內(nèi)江市第六中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)考試語(yǔ)文試題

內(nèi)江六中2022—2023學(xué)年（上）高2023屆入學(xué)考試語(yǔ)文學(xué)科試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。神話是先民的神圣敘事具有重要的功能與意義正如英國(guó)神話學(xué)家馬林諾夫斯基曾論為了滿足深切的信仰需要道德渴望社會(huì)服從社會(huì)主張甚至實(shí)際需要而經(jīng)敘加再的始現(xiàn)中先創(chuàng)疫神的本的于求解之如解瘟產(chǎn)的因傳播途尋抵疫與救命諸辦些話在先民與瘟疫抗?fàn)幍臍v史上發(fā)揮過(guò)重要作用，即使在當(dāng)代依然發(fā)揮著重要影響。根《山海經(jīng)的記錄先民認(rèn)為瘟疫是由跂踵絜鉤蜚等精怪散播到人間的這些精怪型及些生物比跂貌貓卻有野的像野卻著先民在捕獵過(guò)程中發(fā)現(xiàn)人類(lèi)身染瘟疫有時(shí)與接觸貓頭鷹野豬老鼠蛇刺猬先民為了傳承經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了這些神話后來(lái)又有瘟鬼散播瘟疫的神話如顓頊三個(gè)生久夭的子散瘟的話瘟播瘟的節(jié)明民能意到疫的人際傳播特征，瘟鬼喜歡作祟小兒，說(shuō)明先民已認(rèn)識(shí)到兒童是傳染病易感人群。中華民族先民對(duì)疫病已有一些初級(jí)應(yīng)對(duì)措施和醫(yī)療手段漢族敘事長(zhǎng)《黑暗傳記錄了神農(nóng)百草神“神療病嘗草，為除病精神，十二毒，布瘟疫癥腹中痛疼不安寧急速?lài)L服解毒藥七十二毒神商議要逃生神農(nóng)判出眾姓名，快逃出深林。今良藥地廣，藥平果然稀這段話告訴們，當(dāng)染性疾病有了認(rèn)知尋找出了部分疫病的對(duì)癥治療草藥神話中神農(nóng)氏是因?qū)挂卟《鵂奚闹腥A第一人。先民慢慢認(rèn)識(shí)到比治療更好的方法是預(yù)防《太平御覽《莊子都談到從前百姓?？帱S帝設(shè)立巫咸使民眾沐浴齋戒以通九竅敲鼓擊鐸以振奮精神勞動(dòng)身體邁蔥使五臟通暢這些方法以神話方式相傳造福了不少民眾直到當(dāng)代還在部分區(qū)留年歲驅(qū)儺種式其說(shuō)封迷不它是先預(yù)瘟疫經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。原始先民還創(chuàng)造了一個(gè)神——西王母《山海經(jīng)》上說(shuō)，西王母外形像人，卻有著豹子的尾巴老虎的齒，“司天厲及五”之神“天之”就是瘟疫西王母更像意人圖通管瘟來(lái)抗疫這設(shè)來(lái)漸成了實(shí)“殺“天之厲一樣均是損人性命之事先民認(rèn)為向西王母祈求可避免這些災(zāi)們以理來(lái)在王的仰所生的佑生內(nèi)管瘟與佑生其實(shí)是一體兩面，健康無(wú)憂自然能長(zhǎng)命百歲，這是瘟疫管理的終極目標(biāo)。諾夫斯基說(shuō)神話不是理性解釋或藝術(shù)幻想而是原始信仰與道德智慧的實(shí)用憲章。在中早抗神處處見(jiàn)民戰(zhàn)瘟而付的力至犧充著對(duì)于最終戰(zhàn)勝瘟疫的信心。（摘編自畢旭玲《試論中華早期抗疫神話的科學(xué)性及其價(jià)值）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（（3分）A．中華抗疫神話來(lái)自先民對(duì)瘟疫的猜測(cè)、解釋、治療和預(yù)防，表現(xiàn)了與瘟疫斗爭(zhēng)的歷史。B．神話所述的跂踵、蜚等精怪及瘟鬼散播瘟疫等信息，以今天的知識(shí)審視有其合理性。C．為了預(yù)防瘟疫，先民以沐浴齋戒、勞形趨步、飲酒茹蔥等方式來(lái)強(qiáng)健身心。D．關(guān)于西王母的瘟神神話表明了人類(lèi)管理瘟疫的意愿，展現(xiàn)了先民先進(jìn)的管理方式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（（3分）A．文章引用馬林諾夫斯基的言論，有利于讀者更好地理解中華抗疫神話的價(jià)值。B．文章主體部分是按照瘟疫的散播、瘟疫治療、瘟疫預(yù)防與管理的順序展開(kāi)論證的。C．文章以歌謠形式用神農(nóng)事例論證中華先民與疫病的斗爭(zhēng)，取例典型，有趣味。D．文章多以科學(xué)知識(shí)闡釋神話內(nèi)容，辨明是非，突出了早期抗疫神話的科學(xué)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（（3分）A．與一般神話滿足信仰需要與道德渴望不同，中華早期抗疫神話側(cè)重記錄與解釋功能。草神話表明先民在防治瘟疫上努力改變聽(tīng)天由命的狀況自主意識(shí)已逐漸鮮明。C．驅(qū)瘟逐疫儀式是先民對(duì)健康平安的祈望，但其封建迷信色彩減弱了瘟疫預(yù)防的作用。D．