四川省雅安市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1雅安市2022-2023學(xué)年上期期末檢測高中二年級歷史第一部分（選擇題共48分）注意:本部分共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.周人鑒于殷周鼎革的教訓(xùn)，意識到“天命靡（無）常”和“天矜于民，民之所欲，天必從之?！边@反映了周文化（）A.適應(yīng)了中央集權(quán)體制 B.推行了仁政治國理念C.擺脫了神學(xué)迷信色彩 D.蘊含了民本主義思想【答案】D【解析】根據(jù)材料“天矜于民，民之所欲，天必從之”結(jié)合所學(xué)知識可知，周認為天命無常，敬天保民，而不是像商一樣過于迷信天命，蘊含了民本主義思想，D項正確；周并不是中央集權(quán)制，排除A項；材料沒有涉及仁政，排除B項；材料沒有體現(xiàn)周已擺脫神學(xué)迷信色彩，排除C項。故選D項。2.孔子有“苛政猛于虎”的評論;墨子怒斥“‘今王公大人，’“至國家之亂，社稷之?！?孟子則認定推翻暴君是正義行為。其共同點是（）A.試圖重構(gòu)社會秩序 B.代表下層人民利益C.反對封建專制統(tǒng)治 D.強調(diào)禮法并用思想【答案】A【解析】根據(jù)題干孔子有“苛政猛于虎”的評論;墨子怒斥“‘今王公大人，’“至國家之亂，社櫻之?！?孟子則認定推翻暴君是正義行為可知，這三人思想共同點是對當(dāng)時的政府或現(xiàn)狀不滿，因此試圖重構(gòu)社會秩序符合題意，A項正確；結(jié)合所學(xué)知識，孔子代表沒落的奴隸主貴族利益，墨子代表下層人民利益，孟子則代表新興地主階級利益，B項錯誤；這三人都不反對封建秩序，孟子更是地主階級的代表，排除C項；禮法并用是荀子的主張，排除D項。故選A項。3.女蝸最初只是南方各部落的創(chuàng)始神，而伏羲則是北方中原文化的歷史符號，戰(zhàn)國以前分別流行于南北方各地。在漢代，伏羲與女蝸并舉，或被演繹為兄弟、兄妹關(guān)系，或被演繹成夫妻關(guān)系，成為文人詩賦、絹帛畫像的基本題材。這一變化反映漢代（）A.南方經(jīng)濟文化影響力擴大 B.文學(xué)藝術(shù)取得了輝煌成就C.政治環(huán)境有利于文藝發(fā)展 D.民族文化走向融合的趨勢【答案】D【解析】根據(jù)題干女媧和伏羲分別是南方和北方的傳說，戰(zhàn)國以前分別流行于南北，但到漢代，伏羲與女媧被演繹為兄弟、兄妹或夫妻關(guān)系，成為文藝作品的基本題材，由此可知南北文化之間的交流和交融，D項正確；題干中南方的女媧和北方的伏羲被演繹成兄弟、兄妹或夫妻，是南北方文化的相互影響，并非南方經(jīng)濟文化影響力擴大，排除A項；題干中涉及女媧和伏羲成為文學(xué)藝術(shù)的基本題材，但不能反映取得輝煌成就，排除B項；題干并未體現(xiàn)政治環(huán)境對文藝發(fā)展的影響，排除C項。故選D項。4.漢初，儒生陸賈曾提醒高祖劉邦:“居馬上得之，寧可以馬上治之乎?”他主張“行仁義，法先王”，以儒術(shù)治國。其所進獻《新語》十二篇深得皇帝稱許。這表明漢初（）A.秦朝治國理念被摒棄 B.統(tǒng)治者重視教化的作用C.無為而治思想受推崇 D.確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“他主張“行仁義，法先王”，以儒術(shù)治國。其所進獻的《新語》十二篇深得皇帝稱許。”可知，統(tǒng)治者認可了儒生陸賈的建議，因此，統(tǒng)治者重視教化的作用符合題意，B項正確；結(jié)合所學(xué)知識可知，秦國的治國思想是法治思想，實際上中國古達很多朝代都有一定的法治實踐，A項不符史實，排除A項；C項表述符合漢初的史實，但是材料體現(xiàn)不了，排除C項；D項是在漢武帝時期確立的，與題意時間不對應(yīng)，排除D項。故選B項。5.唐代曾三次官修姓氏書，即太宗時的《氏族志》、高宗時的《姓錄》、中宗時的《姓系錄》，國家專設(shè)“譜局”，用博古通今的名儒修撰姓氏譜錄，且“只取今日官爵高下作等級”。其目的是（）A.維護宗族血脈傳承 B.防范權(quán)臣專權(quán)亂政C.削弱門閥士族勢力 D.擴大王朝階級基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料“只取今日官爵高下作等級”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，這種做法否定了舊門第”積累的威望，對門閥士族勢力有一定的削弱作用，C項正確；材料削弱了宗族血脈傳承，A項表述與材料主旨不符，排除A項；材料與“權(quán)臣專權(quán)亂政”無關(guān)，排除B項；王朝的階級基礎(chǔ)并未因官修姓氏書擴大，排除D項。