新疆烏魯木齊市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月月考語(yǔ)文試題（含答案）

烏魯木齊市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月月考語(yǔ)文試題總分150分考試時(shí)間150分鐘一、非連續(xù)性文本閱讀（共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌起步階段，胡適、郭沫若等皆主張新詩(shī)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、古體詩(shī)決裂，未免有些矯枉過(guò)正。一旦廢除古體詩(shī)的格律，隨之而來(lái)便是詩(shī)歌創(chuàng)作形式的“極端”自由，對(duì)于剛剛起步的中國(guó)新詩(shī)來(lái)說(shuō)，舊的詩(shī)歌形式被“廢除”，新的詩(shī)歌理論尚未建立，這時(shí)是詩(shī)壇最混亂的時(shí)候，許多新詩(shī)人簡(jiǎn)單地將白話(huà)當(dāng)作白話(huà)詩(shī)。這也是為什么五四時(shí)期部分人士反對(duì)白話(huà)詩(shī)，認(rèn)為新詩(shī)不是詩(shī)，即便是當(dāng)時(shí)提倡并寫(xiě)作新詩(shī)的俞平伯也對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)提出了質(zhì)疑：“中國(guó)現(xiàn)行白話(huà)，不是做詩(shī)的絕對(duì)適宜的工具”。第一位宣布與古體詩(shī)決裂的白話(huà)詩(shī)人胡適同時(shí)也是第一位提出現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作理論的學(xué)者。胡適提倡“作詩(shī)如作文”，即“話(huà)怎么說(shuō)，詩(shī)就怎么寫(xiě)”。然而在他的早期詩(shī)歌創(chuàng)作中仍然有割舍不掉的傳統(tǒng)詩(shī)歌的形式：寄給在北平的一個(gè)朋友臧暉先生昨夜（作一個(gè)）夢(mèng)，（夢(mèng)見(jiàn)）苦雨庵中吃茶（的）老僧，（忽然）放下茶鐘出門(mén)去，飄蕭一杖天南行。天南萬(wàn)里（豈不）太辛苦？只為智者識(shí)（得）重（與）輕。（醒來(lái)）我自披衣開(kāi)窗坐，誰(shuí)人知我（此時(shí)）一點(diǎn)相思情！比起一面要割裂傳統(tǒng)，一面又不自覺(jué)的被傳統(tǒng)所影響的胡適，郭沫若則是對(duì)傳統(tǒng)的徹底的斷裂者?！短旃贰?、《筆立山頭展望》、《立在地球邊上放號(hào)》等詩(shī)歌脫盡古體詩(shī)的影子，從形式到內(nèi)容再到思想無(wú)不體現(xiàn)著一個(gè)“新”字。他所選取的意象多為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，“地球”、“宇宙”、“太平洋”皆是現(xiàn)代地理觀(guān)；工廠(chǎng)的黑煙在他看來(lái)是“黑玫瑰”，他的筆下是對(duì)工業(yè)社會(huì)的贊美，對(duì)都市文明的憧憬。郭沫若是五四時(shí)期與傳統(tǒng)文化割裂的最徹底的一位白話(huà)詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作具有很強(qiáng)的文學(xué)創(chuàng)作引領(lǐng)意識(shí)，具有很強(qiáng)的“先鋒性”。真正站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史交匯點(diǎn)上的詩(shī)派應(yīng)當(dāng)數(shù)“新月派”。聞一多提出詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)追求“三美”，即“建筑美”、“音樂(lè)美”、“繪畫(huà)美”。其中“建筑美”和“音樂(lè)美”都體現(xiàn)著對(duì)古體詩(shī)的繼承。“建筑美”主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊，雖然不必呆板的限定每行的字?jǐn)?shù)一律，但各行的相差不能太大，以求整齊之感?！耙魳?lè)美”同樣是聞一多對(duì)古體詩(shī)的回歸。他對(duì)胡適的“自然音節(jié)”理論進(jìn)行了批評(píng)，“胡適之先生自序再版《嘗試集》，因?yàn)樗脑?shī)中詞曲的音節(jié)進(jìn)而為純粹的‘自由詩(shī)’的音節(jié)，很自鳴得意。其實(shí)這是很可笑的事。舊詞曲的音節(jié)并不全是詞曲自身的音節(jié)，音節(jié)之可能性寓于一種方言中，有一種方言，自有一種‘天賦的’音節(jié)。聲與音的本體是文字里內(nèi)含的質(zhì)素；這個(gè)質(zhì)素發(fā)之于詩(shī)歌的藝術(shù)，則為節(jié)奏、平仄、韻、雙聲、疊韻等表象。尋常的言語(yǔ)差不多沒(méi)有表現(xiàn)這種潛伏的可能性底力量，厚載情感的語(yǔ)言才有這種力量。詩(shī)是被熱烈的情感蒸發(fā)了的水氣之凝結(jié)，所以能將這種潛伏的美十足的充分的表現(xiàn)出來(lái)。所謂‘自然音節(jié)’最多不過(guò)是散文的音節(jié)。散文的音節(jié)當(dāng)然沒(méi)有詩(shī)的音節(jié)那樣完美?！覀?nèi)舾镜夭怀姓J(rèn)帶詞曲氣味的音節(jié)為美，我們只有兩條路可走：甘心作壞詩(shī)——沒(méi)有音節(jié)的詩(shī)，或用別國(guó)的文字作詩(shī)。”（摘編自杜楠玥《割裂還是繼承——淺談中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)》）材料二：人教社出版的高中語(yǔ)文課本，無(wú)論是2000年秋季開(kāi)始使用的課本，還是2003年秋季開(kāi)始使用的課本，都將毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》編入現(xiàn)代詩(shī)歌單元，且2000年版的課本還有這樣的提示：“毛澤東詩(shī)詞是用古典詩(shī)詞形式寫(xiě)成的現(xiàn)代詩(shī)歌”，說(shuō)法與老教材如出一轍，即仍然以作者年代和詩(shī)作內(nèi)容作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。新課標(biāo)教材似乎有所變化，但提法不夠明確，處理不夠到位。其單元提示為：“這個(gè)單元主要學(xué)習(xí)現(xiàn)代新詩(shī)。新詩(shī)是五四前后才出現(xiàn)的。新詩(shī)的‘新’，是相對(duì)古典詩(shī)歌而言，‘新’在用白話(huà)寫(xiě)詩(shī)，擺脫古典詩(shī)詞嚴(yán)整格律的束縛，比較適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情?！@里選錄毛澤東的一首詞，正好可以與新詩(shī)進(jìn)行比照?！边@個(gè)提示語(yǔ)沒(méi)有“毛澤東詩(shī)詞是用古典詩(shī)詞形式寫(xiě)成的現(xiàn)代詩(shī)歌”的說(shuō)法，與之前的表述有所不同。