新疆烏魯木齊市第十六中學(xué)2022-2023學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題(學(xué)生版)

2023學(xué)年第一學(xué)期八年級(jí)（語(yǔ)文）期末試卷（問(wèn)卷）一、基礎(chǔ)積累及運(yùn)用（共23分）1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.畸形（qī）鐫刻（juān）密匝匝（zhā）懨懨欲睡（yān）B蹣跚（pánshān）辟邪（bì）停機(jī)坪（píng）坦蕩如砥（dǐ）C.仲裁（zhòng）瀕臨（bīn）花骨朵（gǔ）無(wú)邊無(wú)垠（yíng）D慰藉（jiè）倔強(qiáng)（qiáng）羅布泊（pō）潛滋暗長(zhǎng)（qiǎn）2.下列詞語(yǔ)字形全部正確的一項(xiàng)是（）A.交卸修葺輟學(xué)筋疲力盡B.隧道消毀云宵杳無(wú)消息C.教誨弧線扼制推心至腹D.防害拮責(zé)著作言不由衷3.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.有人認(rèn)為天才之作總是合天地之靈氣，妙手偶得，據(jù)說(shuō)《星星奏鳴曲》就是作者在用餐時(shí)靈感忽至隨手寫(xiě)在袖口上的。B.近日，新疆圖書(shū)館重新向市民免費(fèi)開(kāi)放，前往圖書(shū)館辦證、借書(shū)的讀者絡(luò)繹不絕。C.杜甫眼見(jiàn)淪陷都城殘破不堪，處處雜草荒蕪，不禁觸目傷懷，滿腔悲憤涌上心頭。D.八年級(jí)新教室的裝修方案，不僅有創(chuàng)造性，而且別有用心，深得學(xué)生們的喜愛(ài)。4.依次填入下面一段文字橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）詩(shī)有典雅的面容，但它的內(nèi)質(zhì)卻是生命力的勃發(fā)。無(wú)論是①、②、③都是這樣。沒(méi)有生命力的典雅，并不是我們喜歡的詩(shī)。A.①詩(shī)的群體②詩(shī)的個(gè)體③詩(shī)的時(shí)代B.①詩(shī)的個(gè)體②詩(shī)的群體③詩(shī)的時(shí)代C.①詩(shī)的時(shí)代②詩(shī)的個(gè)體③詩(shī)的群體D.①詩(shī)的個(gè)體②詩(shī)的時(shí)代③詩(shī)的群體5.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.初中階段的學(xué)習(xí)生活結(jié)束了，他對(duì)自己能否考上理想的高中充滿信心。B.喀什市舉辦的“恰同學(xué)少年魅力新疆”活動(dòng)，獲得了社會(huì)的好評(píng)如潮。C.和若鐵路全長(zhǎng)825公里，設(shè)計(jì)時(shí)速120公里，由中鐵北京工程局集團(tuán)建設(shè)和規(guī)劃，是我國(guó)首條環(huán)沙漠鐵路。D.吐魯番市的知名度在不斷提升，具有民族特色的旅游項(xiàng)目受到眾多外地游容的青睞。6.下列文學(xué)文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.《夢(mèng)回繁華》是一篇文藝性說(shuō)明文，集科學(xué)性與文學(xué)性于一體，生動(dòng)、形象地介紹了《清明上河圖》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。B.茨威格是奧地利傳記作家，他在《列夫·托爾斯泰》為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征和深邃的精神世界。C.汪曾祺先生在《昆明的雨》中將自己對(duì)昆明生活的喜愛(ài)與想念作為線索，鮮活立體地描繪了昆明的雨季。D.我國(guó)第一部編年體通史《史記》是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著，被魯迅贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。7.下列關(guān)于《紅星照耀中國(guó)》的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.書(shū)中介紹了很多毛澤東的事跡，特別說(shuō)明了他的性格：復(fù)雜、有趣、天生精明、精力過(guò)人、自尊心極強(qiáng)。B.埃德加·斯諾沒(méi)有能夠深入紅軍戰(zhàn)士和老百姓當(dāng)中，大多數(shù)內(nèi)容都是聽(tīng)接待他的共產(chǎn)黨員介紹的。C.斯諾到達(dá)紅軍一方面軍總部后了解到的紅軍的各種情況，直接引用了戰(zhàn)士們的回答，更顯示出了其報(bào)道的真實(shí)性。D.斯諾通過(guò)一組統(tǒng)計(jì)數(shù)字（18條山脈、24條河流、12個(gè)省份、62座城市、10個(gè)地方軍閥包圍）證明了長(zhǎng)征的偉大以及長(zhǎng)征所取得的成績(jī)。8.閱讀語(yǔ)段，完成題目?！独ハx(chóng)記》是一部引人入勝的書(shū)，是①____國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家②__花了足足三十年時(shí)間寫(xiě)就得的十卷本科普巨著。書(shū)中，作者根據(jù)觀察獲得的第一手資料，將昆蟲(chóng)鮮為人知的生活習(xí)性生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)，揭示了昆蟲(chóng)世界一個(gè)又一個(gè)的奧秘。