西王母掌管瘟疫的神話是從西王母信仰中的長(zhǎng)生內(nèi)涵派生出來(lái)的，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4—6題。材料一：聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織近期發(fā)布的報(bào)告稱(chēng)世界76.33億人口中至少還有8.2億面臨饑餓相每9人中就有1人挨餓而今年由于旱災(zāi)水災(zāi)蝗災(zāi)和新冠肺炎疫情等災(zāi)難性全球糧食的生產(chǎn)加工存儲(chǔ)交易和運(yùn)輸都受到影響有些國(guó)家出現(xiàn)糧食短缺問(wèn)題，糧食安全引起全面關(guān)注?！昂榘?，為首糧食全國(guó)治能的基體。對(duì)們是最發(fā)展中國(guó)家這一基本國(guó)情，要確保全面建成小康社會(huì)，我們需要精打細(xì)算，厲行節(jié)約。（摘自厲節(jié)糧安全能保中日?qǐng)?bào)》220年8月13日材料二：據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)每年浪費(fèi)的糧食約3500萬(wàn)噸接近我國(guó)糧食總產(chǎn)量的6%城市餐飲業(yè)僅餐桌上食物浪費(fèi)量就高達(dá)1700萬(wàn)至1800萬(wàn)噸，相當(dāng)于3000萬(wàn)至5000萬(wàn)人一年的食物量。觸目驚心的食物浪費(fèi)意味著生產(chǎn)這些食物所投入的水能源土地以及生產(chǎn)資料等被大量效合農(nóng)組織發(fā)布《食物浪費(fèi)足跡對(duì)自然資源的影響報(bào)告顯示全球每年食物浪費(fèi)總量達(dá)13億噸，全世界每年生產(chǎn)但被浪費(fèi)的糧食所耗用的水相當(dāng)于伏爾加河年流量的3倍，而生產(chǎn)這些糧食所排放的溫室氣體高達(dá)33億噸。此外，食品浪費(fèi)問(wèn)題給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的額外壓力導(dǎo)致耕地面積和捕撈規(guī)模不斷擴(kuò)大對(duì)自然界生物多樣性構(gòu)成嚴(yán)重威脅?！吧嗉馍系睦速M(fèi)禁而不絕原因在于一些人抱“愛(ài)面子講排場(chǎng)的擺闊心態(tài)或人管管不住的僥幸心理同時(shí)一些經(jīng)濟(jì)利益因素也在“舌尖上的浪費(fèi)推波助過(guò)一時(shí)一些館店置低費(fèi)門(mén)引顧超消“播“點(diǎn)擊實(shí)上錯(cuò)費(fèi)刺消錯(cuò)“眼球?yàn)榻?jīng)濟(jì)益營(yíng)出扭曲的餐飲文化。（摘自從約一糧食起《民報(bào)020年9月18日材料三：的本9大量食物依賴(lài)進(jìn)口。為了減少食物浪費(fèi)，日本政府注重從立法著手。2001年日本實(shí)施《食品循環(huán)法要求食品生產(chǎn)企業(yè)減少?gòu)U棄物排放盡可能進(jìn)行循環(huán)再利用2019年日本實(shí)施《食物浪費(fèi)削減推進(jìn)法，規(guī)定政府有責(zé)任推進(jìn)避免食物浪費(fèi)的相關(guān)政策，并要求從食品生產(chǎn)到消費(fèi)等各環(huán)節(jié)減少浪費(fèi)。食物垃圾是新加坡最大的垃圾來(lái)源之一2019年就產(chǎn)生食物垃圾7.44億公斤據(jù)統(tǒng)計(jì)，本地家庭每天所丟棄的垃圾中，約一半是廚余垃圾。2015年新加坡啟動(dòng)減少食物浪費(fèi)推廣計(jì)劃通過(guò)在網(wǎng)站電視和報(bào)紙等媒介和社區(qū)等渠道宣傳節(jié)約糧食倡議鼓勵(lì)公眾養(yǎng)成合理購(gòu)買(mǎi)儲(chǔ)存和制作食物的習(xí)慣新加坡政府通過(guò)向食品零售機(jī)構(gòu)超市和食品生產(chǎn)廠商發(fā)布減少食品浪費(fèi)的指南降低食品在供應(yīng)鏈中的浪費(fèi)政府還與學(xué)校合作通過(guò)提供教育資源，如海報(bào)、工具包、視頻、游戲和演示材料等，向?qū)W生普及節(jié)約糧食的重要性。節(jié)約糧食，一種生活習(xí)慣《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月1日）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（（3分）A．國(guó)全最的中國(guó)，們有打算，行約才確全面成社會(huì)。B．方全糧的、加、儲(chǔ)交等災(zāi)難事影，一面糧浪重。給率為38%大量食物依賴(lài)進(jìn)口但是其商家浪費(fèi)的食物就占總量的55%左右?；切录悠伦畲蟮睦鴣?lái)源之一僅2019年就產(chǎn)生7億多公斤其中約一半是廚余垃圾。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（（3分）A．