我認(rèn)為，提示語(yǔ)表達(dá)了這樣一些意思：①?gòu)?qiáng)調(diào)了新詩(shī)的內(nèi)涵及形式特征，即“新詩(shī)的‘新’，是相對(duì)古典詩(shī)歌而言，‘新’在用白話(huà)寫(xiě)詩(shī)”；②就選錄毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》的編輯意圖作了說(shuō)明，即“與新詩(shī)進(jìn)行比照”。既然選錄《沁園春·長(zhǎng)沙》是為了“與新詩(shī)進(jìn)行比照”，那它肯定不是新詩(shī)不是現(xiàn)代詩(shī)，否則，何以比較？總之，課標(biāo)教材的單元提示可以讓我們得出結(jié)論：《沁園春·長(zhǎng)沙》不是新詩(shī)，不是現(xiàn)代詩(shī)。然而，以上對(duì)新課標(biāo)教材這一提示語(yǔ)的解讀，只是我的主觀(guān)臆斷，不一定符合編輯意圖。我猜想，教材長(zhǎng)期將《沁園春·長(zhǎng)沙》編入現(xiàn)代詩(shī)歌單元是事出有因，或許有編輯將《沁園春·長(zhǎng)沙》認(rèn)定為現(xiàn)代詩(shī)歌。人教社高中《語(yǔ)文》執(zhí)行主編顧之川先生認(rèn)為《沁園春·長(zhǎng)沙》是現(xiàn)代詩(shī)歌，其理由是“現(xiàn)代人所寫(xiě)，反映現(xiàn)代人的思想情感”。因?yàn)檫^(guò)去的教材一直將其編入現(xiàn)代詩(shī)歌單元且有“毛澤東詩(shī)詞是用古典詩(shī)詞形式寫(xiě)成的現(xiàn)代詩(shī)歌”的說(shuō)法，師生們一般都將《沁園春·長(zhǎng)沙》看作現(xiàn)代新詩(shī)。我認(rèn)為，那些用“古典詩(shī)詞形式”寫(xiě)成的詩(shī)，還是應(yīng)從形式著眼，稱(chēng)舊體詩(shī)好，不宜稱(chēng)“現(xiàn)代詩(shī)”，因?yàn)榘垂ぞ邥?shū)的說(shuō)法和一般人的觀(guān)念、習(xí)慣，是把“新詩(shī)”看作“現(xiàn)代詩(shī)”，即把五四后出現(xiàn)的那種形式自由，不拘字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄等的新體詩(shī)看作“現(xiàn)代詩(shī)”的。既然是“舊體”形式，何“現(xiàn)代”之有？“現(xiàn)代詩(shī)歌”中的“現(xiàn)代”，應(yīng)從形式著眼而不應(yīng)從作者年代和詩(shī)作內(nèi)容著眼。如果以作者年代為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，五四前的看作“舊詩(shī)”“舊體詩(shī)”，五四后的看作“新詩(shī)”“現(xiàn)代詩(shī)”，這樣的劃分沒(méi)有絲毫意義，它并未揭示“新”“舊”不同的形式特征。如果以?xún)?nèi)容為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，劃分出來(lái)的類(lèi)應(yīng)該是抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)，而不應(yīng)是舊詩(shī)、新詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)。再說(shuō)，詩(shī)作表達(dá)的內(nèi)容情感，“新”“舊”難以截然分開(kāi)：《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》、樂(lè)府中的《孔雀東南飛》等表達(dá)的愛(ài)情內(nèi)容和愛(ài)情情感，現(xiàn)代詩(shī)不表達(dá)這樣的內(nèi)容和情感？毛澤東把自己的詩(shī)詞看作舊體詩(shī)。他在《給臧克家和各位同志的信》中說(shuō)：“遵囑將記得起來(lái)的舊體詩(shī)詞，連同你們寄來(lái)的八首，一共十八首，抄寄如另紙，請(qǐng)加審處。這些東西，我歷來(lái)不愿意正式發(fā)表，因?yàn)槭桥f體，怕謬種流傳，貽誤青年……詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主，舊詩(shī)可以寫(xiě)一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種題材束縛思想，又不易學(xué)?！憋@然，這18首舊體詩(shī)包括《沁園春·長(zhǎng)沙》，而他將自己的舊體詩(shī)詞與新詩(shī)對(duì)比，讓我們看到他的詩(shī)詞不是現(xiàn)代新詩(shī)。（摘編自鄧木輝《<沁園春·長(zhǎng)沙>不是現(xiàn)代詩(shī)》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在現(xiàn)代詩(shī)的起步階段，文學(xué)界存在一些激烈觀(guān)點(diǎn)，例如認(rèn)為現(xiàn)代新詩(shī)應(yīng)與傳統(tǒng)文化決裂，才能擺脫封建桎梏，但這種觀(guān)點(diǎn)在實(shí)踐層面具有較大困難。B．即使胡適作為最早提出現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作理論的學(xué)者，但其早期詩(shī)歌的創(chuàng)作，也無(wú)法擺脫傳統(tǒng)文化的影響，這展現(xiàn)出現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展中的桎梏。C．郭沫若作為與傳統(tǒng)決裂最徹底的詩(shī)人，“先鋒性”意識(shí)貫徹其文學(xué)創(chuàng)作始終，他的許多現(xiàn)代詩(shī)都體現(xiàn)了一個(gè)“新”字，這是文學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)。D．屬于新月派詩(shī)人的聞一多，提出了“三美”理論，三美理論是對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)詞和現(xiàn)代新詩(shī)的理性融合，據(jù)此他批判了胡適的“自然音節(jié)”理論。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．盡管《沁園春·長(zhǎng)沙》多次被編入人教社高中語(yǔ)文課本的現(xiàn)代新詩(shī)單元，但其是否能算作現(xiàn)代新詩(shī)還值得討論，但其形式屬于古典詩(shī)詞是毫無(wú)爭(zhēng)議的。B．人教社高中《語(yǔ)文》執(zhí)行主編顧之川先生認(rèn)為《沁園春·長(zhǎng)沙》屬于現(xiàn)代詩(shī)，主要是從詩(shī)人本身以及作品所反映的思想情感上來(lái)談的，但有異于一般人的判斷標(biāo)準(zhǔn)。C．作者認(rèn)為探究《沁園春·長(zhǎng)沙》是否屬于現(xiàn)代詩(shī)的范疇，最好從形式上著眼，從作者年代和詩(shī)作內(nèi)容兩方面著眼絲毫沒(méi)有意義，因?yàn)闊o(wú)法揭示“新舊”形式特征。D．毛澤東把自己的詩(shī)詞看作為舊體詩(shī)，并不愿意正式發(fā)表，更不提倡，是因?yàn)閾?dān)心不利于青年成長(zhǎng)，他比較推崇形式自由的現(xiàn)代新詩(shī)，那有利于青年解放思想。3．根據(jù)材料，下列哪一項(xiàng)符合聞一多先生的“三美”主張（

