四川師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院847傳播理論歷年考研真題匯編

目錄

第一部分四川師范大學(xué)傳播理論考研真題

2014年四川師范大學(xué)847傳播理論考研真題

2013年四川師范大學(xué)847傳播理論考研真題

2012年四川師范大學(xué)847傳播理論考研真題

第二部分兄弟院校傳播理論考研真題

2013年北京大學(xué)615傳播學(xué)綜合知識(shí)（傳播學(xué)理論與方法）考研真題

及詳解

2012年北京大學(xué)615傳播學(xué)綜合知識(shí)（傳播學(xué)理論與方法）考研真題

及詳解

2013年北京郵電大學(xué)617傳播學(xué)理論考研真題及詳解

2012年北京郵電大學(xué)617傳播學(xué)理論考研真題及詳解

2011年北京郵電大學(xué)617傳播學(xué)理論考研真題及詳解

2010年北京郵電大學(xué)617傳播學(xué)理論考研真題及詳解

第一部分四川師范大學(xué)傳播理論考研真

題

2014年四川師范大學(xué)847傳播理論考研真題

2013年四川師范大學(xué)847傳播理論考研真題

2012年四川師范大學(xué)847傳播理論考研真題

第二部分兄弟院校傳播理論考研真題

2013年北京大學(xué)615傳播學(xué)綜合知識(shí)（傳播學(xué)

理論與方法）考研真題及詳解

北京大學(xué)

2013年碩士研究生入學(xué)考試試題

傳播學(xué)綜合知識(shí)（傳播學(xué)理論與萬法）

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．媒介社會(huì)化

2.APP

3．凝視（gaze）

4．框架理論

5．參與式觀察

二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共60分）

1．在有關(guān)傳媒的研究中，存在兩種代表性的觀點(diǎn)，分別被稱為技

術(shù)決定論和社會(huì)決定論：請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這兩種觀點(diǎn)的主旨，并評(píng)述之。

2．意見領(lǐng)袖是如何產(chǎn)生的？網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖與傳統(tǒng)人眾傳播中意見

領(lǐng)袖的含義是一樣的嗎？請(qǐng)說明理由。

3．簡(jiǎn)述整群抽樣與分層抽樣的區(qū)別與聯(lián)系。

4．互聯(lián)網(wǎng)民意能否代表主流民意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

三、論述題（每題30分，共60分）

1．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)隱私產(chǎn)生了巨大的影響，有觀點(diǎn)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的匿

名性可以增進(jìn)我們當(dāng)下的隱私保護(hù)，也有觀點(diǎn)認(rèn)為數(shù)字技術(shù)對(duì)隱私構(gòu)成

了威脅。請(qǐng)你從傳播學(xué)的視角談?wù)剬?duì)于這個(gè)問題的看法。

2．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人民網(wǎng)上市的看法。

真題及詳解

北京大學(xué)

2013年碩士研究生入學(xué)考試試題

傳播學(xué)綜合知識(shí)（傳播學(xué)理論與萬法）

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．媒介社會(huì)化

答：媒介社會(huì)化是指隨著科技水平的提高，出現(xiàn)一些新的媒介形

態(tài)，這些媒介形式與傳統(tǒng)的工具化傾向較重的大眾傳統(tǒng)有著本質(zhì)的區(qū)

別，它們沒有明顯的工具化和統(tǒng)一把關(guān)的集中表達(dá)，是分散的、代表社

會(huì)的網(wǎng)絡(luò)型新媒介，此類形式的媒介將以往一對(duì)多的傳播方式變?yōu)槎鄬?duì)

多的“對(duì)話”方式。可以激發(fā)感興趣的人主動(dòng)地貢獻(xiàn)和反饋，模糊了傳播

主體和受眾之間的界限。它允許人們撰寫、分享、評(píng)價(jià)、討論、相互溝

通，是人們彼此之間用來分享意見、見解、經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)的工具和平臺(tái)。

2.APP

答：APP是指智能手機(jī)的第三方應(yīng)用程序，是英文Application的簡(jiǎn)

稱。比較著名的APP商店有Apple的iTunes商店，Android的Android

Market，諾基亞的Ovistore，還有Blackberry用戶的BlackBerryApp

World，以及微軟的應(yīng)用商城。開始APP只是作為一種第三方應(yīng)用的合

作形式參與到互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)活動(dòng)中去，隨著互聯(lián)網(wǎng)越來越開放化，APP作

為一種萌生與iphone的盈利模式開始被更多的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)大亨看重，如

淘寶開放平臺(tái)、百度的百度應(yīng)用平臺(tái)都是APP思想的具體表現(xiàn)，一方面

可以積聚各種不同類型的網(wǎng)絡(luò)受眾，另一方面借助APP平臺(tái)獲取流量。

3．凝視（gaze）

答：“凝視”是指電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體運(yùn)用傳播技術(shù)創(chuàng)造性

地溝通交互的傳播技術(shù)手段。它首先使用于1970年代的電影理論中，而

現(xiàn)在它已為很多媒體理論家廣泛所使用，最新的例子是經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行

的視頻會(huì)議和視頻交流。在大眾媒介文本中，觀看者能夠觀察文本中被

描述的人物，卻不會(huì)被他們看到，一種穿過文本框架的真正交互的凝視

顯然不存在，這就賦予所有大眾媒介文本和現(xiàn)實(shí)主義形體藝術(shù)一種窺淫

癖的面向。在照片、電影和電視文本或者人物畫中，有如下主要的凝視

形式：①觀眾的凝視，即觀看者對(duì)于文本中的人物形象的凝視。②敘

境內(nèi)部的凝視，即在文本世界內(nèi)部，一個(gè)被描述的人物對(duì)于另一個(gè)人物

的凝視。③對(duì)觀看者的直接陳述，即文本中被描述的人物的目光朝向畫

框之外，似乎是在看著觀眾，而且?guī)в邢鄳?yīng)的手勢(shì)和體態(tài)語。④攝影機(jī)

的觀看，即攝影機(jī)本身似乎也在看著被描述的人。

4．框架理論

答：框架理論的概念源自社會(huì)學(xué)和心理學(xué)，后來被引入到大眾傳播

研究中。社會(huì)學(xué)家戈夫曼認(rèn)為，對(duì)一個(gè)人來說，真實(shí)的東西就是他或她

對(duì)情景的定義。這種定義可分為條和框架。條是指活動(dòng)的順序，框架是

指用來界定條的組織類型。他同時(shí)認(rèn)為框架是人們將社會(huì)真實(shí)轉(zhuǎn)換為主

觀思想的重要憑據(jù)，即人們或組織對(duì)事件的主觀解釋與思考結(jié)構(gòu)。戈夫

曼在1974年出版的《框架分析》一書中明確為框架做出定義。人們對(duì)于

現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的歸納、結(jié)構(gòu)與闡釋都依賴一定的框架，框架使得人們能

夠定位、感知、理解、歸納眾多具體信息。即框架作為一定的知識(shí)體系

或認(rèn)知定勢(shì)預(yù)存在我們的大腦中，它來自于我們過去實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)，

我們根據(jù)既有的框架來“建構(gòu)”我們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)80年代開

始，框架理論開始引進(jìn)到新聞與傳播研究領(lǐng)域，并由此誕生了“媒介框

架”和“新聞框架”兩個(gè)學(xué)術(shù)概念。

5．參與式觀察

答：參與式觀察，是指研究者深入到所研究對(duì)象的生活背景中，在

實(shí)際參與研究對(duì)象日常社會(huì)生活的過程中所進(jìn)行的觀察。其優(yōu)點(diǎn)是可為

獲得社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)圖像提供很好的方法。參與觀察時(shí)，由于身臨其

境，觀察者可以獲得較多的內(nèi)部信息，這也是記者喜歡采取暗訪手段的

原因。其缺點(diǎn)是它所得到的資料往往缺乏可靠性。參與式觀察的程序是

不明確的，觀察無系統(tǒng)，它的資料時(shí)難以用數(shù)量表示，它的研究結(jié)果也

無法重復(fù)。

二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共60分）

1．在有關(guān)傳媒的研究中，存在兩種代表性的觀點(diǎn)，分別被稱為技

術(shù)決定論和社會(huì)決定論：請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這兩種觀點(diǎn)的主旨，并評(píng)述之。

答：（1）技術(shù)決定論與社會(huì)決定論的含義

①技術(shù)決定論是20世紀(jì)七十年代以前關(guān)于技術(shù)發(fā)展的理論中最具影

響力的一個(gè)流派，是指那些過分夸大技術(shù)在人類社會(huì)變遷中的作用的觀

點(diǎn)，這類觀點(diǎn)往往導(dǎo)致對(duì)新技術(shù)發(fā)展的過分樂觀或者過分悲觀的結(jié)論。

就技術(shù)樂觀論而言，新技術(shù)的出現(xiàn)被描述為劃時(shí)代的現(xiàn)象，并以一種烏

托邦的形式預(yù)見一種美好的未來前景，新技術(shù)被描述成為解決重大難

題、捍衛(wèi)和平和拯救人類的福音。與此相反，技術(shù)悲觀論則把新技術(shù)所

帶來的沖擊夸大，夸大新的傳播技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀體系的瓦解作

用。形成“技術(shù)恐慌”。

②社會(huì)決定論又稱背景論，是一種認(rèn)為技術(shù)不只是解決問題的手

段，而且也是倫理、政治與文化等社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)的理論觀點(diǎn)。根據(jù)社

會(huì)對(duì)技術(shù)作用和影響的程度的不同認(rèn)識(shí)，可以將社會(huì)決定論分為強(qiáng)社會(huì)

決定論和弱社會(huì)決定論。強(qiáng)社會(huì)決定論是只看到和強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)技術(shù)發(fā)展

的作用的一種極端表現(xiàn)，認(rèn)為社會(huì)是技術(shù)及其發(fā)展的惟一決定因素。弱

社會(huì)決定論雖然認(rèn)為技術(shù)對(duì)社會(huì)有所影響，但它也強(qiáng)調(diào)技術(shù)由社會(huì)所控

制和決定。

（2）技術(shù)決定論與社會(huì)決定論的區(qū)別

①技術(shù)決定論是傳統(tǒng)技術(shù)觀，社會(huì)決定論是區(qū)別于傳統(tǒng)技術(shù)觀的新

技術(shù)觀，即建構(gòu)技術(shù)觀。

②從技術(shù)社會(huì)學(xué)視角看，技術(shù)決定論屬于傳統(tǒng)技術(shù)社會(huì)學(xué)，社會(huì)決

定論則預(yù)示新技術(shù)社會(huì)學(xué)的誕生。

（3）技術(shù)決定論與社會(huì)決定論的聯(lián)系

①技術(shù)決定論與社會(huì)決定論分別指向技術(shù)與社會(huì)關(guān)系問題的不同角

度。技術(shù)決定論指向技術(shù)與社會(huì)關(guān)系之中的技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，實(shí)質(zhì)在

于突出闡明技術(shù)對(duì)于社會(huì)的存在于發(fā)展具有某種決定性作用；社會(huì)決定

論指向技術(shù)與社會(huì)關(guān)系之中的社會(huì)對(duì)技術(shù)的影響，實(shí)質(zhì)在于突出闡明社

會(huì)的諸因素對(duì)于技術(shù)的形成發(fā)展具有諸多制約性作用。

②兩種理論構(gòu)成了關(guān)于技術(shù)與社會(huì)關(guān)系問題的相互補(bǔ)充的關(guān)系。技

術(shù)決定論所描述和解釋的技術(shù)——社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)決定論所描述和解釋