旱、災(zāi)蝗新冠炎情因影，國(guó)形日復(fù)，食安的性進(jìn)一步凸顯。B．食費(fèi)僅大水、源土以生資料被效耗還重威自的生物多樣性。C．成食費(fèi)原擺闊態(tài)“人、不住的幸理及家對(duì)濟(jì)的過(guò)度追求。D．日、加、乃至球糧浪問(wèn)都很重節(jié)糧已保障家安全的重要內(nèi)容。6．怎樣做才能更好地節(jié)約糧食，保障糧食安全？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。留一餅趙登科三百六十行，行行出狀元，老牛是個(gè)賣(mài)餅的。邊有棵桂樹(shù)到底了少?zèng)]說(shuō)得總沒(méi)個(gè)是別抱它腰。桂花樹(shù)底下，擺著張椅子，老牛沒(méi)事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風(fēng)。老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣(mài)餅來(lái)說(shuō)，十多年了，每天只做200個(gè)，個(gè)多一也少。些餅沒(méi)個(gè)辰就搶了弄許想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個(gè)餅在你眼前晃晃，然后裝進(jìn)袋子，說(shuō)一不了老牛啥一有那是牛秘得餅揉在天面團(tuán)里，還有人說(shuō)那是老牛留給自己吃的。“留一餅”就是留一餅，誰(shuí)來(lái)了也不賣(mài)！老牛開(kāi)賣(mài)并不店在末前又大擋可牛仍堅(jiān)每天做200個(gè)餅，賣(mài)不完的親自送給街上的乞丐。許多賣(mài)吃的、賣(mài)喝的店鋪，紛紛關(guān)了門(mén)，給張老爺賀壽去了。老牛不去“管他張老爺還是趙老爺，他過(guò)他的壽，我賣(mài)我的餅”別的子了那力氣漢找著飽子的只遠(yuǎn)幾老牛鋪里。沒(méi)一會(huì)兒，竟然排起了長(zhǎng)隊(duì)。來(lái)了個(gè)白凈男人他從隊(duì)伍后面插了過(guò)來(lái)摸出一兩銀子往老牛桌上一擲“個(gè)點(diǎn)老像是聽(tīng)續(xù)著餅著銀子白男猛地拍銀子跳得大拇指那么高“老頭，你聾嗎？”老牛沒(méi)瞧白凈男人一眼“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊(duì)說(shuō)不定還能吃上一口”手一巴掌拍向老牛卻被一個(gè)拿折扇的男人一把擋住折扇男人堆著笑臉“們就排隊(duì)待到凈人剛剩下后個(gè)老餅裝指在門(mén)口的幌子“留一餅”白凈男人頓時(shí)來(lái)了氣“知道我家公子是誰(shuí)嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好我們明天再來(lái)第二天一大早折扇男人果然來(lái)了吃了幾口餅說(shuō)了幾“好吃，離開(kāi)了。折扇男人走了快一個(gè)月時(shí)，有人敲鑼打鼓送來(lái)一塊牌匾。轎子里走出來(lái)一個(gè)白凈男人，男人開(kāi)布頭上留一個(gè)字熱的人前看題驚一聲這這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手”都聽(tīng)說(shuō)了這事來(lái)看康親王親筆題的字時(shí)老牛鋪?zhàn)忧暗呐曝覅s不見(jiàn)了寶慶人問(wèn)他，他指指鋪?zhàn)永锏囊粋€(gè)角落“在那呢”讓老揚(yáng)的不他餅也是親題而是慶人都傳牛要頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。傳言一風(fēng)連慶小角都到。慶都早地隊(duì)老的鋪前買(mǎi)餅，生怕明天就吃不上了。了一年過(guò)去了老牛的頭還長(zhǎng)在脖子上還悠閑地在桂花樹(shù)底下?lián)u著蒲扇。年到古稀的老牛還是一個(gè)人在鋪?zhàn)永镒鲲炗泻眯牡男』镒觼?lái)老牛店里幫忙有時(shí)會(huì)問(wèn)起牛餅訣，?？傂δ氵@圓圓餅放處俯你，低仰視你……”老牛走的前一天還在做餅老牛的愿望是把最后一個(gè)餅帶到棺材里他做到了。（選自《小小說(shuō)大世界，2018年第2期）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（（3分）牛格執(zhí)特文中到充的現(xiàn)作者此顯著種賞的度與小說(shuō)要表現(xiàn)的主題是吻合的。牛將額在里，要因通賣(mài)一事他對(duì)親的品和度了解，并不擔(dān)心會(huì)有性命之憂。餅，凈人跋扈言行與牛然自的靜對(duì)成明的比矛盾沖突中推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展。于牛底什留一，說(shuō)始終有明說(shuō)，種白法的用強(qiáng)了故事的神秘感和可讀性。