【自考復(fù)習(xí)資料】00466發(fā)展與教育心理學(xué)(考點整理)

第一章發(fā)展理論1、與心理發(fā)展最密切的是腦與神經(jīng)系統(tǒng)的成熟變化。2、額葉是最遲發(fā)育完善，也是功能最復(fù)雜的腦區(qū)。3、人類個體的心理發(fā)展，是一個隨著年齡增長，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個反應(yīng)活動不斷得以改進(jìn)，日趨完善、復(fù)雜化的過程，大致體現(xiàn)為：（1）反應(yīng)活動從混沌未分化向分化、專門化演變。（2）反應(yīng)活動從不隨意、被動向隨意、主動演變。（3）從認(rèn)識客觀的外部現(xiàn)象向認(rèn)識事物的內(nèi)部本質(zhì)演變。（4）對周圍事物的態(tài)度從不穩(wěn)定向穩(wěn)定演變。4、華生（行為主義學(xué)派）知道這句話是說的，且代表心理發(fā)展外鑠論的觀點?！敖o我一打健康和天資完善的嬰兒，并在我自己設(shè)置的特定環(huán)境中教育他們，那我愿意擔(dān)保，任意挑選一個嬰兒，不管他的才能、嗜好、定向、能力、天資和他祖先的種族，都可以把他訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)乃至乞丐和盜賊?！?、（發(fā)展的）關(guān)鍵期是指，人的某些行為與能力的發(fā)展有一定的特殊時期，如果在此時給予良性刺激，會促使其行為與能力的發(fā)展得到更好的發(fā)展，反之則會阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失。6、畢生（從妊娠到死亡）發(fā)展觀的主要內(nèi)容：（1）個體發(fā)展是整個生命發(fā)展的過程（2）個體的發(fā)展是多方面、多層次的。（3）個體的發(fā)展是由多種因素共同決定的。7、弗洛伊德看來，本我處于生物水平，包括基本的內(nèi)驅(qū)力和反射，遵守“快樂原則”；自我由本我進(jìn)化而來，開始根據(jù)環(huán)境的現(xiàn)實性來限制基本的沖動，按照“現(xiàn)實原則”來滿足個體的需要和沖動。（還有一個“超我”）第二章認(rèn)知發(fā)展1、在對階段性發(fā)展觀點進(jìn)行比喻時，一個常用的例子是“爬樓梯”。2、同化就是根據(jù)已有圖式來理解新事物或事件的過程，是對新的環(huán)境信息加以修改，使之更為適合已有的知識結(jié)構(gòu)。3、順應(yīng)：當(dāng)已有的圖式在探究世界的過程中不能奏效時，個體就會根據(jù)新信息或新經(jīng)驗對已有的圖式進(jìn)行修改或重新構(gòu)建，以使新的信息得到更為全面的理解。4、感知運動智力階段（皮亞杰兒童四個認(rèn)知發(fā)展階段的第一個階段），兒童形成了客體永恒性概念，即能意識到被移出視野的物體仍然存在并試圖找它們，因此這個階段的兒童可以學(xué)會玩捉迷藏的游戲。5、認(rèn)知發(fā)展的信息加工觀點認(rèn)為，認(rèn)知的基礎(chǔ)發(fā)展表現(xiàn)在很多方面，例如工作記憶、注意等等。認(rèn)知發(fā)展的信息加工觀點認(rèn)為，認(rèn)知的高級發(fā)展主要表現(xiàn)在認(rèn)知策略和元認(rèn)知水平等方面。6、維果茨基的理論則強調(diào)了社會文化對于認(rèn)知發(fā)展的影響，即學(xué)習(xí)先于發(fā)展。7、維果茨基認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展有兩種水平，一是獨立解決問題時所具備的現(xiàn)有發(fā)展水平，二是在成人的幫助下或在與能力更高同伴的合作下實現(xiàn)問題解決時所表現(xiàn)出的可能發(fā)展水平，二者之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)?！?、如何根據(jù)青少年的認(rèn)知發(fā)展特點進(jìn)行教學(xué)設(shè)計？大問題（一）教學(xué)目標(biāo)與認(rèn)知發(fā)展。A、為了促進(jìn)青少年學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，學(xué)生的重點應(yīng)該是啟發(fā)和促進(jìn)思維能力，使學(xué)生具有邏輯推理以及掌握復(fù)雜抽象概念的能力。B、不僅僅向?qū)W生傳授知識，增加知識的分量和深度，更要重點講解知識得以構(gòu)建的理論框架。C、不只是要學(xué)生死記一些定義和原理，更應(yīng)讓他們了解這些定義和原理的理論假設(shè)、它們的邏輯和事實的依據(jù)、它們的推理過程。D、皮亞杰認(rèn)為，個體心理發(fā)展的過程實際上就是思維發(fā)展的過程。