七年級歷史資源與評價答案

第一單元中華文明的起源

第1課中華大地的遠古人類

l.D2.B3.C4.C5.D6.A7.C8.C9.B10.D

11.北京人——B、E元謀人——A山頂洞人

——C、D、F、G

12.(1)A——北京人B——元謀人C——山

頂洞人

(2)原始人類遺址主要分布在大江、大河流域、土地肥

沃、水源充足的地區(qū)。

13.要點提示：

(1)一天中的勞動：婦女和兒童等采集果實，男子打漁，

集體捕獵野獸，獲取食物；

一天中的學習：長者要教幼者一些打獵的本領(lǐng)和生活的經(jīng)

驗；

一天中的娛樂：晚上有盛大的篝火晚會，競技比賽等；

重要提示：晚上一定要有專人負責看管火種；

其它：可以展開合理的想象。

(2)喝過開水，根據(jù)：北京人會使用天然火。

沒有喝過，根據(jù)：那時沒有器皿。

第2課星羅棋布的氏族聚落

l.D2.D3.C4.D5.D6.B7.D8.D

9.C10.A

11.(1)半坡河姆渡；(2)陜西浙江；(3)粟水稻；

(4)黃河流域長江流域

12.(1)黑陶缽魚紋彩陶盆；河姆渡聚落半坡聚落。

(2)黑陶彩陶。

(3)當時人們已經(jīng)知道飼養(yǎng)家畜，原始畜牧業(yè)開始萌芽，

另外還經(jīng)常捕魚以補充食物，同時也反映了原始人的藝術(shù)追

求。

13.略

14.提示：(1)能種植農(nóng)作物，自己生產(chǎn)食物。(2)生產(chǎn)

工具、農(nóng)作物的種子。(3)略。

第3課傳說時代的文明曙光

1.C2.D3.B4.C5.D

6.炎帝華夏漢黃帝炎帝

7.堯舜禹戰(zhàn)爭禪讓

8.黃帝被看成是華夏族的始祖，后人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作

是黃帝的功績，傳說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣

服。讓妻子嫖祖教民養(yǎng)蠶等等。這些傳說，其中包含著后人

附會的成分，不能全部信以為真。但是其中又含有真實的歷

史史實，至少可以幫助我們理解到黃帝時代生產(chǎn)工具的改進

和當時農(nóng)業(yè)文化的進步。

9.提示：環(huán)保意識、奉獻精神、堅持不懈的品質(zhì)和創(chuàng)造性思

維能力等。

10.參照8題，另補充：黃帝領(lǐng)導了兩次生存大戰(zhàn)，炎帝臣

服。炎黃走向聯(lián)合，世代聯(lián)姻，占據(jù)中原地區(qū)不斷繁衍，形

成后來華夏族的主體。

11.(1)禪讓制(2)只要答出自己的觀點，符合客觀事實即

可。

第4課破解彩陶之謎

1.“人型陶罐”的造型優(yōu)美，這是一個美麗清秀的小女孩兒,

從小女孩兒的面部表情可以看出她對美好新生活的向往。

“人型陶罐”可以裝水，人型背部的小口可以灌水，小女孩

兒的嘴巴用于出水。

“小口尖底瓶”造型奇特，瓶身兩側(cè)的小環(huán)好似人的兩只耳

朵，瓶口好似帽子，幾何形的圖案好似人的頭發(fā)，再看“她”

尖尖的下巴，多像人的頭部造型?。　靶】诩獾灼俊笨梢杂?/p>

于從河中取水，瓶身兩側(cè)的小環(huán)可以系上繩子，便于提取。

“小口尖底瓶”放入水中時，會發(fā)生奇妙的現(xiàn)象：瓶口會微

微下沉，水會緩緩流入瓶口，再過一會兒，瓶底下沉，當瓶

身垂直于水中時，“小口尖底瓶”就已經(jīng)灌滿了，用繩于提

出水面后，就可以背在身上，帶回住地。

“人面魚紋彩陶盆”可以用于盛食物、水或種子，這件陶器

精彩之處是盆內(nèi)的花紋，這是一些神秘的圖案，盆內(nèi)的圖案

都由幾何圖形構(gòu)成，是否那個時期人們已經(jīng)形成了原始的數(shù)

學思想.

舞蹈紋彩陶盆為泥質(zhì)紅陶，整體造型為大口微斂，鼓腹，

小平底，口沿及內(nèi)外壁均施褐彩文飾，疑為大型容器。舞蹈

圖每組均為五人，手拉手，頭面向右前方，右腿向左前方跨

出，踏著節(jié)拍，偏偏起舞，有強烈的動態(tài)感和韻律感。

2.C

3.（1）圖A用途是蒸米飯，此題為想象題，只要能結(jié)合當時

的生活情況，言之有理即可。（2）圖B是魚和鹿的圖案。

說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補食用。

第一單元單元測試題參考答案

l.B2.A3.B4.B5.D6.B7.C8.B9.C10.D11.B12.C13.D

14.A15.A16.B17.B18.D19.D20.B（每題2分，共40分）

21.（12分）A：船形彩陶壺--半坡居民B：骨針

—-山頂洞人

C:魚紋彩陶盆--半坡居民D：豬紋黑陶缽--

河姆渡居民

22.（10分）①半坡原始居民住在固定的房屋中，他們已學

會紡線、織布、制衣等；

②從彩繪圖案中的魚和鹿的形象，可知半坡原始居民還過著

捕魚打獵的生活，用以作補助食物。

23.（答對任何4個就可得12分。）此題為歷史考證，旨在

考察學生正確認識歷史的能力。

A-考古發(fā)現(xiàn)他們能建造半地穴式的房屋

B-河姆渡聚落遺址中發(fā)掘了稻谷遺存

C-縫制衣服，在遺址里發(fā)現(xiàn)了裝飾品

D-在大汶口遺址的墓葬中，隨葬品有多少、貴賤之分

E-半坡遺址中出土了船形彩陶壺

24.（13分）洞穴里潮濕陰暗，不利于人類的身體健康；洞

穴生活可能存在水淹、野獸侵擾等不安全因素；河姆渡原始

居民和半坡原始居民已經(jīng)在從事原始的農(nóng)耕、飼養(yǎng)和紡織，

決定了他們必須過穩(wěn)定的定居生活。

25.（13分）（1）鯨采取堵塞的方法，禹吸取鰥治水失敗的

教訓，采取筑堤和疏通河道相結(jié)合的方法。（2）注意河流上

游的水土植被保持；筑堤（修建水庫）和疏通河道相結(jié)合等

等。

第二單元國家的產(chǎn)生和社會變革

第5課夏商西周的更迭

l.C2.A3.B4.D5.D6.C7.C8.A9.B10.B11.D12.C13.A

14.A15.C16.B17.A18.B

19.夏：AFGJ商：CDHK西周：BEIL

20.（1）夏桀奢侈殘暴，人民沒有尊嚴，處于水深火熱之中；

（2）導致民怨沸騰，起來反抗，國家滅亡；（3）從民心得

失的角度來談。

21.（1）一個是原始社會的大同世界，一個是奴隸社會家

天下。（2）材料一中首領(lǐng)更替的辦法是禪讓制，如堯舜禹

的更替。（3）材料二中首領(lǐng)更替的辦法是世襲制，禹傳子,

家天下。（4）從禪讓制的角度來說，側(cè)重于選賢任能，從

世襲制的角度說，是生產(chǎn)力發(fā)展和私有制產(chǎn)生的必然結(jié)果，

是歷史發(fā)展的必然趨勢。（5）從社會發(fā)展的角度看，王位

世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展和私有制產(chǎn)生的必然結(jié)果，

是歷史發(fā)展的必然趨勢，推動我國社會進入奴隸制階段，二

者的物質(zhì)基礎(chǔ)不同，前者盛行時，生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，后

