初中八年級語文課件莊子與惠子游于濠梁之上 全國一等獎

莊子與惠子游于濠梁之上聽讀課文:莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！鄙衷~注音、釋義:（1）濠（

）梁：háo濠水上的橋。

據(jù)《臨淮縣志》載：“濠梁在城西南七里”。濠梁又稱九虹橋，在原濠州城西南7里處濠水之上，有石絕水，謂之濠梁。在今臨淮鎮(zhèn)胡府村境內(nèi)。元時(shí)于此修橋九梁，因名九虹橋。明《中都志》云：“古之濠梁即此也，莊子惠子嘗觀魚于此?！蔽羧罩涸缫巡淮?。生字詞注音、釋義:（1）濠（háo）梁：濠水上的橋。（2）鰷（

）魚：tiáo

一種白色小魚。（在鳳陽縣當(dāng)?shù)厮追Q“大粲子”、“粲鰷”。）鰷魚生字詞注音、釋義:（1）濠（háo）梁：濠水上的橋。（2）鰷（tiáo）魚：一種白色小魚。

在鳳陽縣當(dāng)?shù)厮追Q“大粲子”、“粲鰷”。（3）全：（4）循其本：完全，肯定（是這樣）。追溯話題本源。循，追溯。生字詞注音、釋義:（5）安：（6）固：怎么（安知魚之樂）；在哪里（“汝安知魚樂”云者）。固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。簡介惠子:

姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國商丘(今河南商丘)人。著名的政治家、哲學(xué)家，他是名家學(xué)派的主要代表人物，也是莊子的至交好友。

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！狈g課文，疏通文意：熟讀課文，理清雙方對話思路，根據(jù)對話要點(diǎn)復(fù)述文中的故事。莊子：“魚之樂”

——發(fā)出感嘆

惠子：“安知魚之樂”

——首先發(fā)難莊子：“安知我不知”

——反唇相譏機(jī)智巧妙

惠子：“子不知魚，全矣”

——邏輯判斷

莊子：“循其本”

——回轉(zhuǎn)話題表演一下莊子和惠子的對話合作探究：1、本文記載了一件什么事情？

記載了莊子和惠子在濠河邊游玩時(shí)關(guān)于河中的鰷魚是“樂”還是“不樂”的一場辯論。

樂

不樂莊子———鰷魚———惠子

合作探究：2、莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里。

一妙在換角度思考問題。從邏輯上說，惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂，且有不知魚的快樂的意思，而莊子卻說惠子已經(jīng)說過，知道他是知道的，可以說是扭曲了惠子的原意。

二妙在轉(zhuǎn)換問題的角度?！拔沂窃阱┧现赖摹保鸦葑印澳阍趺粗吏~的快樂”的問題變成了“你在哪里知道魚的快樂”的問題，在邏輯上可以說是偷換概念的詭辯，是答非所問。這正展示了莊子善用語言上的巧妙和在邏輯上回避了矛盾的機(jī)敏。

合作探究：3、二人辯論了很久，你認(rèn)為在這場辯論中誰占據(jù)了上風(fēng)？

（1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂”，他回答“從濠上知道”，實(shí)際上是答非所問，偷換概念。）

合作探究：

（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。合作探究：4、從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。如果你是莊子，你會怎么說？

惠子最初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。合作探究：

還可以說：你不是我，當(dāng)然不知我，更不知我有知魚的本領(lǐng)；你沒有知人、知魚的本領(lǐng)，不等于我也會像你一樣，我雖然不是魚，但我卻有知魚的本領(lǐng)，我一開始就告訴了你，“鰷魚出游從容”，我們都知道，鰷魚是極容易受到驚嚇的，但它們在水中卻游動得從容不迫、無拘無束、悠閑自在，行動是心情的外在表現(xiàn)，比如歡笑說明快樂，痛哭說明悲傷，人和魚雖不同類，但道理相同，我就是通過鰷魚從容的表現(xiàn)知道它們是快樂的。合作探究：5、辯論不分輸贏，莊子和惠子其實(shí)也不分上下，他們的答話各有所長，各有各的智慧，他們的智慧都體現(xiàn)在哪呢？

莊子：超然物外、重主觀感受。

惠子：求真務(wù)實(shí)，重邏輯推理。

這場看似激烈的辯論實(shí)際上并沒有產(chǎn)生真正意義上的對話，而是在自說自話。因?yàn)樗麄兊氖澜缬^和方法論有很大不同，其邏輯出發(fā)點(diǎn)是相悖的?；菔┛窟壿?、靠分析、靠推理、靠思辨等方法去探求理性的真理；而莊子卻靠直覺、靠感悟、靠想象、靠啟迪等方法去體味感性的真理。惟有首尾兩句“鰷魚出游從容，是魚之樂也”、“我知之濠上也”是真正的直覺與感悟。

樂

不樂莊子———鰷魚———惠子主觀感受邏輯推理

合作探究：6、從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？

惠子機(jī)智好辯，善于抓住對方的漏洞之處，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，但缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。

莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能以愉快的心境，對待周圍的事物，追求天人合一，從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。合作探究：7、我們先把這場千古爭辯放一放，來關(guān)注一下莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的？他宣揚(yáng)了一種什么觀點(diǎn)？

因?yàn)榍f子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。莊子對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，所以在他看來，那濠水里的游魚是快樂的。

其實(shí)，魚是否快樂，不在于魚，而在于人；人的內(nèi)心快樂，則一切都快樂，人的內(nèi)心痛苦，則一切皆痛苦。莊子睹魚而樂，樂在莊子本人。外物變化只是現(xiàn)象，內(nèi)心的感受則為真知，所以身是根，心是本體，這是莊子作為曠世高人的境界。合作探究：

莊子說過一句話：天地與我并生，萬物與我合一。這就是我們通常說的天人合一。本文即宣揚(yáng)了“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。莊子樂＝魚樂＝萬物樂——天人合一、物我兩忘合作探究：8、我們在現(xiàn)代社會里應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)莊子和惠子的智慧？

應(yīng)該既不失惠子的理性，又不忘莊子的感性。在今天高樓大廈林立，鳥語花香、田園風(fēng)光離我們漸遠(yuǎn)的時(shí)代，我們呼喚莊子的精神的回歸，讓我們開啟莊子之門，讓生活中多一些意趣。試背課文：順著課文對話思路，試著背誦課文。莊子：魚之樂

——發(fā)出感嘆

惠子：安知魚之樂

——首先發(fā)難莊子：安知我不知

——反唇相譏機(jī)智巧妙

惠子：子不知魚，全矣

——邏輯判斷

莊子：循其本

——回轉(zhuǎn)話題拓展延伸：1、鳳陽地名的演變。

古為淮夷之地，鐘離子國、鐘離縣（治臨淮關(guān)）、鐘離郡（治臨淮關(guān)）、豪州（治臨淮關(guān)）、濠州、臨濠府（治臨淮關(guān)）、中立縣、中都、臨淮縣、中立府、鳳陽府，府治遷往新城（即今府城），據(jù)《明一統(tǒng)志》記載，鳳陽因在鳳凰山之陽，故名。拓展延伸：2、濠州八景：棋盤晚照、花塢春晴、升仙橋跡、廣教風(fēng)鈴、濠梁觀魚、莊臺夢蝶、鳳池秋月、水濂清韻。拓展延伸：3、鳳陽八景：（1）古鳳陽八景：譙樓歸市、九華屏障、龍興晚鐘、明陵風(fēng)雨、蚌埠珠流、濠梁觀魚、釣臺春漲、浮橋煙鎖。（2）新鳳陽八景：譙樓歸市、九華屏障、龍興晚鐘、明陵風(fēng)雨、韭山仙境、濠梁觀魚、釣臺春漲、浮橋煙鎖。拓展延伸：4、八景中與莊子有關(guān)的是：（1）濠梁觀魚：

宋代大詩人蘇東坡《濠州七絕》之一《觀魚臺》有詩如下：“欲將同異較錙銖，肝膽?yīng)q能楚越如，若信萬殊同一理，子今知我我知魚”。

昔日之梁早已不存，觀魚臺廢為遺址。

觀魚臺遺址拓展延伸：4、八景中與莊子有關(guān)的是：（2）釣臺春漲：

釣臺又稱莊惠釣魚臺，位于臨淮鎮(zhèn)南老塘湖中，原為濠河岸邊一個高崗。相傳莊子、惠子曾在此垂釣。今釣臺遺址已不可尋。

臨淮鎮(zhèn)南的老塘湖拓展延伸：4、八景中與莊子有關(guān)的是：（3）莊臺夢蝶：莊臺指“莊子墓”，又稱莊子臺、逍遙臺，位于原濠州城東門內(nèi)，開元寺后部。莊子生前常居濠上，開元寺西夢蝶坊，相傳為莊周寓居之地?！吨卸贾尽贰皦舻弧睏l：“莊子云，周夢為胡蝶，栩栩然蝶也，俄而覺，蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶夢為周歟？周嘗寓此故以名坊。”世傳莊周死后葬在開元寺后,唐開元中,濠州防御史梁延嗣因遺冢壘土為臺，取其書篇名《逍遙游》中“逍遙”二字命名。

拓展延伸：

宋蘇軾有《逍遙臺》詩，故有莊臺夢蝶一景之說。歷代文人，多來此憑吊抒懷，留下不少詩篇。明永樂進(jìn)士，邑人郭震有《莊臺夢蝶》詩：“臺鎖風(fēng)霜不記秋，先生高致孰能儔。談玄不起威王聘，獨(dú)善難分黔首憂。栩栩莊周俄夢蝶，蘧蘧蝴蝶夢莊周。莊周蝴蝶俱成夢，都付吳山楚水頭?！鼻f臺和夢蝶坊遺址，在今臨淮鎮(zhèn)東面，城里村東北。

小結(jié)課文：

本文通篇采用對話形式，兩人一句接一句，“以子之矛，攻子之盾”。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。讓人讀完會心一笑而沉思良久。

有很多時(shí)候，不是我們