因此促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是教學(xué)目標(biāo)的一個重要方面。（二）認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中的一項重要任務(wù)就是確定學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平并提供與其水平相一致的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)困難的一個重要原因正是學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平上的局限造成了教育上的智力落后。教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展：a、教學(xué)大綱內(nèi)容的安排上要有層次性b、在教材的選擇上考慮所在地區(qū)的特點。（三）認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者是從自己的經(jīng)驗中構(gòu)建自己的意義的人，所以教學(xué)并不僅僅是向?qū)W生傳播觀念的過程，學(xué)校教學(xué)的實質(zhì)是為學(xué)習(xí)提供一種環(huán)境。A、優(yōu)化感知環(huán)境。a，在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)引發(fā)直接感知的豐富的知覺情境。b，在教學(xué)過程中還需要創(chuàng)設(shè)能夠引發(fā)注意的新奇的知覺情境。B、創(chuàng)設(shè)體驗情境。使學(xué)生有可能對認(rèn)知技能進(jìn)行模仿和內(nèi)化。C、創(chuàng)設(shè)探索情境。通過創(chuàng)設(shè)探索情境來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。D、創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)環(huán)境。計算機輔助教學(xué)是一種有效的途徑。E、創(chuàng)設(shè)合作環(huán)境。促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。（四）認(rèn)知發(fā)展與課程教學(xué)。青少年的認(rèn)知能力是在各科教學(xué)和各種實踐活動的推動下迅速發(fā)展起來的。A、具體科學(xué)的教學(xué)為青少年的認(rèn)知發(fā)展提供了條件。B、各科教學(xué)和實踐活動不斷地對其認(rèn)知能力提出更高要求，也會推動青少年的認(rèn)知發(fā)展。綜上所述，教師了解認(rèn)知發(fā)展的理論以及相關(guān)的研究成果是必要的，而在此基礎(chǔ)上根據(jù)所掌握的認(rèn)知發(fā)展知識對教育教學(xué)進(jìn)行更加科學(xué)的設(shè)計是一項更為重要而有意義的工作，需要廣大教師做出更多的努力和嘗試。第三章智能發(fā)展1、比奈—西蒙量表，是世界上第一個智力測驗。2、現(xiàn)在離差智商已經(jīng)取代了比率智商并得到廣泛使用。3、卡特爾的液態(tài)智力是發(fā)現(xiàn)復(fù)雜關(guān)系和解決問題的能力；晶態(tài)智力包括一個人所獲得的知識以及獲得知識的能力。研究表明液態(tài)智力發(fā)展到一定年齡就不再提高，而晶態(tài)智力可以隨年齡增長而升高。4、加德納提出的多元智能理論涵蓋人類經(jīng)驗范圍的8種智力：（1）言語智力（2）邏輯—數(shù)學(xué)智力（3）空間智力（4）音樂智力（5）身體—動覺智力（6）人際智力（7）內(nèi)省智力（8）關(guān)于自然的智力5、斯滕伯格認(rèn)為智力是使個體產(chǎn)生適應(yīng)環(huán)境行為的心理能力，由分析性智力、創(chuàng)造性智力、實踐性智力這三個相對獨立的能力組成。6、 智商在130以上的個體通常被認(rèn)為是天才。7、 智力的差異不僅表現(xiàn)在個體與個體之間，而且表現(xiàn)在團(tuán)體與團(tuán)體之間。8、 影響智力發(fā)展的因素有很多，但主要表現(xiàn)在遺傳和環(huán)境兩大方面?！?、 如何通過學(xué)校教育促進(jìn)智力發(fā)展？a) 科學(xué)應(yīng)對智力發(fā)展的個體差異。教師必須鼓勵學(xué)生認(rèn)識到智力是可塑造的，每個人都是有潛能，從而使學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機更強、期望水平更高，從而能有效地控制自己的學(xué)習(xí)行為，把注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成上，并敢于選擇適合自己水平并具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)。