新教材2024版高中語(yǔ)文單元測(cè)試卷2部編版必修上冊(cè)

單元測(cè)試卷(二)(時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分)班級(jí)：____________姓名：____________學(xué)號(hào)：____________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足人的最基本的生活需要，反對(duì)追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，即便是貴為君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)。《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來(lái)，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱。是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)方面和政治方面的原因，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。(摘編自魏家俊《中國(guó)傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》)材料二：在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，自然思紛；為求其真，仁智之見(jiàn)，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)。和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過(guò)區(qū)分天人、物我之后，重新認(rèn)定的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然，而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對(duì)立，主張仁愛(ài)、和為貴。剛健自強(qiáng)，生生不息?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，用“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國(guó)人因此創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，并且是世界上唯一未中斷的文明。仁義至上，人格獨(dú)立。我們以仁義為最高價(jià)值，崇尚君子人格。肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。弘揚(yáng)至大至剛的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。整體把握，辯證思維。中國(guó)思維有兩大特征：一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀。前者從整體上把握世界或?qū)ο蟮娜w及與內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡。經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以?xún)€。我國(guó)有現(xiàn)世與實(shí)務(wù)精神，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國(guó)濟(jì)民。兼重文事武備，明理致用，反對(duì)空談高調(diào)。尊重勞動(dòng)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。中國(guó)文化精神的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國(guó)古代文化可以做創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國(guó)古代的社會(huì)理想，代表話(huà)語(yǔ)應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦……是謂大同?！边@是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同”之世，也可以說(shuō)是古代中國(guó)人的夢(mèng)想，這就是“天下一家”的社會(huì)理想。