2023-2024八上語(yǔ)文寒假作業(yè)（自學(xué)輔導(dǎo)與自測(cè)練習(xí)）03《桃花源記》（解析版）

第03講桃花源記一、作者介紹陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”“田園詩(shī)派之鼻祖”。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。代表作品有《歸園田居》《桃花源記》《飲酒》《五柳先生傳》等。二、文體知識(shí)記：是古代的一種文體，可以敘事、寫景、狀物，也可以抒情、議論、說(shuō)理，通常的寫法是寓情理于事、景、物之中，或借敘事、寫景、狀物自然而然地抒情言理。“記”分為碑記、游記、雜記、筆記等多種類型。碑記是古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。游記是一種描寫旅行見(jiàn)聞的文體。雜記是古代一種因事見(jiàn)義，雜寫所見(jiàn)所聞，不多加議論的文體。筆記是以記事為主、篇幅短小、內(nèi)容豐富的文體。三、創(chuàng)作背景本文是陶淵明《桃花源詩(shī)》前面的“序”。寫作年代大約是421年，當(dāng)時(shí)陶淵明已經(jīng)歸隱田園十六年了。元熙二年，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的理想與美好情趣。四、字音字形舍（shě）船豁（huò）然開(kāi)朗屋舍（shè）儼（yǎn）然阡(qiān)陌（mò）衣著（zhuó）黃發(fā)垂髫（tiáo）便要（yāo）還家妻子邑（yì）人遂（suì）間（jiàn）隔為（wèi）具言所聞嘆惋（wǎn）語(yǔ)(yù)云不足為（wèi）外人及郡（jùn）下詣（yì）太守遣（qiǎn）人劉子驥（jì）五、課文朗讀晉/太元中,武陵人/捕魚(yú)為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠(yuǎn)近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無(wú)/雜樹(shù)，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復(fù)/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開(kāi)朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來(lái)種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂(lè)。見(jiàn)/漁人，乃/大驚，問(wèn)/所從來(lái)，具/答之，便要/還家，設(shè)酒/殺雞/作食，村中/聞?dòng)写巳?，咸?lái)/問(wèn)訊。自云/先世避/秦時(shí)亂，率/妻子邑人，來(lái)此/絕境，不復(fù)/出焉；遂/與/外人間隔。問(wèn)今/是何世，乃/不知有漢，無(wú)論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日/辭去，此中人/語(yǔ)云：“不足/為外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守,說(shuō)/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷,不復(fù)/得路。南陽(yáng)/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往，未果，尋/病終。后/遂無(wú)問(wèn)津者。六、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)1.落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。2.繽紛：繁多的樣子。3.林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。4.規(guī)：計(jì)劃。5.才通人：僅容一人通過(guò)。6.豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。7.儼（yǎn）然：整齊的樣子。8.屬：類。9.阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。10.相聞：可以互相聽(tīng)到。11.黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。12.具言：詳細(xì)地說(shuō)出。13.嘆惋：感嘆、惋惜。14.便扶向路：就順著舊路（回去）。扶，沿、順著。向，從前的、舊的。15.及郡下：到了郡城?？?，指武陵郡。16.詣（yì）：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。17.尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。（二）通假字1.便要還家要：通“邀”，邀請(qǐng)。

