神,所以,由這種探索而反映出來的“烏托邦”精神,是當前社會主義運動最迫切需要的;低潮之時的社會主義更需要“烏托邦”的構(gòu)想和精神;

我們應(yīng)當肯定,在社會主義運動遭受嚴重挫折之時,它能夠提出和倡導這樣的市場社會主義模式理論,對于取代資本主義、實現(xiàn)社會主義是有著重大的方法論意義的;

我們還應(yīng)當看到,這種“烏托邦”的模式理論有著現(xiàn)實性的因素和精神;當代西方市場社會主義模式理論絕不是沒有價值的“烏托邦”幻想,而是有著一定的理論和現(xiàn)實基礎(chǔ)的;

從這樣的觀點和精神來看,我認為,當代西方市場社會主義模式雖遠離現(xiàn)實但又貼近現(xiàn)實;說它遠離現(xiàn)實,就是說這些模式一方面具有抽象的理論形式,因為,它們往往是在對現(xiàn)存經(jīng)濟制度優(yōu)長因素綜合的基礎(chǔ)上而構(gòu)想出來的；另一方面,由于其理論構(gòu)想的抽象性,因而,它缺乏現(xiàn)實操作性的基礎(chǔ);總之,這些模式試圖尋求一個既超越資本主義,又超越其它社會主義模式,并更加符合社會主義基本原則的制度;從這個意義上來說,市場社會主義的新模式是貼近現(xiàn)實的,具有一定的可行性;對此,我們應(yīng)當給予積極的和充分的肯定;

毫無疑問,當代西方市場社會主義已經(jīng)表現(xiàn)出了把社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合起來的現(xiàn)實性和作為“替代”資本主義的社會主義新模式的獨特性特點;正因如此,它將會以直接或間接的方式對當代資本主義和社會主義的思想和現(xiàn)實進程產(chǎn)生重大的影響;而且重要的是,當代西方市場社會主義對中國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立也是有著重大啟迪作用的;