故選C項。6.北宋汴京城有大小勾欄50余座。“勾欄”之內(nèi)，上演雜劇、雜技、講史、說書、皮影、傀儡、散樂、諸宮調(diào)、角抵、舞旋、花鼓、武術(shù)等項目。流連于勾欄的觀眾十分復(fù)雜，有貴族子弟、文人騷客，也有官吏軍卒、市井雜人，老少咸集，魚目混雜。這一現(xiàn)象反映出宋代（）A.杜會各界的價值取向趨同 B.物質(zhì)生活的豐富多樣性C.市民階層的多元文化需求 D.文學(xué)發(fā)展的世俗化趨勢【答案】C【解析】根據(jù)材料“上演雜劇、雜技、講史、說書、皮影、傀儡、散樂、諸宮調(diào)、角抵、舞旋、花鼓、武術(shù)等項目”可知，北宋時期的勾欄有豐富多樣項目，觀眾既有普通百姓，也有貴族，反映了市民階層的多元文化需求，C項正確；材料反映了社會各界不同的需求，并沒有趨同，排除A項；材料反映的是精神生活，排除B項；材料不涉及文學(xué)發(fā)展，排除D項。故選C項。7.明人章演在《三吳風(fēng)俗》中寫道:“蓋自晉之渡而東也，收數(shù)十代之衣冠禮樂，而生聚長養(yǎng)其中。彼號為中原者，方且淪為戎馬荊棒之域，故相懸也。其后，宋又渡而南也，舉數(shù)百年之皇圖帝籍，以保有億萬之命。彼號為二京者，方且為匯兵講武之場，故益遠也?！睋?jù)此可知（）A.文化重心逐漸南移 B.北方地區(qū)經(jīng)濟落后C.南方軍事處于劣勢 D.南北對立戰(zhàn)亂頻繁【答案】A【解析】根據(jù)材料，明人章演認為，西晉滅亡后，晉室南遷，北宋滅亡后，宋室在江南建立南宋政權(quán)，北方戰(zhàn)亂破壞文化發(fā)展，文化在南方地區(qū)得到保存和發(fā)展，文化重心逐漸南移，A項正確；材料主要講“衣冠禮樂”，也即文化而非經(jīng)濟情況，且宋代雖然出現(xiàn)了經(jīng)濟重心南移，但“北方地區(qū)經(jīng)濟落后”的說法不恰當(dāng)，排除B項；材料內(nèi)容與南北方軍事力量對比關(guān)系不大，排除C項；材料所述轉(zhuǎn)亂主要是北方地區(qū)內(nèi)部的分裂戰(zhàn)亂，而非南北對立戰(zhàn)亂，排除D項。故選A項。8.利瑪竇是耶穌會在中國傳教士事業(yè)的奠基人。為了使基督教神學(xué)能夠被中國人接受，他在形式方面作了一些通融，他承認中國敬天敬祖的習(xí)慣，并以孔子理論附會基督教義，但是他的立場絕沒有離開正統(tǒng)天主教神學(xué)的基地。據(jù)此可知，明清之際，西方傳教士的活動（）A.促進了人文主義在中國的傳播 B.得到了部分儒家知識分子的認同C.脫離了中國社會的現(xiàn)實需要 D.推動了中國社會向近代轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】根據(jù)材料中的“為了使基督教神學(xué)能夠被中國人接受，他在形式方面作了一些通融，他承認中國敬天敬祖的習(xí)慣，并以孔子理論附會基督教義，但是他的立場絕沒有離開正統(tǒng)天主教神學(xué)的基地”信息可以推知，西方傳教士為了傳教需要而向中國傳統(tǒng)習(xí)俗及思想做出某些靈活變通，史實證明，這些舉措得到了部分儒家知識分子的認同，B項正確；人文主義在中國近代以前從未得到過傳播，排除A項；西方傳教士的做法，在一定程度上順應(yīng)了當(dāng)時中國社會現(xiàn)實的需要，并非“脫離”，排除C項；明清之際，中國社會并未向近代轉(zhuǎn)型，無所謂“推動了”轉(zhuǎn)型，排除D項。故選B項。9.第二次鴉片戰(zhàn)爭后，李鴻章提出:“今東南海疆萬余里，各國通商傳教”，“陰懷吞噬之技……實為數(shù)千年未有之變局”。鄭觀應(yīng)認為西方各國“扣關(guān)互市”，“入局內(nèi)地”，“此乃中國一大變局，三千余年來未之有也。”面對“千古變局”，清政府的應(yīng)對措施是（）A.學(xué)習(xí)西方開展自救運動 B.放寬民間設(shè)廠的限制C.由閉關(guān)自守轉(zhuǎn)向開關(guān)互市 D.順應(yīng)時代潮流革新政治【答案】A【解析】根據(jù)材料中的“第二次鴉片戰(zhàn)爭后”“李鴻章”“鄭觀應(yīng)”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，面對“千古變局”，清政府開展自救的洋務(wù)運動以學(xué)習(xí)西方的先進器物，A項正確；清政府“”發(fā)生在19世紀末的甲午戰(zhàn)爭之后，時間不對，排除B項；結(jié)合所學(xué)可知，“由閉關(guān)自守轉(zhuǎn)向開關(guān)互市”發(fā)生在第一次鴉片戰(zhàn)爭后，時間不對，排除C項；第二次鴉片戰(zhàn)爭后政府開展的洋務(wù)運動主要局限在器物層面，并未涉及“革新政治”的話題，排除D項。