吉林省部分名校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)合考試語文試題（含答案）

高一語文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么？這是一個關(guān)注農(nóng)村、研究農(nóng)村、理解農(nóng)村繞不開的基礎(chǔ)問題。追溯學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，提及鄉(xiāng)村社會的研究，則必須言及《鄉(xiāng)土中國》。費(fèi)老提到“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。這個“土”是關(guān)鍵詞，它揭示了中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是“土土的”。那么，“土”意味著什么？一、“土”意味著土地。鄉(xiāng)里人世代靠著土里的莊稼為生，不像游牧業(yè)者逐水草而居或像工人自由搬遷。鄉(xiāng)土社會安土重遷，以農(nóng)為主的特性也就決定了社會人口的非流動性、相對固定性。二、“土”意味著一方水土養(yǎng)一方人家。農(nóng)民的活動范圍是以“住在一處的集團(tuán)”為單位，小到三兩口的小村，大到千百戶的大村，基本上就在一個地方相互接觸、過日子，保持著社會空間的地域性。三、“土”意味著“土氣”，土生土長?！巴翚狻笔且环N熟悉的親切，是“自己人”的感覺。人的一生在村莊度過，重大儀式由村民們見證和參與，鄉(xiāng)村形成了一個“生于斯、死于斯”的社會。如此，鄉(xiāng)土社會是熟人社會，社會關(guān)系是熟悉性的、信任性的，由內(nèi)而生發(fā)出一套穩(wěn)定持久的社會秩序。當(dāng)下，中國處于大轉(zhuǎn)型時期，理解這一時期鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)，就需要與時俱進(jìn)、觀照現(xiàn)實(shí)的新思路，而賀雪峰的《鄉(xiāng)村治理的社會基礎(chǔ)》為我們提供了新的注解。“新”是指向什么呢？一、農(nóng)民們的生產(chǎn)方式與生計(jì)來源呈現(xiàn)“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕結(jié)構(gòu)”。一方面，家庭中年齡較大的父母在家務(wù)農(nóng)；另一方面，年輕子女外出務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)村流動人口主要以青壯年為主，動態(tài)收放、平衡自如。二、農(nóng)村的社會類型既有別于傳統(tǒng)的熟人社會，也不同于完全的陌生人社會，而是介于“熟人—陌生人”二元之外的第三種可能：半熟人社會。在轉(zhuǎn)型期，青壯年長期在外，缺少共生共情的村莊經(jīng)歷，很難理解村莊規(guī)則習(xí)俗，漸漸對村莊的主體感就減弱了；此外，地方性共識逐步喪失，致使村莊規(guī)范越來越難以約束村民行為，村莊內(nèi)生秩序能力逐漸消失。三、村莊社會結(jié)構(gòu)存在鮮明區(qū)域差異，不同村莊結(jié)構(gòu)衍生出不同行為邏輯，以致村民個性和交往方式呈異質(zhì)性。毋庸置疑，中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了很大程度的變化。（摘編自《中國鄉(xiāng)村社會：從“鄉(xiāng)土”到“新鄉(xiāng)土”》）材料二：春節(jié)回到家鄉(xiāng)鹽城，在享受親情的同時，也充分感受到家鄉(xiāng)的美麗、時尚與生機(jī)。曾經(jīng)的蘇北農(nóng)村革命老區(qū)，正在加速轉(zhuǎn)型為一座現(xiàn)代化的美麗城市。切片一：天更藍(lán)地更凈。大年初一、初二，鹽城天氣晴朗，陽光明媚，湛藍(lán)的天空沒有一絲雜質(zhì)，記者在街頭隨手拍下一張張圖片，都有滿溢的“水晶藍(lán)”。而大街小巷，曾經(jīng)常見的鞭炮煙花屑，完全找不到蹤影。大年初二一早，記者就看到周俊在朋友圈里轉(zhuǎn)發(fā)了一篇報(bào)道：鹽城空氣質(zhì)量再次進(jìn)入全國前五。這得益于近年來鹽城的綠色轉(zhuǎn)型，也離不開春節(jié)期間“禁放”等各項(xiàng)措施的嚴(yán)格執(zhí)行。切片二：休閑消費(fèi)在升級。大年初一下午，記者決定帶孩子去中南世界城的CGV影城看電影。到了影院，門口人頭攢動，60元一張的電影票早已售罄。樓上樓下兩層的咖啡店里同樣人滿為患，記者好不容易才等到座位。大年初三，姨父邀請去鹽城著名的韓式汗蒸館，在兩層巨大的空間內(nèi)，人們或打牌，或按摩，或聊天，盡情享受著愉悅的休閑時光。妹妹說，過去鹽城人春節(jié)最喜歡打麻將。今年全市“禁賭”深入人心，人們紛紛改換新的娛樂休閑方式。再加上現(xiàn)在人們的收入水平也提高了，消費(fèi)自然也升級了。切片三：返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)越來越多。初三親友聚會中，碰到親戚陳誠。他說，春節(jié)這幾天，他在歐風(fēng)花街開的“飛沙走食”小花車生意火爆，一天能賣一兩千元！“你真別小看了鹽城的消費(fèi)能力，不比南京差！”他開心地告訴記者?！伴_始我的一份‘輕食’賣40元時，我媽死活不信，直到我一天賣出二三十盒后，媽媽主動來幫我打下手了！”陳誠笑著說，現(xiàn)在正是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的好時候，我們是越忙越開心啊！他說，像他這樣的年輕返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，這兩年在鹽城越來越多了。（摘編自《江蘇：新年曬家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)變化真的大》）材料三：2009年，恩施州正式啟動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，2014年進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)化提升階段。