4如何認識民主社會主義

民主社會主義最早產(chǎn)生于19世紀40年代的歐洲;當時法國議會組織倒臺,資產(chǎn)階級政黨聯(lián)合起來想統(tǒng)治議會,法國議會中的小資產(chǎn)階級為了對抗資產(chǎn)階級的聯(lián)合,聯(lián)合工人階級,產(chǎn)生了民主社會主義的稱謂;因此所謂民主社會主義政黨,最初是小資產(chǎn)階級和工人階級的聯(lián)合;它的性質(zhì)是要求民主共和制度,其目的并不是為了消滅資本家和雇傭勞動者兩極,而是調(diào)和與緩解資本家和勞動者之間的矛盾和沖突；它的旗號是以民主主義的方法來改造社會,其改造不超過小資產(chǎn)階級的范圍;后來在德國也出現(xiàn)了民主社會主義思潮,最主要的代表是德國工會主席拉薩爾;當時他提倡,工人階級解決資產(chǎn)階級的壓迫要舉辦由國家支持的工人合作社;民主社會主義則完全拋棄科學社會主義的基本原則,把社會主義從人類社會發(fā)展的制度選擇中排除出去,把無產(chǎn)階級和人民大眾爭取社會主義的斗爭完全局限在資本主義的框架內(nèi)；對已有的社會主義國家,它們主張通過支持新自由主義的“改革”,使之認同資本主義,“同資本主義一體化”;在蘇東劇變過程中,社會黨國際又是“熱烈歡迎東歐發(fā)生的變化”,又是“希望戈爾巴喬夫的改革取得成功”,加入到西方資本主義勢力對蘇聯(lián)和東歐國家發(fā)動和平演變攻勢的行動當中;在蘇聯(lián),所謂“人道的、民主的社會主義”的改革,把蟄伏在地下和國際敵對勢力培植起來的反共勢力召喚出來、組織起來,摧毀了社會主義制度,推翻了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導,改變了社會發(fā)展的方向,一步一步地把蘇聯(lián)推向解體;民主社會主義在政治上主張議會民主選舉上臺執(zhí)政,通過改良實現(xiàn)政治“民主”,反對暴力革命;經(jīng)濟方面主張放棄消滅私有制的觀念,用對經(jīng)濟的民主監(jiān)督取而代之,用共同的經(jīng)濟民主來補充議會民主;文化上的指導思想是多元化的;社會方面主張注重社會福利和社會保障體系的建立;民主社會主義試圖以超階級的、抽象的民主、自由的普世倫理價值觀念為出發(fā)點,尋求資本主義內(nèi)部矛盾的解決;國內(nèi)一些人認為民主社會主義是社會主義的一種模式的說法是站不住腳的;把民主社會主義說成是馬克思主義的正統(tǒng)的說法是歪曲了馬克思主義;總之,所謂民主社會主義理論和思潮,從其本質(zhì)說是一種徹頭徹尾的資產(chǎn)階級改良主義學說,它是代表資產(chǎn)階級根本利益的,是為資本主義經(jīng)濟和政治制度辯護和服務(wù)的,它與馬克思主義科學社會主義是根本對立的;民主社會主義不能救中國,它只能引導中國走向資本主義,而中國只有堅定地走馬克思主義理論與具體實踐相結(jié)合的中國特色社會主義道路才會有發(fā)展;我們必須在中國特色社會主義建設(shè)的實踐中弄清楚民主社會主義與科學社會主義的本質(zhì)區(qū)別,堅定不移地走馬克思主義科學社會主義道路,從而保證中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展;正如胡錦濤在黨的十七大報告中所指出的：中國特色社會主義道路之所以完全正確,之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步,關(guān)鍵在于我們堅持了科學社會主義的基本原則,又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色;在當代中國,堅持中國特色社會主義道路,就是真正堅持社會主義;5如何看待中國經(jīng)濟60年的經(jīng)驗與教訓新中國六十年發(fā)展道路的理論探索與歷史經(jīng)驗新中國60年來,發(fā)生了前所未有的變化;總的來看,前30年積累的主要是教訓:過早地放棄了新民主主義社會建設(shè);統(tǒng)制一切,不注重改善人民生活;沒有高度重視發(fā)展生產(chǎn)力,大搞階級斗爭;后30年昭示的主要是經(jīng)驗:思想解放與實踐創(chuàng)新相結(jié)合;尊重知識與尊重勞動相結(jié)合;強化國家觀念與培育市民社會相結(jié)合;增強綜合國力和改善人民生活相結(jié)合;維護社會穩(wěn)定與漸進的改革相結(jié)合;獨立自主與融入世界相結(jié)合;模仿與創(chuàng)造相結(jié)合;保持黨內(nèi)活力與發(fā)揮黨外積極性相結(jié)合;以德治國和以法治國相結(jié)合;理想和現(xiàn)實相結(jié)合;無論是教訓和經(jīng)驗都是對歷史研究所構(gòu)建的歷史的一種認識;新中國六十年輝煌成就的取得,與我國人民的努力創(chuàng)業(yè)、團結(jié)奮斗是分不開的;僅從經(jīng)濟增長率的差異就可以看出,同樣是由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變,新中國取得的成就要超越同時期的其他發(fā)展中國家;產(chǎn)生這種差異的原因在于：新中國成立六十年來,無論前三十年的社會主義改造和建設(shè),還是后三十年的改革與發(fā)展,我國都遵循了發(fā)展著的馬克思主義理論的科學指導,并結(jié)合不同發(fā)展時期的經(jīng)濟社會實踐進行理論認識的發(fā)展和創(chuàng)新,堅持走社會主義道路;