）A．醒呀/從睡鄉(xiāng)醒回/晨雞聲瀝瀝在相催/看呀/鴿子起來(lái)了/她們?cè)诒搪淅锓w/霞織的五彩衣裳/懸掛在彎彎月鉤上/日神也捧著金鏡/等候你起來(lái)梳早妝/B．“輪船要煤燒/我的腦筋中每天至少要/三四立方尺的新思潮/Stendhal喲/HenriBeyle喲/你這句警策的名言/便是我今天裝進(jìn)了腦的無(wú)煙煤了/C．美麗的夢(mèng)留下美麗的優(yōu)傷/人間天上，代代相傳/但是/心/真能變成石頭嗎/為盼望遠(yuǎn)天的杳鶴/而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明/沿著江岸D．云灰灰的/再也洗不干凈/我們打開(kāi)雨傘/索性涂黑了天空/在緩緩飄動(dòng)的夜里/有兩對(duì)雙星/以乎沒(méi)有定軌/是時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近4．結(jié)合材料一，概括五四以來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪些主張。5．根據(jù)上述文本，分析《寄給一個(gè)在北平的朋友》是否算一首現(xiàn)代新詩(shī)？二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。匪師相裕亭土匪，賊寇也。何師之有？不然，行有行規(guī)，匪有匪道。土匪，自有其為匪的學(xué)問(wèn)。但是，土匪好做，匪師難求。窮極了眼的爺兒們，抄起家伙，打家劫舍，一夜之間，便可稱(chēng)匪。可匪師何來(lái)？除非你本身就是土匪，傳授其為匪之道?？?，那又稱(chēng)不上匪師，頂上天，算個(gè)匪首、草頭王而已。真正的匪師，要有文化、有涵養(yǎng)，要注重為人師表，還要甘愿在土匪窩里教匪。這樣的人選，哪里找？民國(guó)十幾年，鹽河入?？谔?，盤(pán)踞在太陽(yáng)山上的匪首錢(qián)三爺，偏偏就弄來(lái)那樣一位溫文爾雅的匪師。此人姓趙，名廣德，白凈凈、矮胖胖的一個(gè)小老頭，掛一副繡瑯鏡，留幾根稀如冬草似的山羊胡子。他原為鹽區(qū)一家私塾學(xué)堂里的教書(shū)先生。一日傍黑，趙廣德連同他教的幾個(gè)學(xué)生娃，一同被匪徒們押上太陽(yáng)山。打開(kāi)眼罩以后，趙廣德首先看到了一雙鷹一樣陰郁的眼睛，正直盯盯地盯住他。當(dāng)下，趙廣德就猜到他被土匪綁架了，并意識(shí)到眼前這位鷹一樣眼神的大胡子匪首，就是那個(gè)惡貫滿(mǎn)盈的錢(qián)三爺?！案墒裁吹?？”錢(qián)三爺冷冷地問(wèn)?！敖虝?shū)的?！卞X(qián)三爺眉頭一皺，半天無(wú)話(huà)。想畢，他已經(jīng)意識(shí)到，鹽區(qū)連年戰(zhàn)亂，民貧如洗！有數(shù)的幾家大戶(hù)，如同禿子頭上蓖虱子，全被他手下的弟兄們一而再、再而三襲擊過(guò)了。否則，今兒怎么會(huì)弄個(gè)教書(shū)的先生來(lái)呢。可就在這時(shí)，旁邊一間耳房里，忽而傳來(lái)一陣娃娃的哭泣聲！錢(qián)三爺擰眉一聲高吼：“什么人?。俊迸赃呉粋€(gè)小匪徒，立馬上前一步，稟報(bào)道：“回三爺，是趙先生的學(xué)生。”這時(shí)，趙廣德才知道，土匪們綁架他的同時(shí)，連他教的幾個(gè)學(xué)生娃也一起帶上山了。趙廣德想，這下完了，他無(wú)法向那幾個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)交待了?？慑X(qián)三爺聽(tīng)到娃聲后，如獲至寶。他當(dāng)即讓人放出那幾個(gè)學(xué)生娃，并立馬變了個(gè)人似的，裝出一副和藹可親的樣子，蹲到那幾個(gè)孩子跟前，指著滿(mǎn)臉儒雅之氣的趙廣德，問(wèn)孩子們：“他可是你們的先生？”幾個(gè)七、八歲的孩子，一齊抹著淚眼，說(shuō)：“是！”錢(qián)三爺默默地點(diǎn)點(diǎn)頭，起身走到趙廣德身邊，輕拍趙廣德肩膀一下，說(shuō)：“你可以回去了！”但，錢(qián)三爺隨之伸出右手，張開(kāi)五指，在趙廣德眼前左右晃了晃，惡狠狠地說(shuō)：“你回去報(bào)信吧，每家拿五十塊現(xiàn)大洋來(lái)贖孩子。否則，就別怪我錢(qián)三爺不講情面了！”說(shuō)完，錢(qián)三爺轉(zhuǎn)身欲走，趙廣德卻大聲哀求道：“三爺留步，我有話(huà)要說(shuō)?！卞X(qián)三爺駐足停步，背后扔過(guò)一個(gè)字：“講！”趙廣德說(shuō)：“三爺，你把孩子放了。”錢(qián)三爺轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，問(wèn)：“為什么？”趙廣德說(shuō)：“我教的都是窮人家的孩子！”言外之意，他們中誰(shuí)家也拿不出五十塊現(xiàn)大洋。錢(qián)三爺抬手一記耳光，“叭”的一聲，打在趙廣德的臉上，罵道：“奶奶的，你懂不懂山寨的規(guī)矩？”趙廣德眼含熱淚，說(shuō)：“三爺，實(shí)不相瞞，我不是什么正規(guī)的教書(shū)先生?！币簿褪钦f(shuō)，他趙廣德沒(méi)有中過(guò)什么舉人、秀才，他僅僅是鄉(xiāng)間一個(gè)沒(méi)有功名的教書(shū)匠。趙廣德還告訴錢(qián)三爺，說(shuō)鹽區(qū)真正有錢(qián)人家的公子哥，全都送到城里大學(xué)堂里讀書(shū)去了。他所教的那幾個(gè)學(xué)生娃，個(gè)個(gè)都是窮人家的孩子。錢(qián)三爺冷冷地盯住趙廣德，原本是銅鈴一般的一對(duì)大眼睛，瞬間瞇成了一道韭菜葉寬的縫兒，他威逼趙廣德，道：“這么說(shuō)，今天弟兄請(qǐng)你上山來(lái)，是白忙乎一趟了嘍？”