第2課+中華文化的世界意義【課件】高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

北京冬奧會，從開幕式上的“迎客松”、“二十四節(jié)氣”，到閉幕式上的“送別柳”、“十二生肖”，中華文化與冰雪文化交相輝映。賽場內(nèi)外，中華文化元素與奧林匹克精神完美融合。中國以堅定的文化自信，同世界各國“一起向未來”。課程標(biāo)準(zhǔn)：從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義。第２課中華文化的世界意義《文化交流與傳播》第一單元源遠流長的中華文化一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的傳入：中國五大宗教分別是佛教、道教、天主教、基督教新教、伊斯蘭教。佛教因日常實踐隨意性大最難統(tǒng)計(官方白皮書從未公布過相關(guān)數(shù)據(jù))。零點公司的調(diào)查(2007年)顯示，1/5的人在宣稱相信佛教(非皈依)同時還選了“沒有宗教信仰”。最后推論是，中國大約有1.87億人信仰佛教，超過信仰其他宗教人數(shù)的總和。材料1:永平十一年(公元68年)明帝令畫工圖佛像……以白馬負經(jīng)而至，漢因立白馬寺于洛城雍關(guān)西。——《魏書》一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的傳入：兩漢之際1.發(fā)展歷程：來自古印度的佛教傳入中國思考１兩漢時期，佛教能不能被中國人民廣泛接受？為什么？一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的傳入：兩漢之際1.發(fā)展歷程：來自古印度的佛教傳入中國魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合東晉十六國后秦國師，出身天竺望族，名聞西域諸國，被前秦、后秦挾持至涼州、長安弘法。翻譯《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》等文精義明。鳩摩羅什仁義禮智信不殺生不偷盜不邪淫不飲酒不妄語佛教儒家道教五戒五常五戒第一戒殺第二戒盜第三戒邪淫第四戒妄語第五戒酒山西大同恒山懸空寺始建于北魏，是現(xiàn)存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺廟。“三教殿”：殿內(nèi)正中供奉如來，佛祖右手邊(南)為老子，左手邊(北)為孔子。一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的傳入：兩漢之際1.發(fā)展歷程：來自古印度的佛教傳入中國魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合思考２佛教為什么在魏晉南北朝時期走向興盛？材料2:白骨露于野，千里無雞鳴。——《曹操集?蒿里行》材料3:310年整個黃河流域遭受蝗災(zāi)，草莖樹葉甚至牛馬毛都被吃光，接著發(fā)生大瘟疫?！g自《晉書?食貨志》時代背景：天災(zāi)人禍不斷，社會動蕩，人民凄苦。材料4:佛教認為現(xiàn)實的一切都是“苦”的，即“苦海無邊”。提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行，以便達到“涅槃”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學(xué)說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質(zhì)，起到了麻醉人民的鴉片作用?！斗鸾淘谥袊糯靡詡鞑サ脑颉方y(tǒng)治者：麻醉人民，維護統(tǒng)治。名士：質(zhì)疑儒學(xué)，崇尚玄學(xué)。民眾：痛苦無奈，求佛慰藉。一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的傳入：兩漢之際1.發(fā)展歷程：來自古印度的佛教傳入中國魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐時期出現(xiàn)了不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化宗派創(chuàng)始人教義天臺宗一切“皆由心生”華嚴宗法藏“塵是心緣，心為塵因”，客觀世界依賴于主觀世界而存在唯識宗玄奘“萬法唯識”、“心外無法”禪宗達摩禪：靜坐沉思。主張佛在心內(nèi)，無需苦練修行，只需凈心醒悟菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。禪宗改造了傳統(tǒng)佛教，廢棄其違背儒家孝悌觀念的戒律，強調(diào)“孝”是成佛的根本，提倡為父母守喪三年等，使外來佛教更適合中國封建統(tǒng)治者的需求。知識鞏固分析封建統(tǒng)治者為什么會“滅佛”？正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調(diào)役，猥濫之極。——《魏書·釋老志》竭財以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱……家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游(指僧侶的游手好閑)，貨殫于土木(指修建寺院)。——范縝《神滅論》“三武一宗”滅佛：指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗滅佛。北魏鑿龍門石窟，耗費極大，歷時二十多年，用工多達80多萬人。①不利于國家賦稅徭役的征派；②耗費大量錢財，勞動力不事生產(chǎn)，出世態(tài)度有悖于儒家倫理綱常；③寺廟奢侈，僧侶不檢。一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的傳入：兩漢之際1.發(fā)展歷程：來自古印度的佛教傳入中國魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐時期出現(xiàn)了不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化宋明時期宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分佛教人生命運

