【高中語文】《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》課件49張+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊

本單元所選文章屬于社會科學論著?？茖W與文化論著論著，就是帶有研究性的論文、著作。自然科學論著社會科學論著由分析推理而得，往往具有抽象性。通過實驗研究而得，具有實證性。單元整體感知單元任務(wù)群社會歷史的決定性基礎(chǔ)恩格斯學習目標1、了解歷史背景，做到知人論世；2、抓住文章的主要概念，把握核心觀點3、理清論述思路，掌握其論證方法，感受文章強大的邏輯力量。4、研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提高思想認識水平。恩格斯弗里德里?！ざ鞲袼?1820年11月28日-1895年8月5日)，德國思想家、哲學家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽為"第二提琴手"，他為馬克思從事學術(shù)研究提供經(jīng)濟支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國際工人運動的領(lǐng)袖。

馬克思曾指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的決定性因素。馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當時德國青年極大的思想混亂。他們當中有不少人寫信向恩格斯請教，大學生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯1894年1月25日給瓦爾特·博爾吉烏斯寫了一封回信。在信中，恩格斯以自己豐富的學識、深厚的理論素養(yǎng)回答了當時人們的疑惑。背景簡介19世紀90年代，資產(chǎn)階級學者和德國黨內(nèi)的機會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀?；蚬拇邓枷?、理性是社會發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟條件歸根到底具有決定性作用。這些謬論，在德國大學生中引起了思想混亂?；蛐麚P只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認上層建筑的作用，進而達到解除無產(chǎn)階級思想武裝，反對無產(chǎn)階級革命的目的。恩格斯于1894年1月25日寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯誤思想。背景簡介

馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱。歷史唯物主義包括四個基本觀點：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；社會存在和社會意識的關(guān)系；個人與社會的關(guān)系。關(guān)于馬克思主義哲學

歷史唯物主義指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活、精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又可以塑造和改變社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾?！举Y料鏈接】

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ);

上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施?！举Y料鏈接——經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑】①開頭稱呼——頂格，表示尊敬。②問候語——另起一行，可以接正文。內(nèi)容如“你好”“近來身體是否安康”等。③正文。這是信的主體，一事一段。④祝頌語——有兩種正確的位置來進行書寫，一是緊接正文之后，不另起段，不加標點；二是在正文之下另起一行，空兩格書寫。內(nèi)容一般為“此致”，“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫，表示尊敬，一般加上嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。⑤署名和日期。寫信人的姓名寫在祝頌語下方空一至二行右側(cè)，然后在署名下一行相同位置寫日期。文體知識活動一：整體感知。劃分層次脈絡(luò)。第一部分（1—3）：論述經(jīng)濟關(guān)系決定上層建筑。第二部分（4—6）：經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展，不應(yīng)忽視兩點。第三部分（7—12）：指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說明理解這封信的方法。整體感知劃分層次脈絡(luò)。中心論點：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點：（1）科學依賴技術(shù)的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟的必然性決定。信中恩格斯的觀點之間是怎樣的邏輯關(guān)系？1.是什么？怎么樣？（經(jīng)濟關(guān)系是指……，包括……決定……）總2.從科學與技術(shù)、上層建筑與經(jīng)濟、歷史創(chuàng)造、偉大人物、意識形態(tài)與經(jīng)濟等角度具體論說經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。分3.點明正確理解的最大障礙，引導青年學生閱讀原文，點明讀信方法。總1.閱讀第一段，請列出文中經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)涵。并畫出第一段思維導圖。①經(jīng)濟關(guān)系定義：一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。②包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。③包括上層建筑賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。④包括圍繞這一社會形式的外部環(huán)境。

活動二：研讀課文。第一段思維導圖經(jīng)濟關(guān)系生產(chǎn)運輸?shù)娜考夹g(shù)決定產(chǎn)品交換和分配方式?jīng)Q定階級的劃分決定國家、政治、法律決定統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑社會歷史的決定性基礎(chǔ)生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式視之為是指

2、閱讀書信主體第2段，正確理解什么是經(jīng)濟關(guān)系。

我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。

此外，在經(jīng)濟關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余……，當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。社會歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟關(guān)系視之為生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式是指包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)各種經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余地理基礎(chǔ)圍繞社會形式的外部環(huán)境是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）