b) 注重基礎(chǔ)知識、經(jīng)驗和實踐。教師要幫助學(xué)生充分使用自己的智力，即了解并利用自己的優(yōu)勢，改進(jìn)或者回避自己的劣勢，使學(xué)生通過在學(xué)校進(jìn)行科學(xué)的、合理的選擇，最終實現(xiàn)自己的目標(biāo)。c) 另外，教師可以通過教學(xué)過程逐步提高學(xué)生的分析智力、創(chuàng)造性智力和實踐智力。同下10、如何通過教學(xué)提高學(xué)生的分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力？P120A．首先，教師向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)技能，提高學(xué)生的分析能力，例如，讓學(xué)生學(xué)會對數(shù)學(xué)題的答案進(jìn)行檢查的技能，提高問題解決過程中的自我監(jiān)控能力。B．其次可以幫助學(xué)生將技能與實際需要聯(lián)系起來，教師應(yīng)該為學(xué)生提供大量教學(xué)材料，讓每個學(xué)生都能夠獲得豐富的經(jīng)驗，給學(xué)生提供聯(lián)系智力技能的機會，幫助學(xué)生學(xué)會怎樣有效地使用它們的技能，提高其創(chuàng)造性智力。C．另外，教師還可以為學(xué)生提供自然的機會以獎勵它們使用實踐性智力來思考怎樣適應(yīng)不同的環(huán)境。11、創(chuàng)造性思維的特征：（1）獨創(chuàng)性（2）流暢性（3）變通性（4）精細(xì)性（5）現(xiàn)實價值第四章社會性發(fā)展1、什么是社會性發(fā)展？個體的社會性發(fā)展是指個體從自然人發(fā)展到社會人的過程，是個體在生物遺傳的基礎(chǔ)上，通過與社會環(huán)境的相互作用，掌握社會行為規(guī)范、價值觀念、社會行為技能，適應(yīng)社會生活，成為一個獨立的社會人的過程。2、個體的社會性發(fā)展特點：a) 個體的社會性發(fā)展是在遺傳的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。b) 個體的社會性發(fā)展是通過與社會環(huán)境的相互作用進(jìn)行的。c) 個體的社會性發(fā)展是一個畢生發(fā)展的過程。3、 定量遺傳學(xué)主要通過譜系研究、雙生子研究和領(lǐng)養(yǎng)研究來區(qū)分遺傳和環(huán)境的作用。4、 遺傳與環(huán)境的相互作用是個體發(fā)展的根本動力，遺傳起潛在的決定性作用，環(huán)境則對于個體由遺傳決定的行為起選擇作用。5、 同伴關(guān)系與親子關(guān)系的性質(zhì)不同：親子關(guān)系強調(diào)照料與關(guān)懷，給個體提供與同伴相處的安全感；同伴關(guān)系則可以彌補親子關(guān)系的不足。因此，同伴關(guān)系作為另一個安全感的重要來源，對個體的社會性發(fā)展具有重要的意義.6、情緒是人的主觀需要是否得到滿足而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗。7、青少年情緒情感的發(fā)展特點：（1）穩(wěn)定與沖動（2）深刻與延續(xù)（3）掩飾與表露（4）自尊與自卑P1638、這一時期的青少年獨立意識很強，原先的親子作用模式被打破，青少年對自己的認(rèn)識超前，認(rèn)為自己已是成熟的成人，父母對他們的認(rèn)識滯后，只注重他們不成熟的一面。未看到他們已具備的成人感，親子沖突由此產(chǎn)生。9、自我意識是一個多維度多層次的心理系統(tǒng)。從形式上，自我意識可以分為自我認(rèn)識、自我體驗和自我控制；從內(nèi)容上，自我意識可以分為物質(zhì)自我、心理自我和社會自我。10、為什么青少年時期是自我意識發(fā)生飛躍的時期？非大問題一是生理上的原因：青春期是身體生長發(fā)育的第二高峰，青少年的體型逐漸變得像成年人，這使他們意識到自己不再是個小孩子，出現(xiàn)了“成人感”；二是心理上的原因：青少年的思維在改變，能對自己的心理過程、內(nèi)心活動加以分析、評定，具有了反省思維，即青少年可以把自己作為思考的對象，把自己的心理活動清晰地顯現(xiàn)在思維的屏幕上，按照內(nèi)化了的社會化標(biāo)準(zhǔn)審視自己的個性特點等；三是社會的原因：進(jìn)入中學(xué)，青少年在家庭和學(xué)校中的地位發(fā)生了變化，父母和教師不再把它們當(dāng)做小孩了，向他們提出了更高的要求，如獨立性上的要求，做事有自己的觀點、不依賴別人等；同時，他們自己也面臨著許多抉擇的社會問題，如選擇專業(yè)、職業(yè)準(zhǔn)備等。