者盛行是，生產(chǎn)力水平有了一定的發(fā)展。

第6課夏商西周的社會與國家

1.C2.D3.D4.D5.D6.B7.C8.B9.D

10.天子、諸侯、卿大夫、士、平民、奴隸

11.(1)殉葬制度奴隸⑵地位悲慘，可以被隨意殺害與買

賣

12.(1)血緣關(guān)系的親疏。(2)早期祭祀以祭拜天地和自然神

靈為主，以祈求神靈保佑、降福免災(zāi)。后來的宗廟祭祀是為

了維護其宗法等級秩序、強化血親意識和增強宗族凝聚力的

重要手段。⑶主要手段是禮儀教化配合暴力鎮(zhèn)壓；認識略。

第7課春秋五霸與戰(zhàn)國七雄

1.C2,A3.B4.B5.C6.B7.D8.A9.C10.D

11.B12.B13.C14.A15.D16.A17.D

18.⑴⑵⑶略

(4)原因：周王室日益衰落，周天子失去往日的權(quán)勢；一些

強大的諸侯國不斷爭奪土地、人口和對其它諸侯國的支配

權(quán)，勝者成為霸主，這也是春秋爭霸的實質(zhì)。

實質(zhì)：諸侯爭霸的目的是為了爭奪土地、人口、貢賦和特權(quán)。

19.晉文公一一齊桓公保家衛(wèi)國一一尊王攘夷晉國

齊國東方南方齊晉

齊桓公——晉文公吳王闔閭——越王勾踐

第8課鐵器牛耕引發(fā)的社會變革

1.C2.D3.A4.D5.D6.C7.B8.C9.A10.D

11.B12.D

13.(1)鐵器和牛耕的使用和推廣；春秋戰(zhàn)國時期

(2)鐵農(nóng)具結(jié)實耐用、價格便宜，勞動效率高。

(3)提高生產(chǎn)效率，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使個體生產(chǎn)成

為可能，個體生產(chǎn)將取代大規(guī)模強制性集體耕作，個體小農(nóng)

逐漸成為社會的基本單位，新興地主階級開始登上歷史舞

臺。

(4)地主階級

(5)政治上，各國紛紛變法，思想上，出現(xiàn)了百家爭鳴的

局面

14.

(1)為了實現(xiàn)富國強兵。(2)治理國家，要結(jié)合本國的國

情，進行改革，才能促進國家的發(fā)展。(3)商鞅變法觸犯

了舊貴族的利益，但經(jīng)過商鞅變法，使秦國成為戰(zhàn)國后期最

富強的國家，為統(tǒng)一六國創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

第9課甲骨文與青銅器

l.C2.B3.D4.B5.C6.B7.C8.D

9.天氣預(yù)報一一占卜的結(jié)果；夏一一商；夏一一商；夏一一

商；夏一一商

10.(1)司母戊鼎：1939年在河南安陽出土，是商王武丁的兒

子為祭祀母親而鑄造的，是目前世界已知的最大的青銅器；

四羊方尊：酒器，商代青銅器中的精品；

青銅立人像：1986年在四川三星堆出土，是商代蜀文化的杰

出作品。采用分段澆鑄法制成。

(2)馬猴羊雞狗豬鼠牛虎兔龍蛇

(3)殷墟出土的甲骨卜辭記錄和反映了商王的活動和商朝

的政治經(jīng)濟情況，對研究商朝歷史有重要價值。

11(1)大禹，象征國家最高權(quán)力。(2)大有取代周天子的

意圖。(3)一言九鼎(形容一句話能起到重大作用)、問

鼎中原(解釋略)。

第10課思想的活躍與百家爭鳴

1.C2,B3.A4.B5.D6.B7.A8.B9.C10.C11.D12.D

13.

(1)孑^子，儒家學派創(chuàng)始人，我國偉大的思想家、教育家。

(2)孔子是中華文化的象征，我們應(yīng)弘揚、學習他的那種

好的思想、好的做法(能答出此意即可)O

(3)舉例略；結(jié)合事例圍繞各家思想來進行闡述方可。

14.(1)作學問要實事求是。

(2)溫故而知新、學而不思則罔，思而不學則殆、三人行,

必有我?guī)熝傻取?/p>

(3)興辦私學，主張有教無類，廣收門徒，擴大了受教育

者的范圍，鼓勵學生獨立思考，敢于堅持正確意見“當仁不讓

于師”，因材施教。

15.(1)---D---b(2)---A---c(3)---E---a

(4)---C—a(5)—F—d(6)—B—c

第11課先民的智慧與創(chuàng)造

l.C2.D3.D4.A5.A6.C7.D

8.(1)分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口(2)以火燒石，使巖石爆

裂(熱漲冷縮的原理)

9.(1)無論贊同或反對，言這有理即可。(2)答案是開放的，

有創(chuàng)意，言之有理即可。

第12課了解身邊的“歷史”

略

第二單元單元測試題參考答案

第一關(guān)：打靶場(每題2分，共40分)

l.A2.C3.C4.C5.D6.B7.A8.C9.D10.B11.A12.C

13.C14.D15.B16.D17.A18.D19.A20.B

第二關(guān)：通訊站(每空1分，共15分)

21.（6分）

湯亳紂王

西周鎬京周幽王

22.（9分）

戰(zhàn)國儒家施仁政于民

韓非戰(zhàn)國法治、中央集權(quán)

墨子戰(zhàn)國墨家

第三關(guān)：指揮部：（22分）

23.（5分）

（1）從圖（一）到圖（三）反映了人類生產(chǎn)工具的進步過程，

從打制石器到磨制石器再到鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，表明人類征服自

然、改造自然的能力在一步步提高。（2分）

（2）會極大地提高勞動效率，促進生產(chǎn)力的發(fā)展（1分）。

使個體勞動成為可能，個體生產(chǎn)將取代大規(guī)模強制性集體耕

作，個體小農(nóng)逐漸成為社會的基本生產(chǎn)單位（1分）。新興

地主階級將登上歷史舞臺，從而引發(fā)一場巨大的社會變革（1

分）。

24.（17分）

（1）略（7分）

（2）秦國（2分）

（3）商鞅變法是一次徹底的變法。（2分）

（4）此題多解，只要能自圓其說，可酌情給分（共6分）。

第一種：對（1分）。變法能夠在社會發(fā)生重大變化的情

況下迅速調(diào)整統(tǒng)治政策，采取符合社會發(fā)展趨勢，促進生產(chǎn)

力發(fā)展的措施，引導國家朝正確的方向發(fā)展（3分），使魏

國和秦國分別成為戰(zhàn)國初期和后期最富強的國家。（2分）

第二種：不完全對（1分）。變法能否改變國家的落后局

面，取決于變法是否符合社會發(fā)展趨勢，

符合生產(chǎn)力發(fā)展的需要以及統(tǒng)治者政策穩(wěn)定性和持久性

（3分），比如魏國的李悝變法和秦國的商鞅變法獲得了成

功，而楚國的變法卻失敗了（2分）。

第四關(guān)：參謀部：（23分）

25.（9分）

（1）分封制與宗法制（2分）

（2）（7分）可充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，采用多種繪圖

方式展示自己對基礎(chǔ)知識的掌握，下面答案僅供參考：

第一種：

天子

諸侯諸侯諸侯貴族

卿大夫卿大夫卿大夫卿大夫

士士士士士士士

平民平民平民平民平民平民平民平民

奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸奴隸

第二種:

平民與奴隸

士

卿大夫

諸侯

周天子

26.（6分）

（1）社會等級界限森嚴（1分），天子、將軍和大夫等組

成了社會的統(tǒng)治階層（1分），奴隸毫無人身自由，處境十

分悲慘（1分），奴隸成為祭祀的供品和貴族殉葬品（1分）

（2）奴隸（2分）

27.（8分）

（1）（5分）：齊桓公，春秋時期第一位霸主（1分）；

宋襄公（1分）秦穆公（1分）晉文公（1分）楚莊王（1分）

或晉文公（1分）楚莊王（1分）吳王闔閭（1分）越王勾踐

（1分）。

（2）（3分）：注重發(fā)展經(jīng)濟（1分），改革內(nèi)政（1分），

提出“尊王攘夷”，積極開展對活動（1分）?；蚴羌訌娷?/p>

事力量（1分）鼓勵墾荒、大力發(fā)展魚鹽業(yè)（1分）尊王攘

夷（1分）

（七年級上）歷史期中檢測題（一）參考答案

1.A2.A3.C4.B5.B6.C7.C8.B9.C10.D11.C12.C

13.C14.D15.C(每題2分，共30分)

16.(14分)

燕

齊

魏

韓

楚

秦

趙

17.(18分)

(1)目的是鞏固對周邊的統(tǒng)治，形成對全國的控制網(wǎng)。

(2)春秋時期

(3)齊桓公楚莊王秦穆公晉文公

(4)韓趙魏

18.(21分)

(1)目的：變法圖強得到了秦孝公的支持公

元前356年

（2）達到了。商鞅雖然死了，但是通過改革，秦國富強

起來，成為戰(zhàn)國時期實力最強的國家。

（3）站在法家一邊。原因：在他采取措施中，加強刑罰，

以此維護統(tǒng)治秩序。

（4）戰(zhàn)場立功

（5）統(tǒng)一度量衡

19.（8分）（1）農(nóng)耕文明（2）文字還沒有出現(xiàn)（3）龜

甲、獸骨

20.（9分）途徑：文字、遺址、文物、古跡；主要途徑：

文字，因為最豐富'、最詳實。

（七年級上）歷史期中檢測題（二）參考答案

1.A2.C3.C4.C5.C6.D7.B8.A9.A10.B

11.C12.C13.B14.B15.B16.C17.C18.B

19.C20.C21.D22.B23.A24.A25.D26.D27.B28.C29.C

30.C31.B32.D33.B34.D35.D

36.夏商西周社會以血緣親疏關(guān)系區(qū)分各階級階層尊卑等

級。建立強大的軍隊、制定了嚴酷的刑法鎮(zhèn)壓人民的反抗；

禮儀教化配合暴力鎮(zhèn)壓，是統(tǒng)治人民的另一種手段，起著調(diào)

節(jié)社會矛盾、穩(wěn)定社會秩序的作用；統(tǒng)治階級通過祭祀祖先

的禮儀活動，教育感化民眾，起到維護等級制度和穩(wěn)定社會

秩序的作用。

37.孔子提出“仁”的學說

“仁”字最早見于《尚書?金滕》：“予仁若考（我的才

能和美德同先父一樣）?！边@個“仁”指的是才能和美德。

后來的政治家講“仁”，則指的是人際的倫理關(guān)系?？鬃訉?/p>

仁作了充分的闡發(fā)，把它提高到倫理哲學的最高點，形成為

一種系統(tǒng)的儒家學說?？鬃铀v的“仁”，涵義十分寬泛，

“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”則是其最主要的兩個內(nèi)容。

孔子強調(diào)，仁既是人的內(nèi)在心理感情和自覺道德意識，也是

最高的道德標準。仁者應(yīng)該“泛愛眾”“親親”“能愛人、

能惡人”，為此必須做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲

立而立人，己欲達而達人”（《論語?衛(wèi)靈公》），“博施

于民而能濟眾”（《論語?雍也》）。孔子講“仁”，在一

定程度上反映了當時勞動者身份地位的變化，這是思想發(fā)展

史上的飛躍?？鬃铀v的“仁”，又是同“禮”聯(lián)系在一起

的。他說：“克己復(fù)禮為仁?！敝挥锌酥谱约海棺约旱男?/p>

為符合于周禮的規(guī)范，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿

言，非禮勿動”（《論語?顏淵》），才算有了仁德，這反

映了他對當時新興地主階級僭越周禮行為的不滿。在上述倫

理觀念的基礎(chǔ)上，孔子針對春秋時弊，要求體察民情，減輕

剝削，主張“節(jié)用而愛人，使民以時”（《論語?學而》），

“擇可勞而勞之”（《論語?堯日》），“薄賦斂”（《說

苑?理政》）；反對暴政虐民，斥責“苛政猛于虎”（《禮

記?檀弓》），主張行德政，省刑罰。后來，孟子繼承并發(fā)

展了孔子“仁”的學說，形成為“仁政”學說和重民思想。

38.老馬識途----“圖”參考教材38頁。

39.ABC可以供展示。

40.此為材料開放題，意在考察學生從資料中獲取歷史信

息、處理信息的能力。回答出青銅器、奴隸地位低下可作商

品交換專賣、社會等級森嚴等中的任兩項即可。

41.孔子“仁”的學說和孟子的“仁政”；孔子關(guān)于教育

的主張；老子認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相

互轉(zhuǎn)化；墨子的“兼愛”、“非攻”；韓非子的法制思想都

值得現(xiàn)代社會吸收和借鑒。

我們現(xiàn)在道德規(guī)范是愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤

儉自強、敬業(yè)奉獻。結(jié)合自己暢所欲言，言之有據(jù)即可。

42.歷史博物館、歷史展覽館、歷史遺址（古墓葬）、歷

史遺跡（古建筑）、歷史網(wǎng)站；詢問長輩（歷史事件的當事

人與親歷者）……

43.商戰(zhàn)國漢南北朝

44.道家一一莊子法家---韓非子兵家一一孫武墨

家一一墨子儒家------孔子

道理提示：說出各學派的觀點

45.1.獎勵生產(chǎn)2.獎勵軍功3.承認土地私有，允許

自由買賣4.建立縣制。

46.本題只要求學生從儒家道德教育、法家規(guī)章制度、道

家自我覺悟的觀點中選取一種觀點進行發(fā)揮，為保護校園環(huán)

境提出自己獨到的建議。要求言之有理，語言完整。（一等

8分以上，二等5分以上，三等3分以上）

提示：從以下角度考慮提出建議：

儒家——“以德服人，對這些學生講道理做思想工作，進行

思想教育，啟發(fā)其思考，從而緩解學生心中的不服和反感情

緒，讓不講衛(wèi)生和破壞環(huán)境的學生從思想上根本轉(zhuǎn)變。”

法家一一“對于這些學生要給嚴厲懲罰，嚴格按學校規(guī)章制

度辦事，寫檢討，罰清掃……等，若以后再犯的話，變本加

厲”。

道家一一“應(yīng)該順其自然，既不能采取嚴厲的懲罰，也不能

采用軟弱武力的說教，要讓他們自己醒悟，無為而治……”