全書(shū)處處洋溢著對(duì)生命的尊重，對(duì)自然萬(wàn)物的贊美。被譽(yù)為“③___”。9.根據(jù)提示在橫線上寫(xiě)出相應(yīng)的句子。①幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，_____________________。（白居易《錢塘湖春行》）②_____________________，行止依林阻。（曹植《梁甫行》）③此中有真意，_____________________。（陶淵明《飲酒》）④無(wú)可奈何花落去，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）⑤《春望》中承上啟下，表達(dá)詩(shī)人感時(shí)傷世情感的句子是：_________，_______。二、現(xiàn)代文閱讀理解（20分）閱讀下文，完成小題《背影》節(jié)選我們過(guò)了江，進(jìn)了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多，得向腳夫11行些小費(fèi)才可過(guò)去。他便又忙著和他們講價(jià)錢。我那時(shí)真是聰明過(guò)分，總覺(jué)他說(shuō)話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價(jià)錢；就送我上車。他給我揀定了靠車門(mén)的一張椅子；我將他給我做的紫毛大衣鋪好座位。他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應(yīng)我。我心里暗笑他的迂；他們只認(rèn)得錢，托他們只是白托！而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么？我現(xiàn)在想想，我那時(shí)真是太聰明了。我說(shuō)道：“爸爸，你走吧?！彼囃饪戳丝矗f(shuō)：“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！蔽铱茨沁呍屡_(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣東西的等著顧客。走到那邊月臺(tái)，須穿過(guò)鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些。我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚13地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。我趕緊拭干了淚。怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過(guò)鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時(shí)，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。過(guò)一會(huì)兒說(shuō)：“我走了，到那邊來(lái)信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過(guò)頭看見(jiàn)我，說(shuō)：“進(jìn)去吧，里邊沒(méi)人?！钡人谋秤盎烊雭?lái)來(lái)往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來(lái)坐下，我的眼淚又來(lái)了。10.作者兩次寫(xiě)到自己“聰明過(guò)分”的行為，你怎么理解這里的“過(guò)分”？11.賞析文中第二段畫(huà)線句。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，……他肥胖身子向左微傾，顯出努力的樣子。12.選文中兩次寫(xiě)到“我”流淚，分別表達(dá)了作者怎樣的感情？閱讀下文，完成小題。神秘的新疆草原石人北陌寒編①在廣袤遼闊的新疆，不僅有秀美的自然風(fēng)光，還遺存有諸多神秘文明，給后世留下了許多未解謎團(tuán)。在茫茫的天山草原深處，散落著不少草原石人雕像。它們雕飾精美，造型多樣，成為西域歷史的見(jiàn)證者。這些草原石人究竟是誰(shuí)的杰作？它們?yōu)楹螘?huì)悄無(wú)聲息地矗立于草原之上呢？②在新疆草原上豎立著許多長(zhǎng)條形石塊，上面鐫刻著形態(tài)不一、極富意象的人物或動(dòng)物圖案。據(jù)田野考古及調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前新疆已發(fā)現(xiàn)的草原石人有200多尊。這些石人造型迥異，外形多為石碑狀人像，姿態(tài)分為站立與端坐兩大類。從石人的性別屬性上看，以男性石人為主，少量為女性石人。③隨著人們對(duì)草原游牧文明研究的深入，考古工作者推定，這些草原石人極有可能是草原游牧先民遺留下來(lái)的。歷史上，匈奴、鮮卑、柔然、突厥、蒙古等強(qiáng)悍的游牧民族都曾馳騁于廣袤的天山草原。他們逐草而居、擇水而棲，活動(dòng)的地域與范圍十分廣闊，游牧民族的生活方式衍生出眾多的原始信仰與生活習(xí)俗，這些石人的出現(xiàn)極有可能與此相關(guān)。④據(jù)相關(guān)研究表明，目前新疆所出土或發(fā)現(xiàn)的草原石人，多為突厥時(shí)代的產(chǎn)物。突厥是6～8世紀(jì)活躍于天山及漠北一帶的游牧民族。突厥一詞，最早見(jiàn)諸于唐代令狐德棻主編的《周書(shū)》之中，此書(shū)主要記載的是南北朝時(shí)期北周的歷史。