故選A項。10.面對辛丑之后的瓜分危機和席卷而來的“西化”浪潮，章太炎、劉師培等人成立“國學(xué)保存會”，出版《國粹學(xué)報》，搜羅古籍，編刊《國粹叢編》《國粹叢書》，形成了一股較有影響的學(xué)術(shù)文化思潮。該時期，學(xué)者的主要目的是（）A.排斥和抵制西方的經(jīng)濟侵略 B.依托民族精神激發(fā)民族自信C.借助傳統(tǒng)文化宣傳維新變法 D.保存中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化【答案】B【解析】根據(jù)材料“面對辛丑之后瓜分危機和席卷而來的‘西化’浪潮，章太炎、劉師培等人成立‘國學(xué)保存會’”可知，這一時期的學(xué)者希望通過保存國粹來應(yīng)對瓜分危機和“西化”浪潮，其目的是依托民族精神激發(fā)民族自信，B項正確；材料涉及的是文化方面的內(nèi)容，與西方的經(jīng)濟侵略無關(guān)，排除A項；維新變法運動在1898年已經(jīng)失敗，排除C項；保存中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是材料中的現(xiàn)象，不是學(xué)者的主要目的，主要目的需要結(jié)合當(dāng)時的時代背景進行考慮，排除D項。故選B項。11.近代城市生活使人們的社交圈子日益擴大，一般人尤其是商人為了拉攏關(guān)系網(wǎng)都樂于請客吃飯。上海富商在酒樓大宴賓客:“海味山珍任品題，新新樓上夕陽西。一筵破費中人產(chǎn)，忘卻糟糠尚有妻。”這反映了（）A.社會缺乏理性的消費觀念 B.上海地區(qū)民族工業(yè)持續(xù)發(fā)展C.奢侈消費是城市消費的主流 D.消費的目的是滿足生活需要【答案】A【解析】由材料可以看出商人請客為了拉攏關(guān)系，富商大宴賓客彰顯自身財力和地位，可知社會缺乏理性的消費觀念，A項正確；近代上海民族工業(yè)并不是持續(xù)發(fā)展的，尤其日本侵華時期，受到戰(zhàn)爭影響較大，排除B項；材料中并沒有消費的比較，不能得出主要，排除C項；材料中消費的目的是為了彰顯地位或拉攏關(guān)系，不是滿足日常需要，排除D項。故選A項。12.李大釗在《自然的倫理觀與孔子》一文中，概括了“打倒孔家店”的文化內(nèi)涵;“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也”。“打倒孔家店”的實質(zhì)是（）A.反擊袁世凱“尊孔復(fù)古”逆流 B.否定孔子及其代表的儒家思想C.抨擊專制思想以維護民主共和 D.開啟中國思想發(fā)展的近代化潮流【答案】C【解析】據(jù)材料內(nèi)容可知，李大釗提出，抨擊孔子的目的并不是抨擊孔子本身，而是抨擊作為封建專制偶像的孔子，是為抨擊封建倫理綱常制度，用來維護民主共和，C項正確；根據(jù)李大釗的觀點可知，“打倒孔家店”的實質(zhì)是抨擊專制思想維護民主共和，而不是反擊袁世凱“尊孔復(fù)古”的逆流，排除A項；李大釗不是在否定孔子，排除B項；“打倒孔家店”的實質(zhì)不是中國思想近代化潮流開啟的標志，排除D項。故選C項。13.辛亥革命時期，資產(chǎn)階級革命派大量編著亡國史，僅1900至1911年間出版的亡國史論著多達50余種，其中流傳較廣的有殷鑒社編《近世亡國史》，黃海峰譯《世界亡國小史》，薛蟄龍譯《波蘭衰亡史》等。亡國史編譯和研究熱潮的興起反映了（）A.中國社會性質(zhì)發(fā)生變化 B.革命派的軟弱和悲觀C.清王朝必然走向覆滅 D.國人強烈的憂患意識【答案】D【解析】依據(jù)材料“辛亥革命時期，資產(chǎn)階級革命派大量編著亡國史，僅1900至1911年間出版的亡國史論著多達50余種”，結(jié)合所學(xué)知識可知這一時期中國民族危機的加深，對亡國史的研究更加突出，反映了國人強烈的憂患意識，D項正確；中國的社會性質(zhì)仍是半殖民地半封建社會，排除A項；亡國史的編譯并不能看出革命派的狀況，排除B項；僅從亡國史的編譯，無法得出清政府的必亡，排除C項。故選D項。14.1937年3月，毛澤東會見美國作家、記者史沫特萊時指出:“中國共產(chǎn)黨決定實行的各種具體政策，其目的完全在為著要真正抵抗日本保衛(wèi)中國，因此必須實現(xiàn)國內(nèi)和平，取消兩個政權(quán)的對立狀態(tài)，否則對日抗戰(zhàn)是不可能的?！边@一思想（）A.為國民革命提供了理論依據(jù) B.將民族利益置于政黨利益之上C.確立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針 D.