探索新中國如何建設(shè)社會主義的道路,確立中國發(fā)展與改革的理論指導,是一個十分艱巨與復雜的過程;從新中國社會主義的理論與實踐發(fā)展脈絡(luò)看,正確認識和處理以下幾個問題具有重要意義;1、正確認識和處理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間的關(guān)系2、從實際出發(fā),重視發(fā)揮商品經(jīng)濟和市場機制的作用3、堅持黨的基本路線和理論4堅持改革開放的社會主義方向,摒棄新自由主義的主張5、堅持社會主義經(jīng)濟的獨立自主、自力更生與對外開放的統(tǒng)一二、新中國六十年社會主義建設(shè)成就的幾點啟示1、在社會主義生產(chǎn)力標準和價值標準的統(tǒng)一中發(fā)展社會主義2、落實改革任務(wù)的兩個方面,發(fā)展和壯大社會主義公有制經(jīng)濟3、必須著力轉(zhuǎn)變社會主義經(jīng)濟增長與發(fā)展方式,實現(xiàn)科學發(fā)展應(yīng)客觀地看到我國目前存在的差距和問題,應(yīng)通過落實,不斷解決經(jīng)濟社會發(fā)展中碰到的障礙;首先,要重視解決社會公平問題,特別是弱勢群體的利益保障和民生問題,使改革與發(fā)展的成果真正惠及廣大人民群眾,扭轉(zhuǎn)前一時期“重資輕勞”的傾向;其次,積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式,由高投入、高消耗、高污染,低產(chǎn)出、低質(zhì)量、低效益的粗放型增長方式,轉(zhuǎn)變?yōu)榈统杀?、低消耗、低污?高產(chǎn)出、高質(zhì)量、高效益的增長方式;三是要真正和有效地轉(zhuǎn)向科學發(fā)展,實現(xiàn)以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展;這些方面的問題中央在著手解決;但這是一個復雜的需要上下配合、逐步推進的過程;需要說明的是,總結(jié)歷史的教訓和經(jīng)驗,不純粹是一種歷史研究,而主要是對目前歷史研究所構(gòu)建的歷史的認識,其中蘊含著明顯的現(xiàn)實關(guān)懷或未來關(guān)懷,因此,難免見仁見智;從這一點上說,隨著歷史研究的深入及其所構(gòu)建的歷史的豐富和最大限度地接近歷史真相,人們所認識的教訓和經(jīng)驗,也將隨之變化;也就是說,只有從真實的歷史中才能總結(jié)出真實的教訓和經(jīng)驗;實際上有時教訓和經(jīng)驗也無需總結(jié),因為真實的歷史本身有著其自在的啟示和鑒照,當然這需要有眼光才能看出來;6、如何看待中國模式你認為目前改革面臨的最大問題是什么

中國模式的主要優(yōu)點;一是凝聚力強;在長期的歷史實踐中,培養(yǎng)了我國人民以和為貴、求同存異、和而不同的優(yōu)秀品質(zhì),這使中國人能夠最大程度地團結(jié)起來,集中力量應(yīng)對各種挑戰(zhàn);我國集全國之力成功舉辦奧運會、共同應(yīng)對汶川大地震的行動集中體現(xiàn)了中國模式集中力量辦大事的優(yōu)點,而這在一個多黨競爭、不同利益集團相互對立的模式下是很難做到的;發(fā)展中國家生產(chǎn)力水平低、財力弱小,需要的正是能集中有限的財力、物力、人力的模式,這樣才能加快本國的現(xiàn)代化進程,縮小與發(fā)達國家的差距;這正是中國模式受到越來越多國家青睞的重要原因;二是效率高;這種效率在應(yīng)對重特大事故時更能得到完美的體現(xiàn);三是穩(wěn)中求進;穩(wěn)中求進,大大降低了改革成本,確保了國家各項改革政策的實施,確保了現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進行;

中國模式面臨的挑戰(zhàn)及局限性;中國模式被世人熱議,我們必須保持清醒的頭腦,中國模式并非完美無缺;作為一種發(fā)展理論、發(fā)展模式,中國模式需要在實踐中不斷發(fā)展和完善;作為一種經(jīng)驗、一種需要完善的模式,中國模式在形成和發(fā)展過程中絕不會一帆風順,它面臨國際國內(nèi)多種勢力和多種因素的嚴峻挑戰(zhàn);一是經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量問題;二是生態(tài)環(huán)境問題;三是政治體制改革問題;國內(nèi)外不少學者認為,中國模式的成功還多局限于經(jīng)濟上,認為在充分肯定我國經(jīng)濟改革成就的同時,應(yīng)看到,政治體制的滯后而造成的權(quán)力過分集中和腐敗問題等,將是影響中國模式進一步完善的重要障礙;四是社會問題;國內(nèi)外學者對諸如兩極分化、社會治安、就業(yè)、社會保障等問題表示了極大關(guān)注;