10多年來，恩施州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成效顯著，鄉(xiāng)村社會面貌變化巨大。恩施州境內(nèi)喀斯特地貌分布較廣，土地呈點(diǎn)狀分布，平坦地塊相對較少。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，不斷優(yōu)化資源配置，積極推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級：“能干型”村民及村集體因地制宜。推動耕作技術(shù)更新，結(jié)合本地氣候條件、農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢或引進(jìn)外地新品種，大力發(fā)展茶葉、蔬菜、中藥材、水果、煙葉和畜禽養(yǎng)殖等特色產(chǎn)業(yè)，效益凸顯。同時，通過壯大家庭農(nóng)場、專業(yè)合作社來推動整村發(fā)展，如花枝山村、春溝村等已成為全國“一村一品”示范村。美麗鄉(xiāng)村要建，更多村莊的基本生活條件和人居環(huán)境也亟須改善。要結(jié)合村情村貌，在改善農(nóng)民基本生活條件、人居環(huán)境與鄉(xiāng)村“美麗”建設(shè)之間有所協(xié)調(diào)，兩者并不沖突。2009年以來，恩施州將“個別試點(diǎn)+全面鋪開”相結(jié)合，采取“一事一議”財(cái)政獎補(bǔ)方式，截止到2013年共爭取上級資金累計(jì)4.10億元，從小問題入手，漸次改變面域生活環(huán)境。最終，恩施州69個美麗鄉(xiāng)村村容村貌實(shí)現(xiàn)“舊貌換新顏”，村寨環(huán)境改善特別明顯，村民生活空間變得整潔、靚麗，層次感增強(qiáng)。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，恩施州以建構(gòu)文化活動物質(zhì)空間為基礎(chǔ)，為每個村修建文化活動廣場，配備音響設(shè)備設(shè)施，使得村民組織開展各種文化活動具備了基本條件。政府通過深入挖掘地方民族傳統(tǒng)文化，并借“元宵節(jié)”“社節(jié)”“端午節(jié)”“女兒會”等節(jié)慶，以喜聞樂見的形式展演出來，激發(fā)并提升村民對民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在認(rèn)同，使村民在精神享受上感知文化的魅力并成長為抵制文化低俗現(xiàn)象的主要力量。讓撒葉兒嗬、擺手舞、肉連響、江河號子、打溜子、絲弦等代表性非遺文化從田間地頭逐步走向舞臺，在各級各類平臺上參演、比賽、傳播，有效擴(kuò)大了土家族、苗族等傳統(tǒng)文化的影響力與受眾面。（摘編自《從“鄉(xiāng)土中國”到“美麗鄉(xiāng)村”：我國民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐邏輯與路徑調(diào)適——恩施州個案調(diào)查》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“鄉(xiāng)土社會”中的“上”可以指鄉(xiāng)里人世代以上地為生，且安土重遷，上生土長在一個相對封閉的熟人社會中。B．當(dāng)下，中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，生產(chǎn)方式、生計(jì)來源以及社會類型和村莊社會結(jié)構(gòu)都不同以往。C．恩施州生活環(huán)境的成功改善，主要得益于爭取到了上級資金，也得益于不放過小問題，緊抓大問題，漸次推進(jìn)工作。D．社會建設(shè)離不開政策的支持，鹽城的“禁放”“禁賭”等各項(xiàng)措施，對鹽城的自然環(huán)境和人文環(huán)境都十分有利。2．下列對材料論證方面的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一分條列舉，條理清晰，結(jié)構(gòu)分明，利于讀者對文本內(nèi)容的理解。B．材料一運(yùn)用了引用、對比、因果等論證方法，有力地證明了中心論點(diǎn)。C．材料二運(yùn)用生活場景特寫鏡頭來展現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，直觀、親切。D．材料三注重方法和具體措施的結(jié)合，以事實(shí)為依據(jù)，論證很有說服力。3．下列對材料內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．鄉(xiāng)村城市化將成為一種趨勢，只要處理好環(huán)境問題，提高居民收入，鼓勵年輕人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就可以實(shí)現(xiàn)。B．現(xiàn)今農(nóng)村社會類似“半熟人”社會，這與青壯年外出務(wù)工有關(guān)系，鄉(xiāng)村內(nèi)生秩序?qū)⒃絹碓經(jīng)]有約束力。C．返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)不僅可以緩解大城市的資源緊張等問題，也可以促進(jìn)人員的就業(yè)，還能助力鄉(xiāng)村更好地發(fā)展。D．讓一些有代表性的非遺文化從田間地頭逐步走向舞臺，給這些文化注入新的活力，恩施州的做法值得借鑒。4．三則材料寫作內(nèi)容各有不同，請簡要概括。（4分）5．某市下轄A縣將啟動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作，請結(jié)合材料，為其提供一些可行的方法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題．16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。為你再跳一支舞

