四川省瀘州市瀘縣重點中學2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題(含答案)

瀘縣重點中學高2023級高一上期期末考試語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5小題。材料一：在世界幾大古代文明中，中華文明源遠流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎。先秦時期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎。考古發(fā)現(xiàn)證實，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經(jīng)驗，包括經(jīng)濟、政治、軍事、法律、文化等各個方面，最終以典章、思想的形式進行總結和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時期歷史文化的集中反映。秦漢至宋元時期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個時期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動中國傳統(tǒng)社會形成國家治理的基本形態(tài)，為中國傳統(tǒng)社會的長期延續(xù)和發(fā)展提供了堅實的制度和文化支撐，貫穿其中的價值主線是對“大一統(tǒng)”的堅定追求。與此同時，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬邦的天下觀等，也在實踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。明清以降是中華文化的轉型期，形成了具有深遠影響的豐厚遺產。這個時期的中國，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢愈益強化，新生社會因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國陷入半殖民地半封建社會的苦難深淵。面對新的時代變革，中華民族顯示出強大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學真理。在中國共產黨的領導下，中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來并發(fā)揚光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復興奠定了堅實基礎。在長期歷史發(fā)展進程中，中華民族經(jīng)歷了風風雨雨，特別是近代以后遭遇了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道上。驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊。（摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當前加強文化建設的迫切需要。在黨的十九大上，習近平總書記提出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結，也明確了推動傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，中國歷史上的一個又一個文化發(fā)展高峰，都離不開對傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內在價值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結果。每當文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個文化發(fā)展高潮的來臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興為理念引導，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術、服裝于一體的全新的文藝樣式。當時大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術家、演出經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽，將這個歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿易之城提升為全國文化中心，實現(xiàn)了城市特質的歷史性轉變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個城市深厚的文化底蘊以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩詞曲皆應新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術、新媒體、新的生活方式共同推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。