+第二單元中古時(shí)期的世界+學(xué)案 高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

單元高效整合與解題技法特色講練主題一中古時(shí)期的世界發(fā)展1．歐洲：在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐的封建社會，它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國家的形成。拜占庭帝國一度繁榮，莫斯科公國在反抗蒙古的斗爭中逐漸崛起。2．亞洲：阿拉伯帝國和奧斯曼帝國都是地跨亞非歐三洲的大帝國，經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西方文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國；日本大化改新后初步形成中央集權(quán)國家，后來幕府掌握了實(shí)權(quán)。3．非洲：非洲古代文明的發(fā)展受制于復(fù)雜的自然條件，經(jīng)過自身的長期發(fā)展演變和吸收借鑒相鄰地區(qū)的文明成就，一些古代文明在非洲出現(xiàn)。東非地區(qū)的阿克蘇姆、摩加迪沙，西非地區(qū)的加納、馬里、桑海，南非地區(qū)的津巴布韋等古國的文明成為世界文明的重要組成部分。4．美洲：古代的美洲地區(qū)，在新航路開辟之前，雖然長期與世隔絕，一直是一種孤立的存在，未能與亞歐大陸文明建立直接聯(lián)系，但是在印第安人的努力下，以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表的中南美洲三大文明，在農(nóng)業(yè)發(fā)展、城市建設(shè)以及國家行政管理方面都取得了很大的成就。主題二中世紀(jì)西歐封建社會的主要特征1．以土地分封為基礎(chǔ)，形成了金字塔式的封建等級制度在封君封臣制度下，最高統(tǒng)治者是國王，下面是大大小小的封建主，處在社會最底層的是農(nóng)奴和其他勞動人民。2．以封建主為核心的莊園經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位土地是當(dāng)時(shí)最重要的財(cái)富，農(nóng)奴制度是當(dāng)時(shí)莊園經(jīng)濟(jì)賴以存在的主要剝削制度。隨著逃亡農(nóng)奴集聚而成的自治城市的逐漸發(fā)展，市民階層和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響力日益擴(kuò)大。3．社會發(fā)展緩慢封建等級制度暫時(shí)加強(qiáng)了王權(quán)，但也潛藏著一種離心力，那就是原來的封地漸漸變成了大大小小的封建主的世襲領(lǐng)地，地方割據(jù)勢力越來越強(qiáng)大，致使王權(quán)被削弱，爭奪土地的戰(zhàn)爭接連不斷，社會動蕩不安，所以整個(gè)歐洲封建社會發(fā)展進(jìn)程十分緩慢。4．基督教會在西歐封建社會占有統(tǒng)治地位教會占有大量的地產(chǎn)，是歐洲最大的封建土地所有者。教會還長期壟斷西歐封建社會的文化與教育，對人民進(jìn)行精神統(tǒng)治，是西歐封建社會的精神支柱。主題三中古時(shí)期歐洲、亞洲的主要經(jīng)濟(jì)、政治制度西歐政治制度莊園經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)奴制；封君封臣制土地制度采邑制俄羅斯中央伊凡四世開始沙皇專制制度，頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)地方實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”，將全國劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)加以管理；組建特轄軍團(tuán)；農(nóng)奴制進(jìn)一步加強(qiáng)阿拉伯帝國政治制度哈里發(fā)集政治、軍事、宗教大權(quán)于一身；下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)土地制度封建土地國有制奧斯曼帝國政治制度最高統(tǒng)治者是蘇丹，是宗教領(lǐng)袖、國家和軍隊(duì)的主宰、全國土地的最高所有者土地制度封建土地國有制德里蘇丹國政治制度中央最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任日本莊園領(lǐng)主制、幕府統(tǒng)治下的幕藩體制非選擇題高分導(dǎo)練[解題技法]——審設(shè)問、讀材料、條理答“三步法”解答非選擇題(1)審設(shè)問①答案來源于教材：設(shè)問一般要求“結(jié)合所學(xué)知識回答”，解答時(shí)一般依據(jù)教材中的知識。②答案來源于材料：設(shè)問一般要求“依據(jù)材料”，解答時(shí)要從材料中歸納，提取有效信息。③答案來源于教材和材料：設(shè)問一般要求“依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識”，解答時(shí)既要利用材料中的信息，又要遷移教材中的知識。(2)讀材料①粗讀：了解材料涉及的主要內(nèi)容、材料出處、材料所反映社會現(xiàn)象和歷史問題。②細(xì)讀：仔細(xì)閱讀材料，獲取關(guān)鍵信息。[經(jīng)典示例]——在體驗(yàn)中品悟技法[示例]大津巴布韋遺址和穆塔帕王國都屬于津巴布韋文明，它們是非洲古代文明的一個(gè)縮影。閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一1891年，古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對這地區(qū)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的?！笨稍谕诔鏊闹辉硎B后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話，絕不是非洲的。”——呂貝克·斯特夫《廢墟的真相》材料二1905年，考古專家蘭德爾·麥克維爾仔細(xì)考察了這片遺址，對遺址進(jìn)行了全面系統(tǒng)的發(fā)掘。他鄭重宣布：大津巴布韋“毫無疑問，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都屬于非洲”。他還指出：“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎，但可以肯定，一個(gè)冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個(gè)失落已久的歷史文化遺產(chǎn)?！薄幾约o(jì)錄片《所羅門王的寶藏》劇情介紹(1)根據(jù)材料一，指出本特觀點(diǎn)的變化，并簡要分析他對非洲文明認(rèn)識的錯(cuò)誤傾向。(8分)(2)根據(jù)材料二，說明麥克維爾的考古結(jié)論，并結(jié)合所學(xué)知識，指出材料中“羅曼史”的含義。