2.具答之具：通“俱”，詳盡。（三）一詞多義尋

尋向所志動(dòng)詞，尋找。

尋病終副詞，不久。

2.舍

便舍（shě）船動(dòng)詞，離開(kāi)。

屋舍儼然名詞，房屋。

3.中

中無(wú)雜樹(shù)中間。

晉太元中年間

其中往來(lái)種作里面

4.志

處處志之動(dòng)詞，做記號(hào)。

尋向所志字譯為“做標(biāo)記”。與“所”連用，譯為“所做的標(biāo)記”。

5.之

忘路之遠(yuǎn)近助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。

聞之，欣然規(guī)往代詞，這件事。

處處志之助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意。6.為

武陵人捕魚(yú)為業(yè)動(dòng)詞，作為。

不足為外人道也介詞，對(duì)，向。

7.遂

遂迷，不復(fù)得路最終。

遂與外人間隔于是。

8.得

便得一山看見(jiàn)。

得其船找到。9.聞

雞犬相聞聽(tīng)見(jiàn)。

聞?dòng)写巳寺?tīng)說(shuō)。

10.其

欲窮其林這

其中往來(lái)種作代詞，代桃花源。

余人各復(fù)延至其家/得其船自己的。太守即遣人隨其往代漁人。（四）古今異義古今異義是指隨著社會(huì)的發(fā)展、人們認(rèn)識(shí)的變化，古今詞義發(fā)生變化的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。古今詞義演變大致有以下幾種情況：詞義擴(kuò)大:有些詞的原有意義范圍比較狹小，現(xiàn)在的應(yīng)用范圍比原來(lái)廣泛。詞義縮小:隨著時(shí)代的變化，原有意義范圍逐漸變得狹小。詞義轉(zhuǎn)移：即古義表示甲事物，今義表示乙事物。褒貶變化：古今詞義在演變的歷史過(guò)程中，褒貶意義相互轉(zhuǎn)化。1.芳草鮮美古義：鮮艷美麗。今義：（味道）新鮮。

2.阡陌交通古義：交錯(cuò)相通。今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。

3.率妻子邑人來(lái)此絕境古義：妻子及兒女。今義：指男子的配偶，現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“子”是詞尾，無(wú)義。

4.率妻子邑人來(lái)此絕境古義：與世隔絕的地方。今義：沒(méi)有出路的境地。

5.不足古義：不值得。這個(gè)意思仍保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)的某些成語(yǔ)里，如“不足為奇”。今義：不充足，不滿。

6.乃不知有漢，無(wú)論魏晉古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)?！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞。今義：連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。

7.遂與外人間隔古義：隔絕，不通音信。今義：兩個(gè)地方分隔開(kāi)。

8.屋舍儼然古義：整齊的樣子。今義：形容很像。

9.仿佛若有光古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。今義：似乎，好像。

10.豁然開(kāi)朗古義：地方開(kāi)闊，光線充足。今義：樂(lè)觀，暢快。

11.詣太守，說(shuō)如此古義：像這樣。今義：這樣。

12.不足為外人道也古義：特指桃花源外的人。今義：局外人。

13.林盡水源古義：溪水發(fā)源的地方。今義：指人們飲用的水。

14.緣溪行古義：沿著。今義：緣故，緣分。

15.后遂無(wú)問(wèn)津者古義：渡口。問(wèn)津指探訪。今義：口液。

16.尋向所志古義：做標(biāo)記。今義：志氣。

17.余人各復(fù)延至其家古義：請(qǐng)。今義：延伸，延長(zhǎng)。

18.便扶向路古義：沿、順著。今義：攙扶，用手按著或把持著。

19.悉如外人古義：全，都。今義：熟悉。

20.咸來(lái)問(wèn)訊古義：全，都。今義：一種味道。

21.既出，得其船古義：已經(jīng)。今義：關(guān)系連詞，既然。

22.未果，尋病終古義：隨即，不久。今義：尋找。

23.尋向所志古義：以前的，舊的。今義：方向，對(duì)

24.未果，尋病終古義：實(shí)現(xiàn)。今義：果實(shí)，結(jié)果。（五）詞的活用1.名詞作動(dòng)詞（1）志：做標(biāo)記。（處處志之）（2）果：實(shí)現(xiàn)。（未果）2.形容詞作動(dòng)詞（1）盡：消失。（林盡水源）

（2）窮：窮盡，走到盡頭。（欲窮其林）3.形容詞意動(dòng)異：對(duì)……感到詫異。（漁人甚異之）

4.方位名詞作狀語(yǔ)前：向前。（復(fù)前行）七、特殊句式1.判斷句南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”，判斷句標(biāo)志）2.省略句省略主語(yǔ)（1）見(jiàn)漁人，乃大驚。（省略主語(yǔ)“村中人”）（2）具答之。（省略主語(yǔ)“村中人”）省略賓語(yǔ)問(wèn)所從來(lái)。（省略賓語(yǔ)“漁人”）省略介詞林盡水源。（“盡”后面省略介詞“于”）3.倒裝句賓語(yǔ)前置問(wèn)所從來(lái)。（正常語(yǔ)序?yàn)椤皢?wèn)從所來(lái)”）八、課文翻譯東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有點(diǎn)光亮似的。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）開(kāi)闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。