兩千多年來(lái)，平民子弟通過(guò)宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念的主流價(jià)值仍然是仁愛(ài)、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學(xué)是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠中廉潔勤儉，與人為善等的觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書(shū)”中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過(guò)唱戲的、說(shuō)書(shū)的，通過(guò)家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。(摘編自郭齊勇《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，一般觀念認(rèn)為，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和自身的社會(huì)地位的享受，即便是君主，也不應(yīng)該貪圖享樂(lè)。B．剛健自強(qiáng)，生生不息。中國(guó)人因此創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，并且是世界上唯一未中斷的文明。C．“天人合一”是經(jīng)過(guò)區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然而不是征服自然。D．兩千多年來(lái)，平民子弟通過(guò)宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念的主流價(jià)值一直不變，是因?yàn)槠鋫鞑シ绞绞强诙鄠?。【答案】B【解析】A．材料一中說(shuō)的是“也不應(yīng)該一味地貪圖享樂(lè)”。C．材料二說(shuō)的是“而不是片面征服自然”。D．強(qiáng)加因果，“口耳相傳”只是說(shuō)明其傳播方式，并未說(shuō)是其主流價(jià)值一直不變的原因。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．傳統(tǒng)美學(xué)觀把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)域，它將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。B．中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)民為邦本。“民為貴，君為輕”是說(shuō)老百姓理應(yīng)地位高貴，君王要輕看自己。C．中國(guó)思維具有整體觀與陰陽(yáng)觀兩大特征，其內(nèi)涵有相同性，都主張內(nèi)在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。D．厚德載物、剛健自強(qiáng)、仁義至上、民為邦本、辯證思維、經(jīng)世務(wù)實(shí)等中國(guó)文化精神的特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)?！敬鸢浮緿【解析】A．將已然當(dāng)未然，材料一說(shuō)的是“納入了政治風(fēng)格……成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”，選項(xiàng)中卻是“將成為”。B．理解錯(cuò)誤，材料二對(duì)“民為邦本”的解說(shuō)是“人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)”，并非說(shuō)老百姓的地位高貴，君王要輕看自己。C．“其內(nèi)涵有相同性”錯(cuò)誤，結(jié)合“中國(guó)思維有兩大特征：一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀……后者重視事物內(nèi)在矛盾中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡”分析可知，思維的整體觀與陰陽(yáng)觀的內(nèi)涵不同。3．下列各項(xiàng)中，不能作為理論依據(jù)詮釋材料中傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的一項(xiàng)是(3分)()A．《周易》：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。B．《三國(guó)志》：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。C．《荀子》：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。D．《孟子》：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！