的社會(huì)——技術(shù)現(xiàn)象都是事實(shí)命題，兩種理論不能互相取代。

2．意見領(lǐng)袖是如何產(chǎn)生的？網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖與傳統(tǒng)人眾傳播中意見

領(lǐng)袖的含義是一樣的嗎？請(qǐng)說明理由。

答：拉扎斯菲爾德、卡茲在20世紀(jì)四五十年代的研究表明，在人們

就公共事務(wù)、購(gòu)物、時(shí)尚等領(lǐng)域的具體問題作出自己的選擇和抉擇之

際，這些選擇和抉擇與其說是接受了大眾傳播的影響，倒不如說是在更

大程度上接受了群體內(nèi)其他成員的個(gè)人影響。這些對(duì)其他成員施加個(gè)人

影響的人物稱為“意見領(lǐng)袖”。

（1）意見領(lǐng)袖形成因素

①價(jià)值。意見領(lǐng)袖常常是追隨者心目中價(jià)值的化身，有影響力的人

是他的追隨者愿意追隨和模仿。他的一言一行、所作所為受到追隨者們

的格外重視，并希望自己也能像他那樣生活和工作。

②信源。意見領(lǐng)袖較之被他影響的人，有更多的興趣與機(jī)會(huì)接觸傳

播媒介的內(nèi)容。意見領(lǐng)袖較非領(lǐng)導(dǎo)者，讀更多的雜志?；ǜ嗟臅r(shí)間看

報(bào)，看更多的書。因而，意見領(lǐng)袖信息的來源較廣，獲取的信息也更

早、更多。

③知識(shí)面。意見領(lǐng)袖要對(duì)追隨者產(chǎn)生影響力，要有較強(qiáng)的讀碼、釋

碼能力。在某些專門的問題上要有較多的研究和較廣闊的知識(shí)。那些對(duì)

自己所談問題一無所知或知之甚少、毫無研究的人，其意見是很難受到

人們的注意的，更不要說去影響他人了。

④責(zé)任感。意見領(lǐng)袖常常是利益集團(tuán)的代言人或小群體中的帶領(lǐng)

人。他們講義氣，敢于打抱不平，富有同情心和責(zé)任感，能帶頭為群體

和成員個(gè)人利益講話，因而容易獲得集團(tuán)內(nèi)或小群體內(nèi)成員的好感與信

賴。

⑤人際交往。意見領(lǐng)袖有較強(qiáng)的人際交往和社會(huì)活動(dòng)能力以及關(guān)系

協(xié)調(diào)能力。這些人活躍好動(dòng)，能言善辯，幽默風(fēng)趣，人緣好，交際廣，

有向心力和吸引力，周圍常有一批追隨者。⑥社會(huì)地位。這里的社會(huì)地

位，一是指意見領(lǐng)袖在其活動(dòng)的那個(gè)群體之內(nèi)所占有的社會(huì)地位，二是

指在群體之外可以獲取各種所需信息的社會(huì)關(guān)系，而這兩點(diǎn)又往往與其

經(jīng)濟(jì)地位的優(yōu)越與否密切相關(guān)。只要一個(gè)人不只在群體內(nèi)也在群體外有

較好的社會(huì)地位，那么他的意見就能對(duì)其追隨者產(chǎn)生較大的影響力。

（2）網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖與傳統(tǒng)意見領(lǐng)袖的區(qū)別

①網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖與受其影響者之間的關(guān)系缺乏穩(wěn)定性。傳統(tǒng)意見領(lǐng)

袖與受其影響者之間的關(guān)系是建立在現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的基礎(chǔ)上，雙方互相知曉

身份，有著較長(zhǎng)期和深入的交往。而網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖與受影響者之間的關(guān)

系建立則是依靠雙方持續(xù)對(duì)某一共同內(nèi)容的關(guān)注以及受影響者對(duì)自己所

推崇的意見領(lǐng)袖及其言論的關(guān)注。

②網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的行為表現(xiàn)非?；钴S。積極的網(wǎng)絡(luò)參與行為是網(wǎng)民

成為意見領(lǐng)袖的前提條件，通過積極的參與行為，網(wǎng)民才能擴(kuò)大個(gè)人的

社交范圍，提高自己的曝光度。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖都是積極的信息傳播者。

3．簡(jiǎn)述整群抽樣與分層抽樣的區(qū)別與聯(lián)系。

答：（1）整群抽樣和分層抽樣的含義

①整群抽樣，又稱聚類抽樣，是將總體中各單位歸并成若干個(gè)互不

交叉、互不重復(fù)的集合，稱之為群；然后以群為抽樣單位抽取樣本的一

種抽樣方式。

②分層抽樣，又稱分類抽樣或類型抽樣，是指將總體劃分為若干個(gè)

同質(zhì)層，再在各層內(nèi)隨機(jī)抽樣或機(jī)械抽樣，分層抽樣的特點(diǎn)是將科學(xué)分

組法與抽樣法結(jié)合在一起，分組減小了各抽樣層變異性的影響，抽樣保

證了所抽取的樣本具有足夠的代表性。

（2）整群抽樣和分層抽樣的區(qū)別

①分層抽樣要求各層之間的差異很大，層內(nèi)個(gè)體或單元差異小，而

整群抽樣要求群與群之間的差異比較小，群內(nèi)個(gè)體或單元差異大；

②分層抽樣的樣本是從每個(gè)層內(nèi)抽取若干單元或個(gè)體構(gòu)成，而整群

抽樣則是要么整群抽取，要么整群不被抽取。

（3）整群抽樣和分層抽樣的聯(lián)系

①分層抽樣和整群抽樣都具有目的指導(dǎo)性，針對(duì)目標(biāo)樣本可做出相

應(yīng)的預(yù)測(cè)，二者在實(shí)施的過程中都具體可行并且遵循成本最低的經(jīng)濟(jì)型

原則。

②在根據(jù)樣本資料推論總體時(shí)，可用概率的方式客觀地測(cè)量推論值

的可靠程度，從而使這種推論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

4．互聯(lián)網(wǎng)民意能否代表主流民意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

答：不同群體的網(wǎng)民在參與網(wǎng)絡(luò)討論時(shí)的明顯差異，決定了網(wǎng)上民

意與主流民意之間的客觀差距。社會(huì)各界應(yīng)該理性看待網(wǎng)絡(luò)輿論。對(duì)于

網(wǎng)絡(luò)討論中的各種觀點(diǎn)，無論是用作數(shù)據(jù)參考、信息分析，還是政策咨

詢，都應(yīng)考慮“發(fā)帖人”的身份特點(diǎn)及其知識(shí)背景，有選擇地接受和使

用，用批判的眼光分析輿論傾向，以免將有失偏頗的個(gè)人觀點(diǎn)當(dāng)成公共

輿論和民意代表誤導(dǎo)大眾。

（1）網(wǎng)上發(fā)表的群體身份

互聯(lián)網(wǎng)為用戶提供了虛擬的公共空間，不同群體結(jié)構(gòu)特征的網(wǎng)民在

網(wǎng)絡(luò)討論參與度上表現(xiàn)出明顯的差異化。九成網(wǎng)民曾參與網(wǎng)絡(luò)討論，年

輕網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)討論的主體，中高學(xué)歷網(wǎng)民是參與網(wǎng)絡(luò)討論的活躍群體，

農(nóng)村及小城鎮(zhèn)網(wǎng)民更傾向于參與網(wǎng)絡(luò)討論，學(xué)生群體、在職人員以及黨

政機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員傾向于在網(wǎng)上發(fā)表言論，低、高收入的未婚網(wǎng)民參

與網(wǎng)絡(luò)討論的比例較高。

（2）網(wǎng)絡(luò)討論的影響因素

①網(wǎng)民的互聯(lián)網(wǎng)使用影響網(wǎng)絡(luò)討論的參與程度

網(wǎng)齡與上網(wǎng)時(shí)間影響網(wǎng)絡(luò)討論的參與，網(wǎng)民接觸互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間早晚

與網(wǎng)絡(luò)討論的參與程度存在顯著的正向相關(guān)關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)討論參與行為和

網(wǎng)民閑暇時(shí)間的多少有較大關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)依賴程度影響其網(wǎng)絡(luò)討論的參與

度。

②網(wǎng)民的個(gè)性特征影響網(wǎng)絡(luò)討論的參與程度

在網(wǎng)絡(luò)匿名和交互的作用下，孤獨(dú)感強(qiáng)和羞怯度高的網(wǎng)民更多地參

與了網(wǎng)絡(luò)討論，他們的觀點(diǎn)、聲音也找到了聽眾，自我表達(dá)的需求得到

了滿足，互聯(lián)網(wǎng)有力地推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)中的沉默人群發(fā)表自己的看法和觀

點(diǎn)。同時(shí)，越自信的網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)討論的參與度越高，更傾向于就多個(gè)話題

發(fā)表評(píng)論。這一方面說明自信的網(wǎng)民自我表達(dá)的需求更為強(qiáng)烈，另一方

面也說明互聯(lián)網(wǎng)為原本自信的網(wǎng)民增加了一個(gè)觀點(diǎn)的通道，擴(kuò)大了其觀

點(diǎn)的覆蓋面和影響力。

（3）建議

①重視網(wǎng)絡(luò)輿論，建立反饋機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)信息和觀點(diǎn)的集散地，網(wǎng)絡(luò)討論行為是網(wǎng)絡(luò)輿論形

成的重要途徑。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)討論的監(jiān)測(cè)和分析，能夠便捷有效地了解民

情民意，從而迅速做出應(yīng)對(duì)，促進(jìn)決策的科學(xué)化、民主化。

②加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)討論中的議題引導(dǎo)作用

鑒于互聯(lián)網(wǎng)在推進(jìn)我國(guó)政治民主化進(jìn)程中所起的關(guān)鍵作用，應(yīng)有效

利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)政府與民眾之間的互動(dòng)和溝通，增強(qiáng)政府親和力，有策略

有計(jì)劃地引導(dǎo)網(wǎng)民對(duì)政策性、宏觀性議題進(jìn)行深入討論。

③對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論應(yīng)持理性的批判分析態(tài)度

鑒于網(wǎng)絡(luò)討論的參與群體中，年輕、未婚、學(xué)生、農(nóng)村人口比例相

對(duì)較高，討論議題難免出現(xiàn)生活化、娛樂化、缺乏理性、不夠成熟等問

題，相關(guān)部門應(yīng)該理性看待網(wǎng)絡(luò)輿論，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)討論中的各種觀點(diǎn)，無

論是用作數(shù)據(jù)參考、信息分析，還是政策咨詢，都應(yīng)考慮發(fā)帖人的身份

特點(diǎn)及其知識(shí)背景，有選擇地接受和使用，用批判的眼光分析輿論傾

向，以免將有失偏頗的個(gè)人觀點(diǎn)當(dāng)成公共輿論和民意代表誤導(dǎo)大眾。

④引導(dǎo)網(wǎng)民理性思考，杜絕網(wǎng)絡(luò)暴力

由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和開放性，網(wǎng)絡(luò)討論中消極參與者與泄私憤者不

在少數(shù)，網(wǎng)絡(luò)暴力時(shí)有發(fā)生。要進(jìn)一步提高網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)網(wǎng)民