（那里的人）看見(jiàn)了漁人，竟大吃一驚，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽(tīng)消息。他們說(shuō)自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽(tīng)罷），他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”

（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了。九、核心理解1.文章線索：漁人進(jìn)出桃源的行蹤第一部分（第1段):發(fā)現(xiàn)桃花林——寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的起因。第二部分（第2、3段):訪問(wèn)桃花源——漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。第2段:寫漁人進(jìn)入桃花源，描寫了桃源的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚。第3段：寫桃花源人邀請(qǐng)漁人做客及漁人辭去的過(guò)程。所見(jiàn)：土地平曠、屋舍儼然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好）黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)（生活安定）所聞：避秦時(shí)亂、來(lái)此絕境（與世隔絕之久）所歷：便要還家、設(shè)酒殺雞作食（民風(fēng)淳樸）第三部分（第4、5段):寫漁人離開(kāi)桃花源，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。（為桃花源蒙上一層神秘色彩，含蓄地表明桃花源是虛構(gòu)的）2.作者在第1段中描繪的桃林美景有何作用？渲染神秘氣氛；暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境；為下文桃花源中的美好生活圖景做鋪墊；同時(shí)，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。3.漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽(tīng)了之后為什么“皆嘆惋”？一是為桃花源外的世界依舊如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋；二是為桃花源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。4.文章結(jié)尾寫劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？為什么？不多余。劉子驥是與陶淵明同時(shí)代的真實(shí)的歷史人物，寫他尋找桃花源，使故事更顯得亦真亦幻。作者將這樣的一位名士寫入文章，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性，也烘托了桃花源的美好。同時(shí)，寫劉子驥尋訪桃花源沒(méi)有成功，暗示在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這樣的社會(huì)只是一種不可能實(shí)現(xiàn)的理想。5.《桃花源記》是一篇虛構(gòu)的作品，有著濃郁的主觀理想色彩，可讀來(lái)卻給人一種“逼真”的效果。作者是如何做到這一點(diǎn)的？原本是出于想象、精神寄托的地方，作者在寫作過(guò)程中卻處處落實(shí)，看似毫無(wú)虛筆。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，進(jìn)出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。其二，桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界云霓氣象。其三，文章首尾設(shè)計(jì)的兩位人物，都似真實(shí)可信。6.有人說(shuō)，陶淵明筆下的桃花源是“似有實(shí)無(wú)”的，為什么？“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)”，這片桃林是自然生長(zhǎng)還是人工種植的呢？這樣奇妙的桃林只應(yīng)天上有，人間哪得幾回見(jiàn)？“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。”神秘的桃林不是剛剛生長(zhǎng)出來(lái)的，桃源洞口也并無(wú)阻擋，為何以前無(wú)人發(fā)現(xiàn)呢？“男女衣著，悉如外人。”既然他們已經(jīng)與世隔絕幾百年了，怎么可能會(huì)和外面世界中的人們穿著一樣的衣服呢？很顯然這是作者有意設(shè)置的一處矛盾。既然“處處志之”，為何“遂迷，不復(fù)得路”，桃花源一下子消失得無(wú)影無(wú)蹤？若真有其地，不可能如此。顯然作者是在有意暗示讀者：桃花源其實(shí)并不存在。7.文章結(jié)尾寫劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？不多余。劉子驥是晉朝真實(shí)的歷史人物，寫他尋找桃花源，增強(qiáng)了文章的真實(shí)成分，增添了文章的曲折變化。同時(shí)，寫劉子驥尋訪桃花源沒(méi)有成功，又對(duì)桃花源的美好意境做了進(jìn)一步的渲染與補(bǔ)充，這也暗示在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這樣的理想社會(huì)是不可能存在的，留給世人永遠(yuǎn)的期盼與無(wú)盡的神往。8.文中所描寫的桃花源寄寓了作者的社會(huì)理想，你怎么評(píng)價(jià)這一社會(huì)理想？(1)文中描寫了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)壓迫和剝削，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人勞動(dòng)，和樂(lè)富足而寧?kù)o淳樸的理想社會(huì)，一定程度上反映了人們的愿望。作者的這種社會(huì)理想，在當(dāng)時(shí)具有積極的社會(huì)意義。(2)陶淵明虛構(gòu)的世外桃源，是與他所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)的。這種社會(huì)理想反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。但它是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而只能是一種幻想。十、課文主題本文為我們敘述了武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o平安的世外桃源。在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾；人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好——表現(xiàn)了作者對(duì)理想的桃花源生活的向往。