肖建國細(xì)雨再次將我淋醒，我居然沒有死。除了悲憤，我不知道該怎么辦。眼前一片灰色，天灰蒙蒙的，地灰蒙蒙的，連樹葉、青草都是灰蒙蒙的。都說，好死不如賴活著。活著，雖然很痛苦，但還存在著“希望”。我的希望在哪里？父母被炮彈炸死，丈夫被亂槍打成篩子，我拼命向山溝里逃。亂石、荊棘、瓦礫，平時愚鈍不堪，如今卻像刀子，不斷削傷我的身體。我一頭撞在樹樁上，原本想從旁邊跑過，可一條腿斷了，我失去了平衡。劇烈的疼痛，讓我瞬間昏迷。雨水將我淋醒。天色很暗，村莊、山巒、樹林，鬼影般亂竄，很像爺爺說的地獄。從我記事起．爺爺每每看到我都嘆息，這年頭．兵荒馬亂的，你來到人間，就是來到地獄啊。爺爺骨瘦如柴，說著說著就老淚縱橫。好在父母勤勞，他們四處挖洞，四處埋藏糧食，我才勉強(qiáng)長大。我討厭槍炮聲，憎恨暗無天日。在提心吊膽的日子里，我結(jié)婚了，懷孕了。母親摸摸我的肚子說，三胞胎。要在和平年代，這是多么幸福的事，整個家族都會歡呼雀躍。可現(xiàn)在，集體沉默。想到胎兒，才感覺他們已好久沒動靜了。我用手拍拍肚子，他們知道這是娘的呼喚?？扇挝遗拇蛟S久，他們沒絲毫反應(yīng)。我的心立刻墜入冰窟中，一點(diǎn)點(diǎn)爆裂、粉碎。我體會到什么叫萬箭穿心，生不如死。我發(fā)出鬼魅般的尖叫。叫聲驚動了山坳那頭的伏兵，一個人鬼頭鬼腦探出身來．四下張望。他手里端著大槍，明晃晃的刺刀上緊綁著“膏藥旗”。就是這群人焚燒了我的家園，屠殺了我的親人，還有……我未出世的孩子。我掙扎著站起來，想猛沖過去。就是死，也要咬他兩口。剛直起身體，腦袋卻陣陣眩暈。倒下時，我瞥見“膏藥旗”將一顆地雷埋在小路的中間，他灰蒙蒙的臉上露出奸邪的笑。不知過了多久，我感覺一陣溫暖。雨還在下，有人將我抱在懷里。哥，她醒了。說話的是位少年，十五六歲的樣子。衣衫襤褸，披著蓑衣，光著的雙腳沾滿泥巴。少年望著我，眼睛含著光。被稱哥的人戴著斗笠，背著槍?？吹綐?，我渾身就發(fā)抖。哥大概看出我的心思，他伸出手摸摸我的頭，他手心傳出的溫暖讓我不再驚悸。哥說，真沒想到，在這里還能看到白狐。要是不打仗了，我真想把她養(yǎng)在家里。你看，她快當(dāng)媽媽了?？墒恰墒俏覀儸F(xiàn)在連家都沒了。弟弟眼圈有些發(fā)紅。我的雙眼也有些發(fā)紅。弟，把她放了，你趕緊回去，我也好招呼后面的部隊(duì)跟上來?？礃幼樱裢砦覀円角懊娴拇遄咏杷?。哥拍拍弟的頭，雨水順著斗笠流下來，像長長的淚。她的腿斷了。哥，我們幫她包扎好再放吧。哥抬頭望望天，再望望山坳那頭的村頭，一切都顯得空曠寂靜，死氣沉沉。好，包扎完后你就走，要照顧好爺爺，跟他說打完仗我就回去，叫他別惦記。對了，今后有什么事，要及時往山里送情報(bào)．別忘了爹娘是怎么死的，給他們報(bào)仇。哥邊說邊從褲腳撕下一條碎布來，弟早已找好兩根適當(dāng)長的細(xì)棍。他倆小心翼翼地將我的斷腿接駁上，固定好。哥輕輕將我放在地上。走吧，弟說。那一刻，我淚如雨下。我往哪里走？我知道兄弟倆聽不懂我的話，但他們能看明白我的表情。哥看我淚流滿面，忙把手伸進(jìn)懷里，掏出一撮炒面來，慢慢送到我嘴邊。弟說，哥，你沒多少了，自己都舍不得吃，后面還有很多傷員，她會自己找食吃。哥說，看到她，我就想到……哥的聲音有些哽咽，弟也抽泣起來。我突然想為這兄弟倆跳一支舞。這是我們家族對待尊貴客人的最高的禮節(jié)，好多年我們都沒跳過了。我收攏起悲痛的心情，瘸著腿，邊歌邊舞。兄弟倆看著舞蹈的我，他們不敢相信這是真的。請你們稍等，我還要為你們再跳一支舞。我擦擦眼淚，向兄弟倆鞠了一躬，然后拖著傷腿向山坳那邊跑去。弟正要沖著我遠(yuǎn)去的背影呼喊，卻被哥一把拉住。我跑到他們目光最遠(yuǎn)能及的地方，再次跳起舞。我用力地踏著大地，恨不得把大地踏出一個窟窿。震耳欲聾的響聲，將我拋向了天空。向地面跌落時，我看到兄弟倆眼中都流出了晶瑩的淚花。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．標(biāo)題“為你再跳一支舞”意境優(yōu)美，引人遐想，跳舞是“我”回報(bào)兄弟倆的主要方式。