(6分)eq\a\vs4\al([解題流程])審讀關(guān)鍵審讀通則審設(shè)問引導(dǎo)詞第(1)問“根據(jù)材料一”，說明答案來自材料一；第(2)問“根據(jù)材料二”“結(jié)合所學(xué)知識”，說明答案來源于材料二和教材基礎(chǔ)知識提示詞第(1)問，指出——指點(diǎn)出來。分析——要在表面現(xiàn)象的基礎(chǔ)上加以辨析。第(2)問，說明——解釋清楚。指出——指點(diǎn)出來限制詞第(1)問，內(nèi)容限定——本特的觀點(diǎn)；非洲文明的認(rèn)識。第(2)問，內(nèi)容限定——麥克維爾；“羅曼史”核心詞第(1)問，變化；錯(cuò)誤傾向。第(2)問，考古結(jié)論；含義讀材料材料一中“我認(rèn)為，它們都是本地的”反映出古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系；“似乎彈奏著古代地中海文明的弦音”反映出古津巴布韋文化來自于地中海文明。材料二中的“大津巴布韋‘毫無疑問，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都屬于非洲’”反映出大津巴布韋遺址屬于非洲古文化。史料二中“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎”，前半句指出津巴布韋文化屬于非洲文化，后半句指出許多人的哀嘆，他們的哀嘆源自于津巴布韋屬于非洲文化，因此“羅曼史”指的是大津巴布韋遺址是由外來文化創(chuàng)造的條理作答(1)變化：起初認(rèn)為古津巴布韋文化與外來文化沒有聯(lián)系，后來認(rèn)為古津巴布韋文化來自于地中海文明，是外來文化創(chuàng)造的。(6分)錯(cuò)誤傾向：種族歧視。(2分)(2)結(jié)論：大津巴布韋遺址屬于非洲古文化。含義：大津巴布韋遺址是由外來文化創(chuàng)造的。(6分)[模擬演練]——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個(gè)高峰之間的一段歷史時(shí)期。閱讀材料，回答問題。(14分)材料一市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項(xiàng)封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。正如科恩所說：“在日耳曼人的觀念中，服從不是無條件的，毋庸置疑，如果受到國王不公正的對待，每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)。”上帝關(guān)心個(gè)人的命運(yùn)和靈魂得救，通過上帝揀選，每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國的選民，這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念，為維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)提供價(jià)值論基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體。——據(jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來源》等材料二具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國王被縮成一個(gè)陰影而已?！獡?jù)馬克垚《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》材料三基督教不僅將一種新的信仰體系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會，他還將一種新的社團(tuán)組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會，從而造成了西歐社會的二元分化：在同一社會共同體內(nèi)，成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，因?yàn)槠涠只a(chǎn)生相互的競爭、摩擦和廝殺；由于其共生于同一共同體，所以便相互依存，相互糾結(jié)，相互滲透，難解難分。——據(jù)叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》(1)根據(jù)材料一，概括中古西歐個(gè)人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。(6分)(2)根據(jù)材料二、三，概括中古西歐社會的特點(diǎn)。(4分)(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中古西歐社會對近代西歐的影響。(4分)單元高效整合與解題技法特色講練模擬演練解析：第(1)問第一小問“自由”，依據(jù)材料一逐句尋找即可。由材料一“市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個(gè)人自由”可得在城市里自由流動；由材料一“市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由”可得司法自由；由材料一“確定市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)”可得享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。第二小問因素，由材料一“在日耳曼人的觀念中，服從不是無條件的”可得日耳曼人的觀念；由材料一“在中世紀(jì)，這種觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體”可得羅馬法中個(gè)人權(quán)利元素。第(2)問由材料二“具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)”“對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度”等信息可得，封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力(或擁有司法、行政、賦稅權(quán)力)；由材料二“僧侶”“或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度”可得，基督教會擁有重要地位；由材料三“西歐社會的二元分化；在同一社會共同體內(nèi)，成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán)”可得，教權(quán)與王權(quán)二元并行；由材料二“國王被縮成一個(gè)陰影”可得，王權(quán)較弱。第(3)問據(jù)材料和所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)角度思考作答。答案：(1)“自由”：在城市里自由流動；司法自由；財(cái)產(chǎn)自由；身份自由；土地自由；享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。(2分，每點(diǎn)1分，答出其中二點(diǎn)即得滿分。)因素：日耳曼