其實(shí)，桃花源是個(gè)朦朧飄忽的世界。作者表面上是描寫桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上是暗示桃花源本來(lái)就是子虛烏有的，它只是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。十一、寫作特色1.為了把桃花源寫成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的方法。本文以漁人進(jìn)入桃源為線索，以時(shí)間先后為順序，寫出了陶淵明理想中的世界。因此開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的年代和地點(diǎn)，但并未確切指出時(shí)間和地名；主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無(wú)從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象，待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫一筆，說(shuō)高尚士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃源這樣一個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。2.本文的語(yǔ)言十分準(zhǔn)確和精練，作者具有高超的概括能力。像“具答之”“詣太守，說(shuō)如此”等處，用語(yǔ)精練簡(jiǎn)潔。陶淵明的語(yǔ)言風(fēng)格也是樸素、自然的，他的文章不事雕琢，接近口語(yǔ)，與當(dāng)時(shí)魏晉駢儷文風(fēng)有很大區(qū)別。他的作品詩(shī)意盎然，用樸素清淡的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵。而這一點(diǎn)也正是《桃花源記》的語(yǔ)言特色。《桃花源記》中許多詞語(yǔ)由于言簡(jiǎn)意賅，一直被后世沿用下來(lái)，至今還有生命力。十二、理解性默寫1.描寫漁人進(jìn)入“桃花源”前見(jiàn)到的自然美景的句子是：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。2.描寫桃花源人的生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。3.文中描寫桃花源人悠然自得的生活的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。4.描寫桃花源人熱情好客，民風(fēng)純樸的句子是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。5.文中陸游《游山西村》中“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”意境相似的一句是：余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。6.表明桃花源人與“見(jiàn)漁人”“乃大驚”的原因的句子是：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。7.表明桃花源與外界間隔之久的句子是：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。8.表明桃花有人甘愿過(guò)隱居生活，不希望被外界打擾的句子是：不足為外人道也。9.描寫漁人進(jìn)入桃花源后別有洞天的總體感覺(jué)的句子是：復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。10.描寫桃花源人精神風(fēng)貌的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。11.與陸游的詩(shī)句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的一個(gè)成語(yǔ)是：豁然開(kāi)朗。12.描寫漁人初見(jiàn)桃花林感受的句子是：漁人甚異之。13.表現(xiàn)桃花源人民生活安定恬適的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。14.蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中有“不知天上宮闕，今夕是何年？”的語(yǔ)句，文中與此相似的句子是：?jiǎn)柦袷呛问?，乃不知有漢。15.介紹桃花源人來(lái)到桃花源原因的語(yǔ)句是：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。16.太守派人尋找桃花源的結(jié)果是：遂迷，不復(fù)得路。17.“無(wú)人問(wèn)津”這一成語(yǔ)出自本文的原句是：后遂無(wú)問(wèn)津者。18.與“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新別”意境相似的句子是：男女衣著，悉如外人。19.與“童孺縱行歌，斑白歡游詣”意境相似的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。十三、出自本文的成語(yǔ)世外桃源：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。豁然開(kāi)朗：豁然，形容開(kāi)闊；開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻頓時(shí)通達(dá)領(lǐng)悟。怡然自樂(lè)：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。無(wú)人問(wèn)津：津，渡口。沒(méi)人探問(wèn)渡口。比喻事物已被人冷落。雞犬相聞：每家雞和狗的叫聲互相聽(tīng)得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。阡陌交通：阡陌，田間小路。田間小路交錯(cuò)相通。黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。落英繽紛：落花紛紛。繽紛，紛紛。不知有漢，無(wú)論魏晉：形容長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。也形容知識(shí)貧乏，學(xué)問(wèn)淺薄。與世隔絕：與社會(huì)上的人們隔離，斷絕來(lái)往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。不足為外人道：不必跟外面的人說(shuō)。現(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。屋舍儼然：房舍整整齊齊。屋舍，房屋圈舍。儼然，整齊的樣子?？键c(diǎn)一：正確朗讀課文例1：下列語(yǔ)句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項(xiàng)是（