47.此題意在考察學生的史論結(jié)合，闡明觀點，總結(jié)經(jīng)驗

教訓的能力。事例：三位暴君如夏桀、商湯、周幽王等任意

一個進行簡單描述即可。

（七年級上）歷史期中檢測題（三）參考答案

l.B2.C3.D4.A5.B6.C7.A8.B9.C10.A11.D12.B

13.B14.C15.D16.A17.A18.C19.A20.B

21.C22.D23.A24.D25.D26.B27.A28.C29.D30.B（30

分，每小題1分）

31.（10分）

晉文公一退避三舍、賞罰分明孫武一三令五申、

知己知彼勾踐--臥薪嘗膽

楚莊王一問鼎中原、退避三舍、一鳴驚人齊桓

公—尊王攘夷、老馬識途

32.（14分）

(1)略(6分)

（2）分水魚嘴、寶瓶口、飛沙堰（3分）

（3）一味地向大自然索取，不去保護，最終會受到大自

然的懲罰。因此，我們要關(guān)注生態(tài)效應(yīng)，做到可持續(xù)發(fā)展，

樹立環(huán)保意識。（5分）

33.（6分）

①說明牛在生產(chǎn)中的重要性，牛耕普遍推廣。（2分）

②鐵制農(nóng)具。（1分）

③這一時期“公作則遲，分地則速?！眰€體生產(chǎn)取代了集

體耕作，個體小農(nóng)戶逐漸成為社會的基本生產(chǎn)單位。新興地

主階級開始登上歷史舞臺。（3分）

34.（5分）

①發(fā)展生產(chǎn)；改革軍制；尊王攘夷。（3分）

②使齊國強大，齊桓公成為春秋時期第一位霸主。（2分）

35.（10分，每小題2分）

①半坡居民

②打制石器、使用天然火

③黃帝與炎帝聯(lián)合，炎帝歸服黃帝

④王位世襲制代替禪讓制，陽城

⑤晉國分裂而來，連橫的策略。

36.（9分）

①《論語》（1分）

②他的思想主要是“仁”和“禮”兩部分。（2分）

③三人行，必有我?guī)熝伞Ｖ疄橹?，不知為不知，是?/p>

也。溫故而知新。不憤不啟，不啟不發(fā)。知之者不如好之者，

好之者不如樂之者。（答案不唯一，只要說出三個就給3分）

④略（3分）。

37.（16分）

①齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦（7分）

②合縱連橫（2分）

③秦國的商鞅變法編制戶口，加強刑法。獎勵生產(chǎn)。獎

勵軍功。承認土地私有。推行縣制。統(tǒng)一度量衡。（7分）

第三單元大一統(tǒng)的秦漢帝國

第13課秦帝國的興亡

1.B2.B3.D4.B5.C6.A7.D

8.C9.B10.D11.D12.D13.C14.A

15.（1）咸陽（2）大澤鄉(xiāng)（3）秦朝的暴政

（4）

16.（1）公元前209年，靳縣大澤鄉(xiāng)。“王侯將相，寧

有種乎。”（2）陳勝、吳廣；標志著秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的爆發(fā);

（3）不對，暴政；（4）從農(nóng)民戰(zhàn)爭變?yōu)榻y(tǒng)治階級內(nèi)部的戰(zhàn)

爭。

（說明：對于項羽、劉邦所領(lǐng)導的戰(zhàn)爭性質(zhì)應(yīng)根據(jù)當時的

歷史背景正確區(qū)分。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的過程，實際上分為兩個

階段。第一階段由陳勝、吳廣領(lǐng)導，從靳縣大澤鄉(xiāng)起義到失

敗，為時半年。第二階段是項羽、劉邦領(lǐng)導農(nóng)民軍推翻了秦

王朝，歷時兩年半，此時的戰(zhàn)爭性質(zhì)應(yīng)屬于農(nóng)民戰(zhàn)爭范疇。

秦亡后，項羽、劉邦為爭奪皇位，進行了四年之久的“楚漢

之爭”，同時項羽、劉邦已不是起義領(lǐng)袖，他們的身份分別

是“西楚霸王”和“漢王”，所以，楚漢戰(zhàn)爭是區(qū)別于農(nóng)民

戰(zhàn)爭的另一場戰(zhàn)爭，屬于統(tǒng)治階級內(nèi)部的戰(zhàn)爭。）

17.答案要點:

(1)反映了秦朝賦稅、徭役、兵役繁重；刑法殘酷。

(2)“族誅”、“連坐”。

(3)陳勝、吳廣。為了推翻實行殘暴統(tǒng)治的秦朝。

(4)有聯(lián)系。正是由于秦朝統(tǒng)治殘暴，激化了社會矛盾，

陳勝才號召大家舉行起義推翻秦朝。

18.陳勝吳廣項羽劉邦

19.長平之戰(zhàn)，趙軍被圍困46天，已喪失戰(zhàn)斗力，秦將

白起坑殺趙國降卒40多萬人是完全有可能的。這也反映了

戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的殘酷性。當然，也不排除史書記載有誤或夸

大的可能。但在沒有充分證據(jù)證明史書記載有誤的情況下，

只能采取認可的態(tài)度。

20.條件：①戰(zhàn)國以來，隨著各國間經(jīng)濟文化聯(lián)系不斷加

強，政治上的分裂狀態(tài)阻礙了社會發(fā)展，統(tǒng)一成為大勢所趨,

人心所向。②商鞅變法后，秦國逐漸成為七國中實力最強的

國家，不斷兼并鄰國土地。③秦王通過十年兼并戰(zhàn)爭，遠交

近攻，各個擊破，策略對頭是關(guān)鍵因素。

意義：秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯長期割據(jù)爭戰(zhàn)

的局面，將中國歷史推進到一個嶄新的階段。

21.秦的暴政：繁重的賦稅，沉重兵役、徭役，殘酷

的刑法。

22.成語有：紙上談兵破釜沉舟指鹿為馬揭竿而

起用語言或繪畫介紹成語故事情節(jié)。

第14課秦始皇建立中央集權(quán)的措施

1.B2.D3.C4.D5.A6.C7.D8.C9.B10.B

11.B12.B13.A14.C15.D16.C17.C

18.辨析改錯

公元260—公元前260;巨鹿一長平；公元前230

一公元前221;趙、魏、韓一韓趙魏；

宰相一丞相；上級一皇帝或朝廷直接；沒有

一去掉

19.⑴“焚書坑儒”。

(2)李斯目的是為了加強思想控制。只有醫(yī)藥、卜筮和

種樹的書不燒。

(3)評價：“焚書坑儒”是在秦朝剛剛完成統(tǒng)一后不久，

為了統(tǒng)一人們的思想，加強思想控制，鞏固統(tǒng)一而采取的措

施，對鞏固國家的統(tǒng)一有一定的作用，但手段是極其野蠻、

粗暴的，禁錮了思想，摧殘了文化。

20.(1)C

(2)D

(3)好處：統(tǒng)一文字解決了原先六國文字異形的狀況，

便利了國家政令的發(fā)布和民間文化的交流；統(tǒng)一貨幣，將戰(zhàn)

國后期秦國的圓形方孔錢作為流通的貨幣，解決了攜帶、流

通的困難，方便了經(jīng)濟交流；統(tǒng)一度量衡，解決了各地換算

之間的困難，有利于經(jīng)濟的發(fā)展；統(tǒng)一車軌，解決了交通的

不便，加強了中央對地方的管轄和地區(qū)間的聯(lián)系。

進步：①有利于統(tǒng)一國家的發(fā)展。②有利于經(jīng)濟文化的

交流。③有利于加強軍事的力量。④xin有利于鞏固民族的

團結(jié)。

21.(1)丞相、太尉、御史大夫。(2)郡縣制。(3)修

長城。

22.(1)復(fù)述的內(nèi)容是：秦始皇順應(yīng)歷史潮流，滅六國統(tǒng)