儒學(xué)孔孟正宗(根本)宋明理學(xué)道教貫通宇宙自然春日過上天竺朱熹竺國古招提，飛薨碧瓦齊。林深忘日午，山迥覺天低。琪樹殊方色，珍禽別院啼。沙門有文暢，啜茗漫留題?！B興十八年(杭州)一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的傳入：2.影響：①積極：對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。材料5:佛教包涵了很多思辯的內(nèi)容，蘊含了大量的邏輯分析方法和辯證法觀點，這就大大豐富和深化了中國古代哲學(xué)。來源于佛教的漢語詞匯：剎那、現(xiàn)身說法、大徹大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、煩惱、解脫、一塵不染、一廂情愿、臭皮囊、覺悟等。現(xiàn)在許多國人否定佛教是中國文化的一部分……如果真要摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了?！w樸初《俗語佛源》一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的傳入：2.影響：①積極：對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。材料6:佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。——馬懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風(fēng)度研究》柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》南北朝時期佛教盛行，蓮瓣或蓮花紋被廣泛運用于器物裝飾。在佛教藝術(shù)中，蓮花代表"凈土"，寓意吉祥，象征"自性清凈"。蓮瓣紋是南北朝瓷器最重要、最具時代特征的標(biāo)志。

青瓷蓮花尊?一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的傳入：2.影響：①積極：對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②消極：宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響?？梢远夹袥]關(guān)系佛系三連一、中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的傳入：3.中國對佛教文化發(fā)展的貢獻：材料7:8到10世紀，印度佛教開始衰微，13世紀回教入侵，印度佛教文化遭到毀滅。但中國恰在7、8世紀，佛教得到長足發(fā)展。大量佛教譯著和論著輸出到東北亞、東南亞?！T天喻《中華文化史》①保存了佛教文化資料。（翻譯佛教典籍；撰寫佛教歷史著作）②豐富和發(fā)展了佛教文化。③弘揚了佛教文化。貢獻佛教的中國化是文化的移植，是一個外來文化與本土文化相互吸收磨合的連續(xù)的整合過程。在這一過程中，中華文化不但沒有被佛教征服，反而徹底同化了外來宗教，這反映了中華文化極具包容性。一、中華文化在交流中發(fā)展（二）西方文化的傳入(西學(xué)東漸)：

史料閱讀(第9頁)順治帝十分欽佩湯若望的學(xué)識，他說：爾湯若望來自西洋，精于象緯，閎通歷法。徐光啟特薦于朝，一時專家治歷如魏文魁等，實不及爾。但以遠人，多忌成功，終不見用。朕承天眷，定鼎之初，爾為朕修《大清時憲歷》，迄于有成。又能潔身持行，盡心乃事……俾知天生賢人，佐佑定歷，補數(shù)千年之闕略，非偶然也?！肚迨犯濉敉麄鳌?.西學(xué)東漸的含義：通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期,近代西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）向中國傳播的歷史過程。材料8:以西方之學(xué)術(shù)，灌輸于中國，使中國日趨于文明富強之境。——晚清維新人物容閎2.發(fā)展歷程：（二）西方文化的傳入(西學(xué)東漸)：一、中華文化在交流中發(fā)展鴉片戰(zhàn)爭后明末到清初洋務(wù)運動維新運動辛亥革命新文化運動五四運動利瑪竇、湯若望等帶來西方新知識林則徐和魏源“師夷長技以制夷”李鴻章等洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”康有為、梁啟超等“戊戌變法”孫中山等“三民主義”陳獨秀等“民主科學(xué)”平等、自由馬克思主義《幾何原本》徐光啟與利瑪竇共同翻譯魏源與林則徐李鴻章軍事工業(yè)：江南制造總局、福州船政局民用工業(yè)：上海輪船招商局、漢陽鐵廠海防成就：北洋、南洋、福建三支海軍近代教育：建立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生和平改良，君主立憲經(jīng)濟方面：發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)；改革財政政治方面：裁撤冗官冗員，允許官民上書言事文化方面：廢除八股，改試策論，開辦新式學(xué)堂軍事方面：裁減綠營，訓(xùn)練新式軍隊康有為與梁啟超暴力革命，民主共和驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)。孫中山李大釗陳獨秀新文化運動的發(fā)生承上啟下，高舉民主與科學(xué)兩面大旗，從政治層面和思想文化層面鞏固并拓展了辛亥革命的積極成果，使進步愛國、反帝反封建的思想更加深入人心，為五四運動的發(fā)生和馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播鋪平了思想通道?！罱荨秾π挛幕\動和五四運動詰難的回答》鴉片戰(zhàn)爭后明末到清初洋務(wù)運動維新運動辛亥革命新文化運動五四運動利瑪竇、湯若望等帶來西方新知識林則徐和魏源“師夷長技以制夷”李鴻章等洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”康有為、梁啟超等“戊戌變法”孫中山等“三民主義”陳獨秀等“民主科學(xué)”平等、自由馬克思主義一、中華文化在交流中發(fā)展（二）西方文化的傳入(西學(xué)東漸)：2.發(fā)展歷程：技術(shù)器物政治制度思想文化問題探究根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出兩次西學(xué)東漸的區(qū)別，分析第二次西學(xué)東漸對中國產(chǎn)生的影響。在明末的西學(xué)東漸中，傳教士利瑪竇占據(jù)核心地位，此人適應(yīng)中國文化的傳教策略，使得西學(xué)在中國的傳播成為可能。同時留下了一系列科學(xué)著作，如《山海余地輿圖》《幾何原本》，在科學(xué)傳播方面，西洋歷法是利氏賴以在中國立足的重要工具，借助于傳教士而得以傳播的西學(xué)，可以說這是一次全方位的、和平平等的西學(xué)東漸。