對(duì)各類議題進(jìn)行理性思考和文明用語，制止網(wǎng)絡(luò)討論中的誹謗和謾罵等

人身攻擊行為，杜絕網(wǎng)絡(luò)暴力，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

三、論述題（每題30分，共60分）

1．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)隱私產(chǎn)生了巨大的影響，有觀點(diǎn)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的匿

名性可以增進(jìn)我們當(dāng)下的隱私保護(hù)，也有觀點(diǎn)認(rèn)為數(shù)字技術(shù)對(duì)隱私構(gòu)成

了威脅。請(qǐng)你從傳播學(xué)的視角談?wù)剬?duì)于這個(gè)問題的看法。

答：（1）互聯(lián)網(wǎng)對(duì)隱私保護(hù)的影響

①互聯(lián)網(wǎng)對(duì)隱私保護(hù)的宏觀影響

a．在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息交流往往是雙向或多向的，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中

既是信息的獲取者，同時(shí)也是信息的釋放者，在緊密的信息交流過程

中，作為個(gè)人信息的隱私，自覺或不自覺地被作為信息交流的內(nèi)容之

一。因此網(wǎng)絡(luò)使人與人之間的隱私利益依存關(guān)系變得更加緊密。

b．網(wǎng)絡(luò)對(duì)隱私保護(hù)的影響表現(xiàn)在它使人們認(rèn)識(shí)到隱私的經(jīng)濟(jì)價(jià)

值，進(jìn)而使社會(huì)的隱私價(jià)值觀念發(fā)生了變化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和信息時(shí)代，

人們保有隱私，不僅希望獲得心靈的安寧和獨(dú)處的自由，還希望能夠獲

得自己隱私的經(jīng)濟(jì)利益。

c．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境改變了隱私傳播和利用的技術(shù)條件或媒介，使得現(xiàn)行

整個(gè)隱私保護(hù)制度賴以建立和存在的基本條件發(fā)生變化。網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人隱

私保護(hù)的影響主要體現(xiàn)在對(duì)隱私的收集、存儲(chǔ)、傳播、加工、利用等方

面。

②互聯(lián)網(wǎng)對(duì)隱私保護(hù)的具體影響

a．網(wǎng)絡(luò)的開放性使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的隱私標(biāo)準(zhǔn)、隱私保護(hù)等面臨更

多的沖突，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的隱私保護(hù)帶來了法律適用上的不確定性。法

律適用上的不確定性又反過來使網(wǎng)絡(luò)主體無法對(duì)自己的行為進(jìn)行有效、

妥當(dāng)?shù)囊?guī)范，進(jìn)而又會(huì)加劇隱私侵權(quán)的狀況。

b．網(wǎng)絡(luò)的虛擬性客觀上既使個(gè)人隱私在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中較之于現(xiàn)時(shí)環(huán)

境中得以更加充分的展示，也為隱私侵權(quán)行為提供了很好的隱蔽條件，

進(jìn)而成為其隱私侵權(quán)保護(hù)傘和避難所。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性拓展了隱私的范

圍，使得一些在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中難以成為隱私內(nèi)容的信息，在網(wǎng)絡(luò)空間成為

隱私，如姓名、職務(wù)等。

c．網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性使得個(gè)人隱私在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中更容易受到侵害，而

且為隱私范圍和隱私侵權(quán)帶來一些新的問題。對(duì)于諸如提供網(wǎng)絡(luò)接入、

信息傳播通道、傳播空間、網(wǎng)絡(luò)索引等中介服務(wù)行為及其他一些可能涉

及隱私侵權(quán)的行為是否構(gòu)成隱私侵權(quán)等問題無法根據(jù)現(xiàn)行的法律進(jìn)行判

斷。

d．網(wǎng)絡(luò)的交互性特征為隱私的傳播提供了便利，使得個(gè)人隱私保

護(hù)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中面臨更加嚴(yán)峻的形勢(shì)。一旦出現(xiàn)隱私被侵犯的情形，有

關(guān)隱私的信息將很快在有關(guān)主體之間傳播開來。

（2）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下隱私侵權(quán)問題的特點(diǎn)

①個(gè)人隱私的載體主要體現(xiàn)為數(shù)據(jù)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化

特征，使一切信息均表現(xiàn)為數(shù)字，數(shù)字是個(gè)人隱私的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的唯一

載體。

②隱私范圍進(jìn)一步拓展：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，主體主張的隱私范圍除了

現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的隱私外，還將面臨諸如電子郵件地址、域名、IP地址、網(wǎng)

絡(luò)用戶名等。

③網(wǎng)絡(luò)隱私侵權(quán)行為的具體形式與現(xiàn)實(shí)環(huán)境有所不同。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下

的隱私都表現(xiàn)為個(gè)人數(shù)據(jù)，對(duì)隱私權(quán)的侵犯也都表現(xiàn)為非法搜集、截

取、盜取、加工、傳播、利用個(gè)人數(shù)據(jù)的行為。

（3）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下隱私保護(hù)的對(duì)策

①樹立正確的隱私保護(hù)觀念和立法指導(dǎo)思想、合理平衡各種隱私利

益關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)隱私立法的指導(dǎo)思想既應(yīng)充分考慮和借鑒歐美等國(guó)際立法經(jīng)驗(yàn)

和趨勢(shì)，遵循網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)的一般規(guī)律，又要根據(jù)我國(guó)的具體現(xiàn)狀，合

理平衡各種隱私利益關(guān)系；既充分尊重個(gè)人隱私，又兼顧網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)

展。

②建立以法律軌制為主、行業(yè)自律和政策引導(dǎo)為輔的網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)

制度

行業(yè)協(xié)會(huì)在行業(yè)行為軌制中的地位與作用比較有限，國(guó)民傾向于法

律的權(quán)威，因此網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)狀和我國(guó)的法律、文化傳統(tǒng)和習(xí)慣決定了

在我國(guó)宜采取歐盟模式，即隱私保護(hù)以法律軌制為主，行業(yè)自律和政策

引導(dǎo)為輔。

③以一般立法軌制為立法模式

在我國(guó)網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)立法上，應(yīng)采用一般隱私保護(hù)立法模式，其內(nèi)

容既包括非網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)，也包括網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)。

2．請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人民網(wǎng)上市的看法。

答：（1）1997年1月1日，人民日?qǐng)?bào)社創(chuàng)辦了人民網(wǎng)。它是世界十

大報(bào)紙之一《人民日?qǐng)?bào)》建設(shè)的以新聞為主的大型網(wǎng)上信息發(fā)布平臺(tái)，

也是互聯(lián)網(wǎng)上最大的中文和多語種新聞網(wǎng)站之一。作為國(guó)家重點(diǎn)新聞網(wǎng)

站的排頭兵，人民網(wǎng)以報(bào)道全球傳播中國(guó)為己任，在保持人民日?qǐng)?bào)權(quán)威

性的同時(shí)，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)特性，有很強(qiáng)的吸引力、可讀性、親和力。

人民網(wǎng)（）是國(guó)家重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，已成為人民

日?qǐng)?bào)社新聞宣傳的重要品牌和重要窗口，成為加強(qiáng)黨的網(wǎng)上宣傳的重要

陣地和對(duì)外宣傳的重要渠道。每天24小時(shí)滾動(dòng)發(fā)布新聞，日新聞信息更

新量上萬條，設(shè)有“時(shí)政”、“國(guó)際”、“觀點(diǎn)”、“經(jīng)濟(jì)”、“理論”、“體

育”、“教育”、“娛樂”、“社會(huì)”、“IT”、“海峽兩岸”、“軍事”、“生

活”、“奧運(yùn)”、“圖片”、“人民寬頻”等70余個(gè)頻道。

（2）2012年4月27日，人民網(wǎng)股份有限公司在上海證券交易所上市

交易。這是第一家在中國(guó)A股上市的新聞網(wǎng)站，第一家在A股整體上市

的媒體企業(yè)。一方面，人民網(wǎng)上市被認(rèn)為是中國(guó)媒體改革的一個(gè)標(biāo)志性

事件和同類型網(wǎng)絡(luò)企業(yè)未來發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。另一方面，人民網(wǎng)也因其現(xiàn)

有規(guī)模、贏利能力和特殊背景而暗藏風(fēng)險(xiǎn)，業(yè)界對(duì)人民網(wǎng)能否在資本市

場(chǎng)拔得頭籌抱謹(jǐn)慎觀望態(tài)度。

（3）人民網(wǎng)上市SWOT分析：一是無形資產(chǎn)優(yōu)勢(shì)。人民網(wǎng)不僅是首

批被確定的國(guó)家重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，其母媒體《人民日?qǐng)?bào)》更是在國(guó)內(nèi)媒體

中處于前三甲地位。一方面依托于強(qiáng)勢(shì)傳統(tǒng)媒體，一方面更得到政府的

大力扶持，占據(jù)天時(shí)、地利、人和之優(yōu)勢(shì)，成為新聞傳播格局中的一支

重要力量；二是政治資源優(yōu)勢(shì)。人民網(wǎng)官方新聞網(wǎng)站的身份背景，決定

了其擁有豐厚的政治資源，可以獲得重大新聞官方的獨(dú)家網(wǎng)絡(luò)授權(quán)，可

以進(jìn)入政府新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播，可以隨時(shí)請(qǐng)到政府官員或地方行

政高官與網(wǎng)民對(duì)話、互動(dòng)，可以獲得與傳統(tǒng)黨報(bào)、電臺(tái)、電視臺(tái)同等的

新聞資源和采訪權(quán)限。政治資源優(yōu)勢(shì)還表現(xiàn)在新聞網(wǎng)站在經(jīng)營(yíng)中可以得

到特殊的經(jīng)營(yíng)政策和優(yōu)惠的稅收待遇。2008年以來，國(guó)家出臺(tái)了多個(gè)文

件，如《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《關(guān)于文化體制改革中經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)

單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)和支持文化企業(yè)發(fā)展兩個(gè)規(guī)定的通知》（國(guó)辦發(fā)

〔2008〕114號(hào)）、《關(guān)于文化體制改革中經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為

企業(yè)的若干稅收優(yōu)惠政策的通知》、《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)

展繁榮的指導(dǎo)意見》等，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)包括新聞網(wǎng)站享受政策優(yōu)惠和金融

支持都有明確的規(guī)定；三是新聞資源優(yōu)勢(shì)。新聞網(wǎng)站的新聞資源優(yōu)勢(shì)既

體現(xiàn)在新聞采編原創(chuàng)資源上，也體現(xiàn)在歷史數(shù)據(jù)資源上。各級(jí)新聞網(wǎng)站

都有所依附的母媒體，母媒體的采編人員是一支精挑細(xì)選、經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)

練、積累豐富采寫經(jīng)驗(yàn)和新聞資源的專業(yè)人士。報(bào)網(wǎng)互動(dòng)與融合已使母

媒體的采編人員成為網(wǎng)站原創(chuàng)新聞重要采集者和提供者，特別是遭遇重

大、突發(fā)事件時(shí)，訓(xùn)練有素的一線記者與后方的網(wǎng)站編輯密切配合，運(yùn)

用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等多種方式發(fā)布最新、最快的新聞資訊，自然成為互聯(lián)

網(wǎng)上的新聞發(fā)源地；四是傳統(tǒng)媒體數(shù)十年的發(fā)展積淀了豐富的歷史數(shù)據(jù)

