高三歷史試題重組測試（中國近代后期的思想）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2016年全國名校高三歷史試題重組測試（中國近代后期的思想)一、選擇題1.（2016·天津河西一模)辛亥革命之后的10年間是中國社會(huì)劇烈變化的時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)各種思想觀點(diǎn)。表中空白處的主張應(yīng)是(）序號(hào)主張1民主共和2提倡國貨34外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊A。驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 B。兼容并包，思想自由C。聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工 D.打倒列強(qiáng),除軍閥2。(2016·河南周口高三調(diào)研）陳獨(dú)秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中宣稱，“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評(píng)時(shí)政，非其旨也".據(jù)此可知，此時(shí)的陳獨(dú)秀認(rèn)為（）A。改造國民性比政治變革更為迫切B.資產(chǎn)階級(jí)民主政治具有局限性C.政治斗爭無益于現(xiàn)實(shí)問題的解決D.批評(píng)時(shí)政不利于改造青年思想3。(2016·浙江紹興一模)1918年,有人在文章中批評(píng)林紓等翻譯家“把外國異教的著作，都變作班馬文章，孔孟道德”“抱定老本領(lǐng)舊思想"。這一主張?bào)w現(xiàn)的時(shí)代思潮是（)A。翻譯外國作品要忠實(shí)于原著B。通過新文學(xué)推動(dòng)新思想的傳播C。用西方的宗教取代孔孟之道D.使傳統(tǒng)文化與西方學(xué)說相結(jié)合4.(2016·安徽合肥三模)1917年，李大釗在《立憲國民之修養(yǎng)》中說“依吾儒忠恕之道，西哲自由、博愛、平等之理，以自重而重人之人格,各人均以此惕慎自恃，以克己之精神，養(yǎng)守法循禮之習(xí)慣,而成立憲國紳士之風(fēng)度……絕不致演出議場揮拳、白宮斗口之象也”。材料說明李大釗主張（）A.建立君主立憲制度 B.理性選擇西方文明C.摒棄儒家倫理道德 D。發(fā)展教育改造國民5。（2016·河南鄭州一模)張?zhí)自谄洹吨袊锩\(yùn)動(dòng)和中國的學(xué)生》一文中寫道：“在五四運(yùn)動(dòng)之后,這種對(duì)舊社會(huì)思想的攻擊幾乎完全停頓，一切新出版物都換了戰(zhàn)斗方面，局限于政治斗爭了?！薄皩?duì)舊社會(huì)思想的攻擊”早夭的原因是（)A。對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)地否定B。對(duì)西方文化絕對(duì)地肯定C。十月革命的勝利推動(dòng)馬克思主義傳播D.僅局限于知識(shí)分子中傳播6.（2016·河南洛陽一模）19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國，外國傳教士、資產(chǎn)階級(jí)、先進(jìn)知識(shí)分子、無政府主義者都在積極宣傳各種社會(huì)主義思潮,其中包括馬克思主義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明（）A。馬克思主義適合中國的國情 B。中國亟需改造社會(huì)的良方C。社會(huì)主義已經(jīng)成為時(shí)代潮流 D中共的政治影響不斷擴(kuò)大7.(2016·山西太原一模)“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通,理想總是不能實(shí)現(xiàn)”，原有的幻夢(mèng)破滅了，現(xiàn)實(shí)并沒有給人們帶來預(yù)期的進(jìn)步，“中國又一天一天沉入黑暗里”,“傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之爭”“問題與主義之爭”迭次興起.材料所述的歷史時(shí)期是（)A.甲午戰(zhàn)爭后的維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期B。辛亥革命前的思想論戰(zhàn)時(shí)期C。民國初年的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.國民革命失敗后的探索時(shí)期8.（2016·陜西安康二模)蔡元培擔(dān)任北大校長時(shí)，其治校理念之一是“大學(xué)不僅要致力于介紹西方文明，還要?jiǎng)?chuàng)造新的中國文化；不但要保存國粹，還要用科學(xué)的方法對(duì)之重估”?？梢姴淘?)A。注重學(xué)習(xí)借鑒 B.重視自然科學(xué)C.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由 D。提倡學(xué)貫中西9。(2016·海南?？谝荒＃┰谀暇﹪裾闪⒁院?，胡適仍然抨擊國民黨思想體系的傳統(tǒng)主義成分,號(hào)召把科學(xué)才智用于國家管理，提倡立憲制度和公民權(quán)利。這反映出（）A.民主思想在當(dāng)時(shí)中國仍步履維艱B。胡適對(duì)國民政府思想改革表示不滿C.胡適堅(jiān)決捍衛(wèi)民主、科學(xué)的思想D。國民黨仍然以儒家思想為治國理念10.（2016·河北唐山二模)1917年，學(xué)者杜亞泉發(fā)表《戰(zhàn)后東西文明之調(diào)和》一文,推崇中國傳統(tǒng)和平、中庸、尚仁義、重民本、均貧富等思想，同時(shí)他也認(rèn)為不學(xué)習(xí)西方不足以救中國的貧弱。他一再強(qiáng)調(diào)要“確信"本國傳統(tǒng)文化，但又不能“自封自囿”.這表明杜亞泉(）A。推崇洋務(wù)派“中體西用"思想B.反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)“民主與科學(xué)"的主張C。堅(jiān)定維護(hù)儒家思想的統(tǒng)治地位D。