B．小說描寫“我”用手拍肚子呼喚腹中胎兒無果后心痛的情節(jié)，細(xì)膩真摯，催人淚下。C．“丈夫被亂槍打成篩子”一句運(yùn)用了比喻的手法，表現(xiàn)了丈夫死狀之慘和戰(zhàn)爭的殘酷。D．“我”倒下時瞥見“膏藥旗”埋地雷的細(xì)節(jié)為后文“我”用力踏響地雷的情節(jié)做了鋪墊。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說開頭部分“天灰蒙蒙的，地灰蒙蒙的，連樹葉、青草都是灰蒙蒙的”的環(huán)境描寫渲染了悲涼、壓抑的氣氛。B．“他倆小心翼翼地將我的斷腿接駁上，固定好”一句運(yùn)用動作描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了兄弟倆的善良、熱心和正義。C．小說的結(jié)尾構(gòu)思巧妙，既在意料之外，又在情理之中。結(jié)尾悲劇色彩濃烈，使情感和主題都表現(xiàn)得淋漓盡致。D．小說采用第一人稱的寫法，以白狐的視角來敘事，使小說富于神話色彩，增強(qiáng)了小說的趣味性和故事性。8．小說中“我”的心理隨著情節(jié)的發(fā)展有不同的變化。請結(jié)合小說簡要分析。（4分）9．有人說，這篇小說表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的“美”與“丑”。請結(jié)合小說簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚①不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇常褂诓斯?；其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時群臣材識不遠(yuǎn)，不能深知先王之道、古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下神圣英武數(shù)千百年已來未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也？今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁②入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，老少奔波，棄其業(yè)次。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。夫佛，本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義、父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁？（選自韓愈《論佛骨表》，有刪改）［注］①運(yùn)祚（zuò）：國運(yùn)，福祚，即世運(yùn)。②舁（yú）：抬。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）伏維睿圣A文武B皇帝C陛下D神圣E英武F數(shù)G千百年已來H未有倫比11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．牲牢，指牲畜。古代人祭祀時用作祭禮的豬、牛、羊等牲畜。B．“則議除之”與《師說》“于其身也，則恥師焉”兩句中的“則”字意思相同。C．“本夷狄之人”與《琵琶行并序》“自言本是京城女”兩句中的“本”字意思相同。D．中國，文中指中原地區(qū)，現(xiàn)在通常指中華人民共和國，屬于詞義的擴(kuò)大。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．梁武帝篤信佛教，前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果，最終卻被餓死。