得到了國民政府的及時回應(yīng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“因此必須實現(xiàn)國內(nèi)和平，取消兩個政權(quán)的對立狀態(tài)，否則對日抗戰(zhàn)是不可能的”，可以看出當(dāng)時毛澤東將政黨關(guān)系放在次要位置，目的為了抗戰(zhàn)，民族利益至上，B項正確；國民革命的時間是1924-1927年，排除A項；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線確立時間為1937年9月，排除C項；材料并沒有國民政府的回應(yīng)，排除D項。故選B項。15.十一屆三中全會的中心議題是討論工作重點轉(zhuǎn)移問題。會議提出:“應(yīng)該著手大力精簡各級經(jīng)濟行政機構(gòu)，把它們的大部分職權(quán)轉(zhuǎn)交給企業(yè)性的專業(yè)公司或聯(lián)合公司;應(yīng)該堅決實行按經(jīng)濟規(guī)律辦事，重視價值規(guī)律的作用”。這一決議的意義在于（）A.明確了經(jīng)濟體制改革目標 B.建立了對外開放的基本格局C.解決了政企不分的間題 D.推動了中國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】根據(jù)材料“十一屆三中全會提出:‘應(yīng)該著手大力精簡各級經(jīng)濟行政機構(gòu)，把它們的大部分職權(quán)轉(zhuǎn)交給企業(yè)性的專業(yè)公司或聯(lián)合公司;應(yīng)該堅決實行按經(jīng)濟規(guī)律辦事’”及所學(xué)知識，可得知十一屆三中全會是經(jīng)濟體制改革的起點，這一決議的意義在于推動了中國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型，D項正確；明確了經(jīng)濟體制改革目標是在1992年黨的十四大，排除A項；材料未體現(xiàn)對外開放，排除B項；城市經(jīng)濟體制改革是在1984年，與材料不符，排除C項。故選D項。16.鄧小平指出:“如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧窮落后的狀態(tài)就不能改變?！彼€說:“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題?！鄙鲜鲅哉撘庠冢ǎ〢強調(diào)社會主義制度優(yōu)越性 B.完善中國特色社會主義理論C.實現(xiàn)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移 D.理清計劃與市場的關(guān)系問題【答案】A【解析】根據(jù)材料“如果不搞社會主義……中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧窮落后的狀態(tài)就不能改變?！薄暗墙^對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題”可知，鄧小平認為中國只有走社會主義道路才能改變混亂和貧窮落后的狀態(tài)，才能解決絕大多數(shù)中國人的生活富裕問題，其意在強調(diào)社會主義制度的優(yōu)越性，A項正確；鄧小平強調(diào)的是社會主義道路問題，不是為了完善中國特色社會主義理論，排除B項；中共十一屆三中全會實現(xiàn)黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，與材料信息不符，排除C項；材料沒有涉及計劃與市場的關(guān)系，排除D項。故選A項。17.下圖反映了20世紀90年代以來，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增長情況（億元）。發(fā)生這一變化的主要原因是（）A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化 B.中國加入世界貿(mào)易組織C.科教興國戰(zhàn)略的實施 D.經(jīng)濟體制改革全面展開【答案】C【解析】根據(jù)“高技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增長情況”和圖示內(nèi)容可知，20世紀90年代以來我國的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)得到大幅增長，而這與1995年提出的“科教興國”戰(zhàn)略有關(guān)，C項正確；僅根據(jù)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不能說明產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，排除A項；中國加入世貿(mào)組織是在2001年，排除B項；經(jīng)濟體制改革的全面展開是在90年代以前，并不局限與高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，因此不能說明是高新技術(shù)變化的主要原因，排除D項。