這些都使青少年重新正視自己、了解自己；還有，同齡群體的作用也越來越大，他們要不斷調(diào)整與同齡人的關(guān)系（處理與同性、異性的關(guān)系等），以使自己在集體中占有一定的地位，能受到同伴的尊敬，他們喜歡注意與評論別的同齡人的心理特征和品質(zhì)，并自覺地把自己的特點與別人的進(jìn)行比較，找出自己的優(yōu)缺點?！?1、青春期心理發(fā)展的一般特點是什么？大問題（一）過渡性。A、生理上的過渡。表現(xiàn)為青春期是生長發(fā)育的高峰期。從身體外型上看，進(jìn)入青春期的個體身高體重增長迅速，增長速度比青春期前快1~2倍；從生理機能上看，腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和機能不斷分化。B、認(rèn)知上的過渡。表現(xiàn)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)的改變。C、社會地位的過渡。指的是隨著青少年個體的生理成熟和認(rèn)知的改變，其社會角色發(fā)生了變化。人們不再把他們當(dāng)做兒童再來看待，而開始把他們當(dāng)作成人來對待，對他們提出了新的更高要求。（二）閉鎖性與開放性閉鎖性是指青少年的內(nèi)心世界日趨復(fù)雜，不輕易將自己的內(nèi)心活動表露出來。這種閉鎖也使他們產(chǎn)生了強烈的孤獨感，他們十分渴望與人交往，希望有人來關(guān)心、理解他們。他們對同齡伙伴是很開放的，愿意想對方敞開心扉，愿意暴露自己的真實情感。（三）社會性與兒童時期相比，青少年受社會環(huán)境的影響越來越大。隨著社會交往范圍的擴大，青少年在認(rèn)識方面已不再拘泥于兒童使那種僅僅對自己或自己周圍生活中的具體事物的關(guān)心，而是以極大的興趣觀察。思考和判斷著社會生活中的種種現(xiàn)象和問題。他們也很容易受到社會現(xiàn)象的影響，如追蹤明星，追求時尚等?！?2、如何進(jìn)行親子關(guān)系輔導(dǎo)？大問題（一）父母方面1、了解青春期的孩子。a作為父母，要與孩子建立良好的親子關(guān)系，首先必須了解孩子。了解處于青春期孩子的一般特點，了解自己孩子的個性特點，了解孩子對父母的看法和期待。b父母還要有針對性地了解自己孩子的個性特點。C對于已經(jīng)具有了成人意識的孩子來說，父母更要了解他們對父母的看法。。2、恰當(dāng)合理的期望。父母的期望代表了父母的教育要求。父母要根據(jù)孩子的特點，結(jié)合自己的要求和孩子自身的理想，對孩子建立合理的期望值。3、良好的教養(yǎng)態(tài)度與教養(yǎng)方式。良好的教養(yǎng)態(tài)度與教養(yǎng)方式是促進(jìn)親子關(guān)系和諧發(fā)展的重要途徑。父母應(yīng)該對孩子采取理解、接納的態(tài)度，關(guān)心孩子的成長，理解孩子，給孩子足夠的自主空間，在適當(dāng)?shù)臅r候給孩子恰如其分的指導(dǎo)與幫助。（二）子女角度1、理解父母、體諒父母。青少年要與父母建立良好的親子關(guān)系，就要理解父母的特點以及父母的良苦用心。青少年若能站在父母的年齡特點角度來考慮父母的行為，對他們從積極善意的角度進(jìn)行分析，溝通就顯得容易多了。2、與父母進(jìn)行良好的溝通交流。青少年要善于傾聽父母的心聲，也要勇于把自己的真實想法以耐心合理的方式呈現(xiàn)給父母，做到溝通渠道的暢通。第五章人的發(fā)展1、人格是具有一定傾向性的心理特征的總和。人格的構(gòu)成：能力：完成某些活動的潛在可能性的特征氣質(zhì)：心理活動的動力特征性格：對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式綜合而言，我們認(rèn)為人格是個體內(nèi)在身心系統(tǒng)的動力組織，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力，氣質(zhì)，性格，需要，動力，信念，人生觀，價值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的具有個人特色的身心組織。2、人格的基本特征人格的獨特性和共同性，人格的整體性，人格的穩(wěn)定性和可塑性，人格的社會性和生物性3、雙生子研究法是經(jīng)常用來研究人格形成中遺傳因素與環(huán)境因素作用的方法4、什么是氣質(zhì)氣質(zhì)是指個體與生俱來的心理活動動力方面的特征，這種動力特征主要表現(xiàn)為心理過程的速度（如知覺的敏銳性，思維的靈活程度），強度（如情緒體驗的強弱，意志努力的程度），穩(wěn)定性（如注意保持的時間，心境持續(xù)的時間），指向性（如內(nèi)，外向，情緒的外露程度）等方面的心理特征。5、性格是人對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度以及與之相適應(yīng)的的，習(xí)慣化的行為方式的個性心理特征。