B．高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時，就打算廢除佛教。但令韓愈遺憾的是，由于當(dāng)時的群臣才能見識短淺等原因，廢除佛教這件事沒有實(shí)行。C．皇帝命令大批僧人到風(fēng)翔迎接佛骨，還親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內(nèi)，命令各寺院輪流迎接并供奉，還讓京城的百姓都去朝拜佛骨。D．韓愈認(rèn)為，佛是外族人，和中原地區(qū)言語不通，衣服樣式不同，也不講先王禮法。假如佛還活著并來到我國京城朝拜，我國只需以禮相待。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）即位之初，即不許度人為僧尼道士，又不許創(chuàng)立寺觀。（4分）（2）臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。（4分）14．韓愈反對信奉佛教的原因有哪些？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。后秋興之十三八首（其二）錢謙益①海角崖山②一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎③？望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨(dú)倚銀輪哭桂花。［注］①錢謙益（1582—1664），明末東林黨的領(lǐng)袖之一，官至禮部侍郎；后降清，為清初詩壇的盟主之一。②1279年（南宋祥興二年），宋朝軍隊(duì)與蒙古軍隊(duì)在崖山進(jìn)行大規(guī)模海戰(zhàn)，最后元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。此次戰(zhàn)役之后，趙宋皇朝隕落，元軍最終統(tǒng)一整個中國。③槎，竹筏，船只。15．下列關(guān)于本詩內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)以地點(diǎn)暗示南明敗亡的歷史事件，以宋元鼎革指代明清易代，調(diào)子極為沉痛。B．頷聯(lián)“無”“有”相對，委婉道出了詩人的艱難處境以及降與不降的矛盾心情。C．頸聯(lián)巧用析字法，將“明”字巧妙拆分為“日月”，既借“日、月”之宏大景象傳情，又借“明”隱含故國之思，一語雙關(guān)。D．尾聯(lián)用典，借嫦娥想要回來卻無處可回，只能孤零零地在月輪上伴著桂花哭泣來表達(dá)自己心中的無限凄楚。16．首聯(lián)中的“從今也不屬中華”雖平白無華，卻意蘊(yùn)深沉，統(tǒng)領(lǐng)全篇。請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶淵明《歸園田居（其）》中，“__________，__________”兩句表現(xiàn)了詩人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人最終辭官歸田的根本原因。（2）李煜《虞美人》中，運(yùn)用想象和今昔對比的手法，抒發(fā)物是人非的感慨的兩句是“__________，__________”。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“__________，（？）__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。最近，多地文旅局局長“披掛上陣”，走到鏡頭前，為家鄉(xiāng)代言，為旅游助力，一時間圈粉無數(shù)。對于文旅局局長們主動觸網(wǎng)并跨界代言，認(rèn)為接地氣、有創(chuàng)意的聲音有之；質(zhì)疑的聲音也有之。盡管頗受爭議，但從實(shí)際效果來看，這些