我們說“中國模式”優(yōu)越,并不是說它完美無缺;優(yōu)越性是相對的而不是絕對的;當前的“中國模式”同蘇聯(lián)模式相比,同一些資本主義的模式相比,同我國計劃經(jīng)濟時期的模式相比,在總體上是比較好的;至于在某些方面和部分,未必比其他模式好;由于“中國模式”是在中國社會主義初級階段發(fā)展起來的,時間不長、經(jīng)驗不多,因而缺陷不少;中國只有始終保持清醒的頭腦,才能給自己做出準確的定位,以便在世界的和平與發(fā)展、人類的共同繁榮與進步中做出更大的貢獻;目前而言,我認為中國改革面臨的最大問題應(yīng)當是收入分配問題隨著我國改革開放過程中相關(guān)機制和法制的不健全我國的收入分配問題越來越突出,已經(jīng)成為影響改革和社會穩(wěn)定的重大問題;作為反映收入分配最重要指標基尼系數(shù),我國從1990年的0.35上升到2013年的0.473;而造成收入分配問題的主要表現(xiàn),首先,勞動者報酬在初次分配中占比偏低;初次分配中勞動者報酬占GDP比例2011年為44.9％,低于世界重要經(jīng)濟體的50％到57％之間標準;其次,收入分配秩序混亂和制度缺陷導致收入差距持續(xù)拉大;城鄉(xiāng)間、行業(yè)間、階層間收入差距擴大,以及收入分配不公平等問題突出,是我國當前收入分配中老百姓反映最強烈的問題;再次,公共服務(wù)支出在政府總支出中占比偏低;目前,教育、醫(yī)療和社會保障三項公共服務(wù)支出占政府總支出的比重合計只有三分之一,大大低于同收入水平的其它國家;另外,在新一輪的收入差距擴大化進程中,尚未完全反映在國民經(jīng)濟核算中的“灰色收入”起到了決定性的作用;與此同時,收入差距擴大化的后果已經(jīng)遠遠超越分配領(lǐng)域,對整個經(jīng)濟、社會和政治的健康發(fā)展造成了嚴重的影響;35.1如何理解農(nóng)村貧困人口脫貧是我國全面建成小康社會“最突出的短板”2赤溪村脫貧致富之路對當前我國實施精準扶貧、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)有何啟示

1農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務(wù);消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕,是社會主義的本質(zhì)要求,是我們黨的重要使命;近年來,貧困地區(qū)經(jīng)濟有所發(fā)展,各項社會事業(yè)建設(shè)有了長足進展;但是,我國仍存在眾多貧困人口,貧困地區(qū)發(fā)展面臨的主要矛盾和深層次問題還沒有得到根本解決;這是影響全面建成小康社會的“短板”,需要下大力氣著力解決;如果貧困地區(qū)長期貧困,面貌長期得不到改變,群眾生活長期得不到明顯提高,那就沒有體現(xiàn)我國社會主義制度的優(yōu)越性;我們要實現(xiàn)第一個百年奮斗目標,全面建成小康社會,沒有貧困地區(qū)的全面小康,沒有貧困地區(qū)貧困人口脫貧致富,那是不完整的;因此,堅持協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展和現(xiàn)代化是關(guān)鍵,而貧困地區(qū)的發(fā)展和貧困人口的脫貧是瓶頸;2精準扶貧意味著將扶貧工作單元從區(qū)域瞄準轉(zhuǎn)向農(nóng)戶瞄準,在區(qū)域發(fā)展格局下更加注重扶持貧困農(nóng)戶發(fā)展,同時,精準扶貧方略將社會保障的兜底作用與扶貧開發(fā)的增收作用相結(jié)合,并通過精準扶貧,做到扶持對象精準、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人精準、脫貧成效精準,就能最大限度地提高扶貧資金使用效率,滿足貧困人口的基本生存和發(fā)展需求,在全面建成小康社會進程中不讓一個人掉隊;此外,我們還必須充分發(fā)揮政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢,推進精準扶貧精準脫貧,創(chuàng)新扶貧工作機制和模式,采取超常規(guī)措施,加大扶貧攻堅力度,堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn);36.1為什么說長征的勝利既是“中國革命力量生存發(fā)展新的落腳點”,也是“中國革命事業(yè)勝利前進新的出發(fā)點”2如何理解“長征永遠在路上”