閱讀書信主體第2段，概括經(jīng)濟關(guān)系和社會發(fā)展的關(guān)系。

我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，……因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。社會歷史的決定性基礎(chǔ)經(jīng)濟關(guān)系視之為生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式是指包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)各種經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余地理基礎(chǔ)圍繞社會形式的外部環(huán)境決定產(chǎn)品的交換方式產(chǎn)品的分配方式階級劃分統(tǒng)治關(guān)系奴役關(guān)系國家政治法律是什么（內(nèi)涵）包括什么（外延）決定了什么（基礎(chǔ)）課文研討3、閱讀第三、第四段（a）部分：恩格斯針對“經(jīng)濟決定一切”、“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”這一歪曲馬克思基本原理的觀點，闡明了怎樣的觀點？作者如何論證這一觀點？經(jīng)濟條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展；意識形態(tài)（上層建筑）又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。舉例論證。以國家職能為例，德國庸人的疲憊和軟弱對經(jīng)濟的作用。美國的黑奴制度美國對中國、俄羅斯實施經(jīng)濟制裁拿破侖第一次登場——為闡釋：在經(jīng)濟基礎(chǔ)的必然性之上，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)會發(fā)生相互作用相關(guān)背景例如，國家就是通過保護關(guān)稅，自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度發(fā)生作用的，甚至德國庸人的那種從1648一1830年德國經(jīng)濟的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟起過作用。這曾是重新振興的最大障礙之一，而這一障礙只是由于革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭把慢性的窮困變成了急性的窮困才動搖了。經(jīng)濟關(guān)系的表現(xiàn)形式（經(jīng)濟基礎(chǔ)）德國在漫長的30年戰(zhàn)爭，法國大革命和緊隨其后的拿破侖戰(zhàn)爭接連打擊之下，呈現(xiàn)出的極不理想的意識形態(tài)和政治關(guān)系（上層建筑）德意志民族的振興因為三十年戰(zhàn)爭，法國革命戰(zhàn)爭帶來的經(jīng)濟蕭條，徹底動搖了德國根深蒂固的封建制度（上層建筑）

這段文字闡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的四層含義：第一，國家是通過經(jīng)濟基礎(chǔ)的必然性發(fā)生作用的；第二，即使是很壞的上層建筑，也會對經(jīng)濟關(guān)系起到作用，這作用當然也是負面的；第三，不良的上層建筑造成對經(jīng)濟關(guān)系的負面影響，必然成為國家振興的阻礙；

第四，嚴重的經(jīng)濟問題會反過來動搖原本不良的意識形態(tài)和政治關(guān)系。

恩格斯運用德國人最熟悉的歷史事實，直擊集體記憶中的創(chuàng)傷，從消極的一面犀利明確的表述了，經(jīng)濟關(guān)系勢必會受到包括意識形態(tài)和政治關(guān)系在內(nèi)的上層建筑各種關(guān)系的影響，但“經(jīng)濟關(guān)系在各種關(guān)系中始終具有基礎(chǔ)性和決定性”，這一論點精準的論據(jù)選擇豐富了文章的內(nèi)容，增強了觀點的說服力，論述充分而有力?！霸谶@些關(guān)系中經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系，政治的和意識形態(tài)的多大影響，歸根到底還是具有決定性意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的唯一有助于理解的紅線”。

如何理解“紅線”？明確：運用了比喻論證。把經(jīng)濟關(guān)系比作貫穿于社會歷史進程中的紅線，直觀恰當?shù)恼f明了盡管經(jīng)濟關(guān)系不能自發(fā)的對社會歷史發(fā)展的進程產(chǎn)生作用，盡管經(jīng)濟關(guān)系會受到其他關(guān)系很大的影響，但從長遠來看，經(jīng)濟關(guān)系歸根到底對于社會歷史發(fā)展具有決定性作用。3、閱讀（b）部分：歷史的偶然性和必然性是怎樣的關(guān)系？社會歷史發(fā)展中的必然性到底是什么？作者是如何論證偶然性和必然性的？日軍侵華（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。3、閱讀（b）部分：歷史的偶然性和必然性是怎樣的關(guān)系？社會歷史發(fā)展中的必然性到底是什么？作者是如何論證偶然性和必然性的？3、閱讀（b）部分：歷史的偶然性和必然性是怎樣的關(guān)系？社會歷史發(fā)展中的必然性到底是什么？作者是如何論證偶然性和必然性的？①必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補充和表現(xiàn)形式。②必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。③社會歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。舉例論證，用偉大人物出現(xiàn)的偶然與必然來論證的。拿破侖從一個軍官成為一個軍事獨裁者，是法國大革命后各種社會矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，人有歷史的必然性。日軍侵華4、如何理解必然性占統(tǒng)治地位？偉大人物的偶然性出現(xiàn)帶著必然性。時勢造英雄。偉大人物之所以成為偉大人物，既有主觀條件，又有客觀條件。從主觀條件看，他具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時代的需要，更能勝任時代的重任；從客觀條件看，社會恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機遇。拿破侖第二次登場——為闡釋：偉大人物出現(xiàn)的偶然性與必然性這里我們就來談?wù)勊^偉大人物問題。恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。恩格斯為何偏偏對拿破侖情有獨鐘？要在短短的一篇書信中，兩次提到他？消滅德國人的民族性是我們政策必不可少的指導原則?！闷苼鑫业难芾镞€流淌著血，就絕不背棄我的德意志祖國和她的神圣事業(yè)。現(xiàn)在我比以前更深地感到我屬于德意志人，不能或不愿意屬于其它民族?！⒍魈?/p>