①

的推介，的確帶來了流量，形成了聲勢。不少原本“藏在深山人未識”的景點(diǎn)因此

②

，在游客數(shù)量、旅游收入方面創(chuàng)造出了實(shí)實(shí)在在的亮眼成績?！靶麄魇菫榱艘鳎魇菫榱送苿油顿Y，投資是為了豐富業(yè)態(tài)，豐富業(yè)態(tài)是為了推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，關(guān)鍵還是要靠產(chǎn)品與服務(wù)的“硬實(shí)力”。文旅局局長們的代言，只是解決了“如何被看見”的問題，但能不能把流量留住，讓游客來得了、玩得好，則是更考驗(yàn)內(nèi)功的地方。如果產(chǎn)品

③

、管理服務(wù)跟不上，搞“一錘子買賣”，只有廣告沒有“療效”，反過來會加速一個地方品牌形象的消耗。以前，有的景區(qū)、酒店哄抬價(jià)格和辱罵游客等行為在網(wǎng)上引發(fā)輿情，這樣的教訓(xùn)殷鑒不遠(yuǎn)。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．請概括上面這段新聞報(bào)道的主要內(nèi)容。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個字。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。說到生物分類，大家的第一反應(yīng)常常是植物或動物。其實(shí)，還有一個特殊的類群，一度讓分類學(xué)家頗為“頭疼”，那就是藻類。藻類通常是指一類沒有真正的根、莖、葉分化，多數(shù)可進(jìn)行光合作用，用單細(xì)胞的孢子或合子進(jìn)行繁殖的生物。藻類主要生活在水中，

①

。高山雪地，荒漠沙土、裸露的巖石上，都有藻類生長。藻類在生態(tài)環(huán)境中非常重要。藍(lán)藻是地球上最早的光合放氧生物，對地球表面從無氧的大氣環(huán)境變?yōu)橛醒醐h(huán)境起了巨大作用。地球剛形成時，大氣中缺乏氧氣，二氧化碳的含量是如今的10～100倍。在相當(dāng)長時間內(nèi)，藍(lán)藻是作為唯一的利用大氣中豐富的二氧化碳進(jìn)行光合作用的有機(jī)體瘋狂在地球上繁殖。它們消耗二氧化碳，

②

。大氣中的氧氣逐漸積累，在紫外線作用下，一部分氧氣可轉(zhuǎn)變?yōu)槌粞?。因此，大氣層上空才會出現(xiàn)臭氧層，保護(hù)其他生命不被紫外線傷害，從而為地球上的需氧生物、真核生物的演化包括人類的進(jìn)化和發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。此外，

③

。據(jù)估算．藻類（包括大型海藻和微藻）每年可固碳約9.5乘以10的10次方噸，占全球凈光合作用產(chǎn)量的47.5%。20．下列句子中的“可”和文中加點(diǎn)的“可”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．從北京到天津，坐高鐵半小時可達(dá)。