敬鸢浮緽【解析】“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”說(shuō)的是為人處世之道，并非材料中提及的六種文化精神特質(zhì)之一。4．材料二在論證上結(jié)構(gòu)完整，思維嚴(yán)密。請(qǐng)列出結(jié)構(gòu)提綱，并簡(jiǎn)要概括各部分大意。(4分)【答案】(1)材料二在結(jié)構(gòu)上采用“總—分—總”式。(2)第一部分：第1段，明確話(huà)題，提出認(rèn)真研究中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的觀點(diǎn)。第二部分：第2—7段，具體從六個(gè)方面論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的內(nèi)容。第三部分：第8－10段，論述傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系及其傳播方式。5．今天我們應(yīng)如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(4分)【答案】①認(rèn)真研究，深入了解傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)的內(nèi)容。②通過(guò)故事、蒙學(xué)讀物、族譜家訓(xùn)、民諺民謠的形式加以固化，運(yùn)用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播。③借助現(xiàn)代化手段，如報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體等形式宣傳傳統(tǒng)文化。④自我踐行傳統(tǒng)文化。(前面兩點(diǎn)必答，③④答對(duì)一點(diǎn)即可)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6—9題。老鎮(zhèn)篾匠李笙清舊時(shí)匠人傳授手藝，大都喜歡傳授給自己的子女，俗稱(chēng)“門(mén)第師”。除非匠人的后人有了更好的出路而不愿學(xué)父輩的手藝，匠人才會(huì)將手藝傳授給外姓徒弟。我的小叔便是這樣的手藝傳人。小叔大我九歲，他十七歲那年，拜了住在老街的老篾匠漆師傅為師，學(xué)起了篾匠手藝。漆師傅是從湖南湘西搬來(lái)的，在老街上買(mǎi)了兩間帶后院的小屋。他把堂屋跟正房打通，做了作坊，后院用來(lái)堆放竹子和篾器，后面廚房旁邊的小屋是他歇息的地方。屋后有一條大河，漆師傅的竹子原料大都是從水路運(yùn)來(lái)的，青石板碼頭邊，經(jīng)常浸泡著漆師傅編好的篾器——據(jù)說(shuō)浸泡過(guò)的篾器經(jīng)久耐用。漆師傅的老婆死得早，沒(méi)有給他留下一男半女，他也一直沒(méi)有續(xù)弦，在老鎮(zhèn)上孤獨(dú)地生活了二十多年，堂屋供桌上的黑邊相框里，有我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的漆師傅的老婆的照片。我小時(shí)候經(jīng)?？吹狡釒煾祵㈢R框擦得干干凈凈，拿在手里一看就是好一會(huì)兒，有時(shí)候還喃喃自語(yǔ)，說(shuō)的是我聽(tīng)不懂的湖南方言。據(jù)說(shuō)當(dāng)年漆師傅來(lái)老鎮(zhèn)落腳時(shí)，受到了本地篾匠師傅的排擠，我的祖父在老鎮(zhèn)素有聲望，出面擺平了這件事，幫漆師傅置買(mǎi)了住房，讓他在老鎮(zhèn)扎下根來(lái)。因?yàn)橛羞@種交情，在祖父的懇求下，漆師傅收了他一生中唯一的一個(gè)徒弟，也就是我的小叔。所以小叔很是自得，常以正宗的湖南篾器技藝嫡傳弟子自居。拜師那天，家里準(zhǔn)備了葷素搭配十個(gè)碗的一桌宴席，請(qǐng)來(lái)了家族中德高望重的老族長(zhǎng)作陪。小叔按拜師的禮節(jié)給漆師傅磕頭敬茶。漆師傅笑呵呵地對(duì)祖父說(shuō)：“我們誰(shuí)跟誰(shuí)啊！不用這么煩瑣啦！”祖父一臉嚴(yán)肅，說(shuō)禮數(shù)是祖宗定下的，千萬(wàn)不能馬虎。那天，漆師傅脫下了常年穿在身上的那套黑衣褲和粗布圍腰，特意換上一身干凈整潔的衣服，坐在上首。他喝酒喝得臉紅撲撲的，整個(gè)人神采飛揚(yáng)，話(huà)格外多。那時(shí)候鄉(xiāng)村里的谷囤都是用竹篾編制的圍子，長(zhǎng)長(zhǎng)的，一圈一圈圍上去，就成了農(nóng)家儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)；還有掃地的撮箕，篩米的篩子，淘米的筲箕，打場(chǎng)的連枷，屋角的雞籠……這些都是篾匠的杰作；還有家家戶(hù)戶(hù)都在使用的竹椅、竹凳、蒸籠、刷鍋的刷子……篾匠用一雙巧手，做出了形形色色的篾器，豐富著老鎮(zhèn)人們的生活。那時(shí)我常常在放學(xué)后，轉(zhuǎn)到老街看漆師傅做手藝活。