趙廣德說(shuō)：“不，我身為一介書(shū)生，雖然不懂你們山寨的規(guī)矩，但我不想壞了你們的規(guī)矩。這樣吧，你們把孩子們放了，我留下?！卞X(qián)三爺冷笑一聲，說(shuō)：“你說(shuō)得輕巧。留下你，頂個(gè)屁用，你有現(xiàn)大洋？”趙廣德脖子一挺，說(shuō)：“有！”趙廣德告訴錢(qián)三爺，他平時(shí)教學(xué)生時(shí)攢下的洋錢(qián)，一分都沒(méi)舍得動(dòng)，他想寫(xiě)封家書(shū)，讓孩子們帶回去，叫他兒子把錢(qián)送來(lái)。錢(qián)三爺大拇指一伸，說(shuō)：“有種，就按你說(shuō)得辦！”隨后，錢(qián)三爺吩咐左右：“紙墨伺候！”趙廣德?lián)]筆寫(xiě)下了一封聲聲淚、字字血的家書(shū)，讓他的兒子：見(jiàn)信后，務(wù)必把家中現(xiàn)存的洋錢(qián)，統(tǒng)統(tǒng)送上太陽(yáng)山?？蓴?shù)日過(guò)后，仍不見(jiàn)趙廣德的兒子送錢(qián)來(lái)。錢(qián)三爺料定其中有詐，拿刀抵住趙廣德的脖子，質(zhì)問(wèn)道：“你兒子送來(lái)的錢(qián)呢？”趙廣德額下觸刀，一時(shí)間，如同一只被勒緊長(zhǎng)脖的鴨子，兩臂垂落，一副束手就擒的模樣，吱唔道：“三爺，我兒不孝。那王八羔子，一定是見(jiàn)錢(qián)忘父了，求你殺了我吧，三爺！”錢(qián)三爺說(shuō)：“我殺你，不如殺條狗！”隨即一腳把趙廣德踢開(kāi)，大聲吼道：“老子要的是錢(qián)，不要你的狗命。拿錢(qián)來(lái)！”趙廣德“撲嗵”一下，給錢(qián)三爺跪下了，且聲淚俱下地跟錢(qián)三爺說(shuō)：“三爺不想殺我，我兒又不孝順，懇請(qǐng)三爺收我入伙吧！”趙廣德向錢(qián)三爺自薦說(shuō)，“把我留在山上，可教弟兄們認(rèn)些常見(jiàn)的字兒，將來(lái)他們下山打家劫舍時(shí)，沒(méi)準(zhǔn)還能用得上?！卞X(qián)三爺想想，這主意倒也不錯(cuò)。于是，就把趙廣德留在山上，做起了土匪們的老師。趙廣德教書(shū)認(rèn)真，教起土匪來(lái)同樣認(rèn)真！他從“天、地、人、和”開(kāi)始教他們認(rèn)字兒，慢慢地教他們背誦《百家姓》《三字經(jīng)》。等到趙廣德跟土匪們講“人之初，性本善……”的含意時(shí)，他已經(jīng)開(kāi)始曉之以理、動(dòng)之以情地告訴土匪們一些簡(jiǎn)單的為人之道了。土匪們，大都是窮苦人家出身，聽(tīng)到動(dòng)情處，常常是一片鴉雀無(wú)聲……忽一夜，雷電交加。天亮后，雨過(guò)天晴，山寨里匪去窟空。弟兄們聽(tīng)了趙廣德的說(shuō)教，全都趁雨夜逃跑了。（摘自相裕亭《鹽河舊事》）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小匪徒稟報(bào)錢(qián)三爺，說(shuō)娃娃是“趙先生的學(xué)生”，稱(chēng)趙廣德是“趙先生”，可見(jiàn)匪徒對(duì)趙廣德還是尊敬的。B．趙廣德發(fā)現(xiàn)土匪還綁架了他教的幾個(gè)學(xué)生，首先想到的是自己無(wú)法向?qū)W生家長(zhǎng)交代，體現(xiàn)了他為人師的責(zé)任感。C．手下的弟兄們一而再、再而三襲擊有數(shù)的幾家大戶(hù)，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)不僅普通老百姓日子難熬，土匪的日子也不好過(guò)。D．趙廣德提議留在匪山當(dāng)老師，不僅教土匪認(rèn)字，還情理并俱教導(dǎo)匪徒做人，這都體現(xiàn)了他的睿智。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)的標(biāo)題《匪師》既交代了小說(shuō)主人公的身份，又設(shè)置了懸念，達(dá)到吸引讀者閱讀興趣的目的。B．小說(shuō)通過(guò)第三人稱(chēng)有限視角，以人物的言行舉止展示了社會(huì)環(huán)境：民國(guó)初年鹽區(qū)連年戰(zhàn)亂、民貧如洗。C．小說(shuō)人物對(duì)話(huà)符合各自身份性格。如“老子要的是錢(qián)，不是你的狗命。拿錢(qián)來(lái)！”表現(xiàn)出錢(qián)三爺?shù)膬春?、暴躁、貪?cái)。D．“天亮后，雨過(guò)天晴，山寨里匪去窟空”，這里的“雨過(guò)天晴”既是實(shí)寫(xiě)，又是虛寫(xiě)，寓示了正勝于邪的美好結(jié)局。8．關(guān)于相裕亭的小說(shuō)，有人認(rèn)為他讓“筆下人物成為人性集中的觀(guān)照物，又沒(méi)拋棄中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事技法的精髓”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀（共20分）閱讀下文，完成下列小題楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦十一以自奉?；虿唤o，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹(shù)與？”曰：“否也，天生也?！痹唬悍枪坏枚∨c？”曰：“否也，皆得而取也?！痹唬骸叭粍t吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者，其如狙公乎？其昏而未覺(jué)也，一旦有開(kāi)之，其術(shù)窮矣。9．解釋下列句中的加點(diǎn)詞（1）必部分眾狙于庭()