B．雖然立春，可天氣還很冷。C．都這么說，可誰見過呢？

D．他待人可好了，誰都喜歡他。21．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）路風(fēng)教授在《走向自主創(chuàng)新》一書里提出觀點(diǎn)：中國科技創(chuàng)新的底氣在于抱負(fù)水平（決心大?。?。再復(fù)雜的創(chuàng)新工程，也能在超強(qiáng)的戰(zhàn)略決心下構(gòu)建超強(qiáng)的科研網(wǎng)絡(luò)，步步為營、各個擊破。當(dāng)初“中國天眼”的索網(wǎng)結(jié)構(gòu)對抗疲勞性能的要求極高，是總工程師姜鵬帶著一幫青年才俊，屢敗屢戰(zhàn)、反復(fù)試驗(yàn)，終于實(shí)現(xiàn)“超高耐疲勞鋼索在200萬次循環(huán)加載條件下可達(dá)500MPa應(yīng)力幅”的獨(dú)創(chuàng)成就。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高一語文試卷參考答案1．C（“主要得益于爭取到了上級資金”于文無據(jù)）2．B（文中沒有運(yùn)用因果等論證方法）3．A（“只要……就”說法絕對，材料二只是提供了鹽城發(fā)展的幾個值得借鑒的方法）4．①材料一分析了鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和發(fā)展現(xiàn)狀。②材料二以鹽城為例，展示了鄉(xiāng)村城市化發(fā)展的美好景象。③材料三分析了恩施州建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的具體措施。（答對一點(diǎn)給1分，答對兩點(diǎn)給3分，答對三點(diǎn)給4分）5．①改善鄉(xiāng)村環(huán)境。結(jié)合村情村貌，改善自然環(huán)境，改善基本生活條件和人居環(huán)境。②加強(qiáng)文化建設(shè)。改善文化活動的設(shè)施和場地，深挖地方傳統(tǒng)文化特色并大力弘揚(yáng)，激發(fā)、提升村民的文化認(rèn)同。③優(yōu)化資源。因地制宜，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級，打造自己的產(chǎn)業(yè)品牌。④吸引人才。支持大學(xué)生和外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為本地提供人才和勞動力的雙重支撐。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可，意思對即可）6．A（“跳舞是‘我’回報(bào)兄弟倆的主要方式”錯誤，跳舞是“我”的家族對待尊貴客人的最高的禮節(jié)，踩地雷才是“我”回報(bào)兄弟倆的主要方式）7．B（“從側(cè)面表現(xiàn)了”錯誤，應(yīng)是從正面表現(xiàn)）8．①“我”陷入昏迷，被細(xì)雨淋醒，驚訝于自己還活著。②胎兒的死去，讓“我”更加悲痛、憤怒。③“我”被救助，感到溫暖，不再驚悸。④“我”心懷感激，為兄弟倆跳舞、踩地雷。（每點(diǎn)1分，意思答對即可。若有其他答案，言之成理的也可得分）9．①小說表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的“美”：兄弟倆無私地救助一只雨中昏迷的白狐，為它包扎傷腿，還拿出不多的食物喂它吃，體現(xiàn)了人性中善良美好的一面；白狐拖著傷腿為兄弟倆跳舞，以表達(dá)最大的敬意，它還毫不猶豫地舍身踩響地雷，以回報(bào)兄弟倆的善行，體現(xiàn)了人與動物和諧相處、相互救助的美好關(guān)系。②小說表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的“丑”：戰(zhàn)爭導(dǎo)致人們流離失所、無以為家。在硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境中，連野外的小動物都無法獲得一處安寧之所，無法自保。侵略者肆意虐殺，殘暴不仁。這些都體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中丑陋的一面，也是作者要批判的現(xiàn)象。（每點(diǎn)3分，意思答對即可。若有其他答案，言之成理的也可得分）10．DFH［（原文標(biāo)點(diǎn)）伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來，未有倫比］11．