漆師傅抽出一根竹子，操起厚脊薄刃的篾刀，用刀身在竹子的底部隨意比畫(huà)一下，就揮刀劈下，一截粗大的竹子便在脆響中一分為二。然后漆師傅拿起一柄長(zhǎng)長(zhǎng)的鑿子，幾下就將竹子中的痂結(jié)清除掉。隨著篾刀的上下翻飛，竹子變成了一根根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹片，竹皮則被削成薄薄的篾絲，看得人眼花繚亂。漆師傅一邊做活，一邊給小叔講解篾活中的砍、鋸、切、剖、削等基本功要領(lǐng)，不厭其煩，直到小叔領(lǐng)悟。料裁好后，師徒倆便開(kāi)始忙活起來(lái)，編篾席，做雞籠……漆師傅不趕活的閑暇時(shí)候，我特別喜歡到他家里聽(tīng)他講神秘的湘西故事，吃他曬制的湖南苕果子和苕絲，喝他泡在陶壺里的大葉茶，那感覺(jué)就像坐在茶館里聽(tīng)評(píng)書(shū)一樣。漆師傅是一個(gè)天生的故事家，一個(gè)李天寶的故事，他講了半個(gè)多月都沒(méi)講完，讓一眾街坊聽(tīng)得興致勃勃，欲罷不能，天天擠在他的作坊。有時(shí)遇上漆師傅帶著小叔趕活，上門(mén)來(lái)的街坊就只好打道回府，神色中明顯露出幾分失落。每次講故事到夜深，漆師傅都會(huì)拿起他的那塊有些泛黃的小竹片，“啪”地打出一聲脆響，宛若驚堂木的回聲，聽(tīng)故事的就知道到了“要知結(jié)果如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”的時(shí)候了。漆師傅還有一個(gè)絕活，就是用細(xì)篾編制出各種各樣的動(dòng)物，錦雞、鵝鴨、小豬、老虎、鯉魚(yú)……天上飛的，地上跑的，水里游的，他都能很快做出來(lái)，而且小動(dòng)物們個(gè)個(gè)憨態(tài)可掬，惟妙惟肖?？上∈鍥](méi)學(xué)會(huì)這門(mén)技藝。漆師傅要小叔先學(xué)好篾匠手藝，以后再教他這個(gè)。可沒(méi)想到當(dāng)小叔快出師時(shí)，漆師傅因醉酒后去碼頭撈篾器，不小心落入河中溺亡了。每每提起這個(gè)，小叔都一臉的遺憾。時(shí)隔多年，我有一次回老鎮(zhèn)，聽(tīng)說(shuō)住在鎮(zhèn)西古橋邊的守寡半生的孫婆婆去世了，她離世時(shí)手里緊緊捏著一對(duì)竹編的連在一起的比翼鳥(niǎo)——這是漆師傅留在這個(gè)世上的最后一件竹編作品了。(選自《潮州日?qǐng)?bào)》，有刪改)6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．漆篾匠在老街購(gòu)置的帶有后院的兩間小屋，無(wú)論是布局還是地理位置，都為他做篾匠活提供了便利，表現(xiàn)了他和祖父的交情匪淺。B．漆篾匠早年喪妻，無(wú)兒無(wú)女，離開(kāi)湖南老家后，多虧了祖父的幫助，才能在老鎮(zhèn)扎根，所以他主動(dòng)收下小叔做他的唯一弟子。C．小叔成了漆篾匠的徒弟后，十分自得，常以正宗湖南篾器技藝嫡傳弟子自居，可見(jiàn)篾匠在當(dāng)年是一個(gè)讓人羨慕的職業(yè)。D．“每每提起這個(gè)，小叔都一臉的遺憾”的原因主要有兩個(gè)：一是漆篾匠意外失足落水離世；二是漆篾匠絕活的失傳。【答案】B【解析】“主動(dòng)收下小叔做他的唯一弟子”說(shuō)法錯(cuò)誤，由原文第4段可知，漆師傅收下小叔做弟子是因?yàn)椤白娓傅膽┣蟆薄?．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文中“老街”“老鎮(zhèn)”“門(mén)第師”“囤谷的圍子”“打場(chǎng)的連枷”等詞語(yǔ)的使用，使小說(shuō)具有歷史的滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。B．文章使用第一人稱(chēng)敘事，通過(guò)“我”的回憶，將篾匠漆師傅的故事娓娓道來(lái)，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，具有很強(qiáng)的代入感。C．第6段列舉了漆篾匠制作的眾多篾器和它們?cè)诶湘?zhèn)人們生活中的應(yīng)用，表現(xiàn)了“我”對(duì)篾匠這一傳統(tǒng)手工藝人的贊美。D．小說(shuō)以“守寡半生的孫婆婆捏著竹編的比翼鳥(niǎo)去世”結(jié)尾，有著復(fù)雜的意味，也暗示出傳統(tǒng)手工藝的沒(méi)落衰敗。【答案】D【解析】“也暗示出傳統(tǒng)手工藝的沒(méi)落衰敗”過(guò)度解讀，最后一件竹編作品，僅說(shuō)明了漆師傅這一技藝的失傳。8．請(qǐng)從刻畫(huà)人物的方法和表達(dá)效果的角度賞析第3段中的畫(huà)線句。(6分)【答案】運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)描寫(xiě)人物的動(dòng)作、神態(tài)，形象、貼切地描繪了主人公漆篾匠典型的日常生活場(chǎng)景，表達(dá)了他對(duì)亡妻深切的懷念，表現(xiàn)了他重情重義的性格特點(diǎn)。