對于德國人來說，拿破侖不僅是一位獨裁者，更是一個侵略者。拿破侖于1806年在耶拿戰(zhàn)役中擊敗了普魯士軍隊，簽訂提爾西特合約，在德意志地區(qū)成立了萊茵聯(lián)邦，對法戰(zhàn)區(qū)強行推行法語，試圖抑制德意志文化，殘酷鎮(zhèn)壓宣傳愛國思想的德國人，這對整個德意志民族而言是奇恥大辱，思想界深感切膚之痛。

而對于德國知識分子和改革者而言，拿破侖又不單是侵略者，他也是一位屬于德國乃至于全歐洲的偉大英雄，是他把法國大革命的精神，把拿破侖法典帶到了德國，掃蕩了德國根深蒂固的封建制度，扶植了德國資產(chǎn)階級勢力。從長遠看，正是德國資產(chǎn)階級的發(fā)展需要一個統(tǒng)一的國內(nèi)市場，也需要一個強勢的國家為本國資產(chǎn)階級對外爭奪，德意志統(tǒng)一的需求才變得前所未有的強烈。這為普魯士最后通過戰(zhàn)爭的方式統(tǒng)一德意志做了經(jīng)濟關(guān)系上的準備。關(guān)于“曲線的中軸線”。恩格斯在信中用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟必然性和偶然性的關(guān)系，他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必然性比作曲線的中軸線，強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟必然性。恩格斯強調(diào)，在研究歷史時，必須善于從大量紛繁復雜的偶然性中發(fā)現(xiàn)它的必然性。如果把歷史上這些偶然事件聯(lián)系起來，從這一曲線中找出一條中軸線，那么就可以看出，這根中軸線歸根到底是和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律平行的，二者基本上是一致的。

這一比喻形象地闡釋了“歷史發(fā)展中經(jīng)濟關(guān)系的偶然性與必然性”這一復雜的哲學命題：歷史發(fā)展的必然性，歸根到底是，經(jīng)濟關(guān)系的必然性。

我們只有善于揭示政治思想現(xiàn)象所反映的經(jīng)濟關(guān)系，善于從整體全過程去探索社會發(fā)展中的經(jīng)濟必然性，才能真正把握社會生活的本質(zhì)。

“中軸線論”也成為恩格斯對歷史唯物主義理論的重要發(fā)展成果之一。中心論點：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點：（1）科學依賴技術(shù)（經(jīng)濟關(guān)系）的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟的必然性決定。社會歷史的決定性基礎(chǔ)

科學、上層建筑、歷史的偶然現(xiàn)象均屬于社會歷史范疇，從而證明經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。作者認為在德國，對偶然性和必然性的關(guān)系很難正確理解的最大障礙是什么？應(yīng)該如何獲得正確的途徑？恩格斯認為，最大的障礙在于著作界對于經(jīng)濟史的不負責任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。

要想真正地解決問題，就要從馬克思主義原著中學習歷史唯物主義。針對性邏輯清晰、嚴密邏輯嚴密邏輯嚴密小結(jié)任務(wù)一：梳理文章思路，體會論證的嚴密性與針對性。針對性、邏輯嚴密論證的針對性：時代背景、時代局限；來信所需解決的問題

論證的邏輯性：核心概念、所持觀點；論述思路、論證語言在辯證思維與嚴密邏輯上，恩格斯如何讓自己的觀點有說服力？1.這種技術(shù)（生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)），照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式①，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分②，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系③，決定著國家、政治、法等等④。①②③④是遞進的邏輯關(guān)系，有說服力，論證了經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。2.政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用?！q證思維，論證了上層建筑之間的相互作用以及對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用。3.在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。不管……、歸根到底……，兩個破折號，邏輯嚴密，論證了經(jīng)濟關(guān)系的決定性。4.但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。關(guān)聯(lián)詞，邏輯嚴密，有效論證了偉大人物出現(xiàn)的必然性與哪個偉大人物出現(xiàn)的偶然性。5.我們所研究的領(lǐng)城越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您兩出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣.這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。邏輯嚴密，突顯了意識形態(tài)是社會歷史中的偶然現(xiàn)象。突顯了社會歷史發(fā)展的經(jīng)濟必然性。6.請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系：可惜我沒有時間能像給報刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。邏輯嚴密，突顯了認識觀點的重要性（比推敲文字）?？偨Y(jié)：①搞清楚概念的內(nèi)涵和外延（2段）；②辯證論說觀點；③考慮限定條件；④實事求是；假設(shè)你是那個青年學生，讀完恩格斯這封信，你有什么感悟？①恩格斯關(guān)心青年學生的成長；②恩格斯堅持辯證和歷史唯物主義，論述嚴謹；③恩格斯實事求是，用讀者熟悉的社會歷史事例論證自己的觀點；④恩格斯社會歷史知識豐富，帶給讀者知識的同時，還提供讀書方法。討論：梁啟超在《李鴻章傳》中說：“時勢造英雄，英雄亦造時勢?！甭?lián)系歷史和現(xiàn)實生活，你認為是時勢造英雄，還是英雄造時勢呢？試舉例證明自己的觀點。