小說(shuō)是如何體現(xiàn)老牛餅藝的高超的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明（6分）小說(shuō)的題目“留一餅”有哪些深刻內(nèi)涵？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。趙太新急氏救齊齊曰必以安為兵出后肯，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面”左師觸龍言愿見(jiàn)太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自，曰“老臣病足，曾不能疾不見(jiàn)矣自恐后體所郄故望太后太后老而行曰“日食飲得無(wú)衰乎？曰“恃粥耳曰“老臣今者殊不欲食乃自步，日三四里，少益耆食，和于身”太后曰“老婦不能”太后之色解。左師公曰“老臣賤舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛(ài)憐之。愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒(méi)死以聞”太后曰“敬諾。年幾何矣？”對(duì)曰“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之太后曰“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？對(duì)曰“甚于婦人太后笑曰“婦人異甚”“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰‘必勿使’豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？”太后曰“然”左師公曰“今三世以前至于趙之為趙趙王之子孫侯者其有在者乎？曰“無(wú)有”曰獨(dú)，諸有在者？”曰“老聞也”曰“此近者及身，者豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功奉厚而無(wú)勞而挾重器多也今媼尊長(zhǎng)安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于國(guó)一旦山陵崩長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后”太后曰“諾，君之所使之”于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。子義聞曰“人之子、骨肉親也，不能無(wú)功之、無(wú)勞奉，守金重也，而況人臣乎”選自《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A位而奉而/而重多也今尊安君之而之膏腴之地予器/而不及今令有功于國(guó)B位而功/而/而重多也今尊安君位而之膏地/予器/而不及今令有功于國(guó)C位而奉而/而重多也今尊安君位而之膏地/予器/而不及今令有功于國(guó)D位而奉而/而重多/今尊安君位而之膏地/予器/而不及今/令有功于國(guó)11.下列加點(diǎn)字的解釋?zhuān)空_的一項(xiàng)是（（3分）A．入而徐趨，至而自．謝：感激老臣賤舒祺息：子嗣B．太后之色解少：同“稍，漸漸祝曰“必勿使”反：返回C．獨(dú)趙，諸侯有在者乎微：非，不是君之所使之恣：肆意D．老臣今者殊不欲食，乃自步強(qiáng)：極力其有在者乎？繼：后繼者內(nèi)江六中高三年級(jí)，語(yǔ)文學(xué)科試卷，第5頁(yè)（共8頁(yè)）12．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是()（3分）開(kāi)篇就描繪了一個(gè)氣氛極為緊張的局面秦兵犯趙趙求齊助齊要長(zhǎng)安君作人質(zhì)，愛(ài)子切趙后肯兒子冒個(gè)拒絕大們諫這樣張背下，觸龍的諫說(shuō)顯然要困難許多。B龍沒(méi)像的那樣味犯直從頭尾只不長(zhǎng)君的而是先關(guān)地問(wèn)后起飲與談養(yǎng)道使來(lái)備極太后漸除逆反心理和敵對(duì)情緒，再轉(zhuǎn)移話題談?wù)撗嗪蟮某黾尥?，促使太后自己考慮子女的未來(lái)。的形象與一般大臣只強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益不關(guān)心長(zhǎng)安君而一味強(qiáng)諫不同他既憂心國(guó)家，又真心意地為太后長(zhǎng)安君未來(lái)著，因提“能無(wú)受祿”主張。忠心、機(jī)智、沉著、善于語(yǔ)言藝術(shù)的老臣形象漸漸豐滿起來(lái)。D．趙太作為親，也常人一，溺愛(ài)兒子不過(guò)，觸龍的諫下憑著她地認(rèn)識(shí)到不能只顧眼前應(yīng)考慮到孩子的將來(lái)才是真正的愛(ài)子于是她完全接受了觸龍的意見(jiàn)，同意長(zhǎng)安君質(zhì)齊累積政治資本，說(shuō)明她有一定的政治頭腦。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后。