和各種報(bào)道形式的資料庫(kù)，人民日?qǐng)?bào)社的60年人民日?qǐng)?bào)數(shù)據(jù)，是其可資

利用的寶貴資源。新聞資源優(yōu)勢(shì)使得新聞網(wǎng)站能夠打造一條完整的產(chǎn)業(yè)

價(jià)值鏈：既占據(jù)了價(jià)值鏈的上游即內(nèi)容，又同時(shí)擁有中間環(huán)節(jié)和下游即

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和用戶。這是商業(yè)網(wǎng)站難以望其項(xiàng)背的。

新聞網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)主要表現(xiàn)在業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)單一、用戶規(guī)模較小、盈

利模式不清晰、收入不穩(wěn)定上。

（4）人民網(wǎng)此次上市募資，為其帶來的最直接效應(yīng)就是通過資本市

場(chǎng)的運(yùn)作開辟了新的融資渠道，為公司的發(fā)展提供大量資金。2012年1

月13日，人民網(wǎng)的首次公開募股（IPO）申請(qǐng)獲得通過，并于4月18日正

式開始網(wǎng)上申購(gòu)，最終IPO定價(jià)為20元，預(yù)計(jì)共可募集資金13.82億元。

此次募集的資金將主要用于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)增值業(yè)務(wù)項(xiàng)目、技術(shù)平臺(tái)改造升

級(jí)項(xiàng)目、采編平臺(tái)擴(kuò)充升級(jí)項(xiàng)目的建設(shè)。媒體上市的機(jī)遇和契機(jī)不僅僅

體現(xiàn)在資金優(yōu)勢(shì)上，還在于投放資本市場(chǎng)、吸引更多股東所帶來的品牌

效應(yīng)和體制變革。此次人民網(wǎng)上市將進(jìn)一步提升公司的品牌影響力、上

市還會(huì)促進(jìn)公司治理結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步完善，這對(duì)于公司經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大及

長(zhǎng)期健康發(fā)展意義重大。而眾多長(zhǎng)期處于傳統(tǒng)體制之下的主流媒體紛紛

踏足資本市場(chǎng)，也將進(jìn)一步影響和改變整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)媒體的格局和網(wǎng)站的

運(yùn)作模式與體制機(jī)制。

（5）可觀的效益使得繼人民網(wǎng)上市之后，具有相似背景的新華網(wǎng)、

央視網(wǎng)等多家網(wǎng)絡(luò)媒體以及中國(guó)教育出版集團(tuán)、中國(guó)出版集團(tuán)等眾多文

化類企業(yè)也在加快步伐進(jìn)軍資本市場(chǎng)。引發(fā)了傳統(tǒng)官網(wǎng)上市潮。2013年

將會(huì)迎來文化傳媒公司上市的高潮，產(chǎn)業(yè)龍頭的資本爭(zhēng)奪也會(huì)愈加激

烈。

2012年北京大學(xué)615傳播學(xué)綜合知識(shí)（傳播學(xué)理論

與方法）考研真題及詳解

北京大學(xué)

2012年碩士研究生入學(xué)考試試題

傳播學(xué)綜合知識(shí)（傳播學(xué)理論與方法）

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．社會(huì)認(rèn)同模式

2．符號(hào)互動(dòng)論

3．利基受眾

4．選擇性接觸

5．概率抽樣

二、簡(jiǎn)答題（每題l5分，共60分）

1．什么是媒體的公共屬性和商業(yè)屬性？如何平衡二者的關(guān)系？

2．請(qǐng)從方法及應(yīng)用的角度，簡(jiǎn)述媒體內(nèi)容分析與文本分析的區(qū)

別。

3．媒介效果研究是大眾傳播研究的重要內(nèi)容，請(qǐng)從范式變遷的角

度簡(jiǎn)述傳播學(xué)效果理論的發(fā)展。

4．在描述大眾媒介與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，“社會(huì)結(jié)構(gòu)影響文化”和“文化

影響社會(huì)結(jié)構(gòu)”兩種相對(duì)看法的根本區(qū)別在哪里？

三、論述題（每題30分，共60分）

1．什么是橫向（cross-sectional）研究和縱向（longitudinal）研

究？這兩類研究的優(yōu)缺點(diǎn)各是什么？請(qǐng)從自己的研究興趣出發(fā)，設(shè)計(jì)一

個(gè)橫向研究和縱向研究的研究方案。

2．傳統(tǒng)上媒介監(jiān)管有哪幾種模式？在全球數(shù)字傳播環(huán)境下，媒介

監(jiān)管發(fā)生了什么樣的范式轉(zhuǎn)變？

真題及詳解

北京大學(xué)

2012年碩士研究生入學(xué)考試試題

傳播學(xué)綜合知識(shí)（傳播學(xué)理論與方法）

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．社會(huì)認(rèn)同模式

答：社會(huì)認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體認(rèn)識(shí)到他屬于特定的社會(huì)群體，同時(shí)也認(rèn)識(shí)

到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義。社會(huì)認(rèn)同模式（social

identificationmodel）指出，社會(huì)群體（socialgroup）的定義應(yīng)該是擁有

共同的社會(huì)特征的兩個(gè)或兩個(gè)以上的人，或認(rèn)為他們自己是同屬于一個(gè)

社會(huì)類型的成員。按照這種概念，群體的成員彼此之間不需要有直接的

關(guān)系，這個(gè)群體也不必有一個(gè)結(jié)構(gòu)。對(duì)群體成員身份的認(rèn)同主要是一種

認(rèn)知的過程，這個(gè)過程通常是人們?cè)诨卮稹拔沂钦l？”這樣一個(gè)問題時(shí)產(chǎn)

生的。這個(gè)問題可以根據(jù)個(gè)人所屬的或所確認(rèn)的群體的立場(chǎng)來回答，因

此，一個(gè)人從其贊賞和確認(rèn)歸屬的群體中獲得一種社會(huì)認(rèn)同

（socialidentity）感。

社會(huì)認(rèn)同模式以某些顯著的方式改變我們對(duì)群體的看法。第一，它

認(rèn)為，群體成員重要的一種分類是根據(jù)認(rèn)知的反應(yīng)（“我是誰？”）而不

是情感的反應(yīng)（“我是否喜歡這些人？”）。第二，它認(rèn)為，這種人對(duì)社

會(huì)類別的自我定位不是一種微弱的聯(lián)系，而是他們自己心中認(rèn)為重要的

一種群體成員的感覺。第三，它認(rèn)為，這種對(duì)社會(huì)類別的認(rèn)同過程可能

產(chǎn)生重要后果。

2．符號(hào)互動(dòng)論

答：“符號(hào)互動(dòng)論”（SymbolicInteractionlism）是美國(guó)芝加哥學(xué)派提

出的，其開創(chuàng)者是米德。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，人類傳播通過符號(hào)及其意義

的交流而發(fā)生，人類之所以認(rèn)識(shí)自我，形成群體，構(gòu)成社會(huì)，都是通過

符號(hào)交流意義而進(jìn)行的。

符號(hào)互動(dòng)論建立在這樣的思想基礎(chǔ)之上，即個(gè)體基于對(duì)象對(duì)于他們

所具有的意義，對(duì)對(duì)象采取行動(dòng)，而這些意義產(chǎn)生于人們之間的社會(huì)互

動(dòng)，同時(shí)這些意義也通過個(gè)體的理解過程得到修正。由于行為具有符號(hào)

意義，因此行為是社會(huì)科學(xué)的基本單位，行為是社會(huì)的，因?yàn)樗闪硪?/p>

個(gè)個(gè)體來解釋。

米德的符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)人際傳播在人格發(fā)展中的作用，羅杰斯指

出：“芝加哥學(xué)派的學(xué)者構(gòu)成了一個(gè)以人類傳播為中心的人格社會(huì)化的

理論概念體系——即后來被稱為符號(hào)交互論的觀點(diǎn)。”

3．利基受眾

答：利基受眾是指聚焦在某個(gè)特定的細(xì)分領(lǐng)域的受眾，他們是范圍

更窄更確定的群體，有著特定的媒介需求，但是往往沒有被很好的服

務(wù)，各傳媒企業(yè)在利基受眾面前“有獲取利益的基礎(chǔ)”。

“利基”一詞英文為Niche，又稱“生態(tài)位”、“資源位”，這個(gè)詞起源于

建筑學(xué)，最初的意思是“壁龕”，即在墻上開鑿出一個(gè)空間用于擺放雕像

或者其他東西。到19世紀(jì)，“利基”一詞被自然學(xué)家Grinnell等人借用到

生態(tài)學(xué)的研究中，用以表示物種在生態(tài)系統(tǒng)中所處的位置，每個(gè)在生態(tài)

系統(tǒng)中生存的物種都有自己的生態(tài)位，生態(tài)位是物種生存和發(fā)展的資源

與環(huán)境基礎(chǔ)，決定著物種在生態(tài)系統(tǒng)中所扮演的角色和生存方式。在傳

媒研究領(lǐng)域，Dimmick、Rothenbuhler和Albarran等學(xué)者最早使用“利

基”理論研究媒體競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)注某種媒體在特定時(shí)期特定環(huán)境里與環(huán)境及

其它媒體相互作用過程中所處的相對(duì)位置。

4．選擇性接觸

答：選擇性接觸，又稱選擇性注意，是指受眾在接觸大眾傳播活動(dòng)

之際，并不是不加區(qū)別地對(duì)待任何媒介和內(nèi)容，而是更傾向于接觸與自

己的既有立場(chǎng)，觀點(diǎn)，態(tài)度一致或接近的媒介或內(nèi)容加以接觸，而有意

無意地回避那些與自己既有傾向相左的媒介或內(nèi)容。選擇性接觸行為更

容易在強(qiáng)化受眾既有立場(chǎng)和態(tài)度的方向上起作用，而不是導(dǎo)致它們的改

變。這個(gè)概念由美國(guó)傳播學(xué)家拉扎斯菲爾德等人1940年在一項(xiàng)實(shí)證調(diào)查

的研究報(bào)告《人民的選擇》中最早提出。

5．概率抽樣

答：概率抽樣（ProbabilitySampling）是按照概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)的

原理從調(diào)查研究的總體中，根據(jù)隨機(jī)原則來抽選樣本，即任何要素都要

具有同等的、獨(dú)立于任何其他事件的被抽到的概率。概率抽樣包括簡(jiǎn)單

隨機(jī)抽樣（SimpleRandomSampling）、系統(tǒng)抽樣

（SystematicSampling）、分層抽樣（StratifiedSampling）、整群抽樣

（ClusterSampling）等。在我國(guó)，習(xí)慣上將概率抽樣稱為抽樣調(diào)查。抽

樣調(diào)查有以下三個(gè)突出特點(diǎn)：①按隨機(jī)原則抽選樣本；②總體中每一

個(gè)單位都有一定的概率被抽中；③可以用一定的概率將誤差控制在規(guī)定

的范圍之內(nèi)。

二、簡(jiǎn)答題（每題l5分，共60分）

1．什么是媒體的公共屬性和商業(yè)屬性？如何平衡二者的關(guān)系？

答：（1）媒體的雙重屬性

中國(guó)的大眾傳媒組織，包括報(bào)社、雜志社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、出

版社、通訊社、互聯(lián)網(wǎng)站等都有公共屬性和商業(yè)屬性的雙重屬性。

①媒體的公共屬性的兩個(gè)含義。

a．中國(guó)的媒體具有意識(shí)形態(tài)屬性。媒介作為反映意識(shí)形態(tài)的精神

產(chǎn)品的生產(chǎn)者，從屬于上層建筑范疇。我國(guó)的意識(shí)形態(tài)屬性決定傳媒業(yè)

