關(guān)于世界觀的學(xué)說

第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說我是誰？我生從何來，死往何處？我為何要出現(xiàn)在這個(gè)世界上？我和世界之間有必然的聯(lián)系嗎？等等一、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1、世界觀的含義：就是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。注意①整個(gè)世界物質(zhì)世界(客觀世界)精神世界（主觀世界）自然界人類社會(huì)觀念、思想等②總的看法和根本觀點(diǎn)：世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。它不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對(duì)整個(gè)世界萬事萬物的共同的本質(zhì)和特征的把握。綜合探究：人人都有自己的世界觀,但并非人人都是哲學(xué)家,這是為什么呢？情景設(shè)問哲學(xué)家周國(guó)平先生說，好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說，每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。對(duì)這兩句話應(yīng)該如何理解？周國(guó)平的話指出，每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共通的。黑格爾的話指出，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)。

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)主體聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注意人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)零散的、樸素的、自發(fā)形成的人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做事做人。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。有人熱愛自然、熱愛社會(huì)、熱愛生活，具有崇高理想和遠(yuǎn)大志向，積極進(jìn)取，樂于奉獻(xiàn)；有人自以為看破紅塵，完全以自我為中心，對(duì)社會(huì)對(duì)他人冷漠無情，毫無愛心，無所作為。議一議（1）上述做事做人的不同體現(xiàn)了什么不同的觀點(diǎn)？（2）人的思想觀念與其為人處世方法之間有什么關(guān)系？命由天定→逆來順受人定勝天→積極奮爭(zhēng)熱愛世界→積極進(jìn)取看破紅塵→無所作為思想→行動(dòng)世界觀→方法論3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（1）、方法論的內(nèi)涵：人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。下列屬于方法論的是

A．謀事在人，成事在天

B．世界是由上帝創(chuàng)造的

C．具體問題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系①、世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。②、世界觀決定方法論。方法論體現(xiàn)世界觀。二者的內(nèi)涵不同①方法論:人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。②

人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2）、世界觀與方法論的關(guān)系。區(qū)別：

哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？如果說不一樣，區(qū)別在哪里？如果說它們不同，那么它們之間是否毫無聯(lián)系？思考：（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)世界自然界人類社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？1、具體科學(xué)

的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論

辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來自上帝的“第一推動(dòng)力”。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系小結(jié)：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(是系統(tǒng)化理論化的世界觀)；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。世界觀與方法論三個(gè)概念世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)方法論是人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問D．哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)C隨堂練習(xí)2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說法是A．哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一B．哲學(xué)就是方法論和具體知識(shí)的統(tǒng)一C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)C3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D