（2）猶不能恃無(wú)功之尊、無(wú)勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成14—15小題。詠芭蕉鄭燮芭蕉葉多，葉舒一生思抽不盡，卻教風(fēng)雨怨秋聲。詠春筍杜甫無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門(mén)密掩斷人行。會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎?！咀ⅰ竣偕戏撼醴^回。多指植物初生。14．下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（（3分）A．鄭詩(shī)兩句以擬人手法，出了芭葉葉生、生不息的狀，后文的好了鋪墊。B．鄭詩(shī)三句觸景生，寓情景，將感具化，從表達(dá)了思之的悠遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡。C．杜詩(shī)兩句用幾近張的筆，描繪春筍機(jī)勃勃繁密滿的生態(tài)勢(shì)，喜悅之情。D．鄭詩(shī)描寫(xiě)抒情，感正面出；杜則由寫(xiě)到敘，但仍抒情為內(nèi)核含而不露。15．兩的末句一“”一“嗔，字意思相，但表的情感則大徑庭。較分析（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（6分）（1《赤壁賦中蘇軾認(rèn)為“，”意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，但它缺了之后又恢復(fù)圓，這樣周而復(fù)始，終究無(wú)所增減。（2）王灣《次北固山下》中用“，”一聯(lián)，描摹了潮平江闊、風(fēng)浪潛蹤的壯觀景象，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁的氣概。（3）“樽”指酒杯，也寫(xiě)成“尊”，在古代詩(shī)文中多指代飲酒，并以此表達(dá)作者飲酒時(shí)的某種心情，比如“”或“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17—19題。一般而言，文物離大眾生活較遠(yuǎn)，通常會(huì)給人一種（1）的感覺(jué)，而珍藏上百萬(wàn)件文物承載中國(guó)文化記憶的故宮更是給人這樣的感覺(jué)原創(chuàng)文化綜藝節(jié)目隨著這兩年的興起《國(guó)家寶藏《我在故宮修文物等一系列節(jié)目讓高高在上的故宮可以零距離甚至是近距離地與大眾接觸讓文物不“冷最近熱播的大型文化節(jié)《上新了·故宮》（2），以打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品為目的通過(guò)文化探秘揭開(kāi)歷史的面紗讓承載文化記憶的文物以真實(shí)生動(dòng)具體的方式融入大眾生活其中文化探秘是該節(jié)目的一大亮點(diǎn)通過(guò)對(duì)故宮文物的探尋觀眾得以發(fā)現(xiàn)隱藏在其背后的神秘故事與文化價(jià)值節(jié)目中的神秘嘉賓帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)故宮識(shí)寶探尋故宮未知世界隨著探索的一步步深入一個(gè)個(gè)被揭開(kāi)的秘密讓所有國(guó)人不禁對(duì)古人的智慧（3）民族自豪感油然而生節(jié)目的另一個(gè)亮點(diǎn)則是采用現(xiàn)代科技與另類(lèi)表達(dá)的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行講述對(duì)歷史進(jìn)行還原現(xiàn)代科技與古老文化的和諧共生讓故宮不再是冰冷嚴(yán)肅而又高高在上的歷史承載體阿爾法蛋這個(gè)科技界實(shí)力萌寵被用來(lái)為故宮注入新鮮血液，展現(xiàn)出與這個(gè)時(shí)代相匹配的氣質(zhì)。它與嘉賓“甜蜜互動(dòng)，被譽(yù)為故宮文化的“百科全書(shū)。而節(jié)目中的情景再現(xiàn)更是讓觀眾（4），不斷地穿梭通過(guò)講故事的方式節(jié)目潛移默化地傳遞了中華文化的價(jià)值提升了文化自信。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（4分）（1）（2）（3）（4）18.下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是()(3分)A.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。B.大漠沙如雪，燕山月似鉤。C.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。D.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？19.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變?cè)敢狻?4分)（