是一個(gè)宣傳陣地，必須宣傳黨的路線、方針、政策，正確引導(dǎo)輿論，同

時(shí)，傳播內(nèi)容必須符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求。

b．大眾傳播媒體使用公共資源進(jìn)行傳播，如，報(bào)紙和雜志的出版

需要合法刊號(hào)，廣播的播出需經(jīng)過公共頻率等。因此，媒體具有公共屬

性。

媒體的公共屬性要求媒介為大眾的公共利益服務(wù)。

②媒體的商業(yè)屬性，又稱產(chǎn)業(yè)屬性。媒體向市場(chǎng)提供產(chǎn)品和服務(wù)，

并獲得相應(yīng)收入，這種屬性是新聞媒介創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的根源，是傳媒組

織能夠正常運(yùn)作的充分條件。因此，媒體具有商業(yè)屬性。

（2）如何平衡公共屬性與商業(yè)屬性

①原則。中國(guó)媒體的雙重屬性決定了中國(guó)傳媒業(yè)運(yùn)作的雙重目標(biāo)：

獲得社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。2001年8月20日頒布的《中央宣傳部、國(guó)家

廣電總局、新聞出版總署關(guān)于深化新聞出版廣播影視業(yè)改革的若干意

見》的第二條規(guī)定：有關(guān)新聞出版廣播影視業(yè)的改革要“堅(jiān)持把社會(huì)效

益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一”。因此，社會(huì)效益第

一、兩個(gè)效益統(tǒng)一，是處理中國(guó)傳媒業(yè)運(yùn)作雙重目標(biāo)的原則。

②具體做法：

a．單個(gè)媒體中，內(nèi)容制作與廣告經(jīng)營(yíng)等經(jīng)濟(jì)部門相分離，保證其

相對(duì)獨(dú)立性。

b．媒體內(nèi)部及傳媒行業(yè)制定合理的制度與規(guī)范對(duì)媒體運(yùn)作進(jìn)行制

約和調(diào)節(jié)。

c．傳媒行業(yè)經(jīng)濟(jì)主體多元化。如英國(guó)，BBC公共屬性突出，《太

陽報(bào)》則商業(yè)屬性明顯。公共媒體和私營(yíng)媒體的共同生存與協(xié)調(diào)發(fā)展形

成良好的傳媒生態(tài)，以此可更好地實(shí)現(xiàn)整個(gè)行業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的

統(tǒng)一。

2．請(qǐng)從方法及應(yīng)用的角度，簡(jiǎn)述媒體內(nèi)容分析與文本分析的區(qū)

別。

答：（1）內(nèi)容分析與文本分析的定義

傳播學(xué)家伯納德·貝雷爾森曾于著作《內(nèi)容分析：傳播研究的一種

工具》中將內(nèi)容分析法定義為“一種對(duì)具有明確特征的傳播內(nèi)容進(jìn)行的

客觀、系統(tǒng)和定量的描述的研究技術(shù)”。文本分析法一般定義為：按某

一研究課題的需要，對(duì)一系列相關(guān)文本進(jìn)行比較、分析、綜合，從中提

煉出評(píng)述性的說明。

兩種方法都以用文字、圖形、符號(hào)、聲頻、視頻等紀(jì)錄保存下來的

資料內(nèi)容作為分析對(duì)象。由于其分析方法的不同，在傳播學(xué)研究中，兩

者分屬于定量分析與定質(zhì)分析。

（2）內(nèi)容分析與文本分析的區(qū)別

①分析對(duì)象不同

a．內(nèi)容分析法適用的對(duì)象可以是用任何形態(tài)被記錄和保存下來并

具有傳播價(jià)值的內(nèi)容。如對(duì)科學(xué)文本內(nèi)容的分析、非科學(xué)領(lǐng)域的一般文

本的分析以及無文本實(shí)體的語言傳播的分析，甚至可推廣到動(dòng)作、行為

等非語言內(nèi)容的分析。

b．文本分析卻以文本的外部特征為主，故只適用于有實(shí)體形態(tài)的

文本。而且，一般說來，內(nèi)容分析法直接針對(duì)單個(gè)樣本作技術(shù)性處理；

文本分析法則常常是對(duì)某一課題系列文本的分析綜合。

②研究方法不同

a．內(nèi)容分析法通過對(duì)直接顯示的內(nèi)容的量化處理，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)知識(shí)

對(duì)傳播的內(nèi)容（Content）進(jìn)行分析與歸類，將內(nèi)容分解為分析單元，由

此來判別單元所表示的客觀事實(shí)。

b．文本分析法主要采用符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的分析方法，通過對(duì)文

本本身的文字、符號(hào)、語境等來解析、鑒別并作歸類整理，于此基礎(chǔ)之

上挖掘文本的間接的、潛在的動(dòng)機(jī)和效果。

③研究步驟不同

a．簡(jiǎn)單說來，內(nèi)容分析法有以下步驟：內(nèi)容抽樣：選取進(jìn)行內(nèi)容

分析的樣本?！?gt;決定分類項(xiàng)目與分析單元：按預(yù)先制定的分析項(xiàng)目

表格，按分析單元進(jìn)行系統(tǒng)判斷、記錄各項(xiàng)目的客觀表現(xiàn)?！?gt;評(píng)判

記錄：按照預(yù)先制定的分類項(xiàng)目表格，按分析單元順序，系統(tǒng)地判斷并

記錄各類項(xiàng)目出現(xiàn)的客觀事實(shí)和頻數(shù)?！?gt;信度分析：分析多個(gè)研究

者對(duì)相同項(xiàng)目判斷的一致性。

b．文本分析法是一種根據(jù)文本的實(shí)際情況進(jìn)行解析的過程，步驟

并不固定，一般為文本查閱、鑒別評(píng)價(jià)、歸類整理。

④研究目的不同

a．內(nèi)容分析的主要目的在于描述傳播內(nèi)容的固有傾向，說明信息

來源的特征等。因此，其過程通常為對(duì)內(nèi)容加以分析性歸類，分析其強(qiáng)

調(diào)什么、忽略什么，對(duì)于結(jié)果的描述也往往是定量的統(tǒng)計(jì)描述。

b．文本分析主要探尋受眾對(duì)意義的不同解讀方式和文本中所隱藏

的意識(shí)形態(tài)的操縱力量。如英國(guó)的文化研究學(xué)派等。其結(jié)果總是對(duì)實(shí)施

資料作出評(píng)述性說明。

3．媒介效果研究是大眾傳播研究的重要內(nèi)容，請(qǐng)從范式變遷的角

度簡(jiǎn)述傳播學(xué)效果理論的發(fā)展。

答：20世紀(jì)，媒介效果研究為傳播學(xué)特別是大眾傳播學(xué)的誕生奠定

了基礎(chǔ)，并構(gòu)成了它的一個(gè)主要領(lǐng)域。在此之后，媒介效果研究主要經(jīng)

歷三個(gè)階段。

（1）第一階段：20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級(jí)階段。

這一時(shí)段，大眾報(bào)刊、電影、廣播等媒介迅速普及和發(fā)展，人們對(duì)它們

的社會(huì)作用和影響力寄予高度期待，同時(shí)又有深深的擔(dān)憂?！白訌?/p>

論”、“魔彈論”或“皮下注射論”在這個(gè)階段盛行。這一時(shí)期的核心觀點(diǎn)

是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身

上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)，

因此，大眾傳播能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行

動(dòng)。

（2）第二階段：40年代開始，傳播效果研究進(jìn)入“有限效果論”階

段，“魔彈論”的效果觀逐漸受到否定。這個(gè)時(shí)期的重要特點(diǎn)是：社會(huì)調(diào)

查法和心理實(shí)驗(yàn)法普遍應(yīng)用于傳播學(xué)研究，學(xué)者開始對(duì)傳播效果的產(chǎn)生

過程與機(jī)制進(jìn)行實(shí)證考察。這個(gè)時(shí)期的主要研究領(lǐng)域有三個(gè)。

①“傳播流”研究，即研究從大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)

節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過程。代表作有拉扎斯菲爾德等人的《人民

的選擇》（1944年出版）、卡茲等人的《個(gè)人影響》（1955年出版）、

羅杰斯的《創(chuàng)新與普及》（1962年出版）以及克拉帕的《大眾傳播效

果》（1960年出版）。

②說服性傳播的效果研究，以美國(guó)心理學(xué)教授霍夫蘭等人在二戰(zhàn)期

間的大量實(shí)證研究為代表，主要研究受傳者態(tài)度沿傳播者說服意圖的方

向發(fā)生的變化。

③“使用與滿足”研究。這一類型研究將受眾的媒介接觸活動(dòng)看作是

基于特定需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。

（3）第三階段：60年代末開始，“有限效果論”觀點(diǎn)開始受到批評(píng)，

宏觀效果理論得到發(fā)展。這一時(shí)期的研究成果主要有“議程設(shè)置功能”理

論、“沉默的螺旋”理論、“知識(shí)溝”研究、“培養(yǎng)分析”以及“編碼與釋

碼”研究等。這些理論或假說的主題、內(nèi)容各不相同，但有幾個(gè)共同的

特點(diǎn)：

①研究的焦點(diǎn)大都集中于探索大眾傳播綜合的、長(zhǎng)期的和宏觀的社

會(huì)效果；

②不同程度地強(qiáng)調(diào)傳媒影響的有力性；

③與社會(huì)信息化的現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合在一起。

90年代以后，由于媒介技術(shù)的發(fā)展，傳播效果研究得到進(jìn)一步的發(fā)

展。探討媒介技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用以及對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生的影響是

這一時(shí)期的研究熱點(diǎn)。

4．在描述大眾媒介與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，“社會(huì)結(jié)構(gòu)影響文化”和“文化

影響社會(huì)結(jié)構(gòu)”兩種相對(duì)看法的根本區(qū)別在哪里？

答：（1）兩種相對(duì)看法的介紹

“社會(huì)結(jié)構(gòu)影響文化”與“文化影響社會(huì)結(jié)構(gòu)”均表達(dá)的是文化、社會(huì)

結(jié)構(gòu)兩者之間的關(guān)系。這兩種相對(duì)看法的區(qū)別在于關(guān)系中的因變量和自

變量不同。以大眾媒介與社會(huì)的關(guān)系為例?！吧鐣?huì)結(jié)構(gòu)影響文化”屬傳播

研究中的控制研究，“文化影響社會(huì)結(jié)構(gòu)”歸屬于傳播效果研究。

（2）兩種相對(duì)看法的區(qū)別

①傳播控制研究（controlstudies）。大眾傳播是在特定的社會(huì)制度

條件下進(jìn)行的，控制研究考察和分析各種制度和制度因素在大眾傳播活

動(dòng)中的作用。這類包括兩個(gè)方面：一是考察外部制度對(duì)傳媒機(jī)構(gòu)及其活

動(dòng)的控制和影響，二是考察傳媒機(jī)構(gòu)的內(nèi)部制度對(duì)信息的生產(chǎn)、加工和

傳播活動(dòng)的制約。特定社會(huì)制度和傳播制度下的媒介控制主要分為三個(gè)

方面：國(guó)家和政府的政治控制、各種利益群體和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力對(duì)傳播媒介的