比較客觀地認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢(shì)11。（2016·吉林五校高三聯(lián)考)1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹兄赋觯骸拔译m然承認(rèn)不必從根本上廢棄國家、政治、法律這個(gè)工具，卻不承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)(即掠奪階級(jí)）的國家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能性?！边@一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是（）A.新文化運(yùn)動(dòng)的興起 B.國民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C。馬克思主義的傳播 D.中國共產(chǎn)黨的成立12.(2016·海南七校聯(lián)盟高三聯(lián)考)1922年出版的《先驅(qū)》創(chuàng)刊號(hào)上，中國的馬克思主義者已經(jīng)提出了“努力研究中國的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國問題的方案".這說明當(dāng)時(shí)（)A.中國共產(chǎn)黨沒有把馬克思主義作為指導(dǎo)思想B.馬克思主義中國化已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)術(shù)問題C。馬克思主義者認(rèn)識(shí)到必須發(fā)展中國式的馬克思主義D。中國共產(chǎn)黨還未認(rèn)清中國的客觀情形二、非選擇題13。（2016·甘肅二模）(節(jié)選）閱讀材料，完成下列要求。材料新文化運(yùn)動(dòng)中的啟蒙思想家對(duì)西方文化的了解,已經(jīng)超越了晚清學(xué)習(xí)西人“船堅(jiān)炮利"和“政法制度"的主張，提升到學(xué)習(xí)“思想文化”的層面?！麄儗?duì)于新文化的介紹，特別是強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)的重要，致使以西學(xué)為主的新文化儼然有取舊文化而代之的趨勢(shì)，引起一些傳統(tǒng)學(xué)者的極度關(guān)切。他們以其深厚的舊學(xué)造詣,講學(xué)著述，闡釋傳統(tǒng)文化的要義，展現(xiàn)出足以適應(yīng)時(shí)代需要的新精神，重新?lián)Q回對(duì)舊文化的信心，也在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生重要的制衡作用.—-中國香港版高中歷史教科書(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國人學(xué)習(xí)西方的歷程，評(píng)述“傳統(tǒng)學(xué)者”在新文化運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)。14。(2016·安徽蚌埠三模)閱讀材料，回答問題。材料“文藝復(fù)興”是歐洲14至16世紀(jì)以復(fù)興古希臘、羅馬古典文明和人文精神的形式出現(xiàn)的、反封建反神學(xué)的一場人文主義運(yùn)動(dòng).在中國近代思想學(xué)術(shù)史上，曾出現(xiàn)過不同類型的“中國文藝復(fù)興”說，其中,影響較大的當(dāng)屬梁啟超“清代文藝復(fù)興說”和胡適的“五四文藝復(fù)興說”.20世紀(jì)初，梁啟超率先拿“以復(fù)古為解放”的清代學(xué)術(shù)比附歐洲的文藝復(fù)興，他在《清代學(xué)術(shù)概論》一書中指出:“‘清代思潮’果何物耶？簡單言之:則對(duì)于宋明理學(xué)之一大反動(dòng)，而以‘復(fù)古’為其職志者也。其動(dòng)機(jī)及其內(nèi)容，皆與歐洲之‘文藝復(fù)興’絕相類?！?958年，胡適發(fā)表的題為“中國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的演講中，胡適這樣描述新文化運(yùn)動(dòng):“北京大學(xué)的一般教授們，在四十多年前,提倡一種所謂中國文藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng)。那個(gè)時(shí)候，有許多的名辭，有人叫做“文學(xué)革命”，也叫做“新文化思想運(yùn)動(dòng)"，也叫做“新思潮運(yùn)動(dòng)".不過我個(gè)人倒希望，……叫它作“中國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)".多年來在國外有人請(qǐng)我講演,提起這個(gè)四十年前所發(fā)生的運(yùn)動(dòng),我總是用ChineseRenaissance這個(gè)名詞.Renaissance這個(gè)字的意思就是再生，等于一個(gè)人害病死了再重新更生?！?整理自董德?！丁爸袊乃噺?fù)興”的歷史考辨》等依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇材料中的某一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確.）【答案與解析】1.【答案】B［1905年，孫中山提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”，與材料中時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1917年,蔡元培任北京大學(xué)校長，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針,材料中“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”提出于1919年,故B項(xiàng)正確；1924年提出聯(lián)俄聯(lián)共,扶助農(nóng)工,晚于材料中時(shí)間,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1926年，國民政府決定北伐，提出打倒列強(qiáng)，除軍閥,晚于材料中時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.]2.