6、恐怖癥是指個體對某種物體或情境產(chǎn)生持續(xù)的和不必要的恐懼和緊張，并不得不采取回避行為，同時伴有明顯的自主神經(jīng)狀況。7、恐怖癥在臨床上的表現(xiàn)場所恐怖癥、社交恐怖癥、單純恐怖癥場所恐怖主要表現(xiàn)為對街道、學(xué)校、廣場、公共場所、交通工具、高處或密室等場景的恐懼，因此不敢出門來回避這些場所。社交恐怖主要引文害怕處于人多的場合，害怕大家注視自己；或害怕當(dāng)眾出丑，使自己處于難堪或窘迫的境地。因而個體在行為上表現(xiàn)出害怕當(dāng)眾說話或表演，害怕當(dāng)眾進(jìn)食，害怕去公共廁所解便，當(dāng)眾寫作時控制不住手發(fā)抖，或在社交場合結(jié)結(jié)巴巴不能作答等。單純恐怖表現(xiàn)為對某一物體或動物發(fā)生恐怖現(xiàn)象，如對某種動物的恐懼，害怕蜘蛛、老鼠、貓、鳥、青蛙、蛇等；對鮮血或尖銳鋒利物品的恐懼；對自然現(xiàn)象產(chǎn)生的恐懼，如黑暗、大風(fēng)、雷電等；對某種疾病產(chǎn)生的恐懼，如癌癥、狂犬病、肝病、性病等。在青少年中發(fā)生的恐怖癥主要有：學(xué)?？植腊Y、社交恐怖癥、道德恐怖癥等?！?、自卑的涵義，表現(xiàn)，及產(chǎn)生自卑的原因大問題涵義:自卑是個體對自身評價過低甚至輕視自己所產(chǎn)生的自慚形穢的情感體驗。每個人都有或多或少的自卑心理，僅當(dāng)自卑達(dá)到一定程度，影響到學(xué)習(xí)和工作時，才將其歸為心理疾病。（表現(xiàn)）：具較強自卑感的青少年對自己的能力、品質(zhì)等自身因素評價過低；心理承受能力脆弱；經(jīng)不起較強的刺激；謹(jǐn)小慎微、多愁善感，常產(chǎn)生疑忌心理；行為畏縮、瞻前顧后等。由于自卑心態(tài)而缺乏交往，不愿當(dāng)眾發(fā)表言論，不愿嘗試新鮮事物，存有過多煩惱。青少年自卑的表現(xiàn)：現(xiàn)實交往受挫折所引發(fā)的交往自卑心理；由某些生理因素引起的消極自我暗示；隨自己的智力狀況低估帶來的消極暗示；對自我的性格與氣質(zhì)評價不足造成的消極暗示。產(chǎn)生自卑的原因：往往是青少年不能全面認(rèn)識自我和他人，將自己與他們進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)谋容^造成。自卑來自現(xiàn)實的差距與挫折感，甚至有時是青少年想象中的差距與挫折。第六章學(xué)習(xí)理論1、什么是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過獲得經(jīng)驗而產(chǎn)生了某種穩(wěn)定的變化。2、學(xué)習(xí)的分類（一）依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，美國著名教育心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為，教育目標(biāo)即預(yù)期的學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，應(yīng)該包括認(rèn)知學(xué)習(xí)，情感學(xué)習(xí)和動作技能學(xué)習(xí)三大領(lǐng)域。（二）依據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，將學(xué)習(xí)分為：知識的學(xué)習(xí)、動作技能的學(xué)習(xí)、智力技能的學(xué)習(xí)、社會行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。（三）根據(jù)學(xué)習(xí)方式，奧蘇伯爾認(rèn)為，根據(jù)學(xué)習(xí)方式的不同可將學(xué)習(xí)分為接收學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者的原有知識的關(guān)系又可將學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)。（四）依據(jù)學(xué)習(xí)的意識水平將學(xué)習(xí)分為內(nèi)隱學(xué)習(xí)、外顯學(xué)習(xí)。3學(xué)生學(xué)習(xí)有哪些特點（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)具有計劃性、目的性、組織性（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)具有間接性（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)具有自主性、策略性、風(fēng)格性4簡述行為主義的學(xué)習(xí)觀其基本觀點是，學(xué)習(xí)者的行為是他們對環(huán)境刺激所作出的反應(yīng)，所有行為都是習(xí)得的。