一了中國，結(jié)束了諸侯長期割據(jù)混戰(zhàn)的局面，符合廣大人民

的愿望；他建立了君主專制中央集權(quán)制度，統(tǒng)一文字、貨幣、

度量衡等，鞏固了統(tǒng)一，促進了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟文

化交流，對后世產(chǎn)生了深遠影響；他通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭，擴大了

疆域，使秦朝成為我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建

國家。以上說明秦始皇是對我國歷史作出過巨大貢獻，產(chǎn)生

過巨大影響的皇帝。但是他又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。他廣

建宮殿陵墓，浪費了大量人力、物力、財力，影響了人民正

常的生產(chǎn)和生活；他還制定殘酷的刑法，使人民生活在水深

火熱之中；他焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。

(2)最初的印象學生寫出真實的感受即可。

(3)電視劇中的秦始皇是藝術(shù)形象，帶有“戲說”甚至

虛構(gòu)的成分。歷史上的秦始皇是歷史的真實，兩者差別很大。

(4)評價：①公元前221年，秦王嬴政滅掉六國統(tǒng)一全

國。結(jié)束長期以來諸侯稱雄割據(jù)的局面，有利于人民生活安

定和社會的發(fā)展，符合各族人民的共同愿望。②秦始皇在全

國建立專制主義中央集權(quán)的政治制度：規(guī)定國家最高統(tǒng)治者

稱皇帝，有至高無上權(quán)力；在中央設(shè)置丞相、御史大夫、太

尉分別掌管政事、監(jiān)察、軍事的事務(wù)，他們由皇帝任免絕對

服從皇帝命令；推行郡縣制，郡守和縣令由皇帝直接任免；

統(tǒng)一車軌、文字、貨幣、度量衡。鞏固國家統(tǒng)一，加強對人

民的統(tǒng)治，促進各族各地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展和交流。③為阻

止匈奴南下，修筑萬里長城；開鑿靈渠統(tǒng)一南方，促進當?shù)?/p>

生產(chǎn)事業(yè)發(fā)展。總之他是一個有作為的皇帝。

第15課漢武帝推進大一統(tǒng)格局

1.D2.A3.C4.B5.A6.B7.B8.D9.C10.C

11.D12.C13.C14.A15.C16.A17.B18.B1

9.C20.B

21.(1)共同點：比如封國大多是由統(tǒng)治者的親屬掌握，享

有很大的自治權(quán)，甚至成為國中之國，最后都釀成了叛亂。

(2)不同點：由于周王室統(tǒng)治末期處在奴隸社會向封建社

會的過渡時期，國力衰落，無力控制封國，形成了春秋戰(zhàn)國

時期諸侯爭霸與戰(zhàn)亂的局面，而漢初經(jīng)過休養(yǎng)生息，國力強

盛，采取有力措施，對王國的叛亂進行了堅決的鎮(zhèn)壓，解決

了王國問題。

22.(1)評價歷史人物的標準：

第一、要把歷史人物放到當時所處的“時代”這個大背

景中去，不能以今天的標準苛求古人。

第二、要對歷史人物的功和過進行全面的分析，切忌絕

對化，任何絕對肯定或否定都不能作出正確的論斷。

第三、要對這一人物的所有事例全面地了解，一些重要

人物的事例很多，散布在許多課目當中，要細心尋找。

第四、要史論結(jié)合，不能空下結(jié)論。先要敘述史實依據(jù)，

然后得出結(jié)論，做到有理有據(jù)。

第五、要有正確的評價標準，從其對歷史發(fā)展的作用是促

進還是阻礙，或個人品質(zhì)是優(yōu)是劣來進行評價。

(2)說明：學生可任選一種觀點作答，觀點與理由一致

即可。

說漢武帝功勞大，理由是：

政治上，加強中央集權(quán)，實現(xiàn)大一統(tǒng)；

經(jīng)濟上，將鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄五銖錢,

實現(xiàn)經(jīng)濟上的大一統(tǒng)；

思想文化上，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，大力推行儒學教育，

興辦太學，使儒家思想成為中國幾千年思想的精華；

軍事上，派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，派張騫出使西域，加

強了同西域的聯(lián)系和交往，為西域歸屬中央政府和絲綢之路

的開通奠定了基礎(chǔ)。漢武帝時期，中國封建社會出現(xiàn)了第一

次鼎盛時期。

說秦始皇功勞大，理由是：滅六國，結(jié)束春秋以來諸侯割

據(jù)混戰(zhàn)的局面，統(tǒng)一中國，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面，奠定了中

華大國的基礎(chǔ)；他創(chuàng)立的封建專制主義中央集權(quán)制和郡縣

制，在我國歷史上影響深遠；他北擊匈奴，移民戍邊，中國

開始成為一個多民族的大家庭；北筑長城，成為中華民族的

象征；興修靈渠，加強中原與嶺南地區(qū)的經(jīng)濟文化交流；統(tǒng)

一文字、貨幣、度量衡，有利于全國經(jīng)濟文化的交流；秦朝

成為當時世界上的大國，秦始皇不愧為千古一帝。

23.意思是：漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

的建議，“黜”就是廢除、禁止的意思。把儒學思想作為封

建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，確立了儒家學說在封建統(tǒng)治中的正統(tǒng)地

位，適應(yīng)了當時社會的需要。

利與弊：看問題應(yīng)該一分為二。這一政策有它對國家有利

的一面，那就是有利于人們思想的統(tǒng)一，適應(yīng)了政治上大一

統(tǒng)需要，鞏固了大一統(tǒng)局面。也有不利的一面，即不利于各

種思想的傳播和發(fā)展，缺乏爭鳴，使學術(shù)上死水一潭，從而

禁錮了人們的頭腦，是一種文化專制主義的表現(xiàn)。值得注意

的是，漢武帝所采取的這一政策影響深遠，從此之后，儒家

學說被確立為專制王朝的正統(tǒng)思想。這種狀況一直延續(xù)兩千

多年。

24.參考教材75—76頁相關(guān)內(nèi)容。

25.(1)措施：①漢武帝在開拓邊疆：北擊匈奴。②

發(fā)展經(jīng)濟：鑄造錢幣、興修水利。③弘揚儒學：獨尊儒術(shù)、

興建太學等方面的措施。

(2)看法和值得學習的地方：漢武帝是古代中國杰出的

帝王，他為西漢的強盛作出巨大的貢獻。我們應(yīng)該學習他開

拓、創(chuàng)新、能自我反省、剛毅堅定、百折不撓等方面的精神。

26.

某日，御書房。

帝：眾愛卿，朕今天讓你們給寡人出出主意，究竟采用什

么思想來統(tǒng)治國家可永保江山呢？

法：啟奏陛下，恕臣直言，用法家的思想治國最好。俗話

說沒有規(guī)矩不成方圓，現(xiàn)在有些人目無國法，不把皇上放在

眼里，整天說三道四，這樣下去，對國家不利。制定嚴厲刑

法，對亂說者治罪，看今后誰還敢誹謗皇上？

道：陛下萬歲！臣以為法家的建議不可取。俗話說防民之

口甚于防川。商紂王及秦朝的歷史就是前車之鑒，用道家思

想來治國最好，先帝們一直用道家思想治國，才有今天的成

就。既然道家的思想這么好，那就繼續(xù)采用不動搖。

儒（董仲舒）：陛下萬歲萬歲萬萬歲！皇帝乃是天子，既

是上天的兒子，那就是奉上天的命令來統(tǒng)治人間的，皇帝是

至高無上的，誰對皇帝說三道四就是對上天的冒犯，會遭到

上天懲罰的。用儒家思想治國最好，用儒家思想來教化百姓，

百姓就會安分守己，天下可以太平。而道家思想讓人們沒有

約束，會說三道四，對天子不利。法家思想太殘酷，不能體

現(xiàn)皇上的愛民之心，儒家思想治國，既體現(xiàn)皇上的仁慈，又

教化了百姓。臣以為要鞏固統(tǒng)治，必須推行“罷黜百家，獨

尊儒術(shù)”的政策。

帝：董愛卿言之有理，即刻擬詔，告示天下：罷黜百家，

獨尊儒術(shù)。

第16課秦漢開拓西域和絲綢之路

1.B2.C3.C4.C5.D6.C7.B8.D9.A10.C11.C12.C

13.C14.D15.D16.A17.B18.A19.B20.C

21.參考教材

22.(1)絲綢之路

(2)長安——河西走廊——新疆——中亞——西亞——

歐洲。

(3)葡萄石榴核桃苜蓿。

23.(1)稀少；沙漠和戈壁；絲織品；冶鐵；鑿井；造紙;