9．小說(shuō)標(biāo)題為《老鎮(zhèn)篾匠》，但作者為什么沒(méi)有始終圍繞漆師傅的手藝展開(kāi)描寫(xiě)，反而加入了漆師傅閑暇時(shí)給街坊們講故事的情節(jié)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】①這樣寫(xiě)使情節(jié)宕開(kāi)一筆，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增加了趣味性，使故事更具可讀性。②能使漆篾匠的形象更加豐滿(mǎn)，表現(xiàn)他的多才多藝。③街坊們對(duì)漆師傅故事的追捧和喜愛(ài)，表現(xiàn)了老鎮(zhèn)居民對(duì)漆師傅的認(rèn)可，與下文對(duì)漆師傅“還有一個(gè)絕活”的敘述形成呼應(yīng)。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。初，越巂太守馬謖，才器過(guò)人，好論軍計(jì)，諸葛亮深加器異。漢昭烈臨終謂亮曰：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之！”亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見(jiàn)談?wù)摚詴冞_(dá)夜。及出軍祁山，亮不用舊將魏延、吳懿等為先鋒，而以謖督諸軍在前，與張郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉措煩擾，舍水上山，不下?lián)恰堗A絕其汲道，擊，大破之，士卒離散。亮進(jìn)無(wú)所據(jù)，乃拔西縣千余家還漢中。收謖下獄，殺之。亮自臨祭，為之流涕，撫其遺孤，恩若平生。蔣琬謂亮曰：“昔楚殺得臣，文公喜可知也。天下未定而戮智計(jì)之士，豈不惜乎！”亮流涕曰：“孫武所以能制勝于天下者，用法明也；是以揚(yáng)干亂法，魏絳戮其仆。四海分裂，兵交方始，若復(fù)廢法，何用討賊邪！”或勸亮更發(fā)兵者，亮曰：“大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不破賊，乃為賊所破，此病不在兵少也，在一人耳。今欲減兵省將，明罰思過(guò)，校變通之道于將來(lái)；若不能然者，雖兵多何益！自今已后，諸有忠慮于國(guó)者，但勤攻吾之闕，則事可定，賊可死，功可蹺足而待矣。”于是考微勞甄壯烈引咎責(zé)躬布所失于境內(nèi)厲兵講武以為后圖戎士簡(jiǎn)練民忘其敗矣。亮上疏請(qǐng)自貶三等，漢主以亮為右將軍，行丞相事。亮遣使者至懿軍，懿問(wèn)其寢食及事之煩簡(jiǎn)，不問(wèn)戎事。使者對(duì)曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉；所啖食，不至數(shù)升。”懿告人曰：“諸葛孔明食少事煩，其能久乎！”是月，亮卒于軍中。長(zhǎng)史楊儀整軍而出。百姓奔告司馬懿，懿追之。姜維令儀反旗鳴鼓，若將向懿者。懿斂軍退，不敢逼。于是儀結(jié)陣而去，入谷然后發(fā)喪。懿案行亮之營(yíng)壘處所，嘆曰：“天下奇才也！”追至赤岸，不及而還。諸軍還成都，大赦，謚諸葛亮曰忠武侯。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·諸葛亮出師》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．于是考微勞/甄壯烈/引咎責(zé)躬/布所失于境內(nèi)/厲兵講武/以為后圖/戎士簡(jiǎn)練/民忘其敗矣B．于是考微勞甄/壯烈引咎責(zé)/躬布所失/于境內(nèi)厲兵講武/以為后圖/戎士簡(jiǎn)練民/忘其敗矣C．于是考微勞/甄壯烈/引咎責(zé)躬/布所失/于境內(nèi)厲兵/講武以為后圖/戎士簡(jiǎn)練/民忘其敗矣D．于是考微勞甄/壯烈引咎/責(zé)躬布所失/于境內(nèi)厲兵/講武以為后/圖戎士/簡(jiǎn)練民/忘其敗矣【答案】A11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．昭烈，三國(guó)時(shí)期劉備的謚號(hào)。謚號(hào)始于西周，是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族等按生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予的稱(chēng)號(hào)。B．先鋒，行軍或作戰(zhàn)時(shí)的先遣將領(lǐng)或先頭部隊(duì)，也指“沖鋒在前”，如《陳書(shū)·駱牙傳》中的“每戰(zhàn)輒先鋒陷陣，勇冠眾軍”。C．丞相，古代官職名，秦朝時(shí)開(kāi)始正式設(shè)置，各朝均有，是皇帝之下最高的行政官員，輔佐皇帝總理百政，是百官之長(zhǎng)。D．