【答案】A［根據(jù)材料“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評(píng)時(shí)政，非其旨也"可知國民思想變革比政治變革更為迫切，故A項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)民主政治具有局限性缺乏依據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”不等于陳獨(dú)秀否定政治斗爭的必要,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;批評(píng)時(shí)政不利于改造青年思想是對(duì)材料的曲解,故D項(xiàng)錯(cuò)誤.]3.【答案】B［材料信息批評(píng)的是翻譯家“抱定老本領(lǐng)舊思想”,并非是強(qiáng)調(diào)翻譯外國作品要忠實(shí)于原著，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料時(shí)間1918年，符合新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間段，這一時(shí)期的思潮是通過新文學(xué)的傳播，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及西方的宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這一時(shí)期在批判傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4.【答案】B[材料中的立憲泛指民主政治，理論上包括君主立憲和民主共和，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中表達(dá)了在學(xué)習(xí)西方民主制度時(shí),要把中國傳統(tǒng)的“克己”精神與西方民主精神相結(jié)合,不要盲目，故B項(xiàng)正確；材料“依吾儒忠恕之道”表明李大釗沒有摒棄儒家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料側(cè)重點(diǎn)是理性學(xué)習(xí)西方政治精神,沒有涉及發(fā)展教育的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]5.【答案】C[對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)地否定，是“對(duì)舊社會(huì)思想的攻擊”的表現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)西方文化絕對(duì)地肯定，是“對(duì)舊社會(huì)思想的攻擊”的表現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼之時(shí)，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，1919年,五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播，與材料中“在五四運(yùn)動(dòng)之后……局限于政治斗爭了”相符，故C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)是中國知識(shí)分子發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，與題中“對(duì)舊社會(huì)思想的攻擊"早夭不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]6.【答案】B[其中包括馬克思主義，并沒有充分說明馬克思主義適合中國的國情，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中說明眾多思想在中國宣傳,表明當(dāng)時(shí)中國社會(huì)需要變革，故B項(xiàng)正確;材料中體現(xiàn)不出社會(huì)主義已經(jīng)成為時(shí)代潮流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有提及中共相關(guān)信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。］7?！敬鸢浮緾［維新運(yùn)動(dòng)主張?jiān)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，并采取托古改制的方式，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;辛亥革命前的論戰(zhàn)突出在要不要革命，推翻清政府的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，也不全面反對(duì)傳統(tǒng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定中國傳統(tǒng)，全盤肯定西方，并積極宣傳馬克思主義展開論戰(zhàn)，與材料“傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)之爭”、“問題與主義之爭”相符，故C項(xiàng)正確;國民革命后，以國共十年對(duì)峙為主題，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]8?！敬鸢浮緼[蔡元培的意思是既要保留中國傳統(tǒng)文化，又要借鑒西方文明中科學(xué)的方法或內(nèi)容來重新改造傳統(tǒng)，故A項(xiàng)正確;材料中沒有強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及學(xué)術(shù)自由的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蔡元培主張的是關(guān)于中國文化發(fā)展、改造與西方文化融合的整體原則問題，并不是著眼于個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)展的原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。