控制，以及廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制。

②傳播效果研究（effectstudies）。傳播是帶有目的性的。從微觀

層面講，效果研究指帶有說服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心

理、態(tài)度和行為的變化。從宏觀層面而論，它指?jìng)鞑セ顒?dòng)對(duì)受傳者和社

會(huì)所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體。大眾傳播的社會(huì)效果可分為三個(gè)層

面。

a．環(huán)境認(rèn)知效果（也稱“視野制約效果”）。在現(xiàn)代社會(huì)，我們對(duì)

周圍世界的知覺與印象在很大程度上依賴于大眾傳播媒介。

b．價(jià)值形成與維護(hù)效果。大眾媒介傳播通過輿論引導(dǎo)可形成新的

規(guī)范與價(jià)值，同時(shí)也可以通過輿論監(jiān)督來維護(hù)既有的規(guī)范與價(jià)值。

c．社會(huì)行為示范效果。大眾傳媒通過向社會(huì)提供具體的行為范例

或行為模式來直接或間接地影響受眾的行動(dòng)。

三、論述題（每題30分，共60分）

1．什么是橫向（cross-sectional）研究和縱向（longitudinal）研

究？這兩類研究的優(yōu)缺點(diǎn)各是什么？請(qǐng)從自己的研究興趣出發(fā)，設(shè)計(jì)一

個(gè)橫向研究和縱向研究的研究方案。

答：

（1）橫向研究與縱向研究定義及比較

橫向研究縱向研究

在多個(gè)時(shí)間點(diǎn)上收集相同對(duì)

在某一個(gè)時(shí)刻點(diǎn)上，對(duì)一個(gè)

象在一個(gè)或多個(gè)變量上的數(shù)

或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行的“橫斷

定義據(jù)，研究其隨時(shí)間的變化情

面”研究。研究事物具有共時(shí)

況，或者跟蹤一些變量的影

性特征。也叫“橫斷研究”。

響的一種歷時(shí)研究方法。

a．節(jié)省時(shí)間與經(jīng)費(fèi)，易

于實(shí)施；a．可排除觀察對(duì)象世代

b．歷時(shí)短，數(shù)據(jù)收集與差異對(duì)研究的干擾；

存儲(chǔ)較為便利，受各類因素

b．可產(chǎn)生預(yù)測(cè)性成果，

干擾導(dǎo)致研究終止可能性相

優(yōu)有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義；

對(duì)較?。?/p>

點(diǎn)c．動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的提供利于

c．可同時(shí)對(duì)多個(gè)對(duì)象進(jìn)二次使用與挖掘；

行研究，概括性強(qiáng)，代表性

d．歷時(shí)長(zhǎng)，利于在研究

高；

過程中對(duì)研究方法等做出改

d．信度與效度值較高，善；

并便于檢驗(yàn)；

a．屬于短期研究，缺少

前瞻性與回顧性發(fā)展，長(zhǎng)期a．研究成本高；

效度有待檢驗(yàn)；b．因不可預(yù)期的干擾而

導(dǎo)致數(shù)據(jù)缺失或項(xiàng)目終止的

b．研究過程中易受組群

缺

效應(yīng)影響；可能性大；

點(diǎn)

．時(shí)效性差，研究歷時(shí)

c．研究題材易出現(xiàn)追逐c

熱點(diǎn)、研究雷同等情況；長(zhǎng)，易出現(xiàn)疲勞等狀況，從

而影響成果的有效性；

d．歷史短，不利于對(duì)研

究方法等做出及時(shí)調(diào)整；

（2）研究設(shè)計(jì)方案

研究問題：生活情感類服務(wù)節(jié)目為何受到觀眾的喜愛？

①橫向研究方案：觀察現(xiàn)下收視率較高的生活情感類服務(wù)類節(jié)目，

如《尋情記》和《幸福魔方》等，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行分析，得出量化數(shù)據(jù)。

輔助問卷調(diào)查，向收看節(jié)目的受眾發(fā)放問卷，統(tǒng)計(jì)分析節(jié)目受歡迎的原

因。

②縱向研究方案：追溯生活情感類服務(wù)節(jié)目的發(fā)展歷程，觀看不同

階段節(jié)目的形態(tài)變化、主題類型和解說詞風(fēng)格等，采訪節(jié)目的制作人

員，并結(jié)合不同階段的社會(huì)特點(diǎn)，分析其受歡迎的原因。

2．傳統(tǒng)上媒介監(jiān)管有哪幾種模式？在全球數(shù)字傳播環(huán)境下，媒介

監(jiān)管發(fā)生了什么樣的范式轉(zhuǎn)變？

答：（1）傳統(tǒng)的媒介監(jiān)管分為兩大類，一類為媒介內(nèi)部管理，一

類為媒介外部監(jiān)管。

①媒介內(nèi)部監(jiān)管包括行業(yè)控制、媒介經(jīng)濟(jì)控制和媒介組織規(guī)章制度

控制。

a．行業(yè)控制指新聞行業(yè)組織運(yùn)用行業(yè)章程、公約對(duì)本行業(yè)進(jìn)行管

理。其方式主要有：制定統(tǒng)一的章程、公約與規(guī)范，要求行業(yè)內(nèi)成員嚴(yán)

格遵守；建立有關(guān)組織機(jī)構(gòu)，對(duì)行業(yè)內(nèi)相關(guān)事務(wù)進(jìn)行處理；組織調(diào)查行

業(yè)相關(guān)情況，如從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德水平、社會(huì)對(duì)行業(yè)的評(píng)

價(jià)等，進(jìn)而提出一定的改進(jìn)建議措施。

b．經(jīng)濟(jì)控制指媒體的資產(chǎn)擁有者利用經(jīng)濟(jì)手段對(duì)媒體傳播活動(dòng)進(jìn)

行干預(yù)與控制。媒體的經(jīng)濟(jì)所有者直接控制整個(gè)媒體的傳播活動(dòng)。媒體

具體的經(jīng)營(yíng)方針、規(guī)章制度等都受其影響

c．媒體內(nèi)部的各類控制主體通過媒體內(nèi)規(guī)章制度來約束和管理組

織的傳播活動(dòng)。規(guī)章制度監(jiān)管和控制是前兩種管理方式的實(shí)現(xiàn)形式。

②媒介外部監(jiān)管主要有政治控制、利益群體的控制和社會(huì)監(jiān)督控制

三種。

a．政治控制指政府通過規(guī)定大眾傳播體制，制定有關(guān)法律、法規(guī)

和政策等對(duì)媒體進(jìn)行的控制。其目的是為了保障媒介活動(dòng)為國(guó)家制度、

意識(shí)形態(tài)以及各種國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。政治控制的手段有規(guī)定傳媒組

織的所有制形式、對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理、限制或禁止

某些信息內(nèi)容的傳播、以及對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家

援助等。

b．利益群體的控制主要是經(jīng)濟(jì)勢(shì)力以及其他社會(huì)權(quán)利主體對(duì)媒介

的影響。如資本主義國(guó)家的壟斷資本和大的利益集團(tuán)對(duì)媒介組織運(yùn)作施

加的各種影響。

c．社會(huì)受眾施加影響的方法有個(gè)人的信息反饋；結(jié)成受眾團(tuán)體，

以群體運(yùn)作方式對(duì)媒介活動(dòng)施加影響；訴諸法律和通過影響媒介的銷售

市場(chǎng)來制約媒介活動(dòng)。

（2）在全球數(shù)字化傳播的環(huán)境下，一方面，媒介自身的社會(huì)責(zé)任重

要性更加突出。另一方面，新技術(shù)的發(fā)展也有利于外部控制。

①在新媒體迅猛發(fā)展的時(shí)代，傳媒的專業(yè)程度以及媒介組織的社會(huì)

責(zé)任感得到更大的考驗(yàn)。受眾的監(jiān)督能力得到提升，同時(shí)，媒介的自律

也需提高。新媒體的發(fā)展使得原本處于受眾地位的信息接收者成為信息

的“傳受者”。受眾的媒介接觸力和信息處理能力的提高使其對(duì)媒介的監(jiān)

管無形中加強(qiáng)。而面公民新聞以及網(wǎng)絡(luò)虛假信息泛濫等現(xiàn)象，媒介自身

的自律和媒介使用能力的提升也成為媒介監(jiān)管的重要內(nèi)容。

②新技術(shù)的發(fā)展一方面有利于媒介的發(fā)展和受眾的知情權(quán)的實(shí)現(xiàn)，

同時(shí)也使得社會(huì)控制更加便利。媒介在得到多媒體融合渠道的同時(shí)也能

夠受到更加直接的監(jiān)管。如信息內(nèi)容的監(jiān)控更加密集、信息的發(fā)布權(quán)可

以被更大范圍地限制。

2013年北京郵電大學(xué)617傳播學(xué)理論考研真題及詳

解

北京郵電大學(xué)

2013年碩士研究生入學(xué)考試試題

考試科目：617傳播學(xué)理論

一、名詞解釋（6×5=30）

1．跨媒體

2．網(wǎng)絡(luò)原生媒體

3．博客

4．網(wǎng)絡(luò)文化

5．文化科技創(chuàng)新

6．羅伯特克里格關(guān)于傳播學(xué)的七大理論

二、簡(jiǎn)答題（4×15=60）

1．簡(jiǎn)述e-mail效應(yīng)。

2．簡(jiǎn)述現(xiàn)代傳播發(fā)展的三個(gè)階段。

3．簡(jiǎn)述文化帝國(guó)主義。

4．簡(jiǎn)述利昂、費(fèi)斯汀格的“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”理論。

三、論述題（3×20=60）

1．解讀網(wǎng)絡(luò)文化狂歡隱含的現(xiàn)實(shí)影響。

2．網(wǎng)絡(luò)游戲與文化傳播。

3．技術(shù)對(duì)媒體發(fā)展的影響。

參考答案：

北京郵電大學(xué)

2013年碩士研究生入學(xué)考試試題

考試科目：617傳播學(xué)理論

一、名詞解釋（6×5=30）

1．跨媒體

答：跨媒體傳播是指信息在不同媒體之間的流布與互動(dòng)，它至少包

含兩層含義：其一是指信息在不同媒體之間的交叉?zhèn)鞑ヅc整合。其二是

指媒體之間的合作、共生、互動(dòng)與協(xié)調(diào)。首先，受眾需求是跨媒體傳播

產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。在數(shù)字信息時(shí)代，人們對(duì)信息的需求表現(xiàn)出前所未有

的強(qiáng)烈。當(dāng)單一形式的傳播媒介不能滿足受眾的需求時(shí)，跨媒體傳播便

應(yīng)運(yùn)而生了；其次，新技術(shù)（尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）的迅速發(fā)展為跨媒體傳

播提供了必要的技術(shù)保障。人類從來沒有感覺到媒介技術(shù)的力量如此巨

大，以至于它能極大地改變和影響著現(xiàn)代人的生活；最后，各種媒體尋

求更好的生存環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)是跨媒體傳播的市場(chǎng)動(dòng)因。

2．網(wǎng)絡(luò)原生媒體

答：網(wǎng)絡(luò)原生媒體是指完全脫離母體媒體而生于網(wǎng)絡(luò)、長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)的

