哲學(xué)錯(cuò)題集資料

哲學(xué)錯(cuò)題集2009年7月22日，全球約有3億人左右有幸觀測(cè)了三百年一遇的太陽(yáng)和月亮演繹的古老、親密擁抱——日全食。據(jù)此回答1～2題。1．古代人把日全食稱(chēng)“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書(shū)·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于()A．主觀唯心主義觀點(diǎn)B．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)C．客觀唯心主義觀點(diǎn)D．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)2．對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，全球及我國(guó)許多的天文機(jī)構(gòu)及專(zhuān)家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的()A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立D．思維與存在有沒(méi)有同一性3、英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．形而上學(xué)唯物主義D．不可知論4.對(duì)辯證法與形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是（）A辯證法從屬于唯物主義，形而上學(xué)從屬于唯心主義B辯證法與形而上學(xué)也是哲學(xué)的兩大基本派別C辯證法、形而上學(xué)與唯物主義、唯心主義互不相干D辯證法與形而上學(xué)是兩大對(duì)立的哲學(xué)派別5．地震現(xiàn)象是一種“客觀實(shí)在”，實(shí)實(shí)在在地作用于人類(lèi)生活。關(guān)于“客觀實(shí)在”的理解正確的是()A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．人們抽象出來(lái)的一切現(xiàn)象D．客觀存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的屬性和本質(zhì)6．下列說(shuō)法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”詩(shī)句的哲學(xué)寓意一致的是A．對(duì)癥下藥，因地制宜B．坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河C．江山易改，本性難移D．種瓜得瓜，種豆得豆7．當(dāng)布魯諾因傳播“日心說(shuō)”而被處死的時(shí)候，熊熊烈火中的他仍不停地高呼：“就在這一刻，地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)??！”地球還在轉(zhuǎn)動(dòng)，這說(shuō)明()①世界的本質(zhì)是物質(zhì)②自然界是客觀存在的③人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的④物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)而客觀存在的A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④8．(2011年南通模擬)2010年是“哈勃”望遠(yuǎn)鏡發(fā)射20周年。據(jù)衛(wèi)星圖像資料顯示，月球表面高低起伏，分布有大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代各不相同的撞擊坑，從唯物論的角度看，圖像資料佐證了()A．有關(guān)月宮的神話是缺乏客觀依據(jù)的B．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性C．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)9．李白的《望廬山瀑布》中有“遙看瀑布掛前川”之句，后人評(píng)述此句的意境全在“掛”字之上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了()①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體A．①②B．②④C．③④D．①③10．“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉?！毕铝袑?duì)這句話理解正確的是()A．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D．世界是物質(zhì)的世界11.近年來(lái)，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的許多宇宙間的物質(zhì)新形態(tài)，比如暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等，在地球上有的已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)（）A．會(huì)成為自然科學(xué)發(fā)展的干擾因素B．進(jìn)一步證明了世界的本質(zhì)是物質(zhì)C．構(gòu)成了事物共同的屬性和本質(zhì)特征D．表明自然界中的事物并沒(méi)有統(tǒng)一的本質(zhì)12．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)B、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)30、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)1．包容性發(fā)展是所有人機(jī)會(huì)平等、成果共享的發(fā)展；是各個(gè)國(guó)家和民族互利共贏、共同進(jìn)步的發(fā)展；是各種文明相互激蕩、兼容并蓄的發(fā)展；是人與自然和諧相處、良性循環(huán)的發(fā)展。下列表述與上述思想不一致的是A．是亦彼也，彼亦是也（《莊子》）B．各美其美，美人之美，美美與共（費(fèi)孝通）C．和實(shí)生物，同則不繼（《國(guó)語(yǔ)》）D．萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖（《禮祀》）2．京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們臉上涂抹不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心等，這說(shuō)明①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性②創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀想象③京劇臉譜是對(duì)人們性格和品質(zhì)的真實(shí)反映④京劇臉譜是對(duì)客觀存在的藝術(shù)再現(xiàn)A．①④B．①②④C．①③④D．①②③④4．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“月亮”從來(lái)就不是一個(gè)普通的星體，她承載著悠悠的神話傳說(shuō)和深邃的文化內(nèi)涵。月色的朦朧與嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想，“嫦娥奔月”更演繹了一則美妙的神話。這說(shuō)明神話故事①源自于人的意識(shí)的能動(dòng)性②揭示了哲學(xué)的基本問(wèn)題③是文化傳承的有效載體④是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像A．①③B．②④C．①②D．③④9．下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是A．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起B(yǎng)．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱C．量力而行，盡力而為D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過(guò)一則廣告：“每個(gè)人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒(méi)有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。不久，他收到回信：“先生，請(qǐng)您安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)肴的，在巴黎的緯度—49度上，您每圣夜要跑數(shù)萬(wàn)公里。假如您喜歡看沿路關(guān)好的景致，就請(qǐng)您打開(kāi)窗簾，盡情地欣賞星空的關(guān)麗吧！”布朗頓時(shí)目瞪口呆。回答11—12題。11.布朗目瞪口呆的原因，從哲學(xué)上分析是因?yàn)閺V告商A.片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D.否認(rèn)了世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的12．如果請(qǐng)你為布朗討回公道，你使用的哲理應(yīng)該是①靜止決定運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)②世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③承認(rèn)相對(duì)靜止是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)④否認(rèn)相對(duì)靜止的詭辯論是錯(cuò)誤的A．①②③B.①②④C.②③④D.①③④13．克拉底魯說(shuō)“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！毕铝杏^點(diǎn)與其錯(cuò)誤相近的是A．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也B．日方中方睨，物方生方死C．飛矢不動(dòng)D．氣者，理之依也14．2010年10月1日18時(shí)59分57秒，嫦娥二號(hào)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射升空。這表明①只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的奔月夢(mèng)想②認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的前提和基礎(chǔ)④實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性A．①②B．②③C．①③D．②④16．2010年農(nóng)歷五月十五日晚上出現(xiàn)了月食天象，北京天文館對(duì)此做出了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。文專(zhuān)家介紹，月食一般發(fā)生在農(nóng)歷的十五日，天日食一般發(fā)生在農(nóng)歷的初一，這與太陽(yáng)、地球和月亮三者之間的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。月食的發(fā)生原因表明A.事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)引起事物的變化B.事物存在著相對(duì)靜止的狀態(tài)C.人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者2010年10月10日三連十寓意“十全十美”，不少新人認(rèn)為在此日結(jié)婚婚姻一定幸福美滿(mǎn)。8月份以來(lái)，咨詢(xún)出國(guó)旅游蜜月結(jié)婚的新人比去年同期增加了近三倍，不少旅行社根據(jù)這一情況做足了文章，搶灘蜜月市場(chǎng)。18.“三連十就會(huì)十全十美”體現(xiàn)了A.形而上學(xué)唯物主義的