（2）使老狙率以之山中()

（3）賦十一以自奉()

（4）狙公卒餒而死()10．下列各句中沒(méi)有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是A．群狙皆畏苦之，弗敢違也 B．山之果公所樹(shù)與?C．相與俟狙公之寢 D．破柵，毀柙，取其積11．將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。世有以術(shù)使民而無(wú)道揆者，其如狙公乎？12．本文所說(shuō)明的道理是四、古代詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)早聞洞庭盛名，然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)。B．詩(shī)的頷聯(lián)運(yùn)用夸張的手法，實(shí)在地描寫(xiě)了洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)和宏偉壯麗的形象。C．“老病有孤舟”詩(shī)人既“老”且“病”，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。D．本詩(shī)時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山，身世之悲、國(guó)家之憂(yōu)形成開(kāi)闊宏偉的意境。14．有人評(píng)論杜甫《登岳陽(yáng)樓》“雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)論的理解。五、名句名篇默寫(xiě)（共6分）15．(1)《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為筆直的木材制作成車(chē)輪之后就“”，然后進(jìn)一步設(shè)想木材“”也不會(huì)再變直了。(2)李白在《蜀道難》第二段中，以“”夸飾山峰之高，以“”襯托絕壁之險(xiǎn)。(3)《琵琶行》總寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí)，先用“”寫(xiě)其校弦試音，接著詩(shī)人用“”來(lái)贊嘆，一個(gè)“情”字寫(xiě)出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批①的文學(xué)藝術(shù)家。那么，文藝工作者如何貫徹落實(shí)“以人民為中心”的創(chuàng)作理念呢？我年輕時(shí)曾下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。寒冬臘月的池塘邊，見(jiàn)老農(nóng)從刺骨的水中摸出一條魚(yú)，一會(huì)兒又是一條……我好生奇怪，也學(xué)著摸。胳膊伸入水中，緩慢移動(dòng)，碰到成群的魚(yú)兒，它們并不逃跑，而是圍著散發(fā)熱度的手掌打轉(zhuǎn)。此時(shí)，你只需和魚(yú)不斷接觸親近，逐漸拿捏到鰓后的恰當(dāng)位置，慢慢上提，快出水時(shí)用力抓緊，全不費(fèi)工夫。文藝創(chuàng)作就如這水中摸魚(yú)。前些天我翻閱喬葉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》。這是一部對(duì)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型走文旅路線(xiàn)的每一個(gè)腳步，對(duì)舊傳統(tǒng)與新生活的每一次糾纏，對(duì)本村人與外來(lái)客面對(duì)新農(nóng)村巨變產(chǎn)生的種種心理波動(dòng)都有深切體察、深刻感悟和生動(dòng)描繪的展示鄉(xiāng)村振興的出彩之作。何以能如此？喬葉說(shuō)：“對(duì)鄉(xiāng)村的架空判斷很像是②的論文，只有走到鄉(xiāng)村內(nèi)部去仔細(xì)端詳，你才會(huì)知道，它蘊(yùn)藏的其實(shí)是一部怎樣豐沛豐滿(mǎn)的小說(shuō)?！笨傊?，與山河大地相依相偎，與人民大眾同心同行，創(chuàng)造傳得開(kāi)、留得住的精品力作，這是社會(huì)主義文藝發(fā)展的本質(zhì)要求，也是廣大文藝工作者③的努力方向。16．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。17．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成四個(gè)短句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?8．請(qǐng)對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子所用的修辭進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。確保北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)如期安全順利舉辦，確?！皟蓚€(gè)奧運(yùn)”同樣精彩，是中國(guó)人民向國(guó)際社會(huì)作出的莊嚴(yán)承諾。7年來(lái)，中國(guó)人向世界奉獻(xiàn)了一屆簡(jiǎn)約、安全、精彩的奧運(yùn)盛會(huì)，全面____________了對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，北京成為全球首個(gè)“雙奧之城”。北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)熱情的激揚(yáng)展示。巧妙____________中華文化的冬奧場(chǎng)館，活潑敦厚的“冰墩墩”，喜慶祥和的“雪容融”……“冬奧夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”精彩交織。飽含圓融和合等中國(guó)理念的開(kāi)閉幕式，構(gòu)思獨(dú)到，____________，二十四節(jié)氣、黃河之水、中國(guó)結(jié)、迎客松……，這些意蘊(yùn)雋永的場(chǎng)面在人們心中留下了美輪美奐、直擊人心的深刻印象，激發(fā)了海內(nèi)外中華兒女萬(wàn)眾一心、接續(xù)奮斗的昂揚(yáng)激情！奧林匹克運(yùn)動(dòng)承載著人類(lèi)對(duì)和平、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的美好追求。在人類(lèi)社會(huì)遭遇各種挑戰(zhàn)的形勢(shì)下，奧林匹克大家庭成員不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)華____________盛舉，團(tuán)結(jié)友好的“朋友圈”越擴(kuò)越大。（

），為推動(dòng)全球團(tuán)結(jié)合作、共克時(shí)艱發(fā)揮了重要作用，也向世界發(fā)出了“一起向未來(lái)”的時(shí)代強(qiáng)音！成就源于奮斗，勝利來(lái)之不易。回顧7年來(lái)不平凡的籌辦舉辦歷程，不僅我們?cè)趭^斗中收獲了成功的喜悅和深厚的精神財(cái)富，也在奮斗中收獲了彌足珍貴的經(jīng)驗(yàn)，這些非常值得我們發(fā)揚(yáng)光大，倍加珍惜。19．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．兌現(xiàn)

蘊(yùn)含

匠心獨(dú)運(yùn)

共襄B．實(shí)現(xiàn)

蘊(yùn)含

獨(dú)樹(shù)一幟

共襄C．實(shí)現(xiàn)

承載

匠心獨(dú)運(yùn)

共享D．兌現(xiàn)