媒體，這種媒體越來越成為網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的主力軍和生力軍。

3．博客

答：博客是指一種通常由個(gè)人管理、不定期張貼新的文章的網(wǎng)站。

博客上的文章通常根據(jù)張貼時(shí)間，以倒序方式由新到舊排列。許多博客

專注在特定的課題上提供評(píng)論或新聞，其他則被作為比較個(gè)人的日記。

一個(gè)典型的博客結(jié)合了文字、圖像、其他博客或網(wǎng)站的鏈接及其它與主

題相關(guān)的媒體，能夠讓讀者以互動(dòng)的方式留下意見，是許多博客的重要

要素。大部分的博客內(nèi)容以文字為主，仍有一些博客專注在藝術(shù)、攝

影、視頻、音樂、播客等各種主題。博客是社會(huì)媒體網(wǎng)絡(luò)的一部分。比

較著名的有新浪、網(wǎng)易、搜狐等博客。

4．網(wǎng)絡(luò)文化

答：網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)上的具有網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特征的文化活動(dòng)及文化產(chǎn)

品，是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造。網(wǎng)絡(luò)文化是一種

只在互聯(lián)網(wǎng)上流通，而較少為非網(wǎng)民所知的獨(dú)有文化。由于網(wǎng)絡(luò)于全世

界流通，各地的自身文化在被“提上”網(wǎng)絡(luò)予人認(rèn)識(shí)之外，也同時(shí)在網(wǎng)上

被同化、融合、產(chǎn)生，甚至衍生成現(xiàn)實(shí)世界的文化，有些網(wǎng)上文化又會(huì)

因著本身已經(jīng)存在的同類演變出來，故此變化和傳送的速度很快?，F(xiàn)代

人類文明在網(wǎng)絡(luò)慢慢流行后續(xù)漸被影響，網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣有時(shí)亦會(huì)在社會(huì)中產(chǎn)

生巨大影響，如香港的巴士阿叔事件與韓國(guó)歌手PSY的歌曲江南Style

等。

5．文化科技創(chuàng)新

答：文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文

化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)

實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)

展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目

的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁

榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族

文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富

有凝聚力的重要保證。

科技創(chuàng)新是原創(chuàng)性科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新的總稱，是指創(chuàng)造和應(yīng)用新

知識(shí)和新技術(shù)、新工藝，采用新的生產(chǎn)方式和經(jīng)營(yíng)管理模式，開發(fā)新產(chǎn)

品，提高產(chǎn)品質(zhì)量，提供新服務(wù)的過程?？萍紕?chuàng)新可以被分成三種類

型：知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代科技引領(lǐng)的管理創(chuàng)新

6．羅伯特克里格關(guān)于傳播學(xué)的七大理論

答：羅伯特克里格關(guān)于傳播學(xué)的七大理論包括：修辭學(xué)傳統(tǒng)、符號(hào)

學(xué)傳統(tǒng)、現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)、控制論傳統(tǒng)、社會(huì)心理學(xué)傳統(tǒng)、社會(huì)文化傳統(tǒng)、

批判理論傳統(tǒng)。

二、簡(jiǎn)答題（4×15=60）

1．簡(jiǎn)述e-mail效應(yīng)。

答：略。

2．簡(jiǎn)述現(xiàn)代傳播發(fā)展的三個(gè)階段。

答：發(fā)展傳播研究經(jīng)歷了三個(gè)研究階段，并取得了相應(yīng)的研究成

果。

（1）第一階段研究：進(jìn)化論范式

將發(fā)展和傳播看做是從傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的過程，

并假定運(yùn)動(dòng)、變化和轉(zhuǎn)化，導(dǎo)出相應(yīng)的階段。傳統(tǒng)社會(huì)的人要變成現(xiàn)代

人，必須改變或調(diào)適其態(tài)度和行為，已轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的個(gè)體，而這種轉(zhuǎn)變

是借助傳播來完成的。這一階段的主要代表人物有勒納、施拉姆和羅杰

斯等。

（2）第二階段研究：對(duì)舊范式的批判

發(fā)展傳播理論一度成為一些發(fā)展中國(guó)家制定傳播政策的理論依據(jù)，

但經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐表明，這些理論雖有一定的合理性和參考價(jià)值，

同時(shí)也不乏局限性和片面性。據(jù)此而制定的政策，并沒有完全達(dá)到預(yù)期

效果，而且產(chǎn)生了一些副作用和消極效果，不少發(fā)展中國(guó)家遇到了意想

不到的困難。傳播學(xué)界開始反思早期的理論，以勒納、施拉姆為代表的

第一代發(fā)展傳播理論范式，受到質(zhì)疑和修正。

（3）第三研究階段：新范式的興起

1980年代以來，傳播技術(shù)飛速發(fā)展，為發(fā)展傳播學(xué)注入了新的活

力，使其進(jìn)入第三個(gè)發(fā)展階段。研究者進(jìn)一步肯定大眾傳播對(duì)于推動(dòng)社

會(huì)發(fā)展能起到的重要作用，普遍以多元的立場(chǎng)對(duì)待不同的觀點(diǎn)和研究方

法，認(rèn)為各發(fā)展中國(guó)家應(yīng)選擇符合本國(guó)實(shí)際情況的發(fā)展目標(biāo)和道路，形

成與之相適應(yīng)的發(fā)展傳播模式。在批判學(xué)派的影響下，發(fā)展傳播學(xué)者更

重視政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)傳播的影響，進(jìn)一步意識(shí)到傳播無法獨(dú)立產(chǎn)生效

果，從而把傳播視為整個(gè)社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，認(rèn)為第三世界

國(guó)家傳播事業(yè)的發(fā)展，必須以其整體發(fā)展政策、戰(zhàn)略為前提。

3．簡(jiǎn)述文化帝國(guó)主義。

答：美國(guó)著名傳播學(xué)者赫伯特·席勒在搜集了大量證據(jù)以后，于

1969年出版了《大眾傳播與美利堅(jiān)帝國(guó)》一書，率先提出了“文化帝國(guó)

主義”這一引起此后長(zhǎng)期激烈爭(zhēng)議的命題，矛頭直指美國(guó)。在該書中，

席勒提醒人們注意美國(guó)出口的電影、音樂和其他媒介產(chǎn)品對(duì)發(fā)展中國(guó)家

本土文化的潛在影響。

席勒關(guān)于文化帝國(guó)主義的主要觀點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：

（1）美國(guó)的傳媒公司醉心于破壞發(fā)展中國(guó)家的民族文化。由于美國(guó)

的傳媒產(chǎn)品制作得是如此完美、如此吸引人，以至于其他國(guó)家的人們很

難抗拒。從而導(dǎo)致西方控制的國(guó)際大眾傳媒就會(huì)取代民族文化，這種形

勢(shì)就像是搶劫，就像是早期殖民者拼命掠奪殖民地國(guó)家的自然資源，以

使殖民國(guó)家發(fā)財(cái)致富一樣。

（2）文化帝國(guó)主義是許多過程的總和。經(jīng)過這些過程，某個(gè)社會(huì)被

吸納進(jìn)入現(xiàn)代世界體系之內(nèi)，而該社會(huì)的主控階層被吸引、脅迫、強(qiáng)

制，有時(shí)候是被賄賂，以至于他們塑造出的社會(huì)機(jī)構(gòu)制度附應(yīng)于，甚至

是促進(jìn)了世界體系之中位居核心位置而且占據(jù)支配地位之國(guó)家的種種價(jià)

值觀與結(jié)構(gòu)。

（3）席勒于1973年、1976年、1979年、1981年先后出版了一系列著

作闡釋“文化帝國(guó)主義”理論。2000年5月，他的最后一部著作《生活在

頭號(hào)國(guó)家：一個(gè)美利堅(jiān)帝國(guó)批判者的反思》出版，對(duì)這一理論作了最后

闡釋。席勒回溯了美國(guó)如何通過虛偽地聲稱維護(hù)國(guó)際間“信息的自由流

動(dòng)”原則和大力資助新技術(shù)的研究與開發(fā)等手段，來支持傳媒公司在海

外推銷他們產(chǎn)品的歷程，指出了當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的資訊機(jī)器和支撐美利堅(jiān)

帝國(guó)在海外進(jìn)行冒險(xiǎn)的途徑與方式。

文化帝國(guó)主義有三個(gè)特點(diǎn)：①它以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力為后盾，

主要通過市場(chǎng)來進(jìn)行擴(kuò)張；②它是一種文化價(jià)值的擴(kuò)張，即通過含有文

化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售來實(shí)現(xiàn)全球性文化支配；③由于信息產(chǎn)品的

文化含量最高（或者說信息本身就是文化產(chǎn)品），那么，很明顯，這種

文化擴(kuò)張主要是通過信息產(chǎn)品的傳播來實(shí)現(xiàn)的。

4．簡(jiǎn)述利昂、費(fèi)斯汀格的“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”理論。

答：美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家L.費(fèi)斯廷格于1957年提出的一種社會(huì)認(rèn)知

論。其前提是每個(gè)人都努力使自己的內(nèi)心世界沒有矛盾，然而所有的人

都無法使自己達(dá)到無矛盾狀態(tài)。費(fèi)斯廷格把“矛盾”和“無矛盾”換為“不

協(xié)調(diào)”和“協(xié)調(diào)”，并據(jù)此對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行分析。

（1）認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論包含兩個(gè)認(rèn)知要素：一是關(guān)于自身特點(diǎn)和自己

行為的知識(shí)；一是關(guān)于周圍環(huán)境的知識(shí)。認(rèn)知要素之間的關(guān)系有3種：

無關(guān)系、協(xié)調(diào)一致的關(guān)系、不協(xié)調(diào)的關(guān)系。當(dāng)一種非X知識(shí)是從Y得出

的時(shí)候，則X與Y兩種知識(shí)是不協(xié)調(diào)的。比如，一個(gè)人總是向別人借

錢，同時(shí)又買了新車；一方面知道有自己的朋友在身邊，同時(shí)又感到恐

懼。這些都是認(rèn)知不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)。

（2）引起兩種認(rèn)知不協(xié)調(diào)的原因有：自相矛盾。如既相信人類不久

的將來能到達(dá)月球，又認(rèn)為人類無法制造能夠脫離地球大氣圈的裝置。

文化習(xí)慣不同。如在正式晚宴上，用手抓吃的習(xí)慣與正式晚宴禮節(jié)的知

識(shí)是不協(xié)調(diào)的。特殊與一般的沖突。如某一民主黨人在選舉時(shí)喜歡某一

共和黨候選人。已有的經(jīng)驗(yàn)作怪。如一個(gè)人站在下雨的地方說自己沒有

淋濕，這對(duì)于有淋雨經(jīng)驗(yàn)的人是不協(xié)調(diào)的。認(rèn)知不協(xié)調(diào)的程度取決于不

協(xié)調(diào)要素對(duì)于主體的重要性和這種要素的多寡。

（3）改變認(rèn)知不協(xié)調(diào)的辦法主要有：改變與認(rèn)知者行為有關(guān)的知

識(shí)，以改變行為；改變與認(rèn)知者環(huán)境有關(guān)的知識(shí)，以改變與環(huán)境的關(guān)

系；增加新知識(shí)，全面接觸新信息。

（4）改變認(rèn)知不協(xié)調(diào)會(huì)帶來心理抵抗，具體表現(xiàn)為：改變有關(guān)行為

的知識(shí)會(huì)有痛苦，對(duì)改變行為的抵抗程度取決于認(rèn)知者必須承受的痛苦

或損失的程度；采取新的行為必須使行為者能夠得到某種滿足，對(duì)改變

的抵抗程度是從新行為中得到滿足的函數(shù)。對(duì)改變環(huán)境知識(shí)的抵抗取決

于行為者對(duì)新情況、新觀點(diǎn)的敏感程度。對(duì)增加新知識(shí)的抵抗取決于認(rèn)