故選C項。18.希臘悲劇中的“‘悲”非一般世俗悲哀，突出的乃是行動、“歷史的必然要求”、社會公益等對自身的“辮護”，對諸如命運、神權(quán)王權(quán)等邪惡保守、不可解釋的強力的抗爭。據(jù)此可知，希臘悲?。ǎ〢.代表了藝術(shù)的發(fā)展方向 B.促進了民主政治的認同C.反映了民眾精神的頹廢 D.刺激了民眾參政積極性【答案】B【解析】根據(jù)材料“對諸如命運、神權(quán)王權(quán)等邪惡保守、不可解釋的強力的抗爭。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，希臘文化充滿不畏強權(quán)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和進取精神，體現(xiàn)出濃厚的人文主義色彩，促進了民主政治的認同，B項正確；希臘悲劇不能代表藝術(shù)的發(fā)展方向，排除A項；材料未涉及“民眾精神的頹廢”問題，排除C項；根據(jù)材料無法判斷“民眾參政積極性”是否增強，排除D項。故選B項。19.中世紀后期，在英格蘭、意大利等地，一般認為工商業(yè)者是令人尊敬的，當(dāng)他們擁有足夠的財富時甚至是高貴的。這反映了歐洲（）A.工業(yè)資產(chǎn)階級地位提高 B.基督教神權(quán)不斷被否定C.人文主義精神逐漸復(fù)興 D.社會貧富懸殊非常嚴重【答案】C【解析】依據(jù)材料“中世紀后期，在英格蘭、意大利等地，一般認為工商業(yè)者是令人尊敬的，當(dāng)他們擁有足夠的財富時甚至是高貴的”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，手工工場主和工商業(yè)者形成新興資產(chǎn)階級，追求享樂主義，表明人文主義精神逐漸復(fù)興，C項正確；此時工業(yè)資產(chǎn)階級還未產(chǎn)生，排除A項；材料未反映基督教神權(quán)，排除B項；社會貧富懸殊是在工業(yè)革命后，排除D項。故選C項。20.孟德斯鳩說:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗?！叭袅⒎?quán)，行政權(quán)和司法權(quán)都是由同一個人或者是由重要人物、貴族或是平民所構(gòu)成的同一個機關(guān)時，那么所有的一切都會完了?！泵系滤锅F意在提倡（）A.民主共和原則 B.君主立憲政體C.分權(quán)制衡原則 D.以法治國精神【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“若立法權(quán)，行政權(quán)和司法權(quán)都是由同一個人或者是由重要人物、貴族或是平民所構(gòu)成的同一個機關(guān)時，那么所有的一切都會完了?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，孟德斯鳩認為絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗，主張實行三權(quán)分立，把立法、司法和行政三個權(quán)力分開，使其分屬三個不同的機構(gòu)，體現(xiàn)分權(quán)制衡原則，C項正確；孟德斯鳩主張君主立憲，并非民主共和，排除A項；材料涉及的是孟德斯鳩的分權(quán)制衡原則，并非實行什么政體，排除B項；材料未涉及“以法治國”的內(nèi)容，排除D項。故選C項。21.康德認為:“通過一場革命或許很可能實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻決不能實現(xiàn)思想方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會成為駕馭缺少思茫的廣大人群的圈套”。其意在強調(diào)（）A.啟蒙的本質(zhì)是思想自由 B.革命不能推動社會進步C.歐洲封建思想根深蒂固 D.推翻個人專制至關(guān)重要【答案】A【解析】依據(jù)材料“卻決不能實現(xiàn)思想方式的真正改革”“將會成為駕馭缺少思茫的廣大人群的圈套”可知，真正的改革不是推翻專制統(tǒng)治的革命，而是思想上的真正實現(xiàn)變革，A項正確；革命可以推動社會進步，排除B項；材料強調(diào)的是在思想上實現(xiàn)變革，排除C項；推翻個人專制不符合“決不能實現(xiàn)思想方式的真正改革”，排除D項。