承載

獨(dú)樹(shù)一幟

共享20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的成功舉辦，促進(jìn)了不同文明互鑒交流B．成功舉辦的北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)，促進(jìn)了不同文明交流互鑒C．北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的成功舉辦，促進(jìn)了不同文明交流互鑒D．成功舉辦的北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)，促進(jìn)了不同文明互鑒交流21．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)改正。七、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。（《資治通鑒》）有比快樂(lè)、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、知識(shí)、天才更寶貴的東西值得我們?nèi)プ非?，這極為寶貴的東西就是優(yōu)秀而純潔的品德。[塞繆爾·斯邁爾斯（英）]我們要想涵養(yǎng)優(yōu)良的品德，就應(yīng)養(yǎng)成一種“不茍”的優(yōu)良習(xí)慣。[林肯（美）]讀了以上的材料，你有怎樣的感受和領(lǐng)悟？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶?，體現(xiàn)思維的邏輯性和深廣度。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文答案1．C2．C3．A4．①主張新詩(shī)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、古體詩(shī)決裂；②認(rèn)為白話(huà)不是很適合做詩(shī)；③主張新詩(shī)應(yīng)繼承古體詩(shī)的形式和音節(jié)，不能夠完全拋棄音節(jié)。5．是現(xiàn)代新詩(shī)：①此詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)人胡適所寫(xiě)，內(nèi)容是反映“五四”之后的新時(shí)代內(nèi)容；②《寄給一個(gè)在北平的朋友》形式比較整齊、講究音節(jié)，符合聞一多對(duì)新詩(shī)的基本要求，屬于現(xiàn)代新詩(shī)。不是現(xiàn)代新詩(shī)：胡適、郭沫若等皆主張新詩(shī)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、古體詩(shī)決裂，而此詩(shī)在形式和音節(jié)上有傳統(tǒng)詩(shī)歌的影子，不能算現(xiàn)代新詩(shī)。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“這是文學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)”無(wú)中生有，原文只是列舉了郭沫若的創(chuàng)作情況，“郭沫若是五四時(shí)期與傳統(tǒng)文化割裂的最徹底的一位白話(huà)詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作具有很強(qiáng)的文學(xué)創(chuàng)作引領(lǐng)意識(shí)，具有很強(qiáng)的‘先鋒性’”，沒(méi)有明確肯定這是文學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)；而且材料一開(kāi)頭也說(shuō)“胡適、郭沫若等皆主張新詩(shī)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、古體詩(shī)決裂，未免有些矯枉過(guò)正”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“從作者年代和詩(shī)作內(nèi)容兩方面著眼絲毫沒(méi)有意義”偷換概念。材料二是“如果以作者年代為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，五四前的看作“舊詩(shī)”“舊體詩(shī)”，五四后的看作“新詩(shī)”“現(xiàn)代詩(shī)”，這樣的劃分沒(méi)有絲毫意義”，可見(jiàn)“絲毫沒(méi)有意義”的劃分方法是“以作者年代為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。聞一多的“三美”主張是“建筑美”、“音樂(lè)美”、“繪畫(huà)美”。“建筑美”主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊；“音樂(lè)美”指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律?！袄L畫(huà)美”指詩(shī)的辭藻力求美麗、富有色彩、講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀(guān)性。A.“醒呀”“看呀”，“她們?cè)诒搪淅锓w”“霞織的五彩衣裳”等句子比較整齊，符合“建筑美”的要求；“回”“催”“飛”押韻，“裳”“上”“妝”押韻，符合“音樂(lè)美”的要求；“碧落”“霞”“五彩”“金鏡”等辭藻富有色彩，符合“繪畫(huà)美”的要求。其他三項(xiàng)無(wú)論從詩(shī)行的整齊還是韻腳和諧以及辭藻美麗方面都沒(méi)有達(dá)到“三美”要求。故選A。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合“在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌起步階段，胡適、郭沫若等皆主張新詩(shī)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、古體詩(shī)決裂”可概括出：主張新詩(shī)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、古體詩(shī)決裂；結(jié)合“許多新詩(shī)人簡(jiǎn)單地將白話(huà)當(dāng)作白話(huà)詩(shī)。這也是為什么五四時(shí)期部分人士反對(duì)白話(huà)詩(shī)，認(rèn)為新詩(shī)不是詩(shī)，即便是當(dāng)時(shí)提倡并寫(xiě)作新詩(shī)的俞平伯也對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)提出了質(zhì)疑：‘中國(guó)現(xiàn)行白話(huà)，不是做詩(shī)的絕對(duì)適宜的工具’?！笨筛爬ǔ觯赫J(rèn)為白話(huà)不是很適合做詩(shī)；結(jié)合“聞一多提出詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)追求‘三美’，即‘建筑美’、‘音樂(lè)美’、‘繪畫(huà)美’。其中‘建筑美’和‘音樂(lè)美’都體現(xiàn)著對(duì)古體詩(shī)的繼承”“我們?nèi)舾镜夭怀姓J(rèn)帶詞曲氣味的音節(jié)為美，我們只有兩條路可走：甘心作壞詩(shī)——沒(méi)有音節(jié)的詩(shī)，或用別國(guó)的文字作詩(shī)”可概括出：主張新詩(shī)應(yīng)繼承古體詩(shī)的形式和音節(jié)，不能夠完全拋棄音節(jié)。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。如認(rèn)為這首詩(shī)是現(xiàn)代新詩(shī)，理由如下：材料二說(shuō)傳統(tǒng)的劃分標(biāo)準(zhǔn)是“以作者年代和詩(shī)作內(nèi)容作為劃分標(biāo)準(zhǔn)”，如果從這個(gè)角度看，《寄給一個(gè)在北平的朋友》的作者胡適是“五四”以后的詩(shī)人，詩(shī)作反映的內(nèi)容也是“五四”以后的新時(shí)代內(nèi)容，因此這首詞應(yīng)該屬于現(xiàn)代新詩(shī)；材料一聞一多提出詩(shī)歌“三美”主張，其中“建筑美”和“音樂(lè)美”都體現(xiàn)著對(duì)古體詩(shī)的繼承?！