——袁行霈《中華文明史》

19世紀中葉前后開始，西學(xué)再度開始進入中國。這一次，政府官員開始出使、考察、翻譯機構(gòu)的設(shè)立促使大量西學(xué)書籍的出版，新式學(xué)堂聘用大量外籍教員，并且開始派遣留學(xué)生。另外，這一時期傳入的西學(xué)，舉凡近代西方的工程技術(shù)、科學(xué)理論、民主思想、政治制度……總之，近代西方資本主義文明的所有組成部分，統(tǒng)統(tǒng)展示在中國人面前，并且從物質(zhì)文化——制度文化——心態(tài)文化的不同層次全面地沖擊著中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)外殼與精神內(nèi)核。

——馮天渝《中華文化史》對比兩次西學(xué)東漸（1）區(qū)別方式：渠道：內(nèi)容：范圍：被動——主動傳教士——學(xué)堂、翻譯機構(gòu)、外籍教員、留學(xué)生宗教、科學(xué)——制度、思想限于統(tǒng)治階層——社會各階層對比兩次西學(xué)東漸（2）影響：①政治：推動中國改革和革命運動興起；②經(jīng)濟：近代工業(yè)興起，民族資本主義產(chǎn)生和發(fā)展；③思想：沖擊傳統(tǒng)文化，推動思想解放和文化發(fā)展；④教育：近代教育出現(xiàn)，培養(yǎng)大量近代人才；⑤社會：推動社會習(xí)俗變遷。一、中華文化在交流中發(fā)展①面對不同的文化，應(yīng)采取寬容、客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異。②要善于虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點和長處。③學(xué)習(xí)外來文化不等于照抄照搬，而要批判地繼承。④要以開放的心態(tài)尊重不同的文化，宣傳、弘揚我們的民族文化。

問題探究(13頁)我們的方針是，一切民族，一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！幾浴睹珴蓶|著作選讀》接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際……我們中國人必須用自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。——摘編自毛澤東同英國記者斯坦因的談話閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)、借鑒外來文化的看法。二、中華文化對世界的影響中國文化火藥指南針活字印刷術(shù)建筑制度詩文歷法佛教儒學(xué)漢字儒學(xué)茶文化西傳茶文化東傳律令繪畫、音樂、習(xí)俗……造紙術(shù)園林建筑……10頁學(xué)習(xí)聚焦：中華文化的傳播，促進了世界文明的發(fā)展。二、中華文化對世界的影響（一）東亞文化圈：日本·