故選A項。22.下圖是美國畫家羅伯特4馬瑟韋爾創(chuàng)作《西班牙共和國的挽歌，第100號》，作于1963產(chǎn)1975年間。在馬瑟韋爾20歲時西班牙爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，黑色是畫家出于對自己青年時期往享的緬懷心理，選擇了這種沉悶的表現(xiàn)手法。該作品（）A.利用光和色表現(xiàn)造型 B.具有反傳統(tǒng)抽象性特點C.體現(xiàn)了浪漫主義的風(fēng)格 D.充滿了濃郁的生活氣息【答案】B【解析】根據(jù)“在馬瑟韋爾20歲時西班牙爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，黑色是畫家出于對自己青年時期往享的緬懷心理，選擇了這種沉悶的表現(xiàn)手法?！笨傻贸鲆院谏鳛橹魃从吵鲎髡邔?zhàn)爭的反感，體現(xiàn)出該作品具有反傳統(tǒng)抽象性特點，B項正確；A項是印象派的特征，與作品不符，排除A項；當(dāng)時并不流行浪漫主義，排除C項；材料反映的是作者的反戰(zhàn)情緒，不能體現(xiàn)生活氣息，排除D項。故選B項。23.19世紀中期，英國爆發(fā)工人憲章運動，其間出現(xiàn)三次高潮，其情況如下表所示1939年1842年1848年工人請愿書的大致內(nèi)容年滿21歲的男子都要普選權(quán)，廢除議會候選人的財產(chǎn)資格限制不僅提出政治要求，還提出縮短工作日、提高工資等經(jīng)濟要求號召“向暴君手里奪取自由”決不再作馴服的奴隸”請愿書上簽名的工人數(shù)約125萬約331萬約500萬據(jù)此可知，英國工人憲章運動（）A.以科學(xué)社會主義為指導(dǎo) B.斗爭矛頭指向?qū)Ｖ仆鯔?quán)C.體現(xiàn)工人階級覺悟提高 D.主要目的追求經(jīng)濟權(quán)益【答案】C【解析】根據(jù)材料“19世紀中期，英國工人憲章運動三次高潮情況表”可得知工人請愿書內(nèi)容不光有經(jīng)濟要求如提高工資等，也有政治要求如普選權(quán)等，1848年更是號召“向暴君手里奪取自由”決不再作馴服的奴隸，請愿書上簽名的工人人數(shù)很多且越來越多，結(jié)合所學(xué)知識，可得到英國工人憲章運動體現(xiàn)工人階級覺悟提高，C項正確；英國憲章運動發(fā)生在馬克思主義誕生前，排除A項；英國1688年光榮革命已建立君主立憲制，排除B項；材料中工人斗爭既有經(jīng)濟要求也有政治要求且主要是政治要求，排除D項。故選C項。24.20世紀以前，科學(xué)發(fā)展的基本模式為“生產(chǎn)一技術(shù)一科學(xué)”，往往是生產(chǎn)的實際需要刺激了技術(shù)發(fā)展和科學(xué)理論的形成。20世紀以后，三者的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，形成了“科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)”的新發(fā)展模式，科學(xué)走在了技術(shù)和生產(chǎn)的前面，而且科學(xué)與技術(shù)相互支撐，共同推動生產(chǎn)的發(fā)展。這一變化反映（）A.人類社會己進入知識經(jīng)濟時代 B.傳統(tǒng)的科學(xué)觀念完全被顛覆C.科學(xué)與技術(shù)的界限越來越模糊 D.科技在社會發(fā)展的作用凸顯【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“20世紀以后，三者的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，形成了‘科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)’的新發(fā)展模式，科學(xué)走在了技術(shù)和生產(chǎn)的前面，而且科學(xué)與技術(shù)相互支撐，共同推動生產(chǎn)的發(fā)展。”可見科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力的進步奠定了理論基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，故科技在社會發(fā)展的作用凸顯，D項正確；材料的主旨信息是強調(diào)科技的重要性，無法得出人類社會己進入知識經(jīng)濟時代，排除A項；材料并未體現(xiàn)傳統(tǒng)的科學(xué)觀念完全被顛覆，此說法表述錯誤，排除B項；根據(jù)材料信息“科學(xué)與技術(shù)相互支撐，共同推動生產(chǎn)的發(fā)展?！