啊ㄖ馈饕侵笍脑?shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊，雖然不必呆板的限定每行的字?jǐn)?shù)一律，但各行的相差不能太大，以求整齊之感”，而《寄給一個(gè)在北平的朋友》從詩(shī)歌形式上看比較整齊，“臧暉先生昨夜（作一個(gè)）夢(mèng)，（夢(mèng)見(jiàn)）苦雨庵中吃茶（的）老僧”“（忽然）放下茶鐘出門(mén)去，飄蕭一杖天南行”字?jǐn)?shù)大體一致；“聲與音的本體是文字里內(nèi)含的質(zhì)素；這個(gè)質(zhì)素發(fā)之于詩(shī)歌的藝術(shù)，則為節(jié)奏、平仄、韻、雙聲、疊韻等表象”，而《寄給一個(gè)在北平的朋友》中“夢(mèng)”“僧”“行”，和“輕”“情”講究押韻，富有節(jié)奏感。由此《寄給一個(gè)在北平的朋友》符合聞一多對(duì)新詩(shī)的基本要求，屬于現(xiàn)代新詩(shī)。如認(rèn)為這首詩(shī)不是現(xiàn)代新詩(shī)，理由如下：材料一“在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌起步階段，胡適、郭沫若等皆主張新詩(shī)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、古體詩(shī)決裂”“胡適提倡‘作詩(shī)如作文’，即‘話(huà)怎么說(shuō)，詩(shī)就怎么寫(xiě)’”，而《寄給一個(gè)在北平的朋友》詩(shī)歌形式比較整齊，講究押韻，這些都是傳統(tǒng)格律詩(shī)的特點(diǎn)，因此這首詩(shī)不符合現(xiàn)代新詩(shī)的要求。6．A7．B8．“筆下人物成為人性集中的觀(guān)照物”指小說(shuō)的人物深刻地揭示了人性。如小說(shuō)主人公趙廣德身上體現(xiàn)的仁德智勇等中國(guó)知識(shí)分子的人性之美，錢(qián)三爺身上體現(xiàn)了冷酷殘暴的人性之惡。“又沒(méi)拋棄中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事技法的精髓”是指小說(shuō)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事技法。如：①設(shè)置懸念：開(kāi)頭第一段談到真正的匪師難尋的種種原因，設(shè)置懸念，引出趙廣德當(dāng)匪師的故事。②結(jié)尾出人意料：悍匪以打家劫舍生存，但經(jīng)趙廣德的教化，山寨匪去窟空?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解與分析能力。A.“可見(jiàn)匪徒對(duì)趙廣德還是尊敬的”錯(cuò)誤。匪徒稱(chēng)趙廣德為趙先生，是因?yàn)樗纳矸菔抢蠋?，并非尊稱(chēng)。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。B.“小說(shuō)通過(guò)第三人稱(chēng)有限視角”錯(cuò)誤。小說(shuō)的敘述視角是第三人稱(chēng)全知視角，并非有限視角。故選B。8．本題考查學(xué)生對(duì)作品特色的分析與理解能力。本題需要結(jié)合這句話(huà)的含義以及在文本中的有關(guān)體現(xiàn)思考解答?！肮P下人物成為人性集中的觀(guān)照物”的關(guān)鍵詞是“人性”，可見(jiàn)該句指小說(shuō)的人物深刻地揭示了人性，通過(guò)小說(shuō)中人物的言行舉止就可以體會(huì)到他的本性。由“這樣吧，你們把孩子們放了，我留下”“三爺不想殺我，我兒又不孝順，懇請(qǐng)三爺收我入伙吧！”“慢慢地教他們背誦《百家姓》《三字經(jīng)》。等到趙廣德跟土匪們講‘人之初，性本善……’的含意時(shí)，他已經(jīng)開(kāi)始曉之以理、動(dòng)之以情”等可知，小說(shuō)主人公匪師趙廣德的身上體現(xiàn)的是仁德智勇等中國(guó)知識(shí)分子的人性之美，由“一雙鷹一樣陰郁的眼睛，正直盯盯地盯住他”“錢(qián)三爺抬手一記耳光，‘叭’的一聲，打在趙廣德的臉上”“錢(qián)三爺料定其中有詐，拿刀抵住趙廣德的脖子”等可知，匪首錢(qián)三爺身上則體現(xiàn)了土匪們冷酷、殘暴的人性之惡?！坝譀](méi)拋棄中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)敘事技法的精髓”是指小說(shuō)在塑造人物形象和故事情節(jié)的展開(kāi)時(shí)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事技法。如：設(shè)置懸念法：由“土匪，賊寇也。何師之有”“這樣的人選，哪里找”可知，開(kāi)頭第一段談到真正的匪師難尋的種種原因，設(shè)置懸念，從而引出趙廣德為了解救孩子們當(dāng)匪師，并最后感化匪徒的故事。結(jié)尾處故事情節(jié)的出人意料：由“他已經(jīng)開(kāi)始曉之以理、動(dòng)之以情地告訴土匪們一些簡(jiǎn)單的為人之道了。土匪們，大都是窮苦人家出身，聽(tīng)到動(dòng)情處，常常是一片雅雀無(wú)聲……”“忽一夜，雷電交加。天亮后，雨過(guò)天晴，山寨里匪去窟空。弟兄們聽(tīng)了趙廣德的說(shuō)教，全都趁雨夜逃跑了”可知，悍匪以打家劫舍生存，但經(jīng)趙廣德的教化，山寨匪去窟空。也印證了匪師的稱(chēng)號(hào)名不虛傳。在回答人性和技法兩個(gè)方面的內(nèi)容時(shí)都要先解釋一下這句話(huà)的含義，再結(jié)合具體的文本內(nèi)容舉例作答。9．安排（或分配、分派）去、到、往均可征收終于（或：終）10．C11．印發(fā)的翻譯：世上有使用手段奴役百姓而沒(méi)有法度約束的，大概下場(chǎng)就像狙公一樣。12．依賴(lài)他人生存的人不會(huì)有好結(jié)果（或：奴役百姓的人注定是要滅亡的；被奴役的人們應(yīng)該覺(jué)醒謀取獨(dú)立和自由。）【解析】9．本題考查理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，要調(diào)動(dòng)平時(shí)的課上積累，學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行解答。本題中“必部分眾狙于庭”解釋為他一定在庭院中分派獼猴工作，“部分”是一個(gè)古今異義詞，在這里是一個(gè)動(dòng)詞，解釋為“安排”；“使老狙率以之山中”解釋為讓老猴率領(lǐng)（其它猴）到山里去，“之”做動(dòng)詞，解釋為“到、往”；“賦十一以自奉”解釋為取十分之一的果實(shí)來(lái)供養(yǎng)自己，“賦”本來(lái)是名詞“賦稅”的含義，這里解釋為動(dòng)詞“征收”；“狙公卒餒而死”解釋為狙公最后因?yàn)轲囸I而死，“卒”解釋為“最終”。10．本題考查理解文言文中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，要明白這個(gè)字或詞本來(lái)的詞性，然后根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境和在句子中的位置判斷它在這個(gè)句子中的詞性。A“苦”解釋為“認(rèn)為……苦”，是意動(dòng)用法B“樹(shù)”解釋為“種植、栽培”，由名詞活用為動(dòng)詞D“積”解釋為“積累的果實(shí)”，由動(dòng)詞活用為名詞故選C11．本題考查的是翻譯重點(diǎn)句子的能力。做該題時(shí)，要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要順暢。注意重點(diǎn)字詞以及常見(jiàn)句式的翻譯，以直譯為主，意義為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。本題得分點(diǎn)為以：介詞，憑借；揆：管理、約束；其：語(yǔ)氣詞，大概。翻譯為：世上有使用手段奴役百姓而沒(méi)有法度約束的，大概下場(chǎng)就像狙公一樣。12．