）A．武陵人/捕魚(yú)為業(yè) B．問(wèn)/今是何世C．率妻子邑人/來(lái)此絕境 D．后遂無(wú)問(wèn)/津者【答案】D【解析】本題考查文言文斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，也可根據(jù)虛詞、對(duì)話、修辭、句子結(jié)構(gòu)成分、文言固定格式、習(xí)慣句式等斷句。D.“問(wèn)津者”是一個(gè)具有獨(dú)立意義的語(yǔ)言單位，中間不能停頓，“后”是時(shí)間副詞，位于句首，要單獨(dú)停頓；斷句應(yīng)為：后/遂無(wú)問(wèn)津者。故選D?？键c(diǎn)二：理解詞義例2：下面加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（

）A．復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗 B．阡陌交通C．率妻子邑人來(lái)此絕境 D．乃不知有漢，無(wú)論魏晉【答案】A【解析】本題考查文言文古今異義詞。A.古今義都是：形容開(kāi)闊；B.古義：交錯(cuò)相通。今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。C.古義：妻子和兒女。今義：對(duì)男子的配偶的稱呼，指妻子。D.古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變。故選A?？键c(diǎn)三：理解課文內(nèi)容例3：下列對(duì)《桃花源記》內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．誤入桃花源的漁人驚異地看到，這里土地肥美，生活和樂(lè)，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有紛爭(zhēng)，老幼幸福愉快，人人融洽友好，這完全是中國(guó)農(nóng)耕文明時(shí)代“大同社會(huì)”的形象體現(xiàn)。B．在聽(tīng)了漁人對(duì)外界的介紹后，桃源人嘆惋不已，從上下文可以推知，他們感嘆的是“山中方一日，世上已千年”的韶光易逝和逃脫了外界的紛爭(zhēng)與禍亂。C．作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活的圖景，又極力表現(xiàn)了它的似有似無(wú)，尋覓而不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。D．這篇文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，記敘層次清楚，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平易，樸實(shí)自然。【答案】B【解析】考查文章內(nèi)容的理解辨析。B.“他們感嘆的是‘山中方一日，世上已千年’的韶光易逝和逃脫了外界的紛爭(zhēng)與禍亂”錯(cuò)誤；結(jié)合上下文可知，桃花源人嘆惋的是外界的朝代更迭，嘆惋的是外界的黑暗和混亂，對(duì)桃源外人痛苦遭遇的同情；故選B?？键c(diǎn)四：背誦與默寫例4：根據(jù)課文內(nèi)容默寫。（1）文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的句子是：，。（2）文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子是：，，。（3）文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子是：，。，，。，。（4）文中最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子是：①，。，。②，。（5）文中交代桃花源人來(lái)歷的句子是：，，。【答案】（1）芳草鮮美落英繽紛（2）土地平曠屋舍儼然有良田、美池、桑竹之屬（3）阡陌交通雞犬相聞其中往來(lái)種作男女衣著悉如外人黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)（4）便要還家設(shè)酒殺雞作食村中聞?dòng)写巳讼虂?lái)問(wèn)訊余人各復(fù)延至其家皆出酒食（5）自云先世避秦時(shí)亂率妻子邑人來(lái)此絕境不復(fù)出焉【解析】這是考查學(xué)生默寫古詩(shī)文的能力。此類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。古詩(shī)文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解古詩(shī)文的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的句子，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字。“儼”“髫”“咸”“率”“絕”“焉”都是易錯(cuò)字，注意和形似字、同音字的辨析。基礎(chǔ)過(guò)關(guān)1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（

）A．屋舍（shè）

儼然（yǎn）

豁然（huò）B．邑人（yì）

垂髫（tiáo）

繽紛（bīng）C．問(wèn)津（jīn）

阡陌（mò）

詣太守（yì）D．劉子驥（jì）

間隔（jiàn）

平曠（kuàng）【答案】B【解析】B.bīng-bīn。2．下列句子中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．芳草鮮美，落英繽紛B．便要還家，設(shè)酒殺雞作食C．不足為外人道也D．尋向所志，遂迷，不復(fù)得路【答案】B【解析】本題考查理解文言通假字的能力。B項(xiàng)“要”通“邀”，邀請(qǐng)的意思。3．下列加點(diǎn)字與“悉如外人”的“悉”意思不相同的一項(xiàng)是（