5班杜拉的社會學(xué)習(xí)觀的主要觀點強調(diào)人的行為是內(nèi)部過程和外部過程影響交互作用的產(chǎn)物。人既不是完全自由，又不是被動的。強調(diào)認(rèn)知過程的重要性。強調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性。強調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。6、認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀的基本觀念認(rèn)知主義強調(diào)學(xué)習(xí)室獲得知識，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。奧蘇伯爾提出了“先行組織者”的概念，先行組織者是從”組織者“一詞演化而來，它是促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的一種教學(xué)策略，是引用適當(dāng)相關(guān)的和包攝性較廣，最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)性材料就是所謂的組織者。奧蘇伯爾認(rèn)為，先行組織者有利于學(xué)生認(rèn)識到，只有把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的要素，與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中特別相關(guān)的部分聯(lián)系起來，才能有意義地習(xí)得新內(nèi)容。7、建構(gòu)主義基本觀點：認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義的過程。8建構(gòu)主義知識觀，學(xué)生觀，教師觀的基本觀點大問題知識觀：對知識的意義，建構(gòu)主義強調(diào)的是人類知識的主觀性。建構(gòu)主義認(rèn)為，人類的知識對客觀世界的一種解釋，一種假設(shè)，（并不是對現(xiàn)世的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會隨著人類知識的進(jìn)步而不斷被新的解釋和新的假設(shè)所推翻所取代。）建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不可能放之四海而皆準(zhǔn)，不可能適用于所有的情境。知識就是參與實踐的能力，知識的高度主觀性和情境性決定了學(xué)習(xí)時終生的活動，決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)更重要的是知識的猜測、質(zhì)疑、檢驗和批判。學(xué)生觀：學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時并不是一個經(jīng)驗的無產(chǎn)者，而是能夠在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充實豐富和改造了自己的知識經(jīng)驗；而是在已有經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念基礎(chǔ)去形成新知識的意義。這種學(xué)生觀更近一步強調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自主性、探索性，主張學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，確保了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)觀的落實。教師觀：建構(gòu)主義把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、合作者。建構(gòu)主義人文教學(xué)不是由教師到學(xué)生的簡單轉(zhuǎn)移和傳遞，而是在師生的共同活動中，教師通過幫助和支持，引導(dǎo)學(xué)生從原有的只是經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗；幫助學(xué)生形成思考，分析問題的思路；創(chuàng)設(shè)良好的、情境性的學(xué)習(xí)情境；在復(fù)雜內(nèi)容的教學(xué)過程中，注重用多種途徑來表征。建構(gòu)主義的教師觀不是排斥教師在教學(xué)中的作用，而是對教師提出了更具有挑戰(zhàn)性的新職責(zé)。