大赦，古代帝王以施恩為名，常赦免犯人，一般在新皇帝登基或者皇宮有重大喜慶時(shí)，會(huì)赦免一批罪犯，叫大赦天下。【答案】C【解析】“各朝均有”錯(cuò)，自秦至明朝初年，丞相的設(shè)置是斷斷續(xù)續(xù)的，明朝廢丞相制，清朝延續(xù)了明制。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．劉備認(rèn)為馬謖言過(guò)其實(shí)，不堪大用，但諸葛亮對(duì)他十分器重，并在出兵祁山時(shí)委以重任。B．馬謖領(lǐng)兵失誤，被張郃打敗，失了街亭，蜀軍因此失去了前進(jìn)的依靠，只得返回漢中。C．司馬懿從諸葛亮的使者口中得知諸葛亮事情繁多但吃得少時(shí)，便推斷他可能會(huì)不久于人世。D．諸葛亮去世后，姜維命令楊儀反舉旗幟進(jìn)攻，司馬懿只得領(lǐng)軍后退，蜀軍取得了勝利?！敬鸢浮緿【解析】“姜維命令楊儀反舉旗幟進(jìn)攻”“蜀軍取得了勝利”錯(cuò)，原文表述是“姜維令儀反旗鳴鼓，若將向懿者。懿斂軍退，不敢逼”，可見(jiàn)只是佯攻，并未交戰(zhàn)取得勝利。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)收謖下獄，殺之。亮自臨祭，為之流涕，撫其遺孤，恩若平生。(4分)(2)但勤攻吾之闕，則事可定，賊可死，功可蹺足而待矣。(4分)【答案】(1)把馬謖關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，殺了他。諸葛亮親自吊喪，為他痛哭流涕，安撫他的子女，如同平素一樣恩待他們。(2)只要多多批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)，那么大事就可以安定，敵人就可以打垮，大功就可蹺足等待了。14．陳壽評(píng)諸葛亮“可謂識(shí)治之良才”，結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫狻?3分)【答案】諸葛亮是“識(shí)治之良才”，從文中看，他有以下特點(diǎn)：①?lài)?yán)厲執(zhí)法，不徇私情。②知錯(cuò)就改，勇于自省。③勤于政事，鞠躬盡瘁。④善于軍事，得司馬懿贊嘆。(答出三點(diǎn)，意思答對(duì)即可)【參考譯文】起初，越巂太守馬謖，才氣和抱負(fù)超過(guò)常人，喜好議論軍事謀略，諸葛亮對(duì)他深為器重。昭烈帝劉備臨終之時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)：“馬謖言語(yǔ)浮夸，超過(guò)實(shí)際才能，不可委任大事，您要對(duì)他多加考察。”諸葛亮還認(rèn)為不是這樣，讓馬謖做參軍，時(shí)常接見(jiàn)一起談?wù)?，從白天直到黑夜。等到出兵祁山，諸葛亮不用舊將魏延、吳懿等為先鋒，而是讓馬謖統(tǒng)領(lǐng)各軍在前，同張郃在街亭交戰(zhàn)。馬謖違背諸葛亮的指揮調(diào)度，軍事行動(dòng)混亂無(wú)章，放棄水源上山駐扎，不在山下?lián)爻且亍堗A斷絕馬謖取水的道路，發(fā)動(dòng)進(jìn)攻并大敗馬謖，蜀軍潰散。諸葛亮前進(jìn)沒(méi)有據(jù)點(diǎn)，就攻取西縣一千多人家回到漢中。把馬謖關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，殺了他。諸葛亮親自吊喪，為他痛哭流涕，安撫他的子女，如同平素一樣恩待他們。蔣琬對(duì)諸葛亮說(shuō)：“古時(shí)候(晉國(guó)同楚國(guó)交戰(zhàn))，楚國(guó)殺了領(lǐng)兵的得臣，晉文公喜形于色。現(xiàn)在天下沒(méi)有平定，而殺了智謀之士，難道不惋惜嗎？”諸葛亮流著眼淚說(shuō)：“孫武能夠制敵而取勝于天下的原因，是用法嚴(yán)明；所以晉悼公的弟弟揚(yáng)干犯法，魏絳就殺了為他駕車(chē)的人?，F(xiàn)在天下分裂，交戰(zhàn)剛剛開(kāi)始，如果又廢棄軍法，怎么能夠討伐敵人呢？”有人勸說(shuō)諸葛亮再次發(fā)兵，諸葛亮說(shuō)：“大軍在祁山、箕谷的時(shí)候，都多于敵軍，但沒(méi)有打敗敵人，反而被敵人打敗，問(wèn)題不在于兵少，而在于將領(lǐng)?，F(xiàn)在我打算減少兵將，顯明責(zé)罰，反思過(guò)失，將來(lái)另想變通的辦法。如果不能這樣，即使兵多也沒(méi)有什么用處！從今以后，凡是一心為國(guó)家分憂(yōu)效忠的人，只要多多批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)，那么大事就可以安定，敵人就可以打垮，大功就可蹺足等待了。”于是考察有功將士，連微小的功勞也不遺漏，對(duì)壯烈之士，一一加以甄別，引過(guò)自責(zé)，把自己的過(guò)失在境內(nèi)公開(kāi)宣布，練兵講武，準(zhǔn)備將來(lái)進(jìn)取。將士精簡(jiǎn)干練，民眾忘記既往的兵敗了。