在網(wǎng)絡時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機會。擔負起傳播創(chuàng)新是歷史責任，哲學社會科學工作者和文化藝術創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進過程中應肩負起更多的歷史使命，而相應的制度建設也應適應新形勢，為文化傳播者利用網(wǎng)絡提供更多的機會和條件。此外，還要建立科學的考評認證機制，建立培育、激勵創(chuàng)新人才輩出的機制，調動學術力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領軍人才能夠脫穎而出，尊重保護創(chuàng)新者的合法權益，維護品牌的品質，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會主義核心價值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標準，也是最終目的。（摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．中華文明之所以源遠流長，是因為本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎。B．先秦時期流傳至今的國家治理經(jīng)驗及諸子百家思想，是那一時期歷史文化的集中反映。C．傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，文化繁榮興盛之時必然是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日。D．唐詩與明清小說既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的結果，它們堪稱世界文化瑰寶。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．如果我們想了解中華傳統(tǒng)文化走向成熟并邁向新的高峰的情況，可以查閱秦漢至宋元時期的史料。B．近代以來，中華民族在新的時代浪潮中顯示出強大的生命力，在中國共產黨領導下，古老的中華文化獲得新生，為民族復興奠定了基礎。C．漢族的服飾，由商周以前的抽象圖案演變?yōu)槊髑鍟r期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，充分顯示了漢族人民的繼承與創(chuàng)新。D．由元雜劇的繁榮可以看出，藝術的創(chuàng)新離不開優(yōu)秀藝術家、經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術的廣大市民觀眾的支持。3．下列說法中，與材料二觀點不一致的一項是（3分）A．《朗讀者》《中國詩詞大會》《中國民歌大會》等電視節(jié)目，以當代人喜聞樂見的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介有機結合，影響了大量觀眾。B．內蒙古自治區(qū)深入開展“我們的節(jié)日”主題活動，鼓勵開展敖包節(jié)、那達慕等民族傳統(tǒng)節(jié)日活動，豐富其內涵，形成新的節(jié)日習俗。C．貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設計大賽等活動，利用文化產業(yè)助推脫貧攻堅。D．當代鄉(xiāng)村景觀設計師吸收國外鄉(xiāng)村景觀設計的經(jīng)驗和教訓，打破舊有設計觀念的局限性，與時俱進，推陳出新。4．請簡要梳理材料一的行文思路。（5分）5．習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調“要堅持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章”。面對中華傳統(tǒng)文化，我們今天應當如何“守正創(chuàng)新”？請結合材料談談你的看法。（5分）（二）文學類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列6-9小題。閱讀下面的文字，完成下題。在水一方王安憶我下鄉(xiāng)落戶的地方叫做五河，那里流傳一句話：“五河五條河，淮澮中通沱，吃水要人馱”?！皾摇笔恰皾宜?，“沱”是“沱河”；“中”和“通”至今沒有明白是哪兩個字，又是哪兩條河，但無疑都是從淮河分叉出來的支流；第三句“吃水要人馱”卻是直觀的一幕。也不知道何種原因，溝渠交集匯流，地下水卻不能飲用，坊間的說法，洗衣不下灰，煮米煮不爛，和面和不開。我們幾百戶的村莊，只有一口甜水井可以生飲。到了城里，鄉(xiāng)人稱作街上，食用則全由淮河供給，所以，河灘上就有了一幅圖畫：汽油桶汲滿水，安置在平板車上，拉車人彎著腰，繃直肩上的繩系，壓癟了車轱轆，一步步上岸，走過石板路，送去各家各院。記得每桶水的價格是五角錢，按20世紀70年代的幣值，這相當可觀，清貧人戶還是要拜以自己的勞力。馱水的營生集中在渡輪碼頭，上船和下船即可目睹，這情景有一種古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼涼。后來，看《清史稿》方才知道“五河”是有名籍的，清代起就是著名的產酒地。這一項在我的記憶中得到印證——縣城的街巷空場，鋪滿了熱騰騰的酒糟，船還未駛進碼頭，空氣里就壅塞了醋酸，這氣味也是哀傷。那時候，心情被憂慮占據(jù)，青春本就是惆悵，加上遭際，人在孤旅，前途未卜，或者，酵素自身就有戚容，它催化了天地悠遠死生契闊，氤氳彌漫情何以堪。無論以物質論，還是考工記，這一切本可視作人類進化，可惜我困頓在局部里，完全注意不到個體外的存在，于是，與它擦肩而過。從上海去往五河的路途頗為曲折?？h城的陸路，唯有聯(lián)通地區(qū)公署宿縣的長途車，一日一來去；水路從淮河而行，也是一日一來去。清早，大柳巷始發(fā)，五河排第二站，經(jīng)無數(shù)?？?，最終到蚌埠。其中明光和臨淮關沿鐵路線，通火車，后者地名里有“關”字樣，像是官渡。但我從來沒在那里登岸，因火車只是過路，班次有限還都是慢車；蚌埠則是水陸樞紐，車次多，時間上就有余裕。倘若順風順水，下午三四點即入港，從容往火車站去，看一路風景，吃一些閑嘴，仿佛進上海之前的熱身。在鄉(xiāng)人心目中，蚌埠就是個大碼頭，即便我們在田攏茅屋呆久了，陡然來到，也是目眩。汽車的鳴笛，街頭的相罵，消防栓撞開龍頭，水漫金山，電線桿子上短路的火花，都閃爍著城市之光。返回的路程，卻是沉郁的。必須黎明時分在蚌埠下車，趕上客輪，才不至于滯留中途。這城市遠不如來時的可愛，漆黑的水泥壁壘，嵌著路燈，投下人影，夢魘似的。碼頭更顯得凄涼，貨船、駁船、拖斗，還有水上人家的水泥船和木船，星星點點的亮，其實那就是漁火，文人墨客的化境?？墒?，誰顧得上呢？詩詞歌賦于當時的我們，實在太奢侈了。秋冬季節(jié)，船就是在晨曦中起錨。我常常在甲板上站完一整個航程，即便滿腦子愁煩，可也不能不注意日頭躍出河面，染一川金水，然后在柳行后面躍躍地走，如歌行板的節(jié)奏。這情景是輝煌的，世事卻是一味地辜負，于是更生凄楚。太陽活潑潑地跟隨船走，漸漸上了柳梢，再一躍而出，到了中天。光色平鋪開來，晴空萬里，這一艘輪渡的投影，豆莢似的，且薄如蟬翼，很奇怪，仿佛一個自己看著另一個自己。晨霧散去，景色并不因此變得鮮麗，反而是蒼茫。十多年后，我在美國，第一次看密西西比河，驚艷于它的豐饒。有人將它比作長江，實在是看走眼了，它更像亞馬遜河，仿佛人類的嬰兒期，膏腴肥沃，安然沉睡。而我們的河流，印刻著五千年文明的代價，看了要叫人落淚的。對岸傳來砰的捶擊，直到那時候，我們還用木杵搗衣。照理也是古風，可誰想得起來，我們又一次和歷史錯過。從縣城到我們村莊，要翻過一道一道的“圩”，鄉(xiāng)人們叫做“反”，可能是動詞“翻”的諧音，地名上則保留書面語，“小圩”“大圩”，流露出斯文的傳統(tǒng)。按《辭?！方猓佰住奔础暗屯莸貐^(qū)防水護田的土堤”。堤壩層層圍繞中的我們村，叫做“大劉莊”。無論村落還是所屬的耕地，都不臨近任何水道，讓人有一種旱地平原的錯覺。事實上，每到農歷六七月，大水漲出河床，漫過圩子，將剛出苗的豆地淹沒，圩子頓成一片汪洋。所以，我們那里稱農田為“湖”，下田即“下湖”。和風景中的“湖”不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛。我們村就是這樣和淮河遙相呼應，并存于一條生命線。寫作《五湖四?！发俨⒉黄鹨蛴谒?，而是反過來，從梢上開端，那就是拆船。臺灣中山大學進出口的隧道正對渡口，我那時沒事就搭乘輪渡，從這岸到那岸。二次大戰(zhàn)結束，日軍撤離，炸毀的船艦沉入海底，于是，拆船業(yè)勃興，帶動這城市的大小經(jīng)濟體。其時，沉渣濾盡，海面平靜，取而代之以漁業(yè)和餐飲。拆船這行當有一種隱喻，近指生產活動從水域到陸地，遠的看，則可視作人類解體上一期文明，進化到下一期。建設和頹圮的周期在縮短，更替不斷加速，新和舊推擠著，廢墟的裥皺里頂出樓宇。我還想寫一個類似挪威作家漢姆生《墾荒記》那樣的關于原始出發(fā)的故事，但二次文明已經(jīng)沒有足夠的時間。此時此刻，曾經(jīng)生活過的地方，忽然來到眼前，如手卷般徐徐展開。小說中將安置拆船的作業(yè)場往東南方向遷徙，直至蕪湖，這就到了長江邊上。我從來沒去過著名的蕪湖，但長江貫通上下，縱橫交錯，跑到哪里都跑不脫似的，不曾涉足的地方，不曾經(jīng)歷的故事，不曾認識的人……都在我的腦海中，你就不敢說沒去過！現(xiàn)在，我的所有思緒全都集合起來，追根溯源似的，來到淮河流域那個小小的村莊。仿佛又是六七月的漲水期，秋作物全到了湖底，鄉(xiāng)人們站在臺子上，我們那里，村落都是建在土壘的高地，叫做“臺子”，雞犬聲聲，炊煙裊裊，湖面上映出青苗的影子，多么像大洪水中的方舟，我們都是方舟的遺民。(有刪改)【注】①《五湖四?！肥亲骷彝醢矐浺愿母镩_放為時代背景，敘述了“50后”的修國妹和張建設這對“貓子”(水上人家)創(chuàng)業(yè)成功的故事，從生活細微處窺見時代巨變帶來的發(fā)展機遇。小說在物質與精神的層面上、在人間煙火中考量變遷中的人性與倫理。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（3分）A.20世紀70年代，由于地下水不能飲用，五河城里的馱水營生比較繁榮，但作者認為這和古人的生活毫無二致，因而心生蒼涼。B.五河是有名的產酒地，作者下鄉(xiāng)落戶時，雖留意過縣城的酒糟和空氣里的醋酸味，但因正憂慮于個人遭際而沒有過多關注。C.