五重塔·金堂韓國·景福宮中國·太和殿指歷史上受中國及中華文化(或漢文化)影響、過去或現(xiàn)在使用漢字、并曾共同使用文言文(日韓越稱為“漢文”)作為書面語、受中華法系影響的東亞及東南亞部分地區(qū)的文化、地域相近區(qū)域。這些要素給東亞諸國的語言文字、思想意識、社會組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以深刻影響。文化圈東亞二、中華文化對世界的影響（一）東亞文化圈：1.漢字：①BC4C-AD3C，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。②在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字：如朝鮮創(chuàng)造出諺文，日本創(chuàng)造出假名，越南創(chuàng)造出喃字，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展?！r諺文▲日本假名▲越南喃字二、中華文化對世界的影響（一）東亞文化圈：2.儒學(xué)：①3-5世紀，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行；②隋唐以后，儒學(xué)成為朝鮮、日本等國的官學(xué)。材料9:日本學(xué)者認為，隋唐時期，日本從中國學(xué)習(xí)了幾個文化要素，使得日本的歷史完成了一個飛躍，這幾個文化要素就是漢字、儒學(xué)、官制和大乘佛教?！蠎棇崱秱鹘y(tǒng)文化：中國文化軟實力之源》成均館，朝鮮高麗和李朝時期的高等教育機構(gòu)。自李朝開國至其末期被正式用于稱國家最高教育機構(gòu)。設(shè)專門講授儒學(xué)的明倫堂和供奉孔子的文廟。二、中華文化對世界的影響（一）東亞文化圈：3.佛教：4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國。▲日本唐招提寺的鑒真像日本國長屋王崇敬佛法，造千袈裟，來施此國大德眾僧，其袈裟緣上繡著四句曰：“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來緣?！闭沁@四句偈語，深深打動了鑒真法師，從而下定決心，六次東渡，到日本傳戒，弘揚佛法，成就了一段中日友好的佳話。二、中華文化對世界的影響（一）東亞文化圈：4.制度：大化改新的日本中國唐朝政治中央二官八省制三省六部制地方設(shè)立國、郡、里郡縣制經(jīng)濟班田收授法均田制租庸調(diào)制租庸調(diào)制▲唐長安城▲日本平城京高麗王朝政治①中央設(shè)三省六部②地方劃分為十道③科舉考試選拔官員仿效中國唐朝制度經(jīng)濟推行土地國有文化學(xué)習(xí)儒家文化古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多模仿中國。二、中華文化對世界的影響（一）東亞文化圈：5.其他：?歷史縱橫(11頁)中國飲食、風(fēng)俗習(xí)慣對周邊國家的影響日本學(xué)習(xí)、改進中國的飲茶方法，形成獨具特色的茶道。唐朝服裝傳入日本后，被改造為“和服”。唐人的打馬球、角抵、圍棋等體育活動，先后傳入日本。中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等也傳入周邊地區(qū)。上國羈棲久，多慚萬里人。那堪顏氏巷，得接孟家鄰。守道惟稽古，交情豈憚貧。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻?！?世紀朝鮮人崔致遠《長安旅舍與于慎微長官接鄰》漢業(yè)乃公三尺劍，昭陵無骨一杯羹。元勛盡供菹醢肉，史冊虛傳帶礪盟。久見中原爭逐鹿，誰教四海始休兵。腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用誠。——17世紀日本人那波守之《讀漢高帝紀》閱讀上述詩句，體會中華文化對朝鮮、日本的影響。學(xué)思之窗(第11頁)律詩格式要求：對仗、平仄、押韻等歷史典故使用漢語二、中華文化對世界的影響（一）東亞文化圈：6.移民：材料10:明洪武二十七年(1394)年，琉球國中山王遣使來華，要求“給賜冠帶”……明朝皇帝“命禮部圖冠帶之制示之”……另外，琉球國還仿照中國之制設(shè)立學(xué)校，“改粗鄙之俗為儒雅之風(fēng)”，全國上下，“漸染華風(fēng)，祀先圣，興學(xué)校，家購儒書，人崇問學(xué)”，使得琉球國國內(nèi)移風(fēng)易俗，逐漸變化為“衣冠禮義之鄉(xiāng)”。——摘編自王開璽《古代絲綢之路的輻射力》①14世紀末，中國人進入琉球，傳播先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化；②15世紀，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化；③鄭和下西洋擴大并加深了中華文化的影響。二、中華文化對世界的影響（二）中學(xué)西傳（對歐洲）：1.四大發(fā)明：造紙術(shù)8C以后，逐漸傳入中亞、西亞及歐洲促進歐洲的教育、政治及商業(yè)等發(fā)展火藥13C經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲粉碎騎士階層推動封建社會的瓦解指南針13C初傳入阿拉伯和歐洲促進遠洋航行推動了大航海時代的到來活字印刷14-15C傳入歐洲推動文藝復(fù)興和宗教改革促進思想解放和社會進步

史料閱讀(第12頁)火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！猍德]馬克思《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》，《馬克思恩格斯文集》第八卷二、中華文化對世界的影響（二）中學(xué)西傳（對歐洲）：2.其他：材料11:己所不欲，勿施于人是超過基督教義的最純粹的道德?！鼱柼墩摽鬃印贰屠桫P凰書店的儒家思想書籍▲2019年3月24日，法國總統(tǒng)馬克龍向習(xí)近平贈送1688年法國出版的首部《論語導(dǎo)讀》法文版原著材料11:16-18世紀是中國和西方兩大文明之間基本上進行平等交往和交流的世紀，雙方都從這些交流和交往中獲益多多……在啟蒙思想家看來，中國儒教是人類最好、最合人類理性的哲學(xué)?！幾躁惓睹髂┣宄醯摹皷|學(xué)西漸”和中國文化對法國啟蒙思想的影響》二、中華文化對世界的影響