諸葛亮上書(shū)請(qǐng)求將自己貶降三級(jí)，漢后主任命諸葛亮為右將軍，兼理丞相的職務(wù)。諸葛亮派遣使節(jié)到司馬懿軍中，司馬懿向使者詢(xún)問(wèn)諸葛亮的睡眠、飲食和辦事多少，不打聽(tīng)軍事情況。使者答道：“諸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的責(zé)罰，都親自披閱；所吃的飯食不到幾升。”司馬懿告訴人說(shuō)：“諸葛孔明進(jìn)食少而事務(wù)煩，他還能活多久呢！”這個(gè)月，諸葛亮在軍中去世。長(zhǎng)史楊儀整頓軍隊(duì)而退。百姓跑著去報(bào)告司馬懿，司馬懿追趕蜀軍。姜維命令楊儀調(diào)轉(zhuǎn)戰(zhàn)旗方向，擂響戰(zhàn)鼓，像是即將對(duì)司馬懿進(jìn)攻一樣。司馬懿收軍后退，不敢向前逼進(jìn)。于是楊儀結(jié)陣離去，進(jìn)入斜谷之后才發(fā)喪。司馬懿到諸葛亮駐軍營(yíng)壘處所察看，感嘆說(shuō)：“真是天下的奇才?。　弊返匠喟?，沒(méi)有追上蜀軍就回去了。各路大軍返回成都，大赦天下，賜諸葛亮謚號(hào)為忠武侯。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15—16題。訴衷情①[宋]晏殊芙蓉金菊斗馨香。天氣欲重陽(yáng)。遠(yuǎn)村秋色如畫(huà)，紅樹(shù)間疏黃。流水淡，碧天長(zhǎng)，路茫茫，憑高目斷。鴻雁來(lái)時(shí)，無(wú)限思量?！咀ⅰ竣龠@首詞寫(xiě)于宋仁宗寶元元年(1038)，當(dāng)時(shí)作者從參知政事被貶為外官已有六年。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．詞的起句“芙蓉金菊斗馨香”選取了芙蓉、黃菊競(jìng)相綻放，爭(zhēng)香斗艷的景致，體現(xiàn)了“重陽(yáng)”到來(lái)的季節(jié)特征。B．上片的“天氣欲重陽(yáng)”則是更進(jìn)一步點(diǎn)明了節(jié)氣，直言重陽(yáng)將至，為后文的登高寫(xiě)景與抒懷進(jìn)行了合理的鋪墊。C．下片起首三句，畫(huà)卷舒展于天地之間，意境曠達(dá)又略帶感慨情緒，景象描寫(xiě)由上片的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)轉(zhuǎn)為靜物刻畫(huà)。D．這首詞通篇以寫(xiě)景為主，通過(guò)對(duì)重陽(yáng)節(jié)時(shí)登高所見(jiàn)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者閑適中略帶感慨的情緒，寫(xiě)得極富情致?！敬鸢浮緾【解析】“由上片的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)轉(zhuǎn)為靜物刻畫(huà)”錯(cuò)誤，上片是靜物描寫(xiě)，下片是動(dòng)態(tài)景物刻畫(huà)。16．本詞在寫(xiě)景方面很有特點(diǎn)，結(jié)合全詞從兩個(gè)角度進(jìn)行賞析。(6分)【答案】①巧妙運(yùn)用修辭手法?！败饺亟鹁斩奋跋恪边\(yùn)用了擬人手法，“遠(yuǎn)村秋色如畫(huà)”是比喻，使景物描寫(xiě)生動(dòng)形象。②景物色彩濃淡相宜。上片選取芙蓉、黃菊、紅樹(shù)等景物，色彩鮮明，體現(xiàn)了盎然游興，下片的“流水淡，碧天長(zhǎng)，路茫?！睂?xiě)出了水天澄碧的淡雅，相映成趣，寫(xiě)出了作者隱約的傷感。③觀察角度富于變化。上片先寫(xiě)近景，再寫(xiě)遠(yuǎn)景，由近及遠(yuǎn)；下片從陸上寫(xiě)到水上，從地面寫(xiě)到天上。近觀、遠(yuǎn)視、仰望相結(jié)合。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)白居易在《琵琶行》中，用“__________________，__________________”兩句寫(xiě)出了送別的自然場(chǎng)景，渲染了離別之情。(2)曹操《短歌行》中借用典故表達(dá)了詩(shī)人禮賢下士，統(tǒng)一大業(yè)的雄心壯志的句子是：________________，________________。(3)“夢(mèng)”是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，詩(shī)詞中或?qū)憠?mèng)中景夢(mèng)中事，或憶夢(mèng)中人夢(mèng)中情，或借夢(mèng)抒懷等，如“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，又如“____________，__________________”?！