佛教；舞蹈；雕塑。

(2)絲綢之路東起長安(今西安)，經(jīng)陜西、甘肅、寧

夏、青海、新疆，跨越蔥嶺(今帕米爾高原)，經(jīng)中亞阿富

汗、伊朗、伊拉克、敘利亞而達地中海東岸意大利(羅馬)。

(或者：從長安通過河西走廊、今新疆地區(qū)，運往西亞，再

轉(zhuǎn)運到歐洲)。

(3)苦：山河險阻，氣候惡劣，強盜出沒，語言不通，

不同民族和國家的不同對待，商人們時常面臨死亡的威脅，

等等。

樂：領(lǐng)略不同風光，享受異國情調(diào)，學習不同文化，可以

賺錢發(fā)財，等等。

24.霍去病衛(wèi)青衛(wèi)青。

25.絲綢之路的開辟，有力地促進了中西方的經(jīng)濟文化交

流，對促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，

至今仍是中西交往的一條重要通道，在我國當今的對外經(jīng)濟

文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用，我們應(yīng)該很好地加以利

用。

26.

第17課先進的科學技術(shù)

1.A2.A3.D4.A5.B6.B7.D8.B9.B10.D11.A12.D

13.A14.C15.B16.D17.B18.A19.C20.C

21.華佗沒有說過這句話。因為，張仲景在205年才開始

寫《傷寒雜病論》，而且寫此書用了較長的時間，而華佗208

年就被殺了。當時紙張的使用尚未普及。所以，華佗有生之

年不可能看到此書。

22.(1)漢代的造紙技術(shù)基本工序如下：浸潤麻料一切

碎T洗滌一草木灰水浸料-蒸煮一洗滌一舂搗一洗

滌一配漿液并攪拌一抄造一曬紙一揭紙。

優(yōu)點：原料容易獲取，而且價格便宜，紙張質(zhì)量也較以前有

很大提高。(造紙術(shù)發(fā)明以前，世界各國的書寫材料，有的

堅硬，有的笨重，有的價格昂貴，都不是理想的書寫材料，

不利于文化的傳播；造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一場

革命，特別是蔡倫改進造紙術(shù)，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，使

紙日益成為普遍的書寫材料。)

(2)影響:造紙術(shù)的對外傳播，促進了文化的交流和教育

的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進程，造紙術(shù)的發(fā)明

是中華民族對世界文明的偉大貢獻。

(3)我國自然資源有限,使用再生紙有利于充分利用自然

資源。

(4)前景：紙張的用途將更為廣泛。

23.(1)孔子和他的學生讀的書不對，因為孔子生活的春

秋時期書多數(shù)是用竹木簡或絲帛制成的，那時還沒有紙。

(2)圖中的桌子、椅子等家具的腿很高，已經(jīng)屬于明代

水平了，不是孔子時代的。

(3)孔子的發(fā)髻不對。

(4)圖中的樹是南方的，而孔子是北方人，所以不對。

(5)孔子不應(yīng)坐在椅子上，這與當時席地而坐習俗不相

符。

24.傷寒論的理論和藥方在現(xiàn)今的中醫(yī)臨床上仍在廣泛應(yīng)

用。

臨床各癥的治療原則，方劑等兩者現(xiàn)在在臨床都在應(yīng)用。

第18課昌盛的文化

1.D2.B3.B4.C5.C6.B7.B8.A9.C

10.C11.A12.C13.B14.C15.C

16.佛教人物:如來佛祖、觀音菩薩、唐僧師徒等。

道教人物：太上老君、玉皇大帝等。

(1)佛教在西漢時傳入中原，東漢時期道教在我國民間

興起。

(2)佛教主張人生如果忍受苦難，虔誠信佛，來世就可

得到幸福。因此，成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具，但佛教的

傳播對我國文化的發(fā)展也有深遠影響。道教主張煉制仙丹，

以求長生不老，迎合了封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望，因

此，統(tǒng)治階級利用道教統(tǒng)治人民，同時道教對我國文化也有

深遠影響。

(3)佛教對我國文化發(fā)展有深遠的影響(簡要回答即可):