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。做此類(lèi)題型時(shí)要通讀文章，明白文章的結(jié)構(gòu)，抓住里面議論性語(yǔ)句進(jìn)行翻譯。本題有敘述和議論構(gòu)成，做題時(shí)要抓住文章最后議論性語(yǔ)句，最后說(shuō)到世上那種憑借權(quán)術(shù)奴役人民卻不依正道來(lái)規(guī)范事物的人，不像狙公嗎？只因人民昏昧尚未覺(jué)醒，才能讓他得逞，一旦有人開(kāi)啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了。可概括總結(jié)為：奴役百姓的人注定是要滅亡的；被奴役的人們應(yīng)該覺(jué)醒謀取獨(dú)立和自由；依賴(lài)他人生存的人不會(huì)有好結(jié)果。參考譯文：楚國(guó)有個(gè)以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國(guó)人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領(lǐng)（其它猴）到山里去，摘取植物的果實(shí)，取十分之一的果實(shí)來(lái)供養(yǎng)自己。有的猴不給，（狙公）就鞭打它們。猴子們都認(rèn)為（這種生活）很苦，卻不敢違背。有一天，有只小猴問(wèn)眾猴說(shuō)：“山上的果子，是狙公種的樹(shù)（結(jié)出的）嗎？”眾猴說(shuō)：“不對(duì)，（果實(shí)）是天生的。”又問(wèn)：“沒(méi)有狙公的同意（我們）就不能去采嗎？”眾猴說(shuō)：“不對(duì)，誰(shuí)都能去采。”又問(wèn)：“（既然）這樣那么我們?yōu)槭裁绰?tīng)從他并要被他差使呢？”話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完，猴子們?nèi)I(lǐng)悟了。那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時(shí)候，打破柵欄毀壞倉(cāng)房，拿走他（狙公）存放的糧食，相互拉著手（一起）進(jìn)入森林里面，不再回來(lái)。狙公最后因?yàn)轲囸I而死。郁離子說(shuō)：“世上有使用手段奴役百姓而沒(méi)有法度約束的，大概下場(chǎng)就像狙公一樣？只因人民昏昧尚未覺(jué)醒，才能讓他得逞，一旦有人開(kāi)啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了?！?3．B14．①“雖悲傷、沉郁”體現(xiàn)在頸聯(lián)和尾聯(lián)，頸聯(lián)表現(xiàn)自己舉目無(wú)親的孤苦，年老多病，以孤舟為伴的凄涼，尾聯(lián)對(duì)自己空有一腔熱忱卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷。②“不消沉、不壓抑”體現(xiàn)在頷聯(lián)和尾聯(lián)，頷聯(lián)描寫(xiě)了江山的壯闊、浩瀚無(wú)邊，尾聯(lián)反映了詩(shī)人關(guān)心民生疾苦，具有博大的胸襟，這些都不會(huì)令人覺(jué)得消沉壓抑?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“實(shí)在地描寫(xiě)了”錯(cuò)誤，頷聯(lián)有夸張和想象，應(yīng)是虛實(shí)結(jié)合。故選B。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！半m悲傷、沉郁”體現(xiàn)在頸聯(lián)和尾聯(lián)。頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境?！坝H朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒。具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長(zhǎng)安，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，國(guó)家不得安寧。杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶(hù)，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了?！皯{軒涕泗流”一句中，則凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年的精神痛苦。“不消沉、不壓抑”體現(xiàn)在頷聯(lián)和尾聯(lián)。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，境界宏闊。尾聯(lián)反映了詩(shī)人關(guān)心民生疾苦，具有博大的胸襟。15．其曲中規(guī)雖有槁暴連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有情【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾槊痴b分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：（1）槁暴（2）盈（3）軸、撥。16．①德藝雙馨（德才兼?zhèn)洌诳菰餆o(wú)味（干癟無(wú)味）③孜孜以求17．①這是一部展示鄉(xiāng)村振興的出彩之作，②它深切體察了鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型走文旅路線(xiàn)的每一個(gè)腳步，③深刻感悟了舊傳統(tǒng)與新生活的每一次糾纏，④生動(dòng)描繪了本村人與外來(lái)客面對(duì)新農(nóng)村巨變產(chǎn)生的種種心理波動(dòng)。18．運(yùn)用了比喻的修辭手法。將生活比作水流，文藝創(chuàng)作過(guò)程比作摸魚(yú)。形象生動(dòng)地寫(xiě)出了作者的創(chuàng)作理念：文藝創(chuàng)作者不能只在局外看表象，主觀(guān)揣摩，而是要潛入生活、親近人民，這樣才能真切感知時(shí)代脈搏的跳動(dòng)?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境創(chuàng)造“增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”就需要作者有德又有才，可填“德藝雙馨”或近義詞“德才兼?zhèn)洹薄５滤囯p馨：形容一個(gè)人的德行和藝術(shù)（技藝）都具有良好的聲譽(yù)。②語(yǔ)境以呆板無(wú)趣的論文形容對(duì)鄉(xiāng)村的架空判斷，和“豐沛豐滿(mǎn)的小說(shuō)”形成對(duì)比，可填“枯燥無(wú)味”或近義詞“干癟無(wú)味”?？菰餆o(wú)味：指形容單調(diào)，呆板，沒(méi)有趣味。③語(yǔ)境指創(chuàng)造傳得開(kāi)、留得住的精品力作是作家們努力追求的，可填“孜孜以求”。孜孜以求：不知疲倦地探求。17．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先提取句子主干：這是一部展示鄉(xiāng)村振興的出彩之作。再看修飾成分，把“對(duì)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型走文旅路線(xiàn)的每一個(gè)腳步，對(duì)舊傳統(tǒng)與新生活的每一次糾纏，對(duì)本村人與外來(lái)客面對(duì)新農(nóng)村巨變產(chǎn)生的種種心理波動(dòng)都有深切體察、深刻感悟和生動(dòng)描繪的展示”這一介賓機(jī)構(gòu)短語(yǔ)分別拆為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短句：深切體察了鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型走文旅路線(xiàn)的每一個(gè)腳步，深刻感悟了舊傳統(tǒng)與新生活的每一次糾纏，生動(dòng)描繪了本村人與外來(lái)客面