敬鸢浮?1)潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟(2)周公吐哺天下歸心(3)(示例一)閑來(lái)垂釣碧溪上忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊(示例二)夜深忽夢(mèng)少年事夢(mèng)啼妝淚紅闌干(示例三)醉里挑燈看劍夢(mèng)回吹角連營(yíng)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18—20題。“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)”這句①________的公益廣告語(yǔ)，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在②________中影響著很多人樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向，煥發(fā)抖擻的勞動(dòng)精神面貌。但是前些年勞動(dòng)教育的缺失，讓一些青少年勞動(dòng)價(jià)值觀扭曲，勞動(dòng)技能欠缺，特別是少數(shù)在被溺愛(ài)的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人，想過(guò)安逸舒適的生活，但又不愿意勞動(dòng)；走上工作崗位后不知道怎樣勞動(dòng)，工作技能單一，工作責(zé)任感欠缺，怕吃苦，怕受挫折，不以勞動(dòng)為榮，反以勞動(dòng)為恥。2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，指出勞動(dòng)教育的總體目標(biāo)。加強(qiáng)勞動(dòng)教育是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的工程，須持之以恒、久久為功，不可能③__________。就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，要將勞動(dòng)教育列為必修課，根據(jù)不同學(xué)校、不同年齡段編制詳細(xì)的勞動(dòng)教育大綱，制訂不同的考核辦法，真正讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。就家庭教育來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切忌不要事事包辦。就社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，要通過(guò)多種途徑加大對(duì)正面典型事例的宣傳和對(duì)負(fù)面典型事例的鞭策，讓熱愛(ài)勞動(dòng)成為全社會(huì)的普遍共識(shí)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)【答案】①耳熟能詳②潛移默化③一蹴而就19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭縿h減詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)【答案】家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切忌事事包辦。20．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來(lái)”這一公益廣告語(yǔ)的成功之處，并另擬一條以“勞動(dòng)”為內(nèi)容的公益廣告詞。(4分)【答案】成功之處：①突出了勞動(dòng)對(duì)我們成長(zhǎng)的意義。②啟示我們要熱愛(ài)勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者及勞動(dòng)成果。公益廣告示例：勞動(dòng)讓我們的生活更美好。(勞動(dòng)讓我們收獲喜悅)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21—22題。自愈力就是生物依靠自身的內(nèi)在生命力，修復(fù)肢體缺損和擺脫疾病與亞健康狀態(tài)的一種依靠遺傳獲得的維持生命健康的能力。①________________________，是因?yàn)槿祟?lèi)漠視了自身的自愈力，也藐視了自然界的強(qiáng)大力量?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰?！薄氨叵葰q氣，無(wú)伐天和?！币簿褪钦f(shuō)無(wú)論是養(yǎng)生還是治病，都要順應(yīng)自然和身體的規(guī)律，否則就會(huì)破壞天道，損害人體的自愈力。如果你想要擁有一個(gè)健康的身體，養(yǎng)生的核心就是順應(yīng)自然，②________________________，做到天人合一。人體的自愈力下降，③________________________，所以增強(qiáng)人