笨梢娍茖W(xué)與技術(shù)的界限并不模糊，兩者相互支撐，排除C項。故選D項。25.閱讀材料，回答問題。材料一北宋建立之后統(tǒng)治者為了實現(xiàn)長治久安的政治目標，重用文臣，抑制武臣大量知識分子憑藉才華涌入政壇。伴隨著社會地位的改變，具有強烈憂患意識的宋代士大夫不僅熱衷于文化上的創(chuàng)新，而且積極參政議政，崇尚忠君愛國，勇于革弊救亡。為恢復(fù)儒家思想的統(tǒng)治地位，他們掀起了一場聲勢浩大的儒學(xué)創(chuàng)新運動，充分吸納釋道思想中的精華，使儒學(xué)大盛。民族問題是北宋極為嚴重的生存威脅，強烈的憂患感迫使他們勇于尋求解決現(xiàn)實問題的途徑，更傾向通過社會革新以實現(xiàn)富民強國，出現(xiàn)了轟轟烈烈的慶歷新政和熙寧變法。此外，理學(xué)各派士大夫出于傳播自家學(xué)術(shù)思想、為社會培養(yǎng)人才等目的，紛紛興辦私學(xué)，創(chuàng)立書院，大力發(fā)展社會教育，成為宋代文化傳播和社會教育最主要的貢獻者?！幾苑督ㄎ摹端未看蠓虻木耧L(fēng)貌與傳統(tǒng)民族精神》材料二五四知識分子是在“五四”這一特定歷史時期涌現(xiàn)的一個社會群體，他們“通過閱讀報刊、報刊撰文、創(chuàng)辦刊物的形式，取得了文化身份和文化精神的認同，進而形成共同體”。在近代中國整體落后西方和政府腐敗沒落現(xiàn)實面前，中國先進知識分子自覺發(fā)揚“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感和使命感，進行了艱難的探索和一系列革新運動。五四知識分子中不少人在日本、歐美留學(xué)，他們眼觀世界，以開放的文化心態(tài)直視中國傳統(tǒng)文化的不足，以西方的科學(xué)、民主、個性、自由等為思想武器對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教進行猛烈抨擊。在五四知識分子的開新向上的精神品格的感召下使社會獲得了重新認識自我的能力，促進了國民新思維、新觀念、新生活方式的傳播，促進了國民性的再造和新素質(zhì)的形成?！幾允废蜍?、易鵬《輪五四知識分子的精神品格及其當(dāng)代價值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代士大夫群體的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與宋代士大夫相比五四知識分子的不同之處并分析其原因。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓χR分子與社會發(fā)展關(guān)系的認識。【答案】（1）特點：社會地位高；有強烈的憂患意識；吸收佛道思想；主張革新；強調(diào)社會責(zé)任。（2）不同：是近代專業(yè)知識分子；提倡民主科學(xué)；反對封建專制。原因：新文化運動的影響；近代西方民主思想的傳播；民族危機加深；近代新式教育的發(fā)展。（3）認識：知識分子在國家發(fā)展，社會進步中發(fā)揮著特別重要的作用；知識分子是文化的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明發(fā)展的重要力量；提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識分子?！窘馕觥浚?）特點：依據(jù)材料“重用文臣，抑制武臣大量知識分子憑藉才華涌入政壇”，得出社會地位高；依據(jù)材料“伴隨著社會地位的改變，具有強烈憂患意識的宋代士大夫”，得出有強烈的憂患意識；依據(jù)材料“他們掀起了一場聲勢浩大的儒學(xué)創(chuàng)新運動，充分吸納釋道思想中的精華，使儒學(xué)大盛”，得出吸收佛道思想；主張革新；依據(jù)材料“理學(xué)各派士大夫出于傳播自家學(xué)術(shù)思想、為社會培養(yǎng)人才等目的”，得出強調(diào)社會責(zé)任。（2）不同：依據(jù)材料“取得了文化身份和文化精神的認同，進而形成共同體”，得出是近代專業(yè)知識分子；依據(jù)材料“以西方的科學(xué)、民主、個性、自由等為思想武器對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教進行猛烈抨擊”，得出提倡民主科學(xué)；反對封建專制。原因：從新文化運動角度分析，得出新文化運動的影響；從近代西方思想的影響分析，得出近代西方民主思想的傳播；從民族危機角度分析，得出民族危機加深；從近代教育的影響分析，得出近代新式教育的發(fā)展。