第七章學(xué)習(xí)動機1、動機的產(chǎn)生與兩個因素有關(guān)：需要、誘因2、動機水平與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系如何？并不是簡單的直線關(guān)系。在一定的范圍內(nèi)，隨著動機強度的增加，學(xué)習(xí)效率不斷提高；而當(dāng)動機強度超過某一個最佳水平時，隨其強度的增加，學(xué)習(xí)效率反而不斷下降。這一規(guī)律在心理學(xué)中被稱為“耶基斯—多德森”定律。就一般而言，最佳動機水平為中等強度。這種最佳水平并不是固定不變的，它與學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度有關(guān)。在學(xué)校教育中，應(yīng)該考慮得一個重要問題就是要使學(xué)生處在適當(dāng)?shù)膭訖C水平，一定要注意防止給學(xué)生提出過高的目標(biāo)，施加太大的壓力，以避免給學(xué)生造成不必要的損害。3、奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生所有指向?qū)W業(yè)的行為都可以從三個方面的內(nèi)驅(qū)力加以解釋：認(rèn)識內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。4、馬斯洛的需要層次理論：人有七種基本需要，按從低級到高級的層次排列依次是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要（即充分實現(xiàn)自我潛力）5、自我效能感的形成主要受哪些因素影響a、行為的成敗經(jīng)驗b、替代經(jīng)驗c、言語說服d、情緒和生理狀態(tài)6、韋納三個歸因維度：內(nèi)外源、穩(wěn)定性、可控性a、內(nèi)外源：所知覺到的原因是個人因素（如能力、努力）還是環(huán)境因素（如任務(wù)、難度、運氣）b、穩(wěn)定性：所知覺到的原因是穩(wěn)定的（如能力）還是不穩(wěn)定的（如努力、任務(wù)難度、運氣）c、可控性：所知覺到的原因是個人自身能控制（如努力）還是不能控制的（如能力）※7、習(xí)得性無助感（大問題）定義：個人在經(jīng)歷了失敗與挫折后，面臨問題時產(chǎn)生無能無力的心理狀態(tài)。表現(xiàn)：a動機缺失：積極反應(yīng)的要求降低，消極被動，對什么都不感興趣b認(rèn)知缺失:失去正常的判斷能力，形成外部事件無法事件無法控制的消極心理定勢，在進(jìn)行學(xué)習(xí)時表現(xiàn)出困難c情緒缺失：缺乏積極的情緒體驗，最初煩躁，后來變得冷淡、悲觀、頹廢，陷入抑郁狀態(tài)。成因：賽里格曼指出，消極的行為時間或結(jié)果本身并不一定導(dǎo)致無助感，只有當(dāng)這種事件或結(jié)果被個體知覺為自己難以控制和改變時，才會產(chǎn)生無助感。當(dāng)個人把失敗歸因于缺乏能力等不可控制的因素時，他們認(rèn)為自己的反映是無法影響結(jié)果的，所以聽人失敗，出現(xiàn)冷漠、壓抑、退縮、自暴自棄等一系列消極反應(yīng)，影響后來的學(xué)習(xí)。因此，要消除習(xí)得性無助感，幫助個體改變其不良的歸因模式是極其關(guān)鍵的。8、德威克的成就目標(biāo)理論由于對智力與能力概念的理解不同，在成就情境中，兒童主要追尋的成就目標(biāo)具體可分為學(xué)習(xí)目標(biāo)與成績目標(biāo)。追尋學(xué)習(xí)目標(biāo)的個體認(rèn)為智力是可以培養(yǎng)、可以發(fā)展的，因而力求掌握新的知識和提高自己的能力；追尋成績目標(biāo)的個體則認(rèn)為無智力或能力是天生的、固定不變的，因而力求搜集與能力有關(guān)的證據(jù)以獲得對自己能力的有力評價，避免消極評價。第八章學(xué)習(xí)策略1、學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識地使用的有效學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法、技能及調(diào)控方式。它既有內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則系統(tǒng)，又有外顯的程序與步驟。2、邁克卡把學(xué)習(xí)策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、資源管理策略3、根據(jù)有無預(yù)訂目的和所需意志努力的程度不同，把注意分為無意注意與有意注意。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是靠有意注意。有意注意是一種主動服從于當(dāng)前任務(wù)的注意，是注意的高級發(fā)展形態(tài)。4、認(rèn)知策略在學(xué)習(xí)策略中