作者從五河到上海的途中，一路心情舒暢，但回來時心情正好相反，覺得蚌埠不如之前“可愛”，沿途所見更顯恐怖和凄涼。D.文章結尾，將六七月漲水期中的大劉莊比作大洪水中的方舟，強調其周邊水勢浩大的特點，流露出作者的悲憫情懷。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章開頭引用五河縣流傳的一句話，交代五河縣的地域特點，引出下文對馱水場面的描寫，表現(xiàn)了當?shù)厝松畹钠D辛。B.第四段的景物描寫，同史鐵生《我與地壇》中對地壇荒蕪破敗的景物描寫一樣，都能襯托出人物身處困境中的苦悶心情。C.作者不愿意接受有人把密西西比河比作長江，而愿意把長江比作亞馬遜河，意在突出長江流域土地的貧瘠和資源的匱乏。D.文章前半部分主要描寫了作者在五河縣大劉莊下鄉(xiāng)落戶時的見聞感受、為下文交代寫作《五湖四?！返某踔宰鲣亯|。8.文章在敘述木杵搗衣、“圩”的地名和鄉(xiāng)人稱農田為“湖”等內容時，使用“照理也是古風”“流露出斯文的傳統(tǒng)”“更可能包含人文和自然的秘辛”等說法，含有哪些用意？請結合全文談談你的理解。（4分）9.作者創(chuàng)作《五湖四?！返脑蛴心男?？請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10-14小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。金主完顏亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即直勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營安國方與金將酣飲即眾中縛之以歸金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。棄疾時年二十三。乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當國，帝銳意恢復，棄疾不為迎合，持論勁直。作《九議》并《應問》三篇，《美芹十論》，獻于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。然以講和方定。議不行。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。湖南控帶二廣，與溪峒蠻獠接連，草竊間作，豈惟風俗頑悍，抑武備空虛所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚斂害之，縣以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盜賊以剽奪害之，民不為盜，去將安之？軍人則利于優(yōu)閑臥坐，奔走公門，茍圖衣食，以故教閱廢弛，逃亡者不追，冒名者不舉，平居則奸民無所忌憚，緩急則卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術。申飭州縣，以惠養(yǎng)黎元為意。另當別創(chuàng)一軍，以湖南飛虎為名，專聽帥臣節(jié)制調度，庶使夷獠知有軍威，望風懾服?！痹t獎諭之，委以規(guī)畫。時樞府吏有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。紹定六年，贈光祿大夫。咸淳間，史館?？敝x枋得過棄疾墓旁僧舍，有疾聲大呼于堂上，若鳴其不平，自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。（《宋史·辛棄疾傳》有刪改）10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營安國方與金將酣飲即眾中縛之以歸金將追之不及11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．字，另取一與本名涵義相關的別名，文中“幼安”和本名“棄疾”的意思相同。B．行在，即“行在所”。指天子所在的地方，地方不定。亦指皇帝巡行所到之處。C．雅，即平素、向來，與《出師表》中“察納雅言”的“雅”詞義相同。D．始，意思是“才”，與《琵琶行并序》中“千呼萬喚始出來”的“始”詞義相同。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．辛棄疾性格耿介。直言勸說在淪陷區(qū)的義軍將領耿京歸順南宋朝廷；在和皇帝進行問答時，沒有絲毫逢迎，言論剛勁正直。B．辛棄疾關注民生。他在擔任潭州知州兼湖南安撫使期間，平定盜亂，上疏陳述百姓為盜并非出自本心，實乃各方逼迫所致。C．辛棄疾忠心國事。在耿京遇害之后，他單槍匹馬捉住兩個叛徒，并將他們獻出斬殺；后來還把飛虎軍打造成很厲害的隊伍。D．辛棄疾文才卓著。和朱熹在武夷山游玩之后，他寫了《九曲棹歌》；他素來擅長寫詞，詞意悲壯，有《稼軒集》流傳于世。13．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？”（2）時樞府吏有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。14．請概括辛棄疾為平定湖湘不時興起的盜亂向朝廷陳述了哪些中肯的建議。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這一首唐詩，完成下面小題。