公元552年，突厥首領(lǐng)阿史那土門(mén)擊敗柔然，建立突厥汗國(guó)，由此開(kāi)創(chuàng)了突厥200余年的輝煌歷史。⑤近年來(lái)，考古工作者發(fā)現(xiàn)突厥人在死后有“立石建標(biāo)”的喪葬習(xí)俗。據(jù)《周書(shū)·突厥傳》記載，突厥人死后安葬完畢，會(huì)在墓前“立石建標(biāo)”。《隋書(shū)·突厥傳》中則記載得更為周詳，突厥人死后“表木為塋，立屋其中，圖畫(huà)死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”。由此觀之，突厥人會(huì)將死者的形象與死者戰(zhàn)斗時(shí)的形象刻畫(huà)出來(lái)，通過(guò)“立石建標(biāo)”彰顯死者生前的勇猛與顯赫的軍功。⑥此外，據(jù)史料記載，突厥人還有立殺人石的習(xí)俗。突厥人好戰(zhàn)嗜殺，并以此為榮，他們的殺戮也有特定的目標(biāo)，即敵人的地位越高，殺了他后所取得的榮譽(yù)也就越大，這在著名的突厥三大碑中有所體現(xiàn)，如闕特勤碑上記載“為紀(jì)念我父可汗，首先把黠戛斯可汗立作殺人石”，毗伽可汗碑則有“我斬其勇士當(dāng)作殺人石”的記載。這說(shuō)明只有敵營(yíng)的可汗或者勇士之類的人，才有資格被立作殺人石。立起來(lái)的殺人石，不僅代表著殺死敵人的數(shù)量，而且極有可能是自己所殺之?dāng)车男蜗蟆６硕嗝娉瘱|方的擺放姿態(tài)，也可能與突厥人崇拜太陽(yáng)的觀念有關(guān)，在《周書(shū)·突厥傳》中就記載：“牙帳東開(kāi)，蓋敬日之所出也?！雹邚耐回嗜说摹傲⑹?biāo)”和立殺人石習(xí)俗可以推斷，立石之上刻畫(huà)的人物可能是墓主人自己，也有可能是墓主人所殺的敵人。而立石本身，一方面能夠展現(xiàn)墓主人的豐功偉績(jī)；另一方面在突厥人的信仰中，石頭具有某種神秘力量。人死之后，靈魂會(huì)依附于石人身上，只要石人不倒，靈魂就不會(huì)消失。此外，不少草原石人還佩戴有“蹀躞帶”，蹀躞帶是草原民族的一種穿衣風(fēng)尚，充分體現(xiàn)了草原民族的文化特征?！秺W秘》2022年10期有刪節(jié)13.概括說(shuō)說(shuō)新疆草原石人有哪些特點(diǎn)？14.本文第⑤段主要使用哪種說(shuō)明方法？有什么作用？15.從第④段劃線句中段加點(diǎn)詞語(yǔ)中任選一個(gè)，具體分析其語(yǔ)言特點(diǎn)。據(jù)相關(guān)研究表明，目前新疆所出土或發(fā)現(xiàn)的草原石人，多為突厥時(shí)代的產(chǎn)物。三、古詩(shī)文閱讀理解（14分）16.閱讀下面這首詞，完成小題。漁家傲·天接云濤連曉霧李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！下列對(duì)這首詩(shī)的解讀，有誤的一項(xiàng)是（）A.上闋開(kāi)頭寫(xiě)夢(mèng)中所見(jiàn)景象，作者用豐富的想象創(chuàng)造了一個(gè)似夢(mèng)似幻、美妙神奇，富有浪漫色彩的境界。B.經(jīng)過(guò)海上航行，詞人的夢(mèng)魂穿過(guò)海天一線仿佛回到天宮，聽(tīng)到天帝般勤地垂問(wèn)她要回到何處，得到傾訴的機(jī)會(huì)，自然引出下闋。C.詞人希望自己像大鵬一樣乘風(fēng)高飛遠(yuǎn)走，她大聲疾呼：風(fēng)把我的小船吹到海外仙山吧。D.該詞通過(guò)記夢(mèng)，抒發(fā)詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的眷戀，表達(dá)了自己對(duì)美好、自由生活的追求和向往。（二）課內(nèi)文言文閱讀（10分）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?7.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。①是焉得為大丈夫乎②必敬必戒③以順為正者18.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。19.下列對(duì)文章內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)是（）A.本文討論“何謂大丈夫”的問(wèn)題。景春提出觀點(diǎn)，孟子反駁，有破有立。B.景春用一個(gè)反問(wèn)句提出觀點(diǎn)，孟子也用了一個(gè)反問(wèn)句表明態(tài)度，否定了景春的觀點(diǎn)。C.孟子善用類比說(shuō)理，用“妾婦之道”作比，間接反駁，再?gòu)恼嫣岢鲎约盒哪恐械拇笳煞虻臉?biāo)準(zhǔn)。D.“天下之”三句用排比的形式，氣勢(shì)磅礴、義正言辭地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)。（三）課外文言文閱讀（4分）夫竹之性浮，殘以為牒，束而投之水則沉，失其體也；金之性沉托之于舟上則浮勢(shì)有所支也。夫素之質(zhì)白，染之以涅則黑；縑之性黃，染之以丹則赤。人之性無(wú)邪，久湛于俗則易，易而忘本，合于若性。故日月欲明，浮云蓋之，河水欲清，沙石涔之。人性欲平，嗜欲害之，惟圣人能遺物而反己。《淮南子·齊俗訓(xùn)》節(jié)選20.給文中畫(huà)線句劃分停頓最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.金之性沉托之/于舟上則浮/勢(shì)有所支也B.金之性沉/托之于舟上則浮勢(shì)/有所支也