B（“兩句中的‘則’字意思相同”錯誤，第一個“則”譯為“就”，表順承關(guān)系；第二個“則”譯為“卻”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）12．C（“還讓京城的百姓都去朝拜佛骨”錯誤，于文無據(jù)）13．（1）（陛下）即位的初期，就不準(zhǔn)許剃度人當(dāng)僧尼道士，更不準(zhǔn)許創(chuàng)建佛寺道觀。（2）我雖然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場面來敬奉，只是希望求得幸福吉祥的。［第（1）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“即位之初”省略句；第二個“即”譯為“于是，就”；“度”譯為“剃度”。第（2）小題的關(guān)鍵點(diǎn)：“至愚”譯為“十分愚笨”；“不惑于佛”，狀語后置句；“崇”譯為“隆重的場面”。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分］14．①信奉佛教不能使國家長治久安，不能給百姓帶來福祉。②信奉佛教會讓百姓放棄他們所從事的工作和應(yīng)遵守的本分，傷風(fēng)敗俗，被四方傳為笑談。③信奉佛教有背高祖皇帝消滅佛教的意愿。（每點(diǎn)1分，意思答對即可。若有其他答案，言之成理的也可得分）【參考譯文】漢明帝的時候，中國開始有了佛教，明帝在位僅僅十八年。明帝以后國家戰(zhàn)亂，皇帝一個接著一個夭折，國運(yùn)不長久。宋、齊、梁、陳、元魏以來，信奉佛教越來越虔誠，建國的時間和皇帝的壽命卻更加短暫。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗廟，不殺牲畜做祭品，他本人每天只吃一頓飯，只吃蔬菜和水果；但他后來竟被侯景逼迫，被餓死在臺城，梁朝也很快滅亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到災(zāi)禍。由此看來，佛不足以被信奉，是十分明白的道理。高祖皇帝在剛剛接收隋朝天下時，就打算廢除佛教。當(dāng)時的群臣，才能見識短淺，不能深刻領(lǐng)會先王的旨意，不能了解從古到今普遍適用的治國措施，無法闡明并推行高祖皇帝神圣英明的主張，以糾正信奉佛教這種社會弊病，廢除佛教這件事于是就停止沒有實(shí)行，我對此常常感到遺憾。我認(rèn)為睿圣文武的皇帝陛下，您的神圣英明，幾千年來，沒有人比得上。（陛下）即位的初期，就不準(zhǔn)許剃度人當(dāng)僧尼道士，更不準(zhǔn)許創(chuàng)建佛寺道觀。我常以為高祖皇帝消滅佛教的意愿，一定會在陛下手中得以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在縱然不會馬上實(shí)現(xiàn)，怎么可以放任佛教興盛起來呢？如今聽說陛下命令大批僧人到鳳翔迎接佛骨，陛下自己則親自登樓觀看，將佛骨抬入宮內(nèi)，還命令各寺院輪流迎接并供奉。我雖然十分愚笨，也知道陛下一定不是被佛法迷惑，做這樣隆重的場面來敬奉，只是希望求得幸福吉祥的。不過是由于年成豐足，百姓安居樂業(yè)，順應(yīng)人們的心意，為京城的士人和庶民設(shè)置奇異的景觀，以及游戲玩樂的器具罷了。哪有像您這樣圣明的天子，而去相信佛骨有靈這種事呢？然而老百姓愚昧無知，容易被迷惑難于清醒，如果他們看到陛下這樣做，將會說陛下是真心誠意信奉佛教，老少奔波著，丟棄了他們所從事的工作和應(yīng)遵守的本分。傷風(fēng)敗俗，被四方傳為笑談，這可不是小事啊。佛，本來是夷、狄之人，和中原地區(qū)言語不通，衣服樣式不同；嘴里不講先王留下的合乎禮法的道理，身上不穿先王規(guī)定的合乎禮法的衣服；不懂得君臣仁義、父子之情。假如佛至今還活著，接受他的國君的命令，來到我國京城朝拜，陛下容納接待他，不過在宣政殿接見一次，由禮賓院設(shè)一次酒筵招待一下，賜給他一套衣服，派兵護(hù)衛(wèi)著讓他離開我國境內(nèi)，不許他迷惑百姓。何況他已經(jīng)死了很久，枯朽的指骨，是污穢不祥的死尸的殘留部分，怎么可以讓它進(jìn)入宮廷中呢？15．B（“降與不降的矛盾心情”無中生有。頷聯(lián)大意是說詩人面對朝代覆亡，既沒有做到像屈原一樣葬身魚腹保持氣節(jié)，又要面臨隨時有大鯨出沒而傾覆船只的險(xiǎn)境。“無”“有”強(qiáng)調(diào)的是亡國后的困境）16．①“從今也”，借“也”字停頓，強(qiáng)調(diào)亡國的時間，將亡國的沉痛之感緩緩道出