舟中杜甫風餐江柳下，雨臥驛樓邊。結纜排魚網(wǎng)，連檣并米船。今朝云細薄，昨夜月清圓。飄泊南庭老，只應學水仙?！咀ⅰ磕贤ィ褐改戏竭呥h地區(qū)。水仙：水中的神仙。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)交代了泊舟處所，“江柳”“驛樓”如或可睹，可謂“詩中有畫”。B．“風餐”與“雨臥”互文見義，道出詩人漂泊江湖的凄苦、悲涼情狀。C．頷聯(lián)寫詩人設網(wǎng)捕魚，停船買米，表現(xiàn)了生活的艱辛和旅途的勞苦。D．早晨的疏云，夜里的清月，這良辰美景讓詩人徒增感慨，悲從中來。16．尾聯(lián)“漂泊南庭老，只應學水仙”抒發(fā)了怎樣的情感？試簡要分析。（6分）（三）情景默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中“，”兩句，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。（2）蘇軾在《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是“，”。（3）《晉書·陶潛傳》中記載陶淵明“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”，由此“折腰”一詞便有了屈身事人之意，如李白《夢游天姥吟留別》一詩中的“，”。第II卷表達題（80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）近日，在貴州黔東南地區(qū)進行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事，被網(wǎng)友們取了一個既親切又響亮的名字——“村BA”。在“村BA”現(xiàn)場，四面看臺，人頭攢動，歡呼與加油聲也持續(xù)不斷。每逢“村BA”開打的消息傳出，十里八鄉(xiāng)的人都會，一些觀眾甚至驅車200公里前來觀戰(zhàn)。更夸張的是，“村BA”的連場比賽經(jīng)常能從上午打到夜晚，并且從來都不缺少選手和觀眾。如此的比賽場景，可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村BA”的盛況，有網(wǎng)友戲稱：“在中國最接近NBA（美國職業(yè)籃球聯(lián)賽）的不是CBA（中國職業(yè)籃球聯(lián)賽），而是‘村BA’。”有人說，“村BA”之火，火在一個“土”字。的確，球場是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨具特色的苗族歌舞承擔了“啦啦隊”的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎品，以及操著“貴普”的解說員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但“村BA”的出圈，卻絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共鳴。這共鳴，不僅僅來自文化產品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來自文化供給豐富繁榮的城市。在這個火熱的夏日，“村BA”為我們貢獻的，既是一場充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，更是一場具有現(xiàn)代元素，能夠為廣大網(wǎng)友喜見，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國際與國內的文化盛宴。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．網(wǎng)友們所取的“村BA”這個名字具有怎樣的表達效果？請結合材料簡要分析。（3分）20．文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（3分）A．“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事B．承擔了“啦啦隊”的功能C．操著“貴普”的解說員D．絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆?！睍r至今日，①。經(jīng)歷了數(shù)千年的古籍經(jīng)不起反復翻閱，因此絕大多數(shù)存放在庫里，連專業(yè)研究者都很難看到。保護，②；利用，就很難充分保護。如何平衡兩者關系是當下古籍保護工作的難點焦點。技術難度、人才和資金匱乏造成目前古籍修復已經(jīng)獲得了很大進展的情況下古籍保護工作依然迫在眉睫的現(xiàn)狀：古籍修復工序復雜，難以完全用科技手段代替人力，而培養(yǎng)一名專業(yè)的古籍修復人員需要極高的時間成本；有專家估算，如果將全國尚未數(shù)字化的40萬個版本的古籍全部數(shù)字化，采集、組織、加工、存儲、管理等費用大約需要60億元；現(xiàn)有的數(shù)字化很多是由微縮膠片轉換而成，呈黑白影像且分辨率較低，難以切實滿足讀者的需求，而將現(xiàn)存的千萬冊古籍全部轉為數(shù)字化又是一個艱難且漫長的過程。