（3）認識：從知識分子的作用分析，得出知識分子在國家發(fā)展，社會進步中發(fā)揮著特別重要的作用；從對精神文明的作用分析，得出知識分子是文化的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明發(fā)展的重要力量；從提高科學(xué)文化角度分析，得出提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識分子。26.閱讀材料，回答問題。材料文化的本質(zhì)內(nèi)涵是“自然的人化”。廣義文化，包括物質(zhì)、精神、制度、行為四層面的文化。根據(jù)材料提煉一個觀點，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求:觀點明確，論證充分，持論有據(jù)，表述清晰）【答案】示例一論題:闡述:商路和貿(mào)易促進了世界各地區(qū)間的文化交流與傳播。（或商業(yè)貿(mào)易是促進文化傳播的重要途徑。）商業(yè)的溝通從來就是文化的交流與融合。漢唐時期，伴隨絲綢之路的發(fā)展，東西方之間的商業(yè)貿(mào)易逐漸興盛，為中亞及歐洲地區(qū)帶去大量精美絲織品、先進的冶鐵技術(shù)、漆器制造技術(shù)等，促進這些地區(qū)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高;同時，佛教沿著絲綢之路傳入中國，葡萄、首蓓等農(nóng)作物品種傳入中原，豐富了中國人的物質(zhì)文化和精神文化。兩宋時期，海外貿(mào)易空前活躍，東西方商人的往來頻繁，中國的四大發(fā)明經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，對當(dāng)時歐洲的制度、思想文化產(chǎn)生了深遠的影響。新航路開辟以來，資本主義世界市場逐漸形成，人口遷移和商業(yè)貿(mào)易進一步擴大，美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物傳播到世界各地，改變了許多地區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和飲食習(xí)慣;歐洲的啟蒙思想和近代科技傳播到美洲、亞洲等地，促進民族民族意識的覺醒。綜上，商業(yè)貿(mào)易及其交換的商品，有具有豐富的文化內(nèi)涵，加強各民族之間的相互聯(lián)系和影響，推動了中外文化的交流和傳播。示例二論題:文化交流互鑒，促進了國家社會的發(fā)展和進步。闡述:兩宋時期，中國火藥、印刷術(shù)等四大發(fā)明傳播到歐洲，對當(dāng)時歐洲的反封建斗爭，資產(chǎn)階級新思想的傳播，以及教育的普及產(chǎn)生了深遠的影響，推動歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要作用。近代以來，伴隨著國門被打開，西學(xué)東漸進程加快，西方近代科學(xué)技術(shù)、啟蒙思想在中國傳播，開闊的國人的眼界，刺激民主民族意識的覺醒，先進中國人向西方學(xué)習(xí)掀起起洋務(wù)運動，戊戌變法等運動，推動了中國經(jīng)濟、政治的近代化轉(zhuǎn)型。20世紀初，誕生于西歐的馬克思主義思想逐漸成為中國社會思潮的主流，中共把馬克思主義的基本原理同中國國情相結(jié)合，誕生了毛澤東思想和鄧小平理論，成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，推動中國革命走向勝利和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就。綜上，交流是發(fā)展的重要條件。各國應(yīng)該以開放包容的心態(tài)，加強文化交流與合作，相互吸收和借鑒，取長補短，提高國家文化競爭力，加快各國社會發(fā)展與進步?！窘馕觥扛鶕?jù)材料中的信息，可得出主題為文化交流互鑒，促進了國家社會的發(fā)展和進步。闡述:根據(jù)材料中所涉及的知識點，并結(jié)合所學(xué)可概括得出兩宋時期，中國火藥、印刷術(shù)等四大發(fā)明傳播到歐洲，對當(dāng)時歐洲的反封建斗爭，資產(chǎn)階級新思想的傳播，以及教育的普及產(chǎn)生了深遠的影響，推動歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要作用。近代以來，伴隨著國門被打開，西學(xué)東漸進程加快，西方近代科學(xué)技術(shù)、啟蒙思想在中國傳播，開闊的國人的眼界，刺激民主民族意識的覺醒，先進中國人向西方學(xué)習(xí)掀起起洋務(wù)運