知不協(xié)調(diào)的程度，在不協(xié)調(diào)極小或幾乎沒有的場(chǎng)合，尋求新知識(shí)的動(dòng)機(jī)

也極小或幾乎沒有；不協(xié)調(diào)為中等，對(duì)新知識(shí)的尋求和對(duì)引起不協(xié)調(diào)信

息的回避是最積極的；不協(xié)調(diào)程度極大時(shí)，尋求新知識(shí)的動(dòng)機(jī)顯著下

降，而回避線上升，費(fèi)斯廷格認(rèn)為這是一種曲線關(guān)系。

（5）社會(huì)承認(rèn)和社會(huì)支持對(duì)改變認(rèn)知不協(xié)調(diào)有很大影響。如恰當(dāng)?shù)?/p>

獎(jiǎng)或罰會(huì)有利于認(rèn)知變化；流言、流行、輿論和宣傳教育，會(huì)成為影響

認(rèn)知變化的社會(huì)支持力量。費(fèi)斯廷格說，認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論的核心部分是

很單純的，但它的適用范圍卻相當(dāng)廣泛。1964年他進(jìn)一步提出社會(huì)參與

對(duì)改變認(rèn)知不協(xié)調(diào)的作用，在決定改變看法之前的社會(huì)參與會(huì)影響決定

后的行為，并且決定后所產(chǎn)生的新的不協(xié)調(diào)只在決定后不久最強(qiáng)烈，經(jīng)

過一段時(shí)間就會(huì)漸漸減弱。

三、論述題（3×20=60）

1．解讀網(wǎng)絡(luò)文化狂歡隱含的現(xiàn)實(shí)影響。

答：從“網(wǎng)絡(luò)惡搞”到“火星文”風(fēng)行，從“人肉搜索”到“全民偷菜”，

從“賈君鵬事件”到“犀利哥的傳說”……借助網(wǎng)絡(luò)工具，人們?cè)谔摂M空間

內(nèi)上演了一幕幕的文化狂歡節(jié)。

在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，網(wǎng)絡(luò)為人們帶來了一種全

新的交流方式。在現(xiàn)實(shí)世界里無法想象的事件在網(wǎng)絡(luò)里卻有可能發(fā)生，

在網(wǎng)絡(luò)世界里引起較大影響的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象統(tǒng)看作是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里的文化

狂歡活動(dòng)。

（1）無聊的心境下無聊的表達(dá)：一種追尋“無意義”表達(dá)的主張

2009年7月16日上午11時(shí)左右，互聯(lián)網(wǎng)上（百度貼吧－魔獸世界

吧）發(fā)表的一個(gè)名為“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”的帖子，帖中內(nèi)容只

有“rt”二個(gè)字母，意思為“如題”，發(fā)帖者的IP地址為“222.94.255.鋬”。帖

子在短短五六個(gè)小時(shí)被390617名網(wǎng)友瀏覽，引來超過1．7萬條回復(fù)，并

在接下來的一天時(shí)間內(nèi)吸引了710萬點(diǎn)擊和30萬回復(fù)，目前已超過1500

萬點(diǎn)擊。帖子由于在如此短的時(shí)間內(nèi)受到數(shù)量眾多的網(wǎng)友的關(guān)注而被堪

稱創(chuàng)造了“網(wǎng)絡(luò)世界里的一次奇跡”?！百Z君鵬事件”可以說是網(wǎng)絡(luò)里的一

次具有行為藝術(shù)性質(zhì)的文化現(xiàn)象，它宣揚(yáng)了一種追尋“無意義”表達(dá)的主

張，在對(duì)傳統(tǒng)文化和規(guī)則反叛的路途上奔走呼號(hào)。網(wǎng)絡(luò)為人們提供了在

現(xiàn)實(shí)世界里無法企及的自我表達(dá)的環(huán)境，于是在虛擬的空間上演了對(duì)現(xiàn)

實(shí)世界文化傳統(tǒng)和規(guī)則徹底解構(gòu)的一幕?！百Z君鵬”僅僅是一根導(dǎo)火線，

它引爆的是文化領(lǐng)域的一次狂熱革命。

在網(wǎng)絡(luò)文化狂歡的背后，探析事件主體的心理狀態(tài)是至關(guān)重要

的?！百Z君鵬事件”本身就是網(wǎng)絡(luò)主體在虛擬空間對(duì)傳統(tǒng)文化解構(gòu)的行

為。在這種對(duì)社會(huì)規(guī)范解構(gòu)的行為背后，如果說發(fā)帖人和第一個(gè)回帖人

是在網(wǎng)絡(luò)世界里對(duì)現(xiàn)實(shí)的文化擠壓做出的情感釋放的話，那么“蓋樓的

隊(duì)伍”或多或少也是“寂寞的呼喊者”，緊接著“賈君鵬”的帖子，網(wǎng)絡(luò)里

便有人更加直接地喊出了“我發(fā)的不是帖子，是寂寞”。表面上看，很多

人在關(guān)注這一事件的過程中只是抱著一種“熱鬧的看客”的心態(tài)，或者僅

僅是“在無聊的心境下無聊的表達(dá)”，然而一旦參與到這一事件中來，他

們實(shí)際上已經(jīng)成了“無意識(shí)”的行動(dòng)者，他們身在其中，無從知道自我行

動(dòng)的意義。正如吉登斯所說的那樣，“結(jié)構(gòu)與行動(dòng)必然是相互聯(lián)系

的?！边@種“無意識(shí)”的參與行動(dòng)的行動(dòng)者已經(jīng)不知不覺地“將自我囚禁起

來了”。而一旦卷入其中，他們的行動(dòng)在表達(dá)“無意義”的訴求的同時(shí)，

也在塑造著文化的性格，文化反過來又加劇了行動(dòng)的力量，如此形成了

雙向的作用效果。

（2）“娛樂至死”：尋求某種心理滿足的“去價(jià)值”的行為

“全民偷菜”現(xiàn)象和“犀利哥的傳說”?！叭裢挡恕闭f的是在開心網(wǎng)和騰

訊QQ農(nóng)場(chǎng)等游戲與社交網(wǎng)站上流行的網(wǎng)頁(yè)游戲。游戲玩家可以在自己

虛擬的農(nóng)莊里種植各種各樣的蔬菜、水果等作物，每種作物都有不同的

成熟時(shí)間和收獲價(jià)值，也有不同的等級(jí)要求。玩家可以在建立好友關(guān)系

后，抓住其蔬菜成熟的時(shí)機(jī)來“偷”。于是偷菜游戲在集娛樂、交友的功

能和帶來心理刺激等元素中迅速流行起來，形成了“全民皆偷菜”的盛大

局面。毋庸置疑，偷菜游戲給玩家?guī)淼淖畲笳T惑之一就是在虛擬空間

里“偷”的心理滿足感。這種“偷”實(shí)質(zhì)上沒有為主體帶來任何物質(zhì)利益，

然而“偷”的全民流行正說明網(wǎng)絡(luò)主體是在一種無聊的心境下做出的尋求

某種心理滿足的“去價(jià)值”的行為。也就是說網(wǎng)絡(luò)主體是為了“偷”而

去“偷”，行為的結(jié)果實(shí)質(zhì)上是無價(jià)值的。

與“全民偷菜”相比，“犀利哥的傳說”的流行更把網(wǎng)絡(luò)主體“娛樂至

死”的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致?！跋绲膫髡f”說的是2010年2月以來，有

人追蹤觀察并拍攝了一名流浪人員的照片，并把照片上傳到網(wǎng)絡(luò)上。網(wǎng)

友們?cè)u(píng)論說這名流浪人員的衣著搭配是當(dāng)今世界時(shí)裝流行元素的最前

線，并評(píng)論其神態(tài)酷似娛樂明星劉德華。種種推波助瀾的話語把被稱

為“犀利哥”的這名流浪人員推到了風(fēng)口浪尖上。實(shí)際上如果沒有網(wǎng)絡(luò)的

建構(gòu)，這名流浪人員始終是沒有人知道的，但正是有了網(wǎng)絡(luò)推手的作

用，他已經(jīng)變成了網(wǎng)絡(luò)主體娛樂的工具和對(duì)象。在這里流浪人員的形象

本來幾乎沒有任何意義，然而網(wǎng)友們?yōu)榱藵M足娛樂的心理，極度空虛和

無聊的心靈需要找到某個(gè)具體的對(duì)象來宣泄，“犀利哥”便成了工具。需

要提出的重要的一點(diǎn)是，這種空虛和寂寞的靈魂在網(wǎng)絡(luò)里發(fā)出了巨大的

求生的欲望，拼命尋找救命稻草。于是一切可能拿來娛樂的事物他們都

不會(huì)輕易放過?？仗摰撵`魂的宣言是：娛樂至死。

（3）無聊心境與解構(gòu)態(tài)度背后

無聊的心境與解構(gòu)的態(tài)度背后又是什么呢？尋找更本質(zhì)的原因，僅

僅在網(wǎng)絡(luò)世界里，我們也許永遠(yuǎn)也無法找到。筆者認(rèn)為，更加合理的做

法是跳出虛擬的網(wǎng)絡(luò)回到現(xiàn)實(shí)生活中來。

無論是在網(wǎng)絡(luò)世界還是在現(xiàn)實(shí)世界，文化的氣質(zhì)反映的是社會(huì)的狀

態(tài)，歸根結(jié)底反映的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)正處于從

傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過渡時(shí)期，思想觀念多元化，自由主義、享

樂主義和解構(gòu)主義的思想相互碰撞，而文化認(rèn)同感越來越弱。新生代的

青年群體尤其是在校大學(xué)生和社會(huì)閑散的青年，他們?cè)诜纯股鐣?huì)現(xiàn)實(shí)壓

力過程中需要尋找另外的情感認(rèn)同，于是網(wǎng)絡(luò)便成為他們情感宣泄的出

口。

在校大學(xué)生一方面有充裕的可自由支配的課余時(shí)間，另一方面也面

臨著考研或就業(yè)的巨大壓力，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中無法找到充足的自我實(shí)現(xiàn)

的理由時(shí)，空虛的靈魂便不自覺地在網(wǎng)絡(luò)里尋找暫時(shí)的寄托。2008年由

美國(guó)雷曼兄弟銀行倒閉引發(fā)的金融危機(jī)迅速波及我國(guó)的服裝、電子和玩

具等勞動(dòng)力密集型行業(yè)，經(jīng)濟(jì)上的震蕩也給大學(xué)生的就業(yè)帶來了困難和

隱形的壓力。青年群體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里承受的巨大壓力，恰恰在虛擬的網(wǎng)

絡(luò)空間里得以釋放。“賈君鵬”、“偷菜”、“犀利哥”等等亦為現(xiàn)實(shí)中寂寞

的靈魂提供了娛樂的素材。網(wǎng)絡(luò)里匯聚的力量越大，說明現(xiàn)實(shí)生活中精

神的壓抑越嚴(yán)重?！百Z君鵬”、“偷菜”、“犀利哥”等現(xiàn)象可以說是現(xiàn)實(shí)生

活中的精神空乏與網(wǎng)絡(luò)世界里“無意義表達(dá)”的一次集中凸顯，也是虛擬

空間中社會(huì)行動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和文化環(huán)境相互作用下巨大網(wǎng)絡(luò)力量的一