1首先,長征的勝利是“中國革命力量生存發(fā)展新的落腳點”;長征的勝利,宣告了國民黨反動派消滅中國共產(chǎn)黨和紅軍的圖謀徹底失敗,宣告了中國共產(chǎn)黨和紅軍肩負著民族希望勝利實現(xiàn)了北上抗日的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移,實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國革命事業(yè)從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折,開啟了中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)民族獨立、人民解放而斗爭的新的偉大進軍;其次,長征的勝利是“中國革命事業(yè)勝利前進新的出發(fā)點”;黨在長征勝利后團結(jié)帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn),打敗日本帝國主義,推翻國民黨反動統(tǒng)治,完成新民主主義革命,建立了中華人民共和國,徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史,徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面,徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán),實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍;可以說,從長征的終點出發(fā),我們黨領(lǐng)導中國人民展開了中國革命波瀾壯闊的新畫卷;今天的長征同當年的紅軍長征相比,同改革開放以來我們已經(jīng)走過的新長征之路相比,雖然在環(huán)境、條件、任務(wù)、力量等方面有一些差異甚至有很大不同,但都是具有開創(chuàng)性、艱巨性、復雜性的事業(yè);因此,在新時期我們要走新的長征路,長征始終處在進行時;我們黨面臨長期執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗、市場經(jīng)濟的考驗、外部環(huán)境的考驗;也面臨著有些黨員干部精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險;此外,形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風一定程度地影響著我們黨同人民群眾的關(guān)系;因此,在新時期我們更需要發(fā)揚不怕險阻、不怕犧牲、顧全大局、嚴守紀律、實事求是、艱苦奮斗、聯(lián)系群眾的長征精神;堅持長征精神,才能在國家綜合國力提高的情況下增強軟實力,才能為中華民族偉大復興夯實精神基礎(chǔ),“才能走好新的長征路”;1從"鐵腕治污"引發(fā)廣泛討論看,我們應(yīng)如何認識發(fā)展同環(huán)境治理的關(guān)系6分2"鐵腕治污"及其引發(fā)的討論對于推動我國生態(tài)文明制度建設(shè)有何啟示4分參考答案1第一,環(huán)境污染是民生之患、民心之痛,必須以鐵腕治理;從鐵腕治污我們認識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性;我國經(jīng)濟建設(shè)雖然取得了重大成就,但總體上看我國生態(tài)文明建設(shè)水平仍滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展,資源約束趨緊,環(huán)境污染嚴重,生態(tài)系統(tǒng)退化,發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出,已成為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約;第二,建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計;第三,加快推進生態(tài)文明建設(shè)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益的內(nèi)在要求;第四,加快推進生態(tài)文明建設(shè)是堅持以人為本、促進社會和諧的必然選擇;第五,加快推進生態(tài)文明建設(shè)是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代抉擇;2走向生態(tài)文明新時代,建設(shè)美麗中國,是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容;"鐵腕治污"及其引發(fā)的討論對于推動我國生態(tài)文明制度建設(shè)的啟示有：第一,要完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系;建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系,最重要的是要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系,使之成為推進生態(tài)文明建設(shè)的重要導向和約束;第二,劃定生態(tài)保護紅線,建立責任追究制度;生態(tài)紅線就是國家生態(tài)安全的底線和生命線,這個紅線不能突破,一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國家可持續(xù)發(fā)展;要讓生態(tài)紅線的觀念廣為人知、根深蒂固;第三,健全法律法規(guī),完善生態(tài)環(huán)境保護管理制度;要加快"立改廢"進程,盡快完善生態(tài)環(huán)境、土地、礦產(chǎn)、森林、草原等方面保護和管理的法律制度,要改革生態(tài)環(huán)境保護管理體制,建立和完善嚴格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護管理制度;第四,中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念,貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策,進一步完善生態(tài)文明制度體系,把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,從而為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境;1現(xiàn)階段我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟為什么應(yīng)堅持"讓大貓小貓都有路走"6分2如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)展中的作用4分35.參考答案1堅持"讓大貓和小貓都有路走"說明發(fā)展大中型企業(yè)與小微企業(yè)的重要性;大中型企業(yè)和小微企業(yè)都是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ);大企業(yè)是我國經(jīng)濟的脊梁,小微企業(yè)是血肉;沒有大企業(yè),國民經(jīng)濟站不起來,相反,如果小微企業(yè)發(fā)展不起來,國民經(jīng)濟也難以持續(xù)健康發(fā)展;發(fā)展社會主義經(jīng)濟,必須兩者兼顧,相互促進,共同發(fā)展,才能促進國民經(jīng)濟持續(xù)健康的發(fā)展,實現(xiàn)"兩個一百年目標";2非公有制經(jīng)濟是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的重要力量,在支撐增長、促進創(chuàng)新、擴大就業(yè),增加稅收等方面具有重要作用;要堅持權(quán)利平等、機會平等、規(guī)則平等,廢除對非公有制經(jīng)濟各種形式的不合理規(guī)定,消除各種隱性壁壘,制定公有制經(jīng)濟企業(yè)進入特許經(jīng)營領(lǐng)域具體辦法,保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素,公開公平公正參與市場競爭;鼓勵發(fā)展非公有資本控股的混合所有制經(jīng)濟,鼓勵有條件的私有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度,促進非公有制經(jīng)濟發(fā)展;11949年春