）A．此人一一為具言所聞 B．咸來(lái)問(wèn)訊C．并怡然自樂(lè) D．草木皆兵【答案】A【解析】本題考查理解文言詞語(yǔ)的能力。“悉如外人”的“悉”是全部，都的意思。A.句意為：漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們。具：詳細(xì)。B.句意為：都來(lái)打聽(tīng)消息。咸：都，全。C.句意為：老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。并：都，全。D.意為：把草木都當(dāng)作敵兵。形容人驚慌時(shí)疑神疑鬼。皆：都，全。故選A。4．下列各組句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．便舍船屋舍儼然 B．復(fù)前行不復(fù)出焉C．尋向所志尋病終 D．乃大驚乃不知有漢【答案】B【解析】本題考查一詞多義。A.離開(kāi)/房屋；B.相同，又、再；C.尋找/不久；D.于是/竟然。故選B。5．下列各句中“之”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（

）A．有良田、美池、桑竹之屬 B．忘路之遠(yuǎn)近C．緩兵之計(jì) D．河陽(yáng)之北【答案】A【解析】A.“之”是“這”的意思，其它三項(xiàng)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞“的”的意思。6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是（

）A．復(fù)前行，欲窮其林 B．便扶向路C．處處志之 D．漁人甚異之【答案】B【解析】本題考查詞類活用。A.句意為：繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭?！案F”是形容詞用作動(dòng)詞，盡。B.句意為：就順著舊路回去?！胺觥笔墙樵~，沿著、順著。C.句意為：處處都做了標(biāo)記?！爸尽笔敲~用作動(dòng)詞，做記號(hào)。D.句意為：漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異?！爱悺笔切稳菰~的意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異。故選B。7．下列句子不是省略句的一項(xiàng)是（

）A．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) B．見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)C．及郡下，詣太守，說(shuō)如此 D．此人一一為具言所聞【答案】A【解析】B.（村人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)；C.（漁人）及郡下，詣太守，說(shuō)如此；D.此人一一為（村人）具言所聞；故選A。8．下面對(duì)“率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉”翻譯正確的一項(xiàng)是（

）A．率領(lǐng)妻子和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去了。B．率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這個(gè)絕境，不再出去了。C．率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這個(gè)無(wú)路可走的地方，再也出不去了。D．率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去了。【答案】D【解析】本題考查文言翻譯的能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。其中“妻子”意思是“妻子和兒女”，“絕境”意思是“與世隔絕的地方”。D項(xiàng)翻譯正確。9．在《桃花源記》中，漁人離開(kāi)桃花源后，“便扶向路”，又“處處志之”，后來(lái)尋找桃花源時(shí)“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”，作者這樣寫的目的是（

）。A．暗示桃花源是個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的境界，是作者虛構(gòu)的產(chǎn)物。B．暗示通往桃花源的路曲折而遙遠(yuǎn)。C．暗示庸俗的人是無(wú)法進(jìn)入美好境界的。D．暗示桃花源已經(jīng)絕跡了，無(wú)法尋覓。【答案】A【解析】《桃花源記》是作者理想的生活樂(lè)園，是虛構(gòu)的，反應(yīng)了人們對(duì)和平生活的向往。故選A。10．下列對(duì)《桃花源記》的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文通過(guò)環(huán)境描寫，為讀者展現(xiàn)了桃花源美麗、和平、安寧的景象。B．作者描寫桃花源人接待漁人的一些細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他們的純樸、熱情。C．“不足為外人道也”反映了桃花源人非常謹(jǐn)慎，不希望漁人再來(lái)打擾的心理。D．“桃花源”是作者心目中的理想社會(huì)，但在當(dāng)時(shí)的條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)。【答案】C【解析】考查內(nèi)容理解和辨析。C.桃源人不希望桃源中和平寧?kù)o的生活被打擾，才囑咐漁人“不足為外人道也”，反映了桃花源人非常謹(jǐn)慎的說(shuō)法有誤；故選C。提升專練一、課內(nèi)閱讀閱讀下面文言文，完成各題。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