③：原生性保護、再生性保護、傳承性保護。北大數(shù)字人文研究中心主任王軍表示：“過往晦澀深奧的古籍文本，在改造成可交互、可觸摸、可視化的數(shù)字人文作品，并借助互聯(lián)網(wǎng)平臺擴散后，無疑有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾中的普及和在全球范圍的傳播。”21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）①②③22．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年9月29日，黨的二十大主題宣傳百集人物微紀錄片《十年家國十年心》開播，該片以新時代的十年之變?yōu)楸尘?，記錄?00位奮戰(zhàn)在新中國建設偉大事業(yè)的普通人的故事。如“90后”嗩吶女博士劉雯雯，在悉尼歌劇院吹響“小銅嗩吶”，向世界講述中國故事；“80后”“種糧姐姐”肖定，以規(guī)?；?、機械化、智能化“種田”維護國家糧食安全；國家級非物質文化遺產侗錦傳承人粟田梅，十年如一日帶領村民“織”出致富路……這些各行各業(yè)涌現(xiàn)出的人物，為新時代的偉大建設付出了自己的努力，他們的故事值得認真記錄，值得更多人聆聽與知曉?！妒昙覈晷摹匪v述的一個個故事，蘊含一塊塊中國精神的“拼圖”，為這個偉大奮進的時代拼繪出中國人的“精神芯片”。復興中學團委將組織以“自我與時代”為主題的征文活動，請結合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。瀘縣重點中學高2023級高一上期期末考試語文試題參考答案1．D2．C3．D4．①采用總分總式結構，條理清晰。②首先指明“本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就中華文明源遠流長的重要基礎”，然后按照歷史發(fā)展的進程闡發(fā)“各個歷史階段中國歷史文化發(fā)展的狀況”，最后指出中華民族能生生不息、長盛不衰的一個重要原因就是我們具有獨具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。5．①把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播當作當前加強文化建設的首要任務；②符合廣大群眾的審美需求；③在網(wǎng)絡時代，利用好各種信息平臺，把握機會，擔負起傳播創(chuàng)新的歷史責任；④建立培育、激勵創(chuàng)新人才輩出的機制，調動學術力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領軍人才能夠脫穎而出；⑤建立科學的考評認證機制，尊重保護創(chuàng)新者的合法權益，維護品牌的品質，使之發(fā)揮更大作用。6.D7.C8.①從文學的角度欣賞當時落后的地域習俗。木杵搗衣是古老的習俗，鄉(xiāng)人們保留書面語“小圩”“大圩”來稱呼地名，以及把農田稱為“湖”都使文章具有一種人文意識。②表現(xiàn)了作者對當時社會進步緩慢和生存環(huán)境較差的憂心。木杵搗衣代表了一種原始和落后，“湖”的概念更來自土地的淹沒，圩中人民面對著一種生存上的困境。9.①20世紀70年代，作者下鄉(xiāng)落戶的經(jīng)歷讓她認識到長江流域的文明發(fā)展太過緩慢，需要進化到下一個文明，而人們已多次錯失了發(fā)展機會。②受臺灣拆船業(yè)的啟發(fā)，作者認為拆船寓意新舊文明的加速更替，于是想寫一個拆船的故事。③作者想寫一個原始出發(fā)的故事，而她曾經(jīng)生活過的地方激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。10．CEG11．C12．C13．（1）與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復命呢？”（2）有不喜歡如此做的樞密院官吏，多次從中阻撓，辛棄疾卻做得更盡力，終于沒半途而廢（被廢止）。14．①深入思考導致盜寇的原因，探討消弭盜寇的方略；②讓各州縣把惠養(yǎng)老百姓作為解決問題的根本；③另建一支名為飛虎軍的軍隊，提升戰(zhàn)斗和威懾力。參考譯文：辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號稱天平節(jié)度使，調配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就直言勸說耿京作南歸宋朝的決斷。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康勞軍，召見了他，嘉獎了他，授他承務郎天平節(jié)度使掌書記的官職，同時用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國、邵進已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復命呢？”于是邀約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直奔金營，（此時）張安國正與金將飲酒興濃，就當著眾人將他捆綁起來帶走，