］9.【答案】A[直到南京國民政府時(shí)期,“立憲制度和公民權(quán)利"仍然沒有確立，可見民主思想在當(dāng)時(shí)中國仍步履維艱,故A項(xiàng)正確；胡適抨擊的是國民黨思想體系的傳統(tǒng)主義成分，而非對(duì)思想改革不滿,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出民主、科學(xué)的思想遭到破壞，捍衛(wèi)的說法不符合實(shí)際，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出傳統(tǒng)主義成分在國民黨思想體系中的地位，不能據(jù)此推斷國民黨仍然以儒家思想為治國理念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]10?！敬鸢浮緿［材料反映的時(shí)間信息是“1917年",甲午戰(zhàn)爭的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)“民主與科學(xué)"的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“推崇中國傳統(tǒng)和平、中庸、尚仁義、重民本、均貧富等思想,同時(shí)他也認(rèn)為不學(xué)習(xí)西方不足以救中國的貧弱”得出并不是堅(jiān)定地維護(hù)儒家思想的統(tǒng)治地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“他一再強(qiáng)調(diào)要‘確信'本國傳統(tǒng)文化，但又不能‘自封自囿’”,得出杜亞泉比較客觀地認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢(shì),故D項(xiàng)正確。］11.【答案】C[新文化運(yùn)動(dòng)的興起是在1915年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;國民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)是在1924年興起，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息“不承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)(即掠奪階級(jí)）的國家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能性”表明此時(shí)的陳獨(dú)秀對(duì)西方資本主義文明已經(jīng)表現(xiàn)出懷疑態(tài)度，可見是受到1917年十月革命后馬克思主義在中國傳播的影響，故C項(xiàng)正確；中國共產(chǎn)黨的成立是在1921年,故D項(xiàng)錯(cuò)誤.］12?！敬鸢浮緾[依據(jù)材料可知中國共產(chǎn)黨要將馬克思主義中國化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義中國化要解決中國的實(shí)際問題,不是成為一個(gè)學(xué)術(shù)問題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“中國的馬克思主義者已經(jīng)提出了‘努力研究中國的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國問題的方案’"可知馬克思主義者要將馬克思主義中國化解決中國的實(shí)際問題，故C項(xiàng)正確;中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是結(jié)合國情研究馬克思主義，服務(wù)于中國,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。］13.【解析】第（2)問,第一小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可；第二小問，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的局限性可知“傳統(tǒng)學(xué)者”的表現(xiàn)是因?yàn)樵谛挛幕\(yùn)動(dòng)中對(duì)中西方文化的絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定,有失偏頗，根據(jù)材料二可知其在一定程度上有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，但其對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的制衡表現(xiàn)出了保守性的一面，因此結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度分析認(rèn)識(shí).【答案】(2）歷程：由學(xué)習(xí)西方“船堅(jiān)炮利”（先進(jìn)技術(shù)）到學(xué)習(xí)“政法制度"再到學(xué)習(xí)“思想文化”。評(píng)述:新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中西方文化的絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定，有失偏頗；一些傳統(tǒng)學(xué)者講學(xué)著述，重新?lián)Q回對(duì)中國傳統(tǒng)文化的信心,有一定的積極作用；他們的主張形成了對(duì)新文化的制衡,但是有保守傾向。應(yīng)批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，借鑒西方文化中的先進(jìn)成分,促進(jìn)中國文化的發(fā)展。14。【解析】本題在審題時(shí)，首先按照題目要求“選擇材料中某一觀點(diǎn)”，然后“結(jié)合所學(xué)知識(shí)”“評(píng)析"，在具體組織答案時(shí),要注意評(píng)析的一分為二，同時(shí)要注意史論結(jié)合與表述的準(zhǔn)確。如果選擇的是梁啟超的觀點(diǎn)，那么首先就按照