佛教傳入中國后，對我國文化的發(fā)展，產(chǎn)生了廣泛而深遠

的影響。

在哲學方面，佛教的宇宙論、本體論、心性論、人生論、

認識論和辯證法，都曾對我國哲學的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

在文學方面，不少由梵文翻譯過來的佛經(jīng)，本身就是優(yōu)美

的文學作品，如《維摩詰經(jīng)》《法華經(jīng)》，受到歷代文人的

喜愛。佛教還為中國文學帶來新的意境、新的文體、詞語等。

禪宗的思想，對陶淵明、王維、白居易、王安石、蘇軾等人

的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。至于佛教對我國文學創(chuàng)作命

意遣詞的影響更是不勝枚舉，如世界、無常、如實、實際、

平等、現(xiàn)行、剎那、相對、絕對、大千世界、清規(guī)戒律、一

針見血等都是直接來自佛教的詞語。

在藝術(shù)方面，隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝

術(shù)，各地涌現(xiàn)出一大批塔寺建筑。其中有不少仍保存至今，

成為我國一些地區(qū)的風景名勝。世界聞名的敦煌、云岡、龍

門等石窟，更是我國雕塑藝術(shù)的寶庫。由于佛教宣傳的需要,

壁畫和版畫也發(fā)展起來。唐代大畫家閻立本、吳道子皆以擅

長佛畫而知名于世?，F(xiàn)在我們所能見到的中國最早的版畫，

是刊印在佛經(jīng)上的釋迦說法圖。古印度和中亞的佛教音樂和

舞蹈，也逐步傳入中國，在寺院的宗教活動中進行表演。

在天文、醫(yī)藥等方面，佛教的影響也十分突出。8世紀的

高僧一行，制定《大衍歷》，測定子午線，對我國天文學的

發(fā)展做出了卓越的貢獻。至于醫(yī)藥，由印度翻譯過來的醫(yī)書

和醫(yī)方，僅隋唐史籍的記載就達十余種。藏語系佛教的《大

藏經(jīng)》，更是保存了大量醫(yī)學著作。

道教對我國文化也有深遠影響（簡要回答即可）：

道教是植根于中國本土，發(fā)源于中國古代傳統(tǒng)文化的宗

教。它誕生之后，就對中國文化直接產(chǎn)生巨大而深遠的影響，

特別是在封建社會的后期，中國文化隨處可以見到道教影響

的印跡。

在哲學方面，道教的宇宙發(fā)生論、生命哲學和實踐功夫都

對中國哲學的發(fā)展以極大的推動。唐末五代及宋初道士陳括

創(chuàng)無極圖，以無極而太極，太極而陰陽，陰陽而五行，五行

而萬物為宇宙發(fā)生順序。后來宋明理學家即取此說順行為宇

宙發(fā)生論的典型理論框架。道教以精、氣、神為生命三要素，

主張“性命雙修”，既注重精神境界的提升，又重視生理健

康的養(yǎng)護，這對宋明理學家也產(chǎn)生了深刻的影響，促使他們

從單純的心性之學向兼重養(yǎng)生、煉形等方向發(fā)展。

在文學方面，道教的影響極為廣泛。道教深刻地影響到民

間文學和文人的創(chuàng)作。我國著名的幾部古典小說，《西游記》

的人物有以如來佛和玉皇大帝為首的佛、道兩個系統(tǒng)；《水

滸傳》里有《張?zhí)鞄熎盱烈摺贰端喂饔鼍盘煨贰豆?/p>

孫勝斗法破高廉》等章回；《三國演義》有諸葛亮預(yù)斷兇吉、

呼風喚雨等情節(jié)；《紅樓夢》有形影相隨的一僧一道，無不

反映出道教的影響。

在藝術(shù)方面，道教的宮觀建筑和雕塑繪畫藝術(shù)，豐富了中

國的園林和藝術(shù)，山西永樂宮壁畫至今仍是受到世人矚目的

藝術(shù)殿堂。廣泛吸收各地民間音樂乃至西域音樂而發(fā)展起來

的道教音樂，不僅涌現(xiàn)了像阿炳（《二泉映月》的作者）這

樣的著名音樂家，而且還保存了《玉音法事》《大明御制玄

教樂章》等許多樂譜，這些都是中國民族音樂的寶貴遺產(chǎn)。

在科學技術(shù)方面，許多煉丹家往往兼攻化學、藥物學和醫(yī)

學。我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥中

發(fā)明的。道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功，也對中國

的人體科學做出了貢獻。此外，一些道士還發(fā)展了中國的拳

術(shù)，如北宋張三豐就是武當內(nèi)家拳的創(chuàng)造者。

17.游戲天地：

神仙崇拜（八仙、玉皇大帝、黃大仙）佛教崇拜（濟

公、釋迦牟尼、觀音）

冥司神靈崇拜(閻羅王、判官)生活神崇拜

(門神、火神、廁神)

行業(yè)神崇拜(神農(nóng)、黃道婆、魯班)婚姻生育神

崇拜(牛郎織女、月老)

18.(1)司馬遷。

(2)《史記》。我國歷史上第一部紀傳體通史。記述了

從傳說中的黃帝到漢武帝時期3000年主要史實事。

(3)究天人之際，通古今之變，成一家之言。體例完備,

史料翔實，敘事簡潔，文筆生動，成為后世寫史的典范。

(4)成著原因：①漢武帝時候，統(tǒng)一局面得到鞏固，文

化也發(fā)展起來，為編寫提供了有利條件。

②他出身于史官家庭，父親司馬談就是有名的史學家，這

對他后來成為一個偉大的史學家有一定的影響。

③同時，統(tǒng)一的國家也需要一部記錄從遠古到漢代社會發(fā)

展的史書。

④統(tǒng)一的國家能夠到全國各地游歷，收集到大量流傳在民

間的珍貴史實，為他著述立說提供豐富的資料。

⑤司馬遷本人具有遠大的理想和嚴謹修史的態(tài)度，以及堅

毅頑強、忍辱負重的精神。

應(yīng)得感悟：胸懷大志，嚴禁治學，不畏艱難，堅持不懈等

(只要學生回答有理即可)。

19.電視劇的編導人員錯了。尼姑庵是佛教的寺院，佛教

是西漢末年才開始傳入中國的，秦漢之際不可能有尼姑庵。

電視劇的編導人員不了解佛教傳入的歷史，想當然地讓劉邦

的夫人進入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂，鬧了笑話。

20.(1)西漢末年。東漢明帝派使臣到西域求佛法，高僧

用白馬馱來佛經(jīng)，明帝為其建造白馬似寺。

(2)四川省。

(3)東漢后期，道教思想來源于民間流行的神仙方術(shù)和

與道家思想。

(4)道教宣揚通過修身養(yǎng)性和煉丹服藥，可以長生不老，

得道成仙。。這種主張體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實，重視

現(xiàn)世的特點。我國思想領(lǐng)域形成了以儒、佛、道三家并立互

補的局面。

(5)道教和佛教，一個是我國土生土長的宗教，一個是

外來宗教，教義也各不相同，但本質(zhì)上都對人民有麻痹作用，

不主張反抗壓迫，因而受到中國統(tǒng)治者的歡迎。歷史上統(tǒng)治

者均利用宗教作為統(tǒng)治人民的精神工具。

21.秦始皇兵馬俑是秦始皇陵的地下軍陣，象征著秦始皇

統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和秦朝的強大國勢。兵馬俑面向東方

象征著秦始皇滅六國統(tǒng)一天下的豐功偉績，同時也象征著秦

始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時準備鎮(zhèn)壓六國

殘余勢力的叛亂，使其不敢謀反，破壞統(tǒng)一。(以上只是一

種可能性的推測，學生可以展開想像力，開放性地回答這一

問題。)

22.(1)從單個的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它們的面部神態(tài)

各異和動作的栩栩如生；從整體的兵馬俑看，應(yīng)著重描述它

的氣勢壯觀和場面的宏大，似乎是秦始皇在指揮著千軍萬

馬，完成著威征六國，一統(tǒng)天下的大任。

提示：

秦始皇陵出土的兵馬俑一個顯著特點是性格鮮明、形象生

動。其中武士俑大致可分為軍吏俑、著甲步兵俑、立式弩弓

俑、蹲式弩弓俑、騎兵俑、車士馭手俑等7類，每類之中，

又有幾種不同的頭像模型。這些兵俑的眉眼、鼻翼、胡須等

被形象刻畫，塑造出將士們堅毅勇敢、沉著機智、威武剛健

的性格，同時又通過不同的衣冠服飾，表現(xiàn)出不同的級別身

份。例如：第1個(從左至右)為將軍俑，其身材魁偉高大,

膀闊腰圓。身穿戰(zhàn)袍外披鎧甲，雙手下垂，筆直肅立，兩眼

注視前方，表現(xiàn)了他治軍有方、凜然不可侵犯的氣勢。第2

個為跪射俑，高1.2米，他身穿鎧甲，雙目直機前方，顯得

格外機智勇敢。第3個為立射俑，高1.8米，身穿短戰(zhàn)袍，

雙手作持弩發(fā)射的準備姿勢，雙眼炯炯有神地注視著前方，

表現(xiàn)了他精明強干的氣質(zhì)。第4個為車士馭手俑，雙手作駕

車的姿勢，身穿比較厚的衣服，能擋御風寒。他雙眼平視，

穩(wěn)坐在車前，顯得沉穩(wěn)，十分自信能把車駕好。以上這四種

兵俑，都刻畫得惟妙惟肖。這種靜態(tài)的雕塑給人以動的感覺，

可謂匠心獨具。

(2)秦始皇設(shè)計如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍，

或許為了顯示秦朝強大的國力，或許為了死后繼續(xù)指揮千軍

萬馬，顯示自己至高無上的地位，或許他擔心死后有人盜墓，

如此多的兵馬為他守護陵墓，等等。

第19課尋訪“絲綢之路”——學習與探究之三

1.C2.A3.D4.A5.D6.D

7.(1)張騫簡介事跡參照課本內(nèi)容回答。

（2）復(fù)興建議:

沿線國家和地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展不平衡，旅游業(yè)及相關(guān)的服

務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施開發(fā)有很大的潛力。

“絲綢之路”沿線國家進行區(qū)域經(jīng)濟合作，在交通和能源

領(lǐng)域等進行開發(fā)。

修復(fù)連接新疆、中亞和伊朗的公路，這條公路的修復(fù)將加

速“絲綢之路”上的貨物流通。

“絲綢之路”沿線一些國家，應(yīng)加快經(jīng)濟改革，簡化貿(mào)易

和通關(guān)程序。

“絲綢之路”的復(fù)興將至少為沿線10多個國家和世界的

貿(mào)易往來提供比海運更快捷、比空運更廉價的貨運通道，并

由此帶動沿線地區(qū)，特別是中亞這個新興市場的發(fā)展。

（3）略。

（4）①路線：絲路路線古今地名示意圖一張。標明長安

（西安西北）一河水（黃河）一河西走廊城西端一敦

煌一陽關(guān)一都善一南山（昆侖山）北部一蔥嶺一大月氏一安

息（伊朗高原）或長安（西安西北）一河水（黃河）一河西

走廊長城西端一敦煌一玉門關(guān)一北山（天山）南部一蔥

嶺一大宛（中亞）一奄蔡（咸海里海）。

②名人：張騫、班超、甘英、法顯、玄奘、馬可?波羅及

介紹加圖片。

③古跡：西安、酒泉、敦煌、嘉峪關(guān)、樓蘭、哈密、吐魯

番、火焰山文字介紹與圖片說明。

④詩歌：王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭

終不還?！蓖醪g《出塞》。王之渙《涼州詞》。張籍的《涼

州詞》。王翰《涼州詞》。王維《送元二使安西》。

⑤物產(chǎn)：中國絲綢以及冶鐵，鑿井，造紙技術(shù)西傳，西方

的毛皮、汗血馬、瓜果、佛教、魔術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑東

來。還有石榴、葡萄、胡麻、胡桃、胡豆、胡蘿卜傳入內(nèi)地。

8.參考教材81、82頁

9.參考教材83頁

如絲綢之路的起點漢朝的都城長安（今陜西西安）；絲綢

之路北道的關(guān)隘玉門關(guān)；令人向往而神秘莫測的樓蘭古國；

以自然景觀奇異的火焰山而聞名于世的吐魯番；在一望無垠

的大漠上行走的駝隊，等等。

10.懸掛一張絲綢之路的示意圖，以便講解；掛上一些胡

蘿卜，葡萄，胡豆等裝飾教室；用毛筆寫些古代邊塞詩歌如

王之煥《涼州詞》、王維《送元二使安西》、王昌齡《從軍

行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！钡荣N在墻上；

打印人物圖片貼在四周；放些邊塞民歌等等。

11.簡介：古代絲綢之路，起點是中國的長安（今西安）。

長安是漢朝和唐朝的國都，當時各地絲綢和其它商品集中在

長安以后，再由各國商人把一捆捆的生絲和一匹匹綢緞，用

油漆麻布和皮革裝裹，然后浩浩蕩蕩地組成商隊，爬上陜甘

高原，越過烏鞘嶺，經(jīng)過甘肅的武威，穿過河西走廊，到達

當時的中西交通要道敦煌。另外經(jīng)過青海也是絲綢之路的重

要通道，再往西便是新疆的塔克拉瑪干大沙漠。

絲綢之路從甘肅的玉門關(guān)進入新疆境內(nèi)，首先便到達哈

密。哈密古名伊吾，地處天山東部，是古代中原通向西域的

大門和咽喉。當年張騫、班超出使西域的馬隊，唐玄奘去西

天取經(jīng)的一行，馬可?波羅去中原的桑駝，以及歷朝數(shù)不清

的使者、商賈，都曾在這里留下不可磨滅的足跡，更不用說

是絲綢之路的過客了。一提起哈密，立刻叫人想起鼎鼎大名

的哈密瓜。維吾爾族人把哈密瓜稱為「庫洪」，哈密瓜在天

山南北都有種植，但品質(zhì)最好的哈密瓜是都善出產(chǎn)的東湖

瓜。

12.（1）從西安（長安）過河西走廊，進入新疆地區(qū)，

再到西亞和歐洲o

(2)是當時溝通中西交通的陸上要道，成為中西經(jīng)濟文

化交流的橋梁，對促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。

(3)新歐亞大陸橋在中國大部分地區(qū)是通過西部，這條

鐵路線對振興西部、開發(fā)西部具有重要作用，能加速中國西

部融入經(jīng)濟全球化的進程，是新絲綢之路的輝煌重塑。

(4)提示：可從如何充分開發(fā)利用新亞歐大陸橋所經(jīng)地

區(qū)的資源，如何引進技術(shù)，如何發(fā)揮人力資源，如何適應(yīng)經(jīng)

濟全球化等方面進行考慮。

第三單元單元測試題參考答案

1.B2.A3.D4.D5.B6.B7.D8.C9.D10.D

11.D12.B13.B14.C15.B16.B17.D18.D

19.B20.B21.D22.A23.C24.B25.D26.A27.

A28.D29.B30.A

31.(1)焚書坑儒。

(2)加強思想統(tǒng)治。鉗制了思想，摧殘了文化。

(3)罷黜百家，獨尊儒術(shù)。

(4)統(tǒng)一言論和思想。

(5)兩個事件的目的和實質(zhì)是相同的：都是為了加強中

央集權(quán)，都是文化專制主義的表現(xiàn)。

兩個事件的方式和結(jié)果不同：秦始皇采用法家思想，對其

他的思想文化進行極粗暴野蠻的破壞，結(jié)果并未能鞏固統(tǒng)治

反而加速了秦的滅亡。漢武帝獨尊儒術(shù)，以儒學為正統(tǒng)，促

進大一統(tǒng)的形成與鞏固。

32.(1)這種主張體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實、重視

現(xiàn)世的特點。

(2)青龍山道教圣地地處成都地區(qū)。

(3)可從知名度、旅游、文化等多方面考慮，不必求全,

言之有物有理即可。

33.遠大志向結(jié)合自己實際言之有理即可。

34.西漢輸出的技術(shù)、手工藝品而西域輸出的則有農(nóng)產(chǎn)品

和畜牧品，雙方的交流東西都是對方?jīng)]有的，說明雙方交流

的必要性。但是我們能夠看出的是我們輸出的是技術(shù)和手工

產(chǎn)品，這就說明了我國的科學技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展水平在當時的

世界上占先進地位。

35.(1)參考教材65頁。

(2)長江珠江

(3)秦長城把戰(zhàn)國時期分段長城連接在一起，更長更牢

固。

(4)秦長城不僅是我國古代勞動人民勤勞與智慧的結(jié)晶，

而且它橫亙在游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)之間，在一定程度上減緩游牧

民族的沖擊，保護了長城以南農(nóng)耕文明的發(fā)展。

36.(1)張騫出使西域

(2)作用：張騫出使西域，開辟了通往西域的道路，力口強

了漢朝與西域各國的聯(lián)系。此后，漢朝與西域諸國互派使節(jié)，

互通商旅。

(3)公元前60年設(shè)置西域都護，這是今新疆地區(qū)正式歸

屬中央統(tǒng)轄的開始。

37.⑴略。

(2)依據(jù)合縱連橫(六國南北聯(lián)合共同抗秦為“合縱”；

秦利用六國間的矛盾，遠交近攻，各個擊破為“連橫”)秦

遠交齊國，假裝交好，破壞六國聯(lián)合，削弱他們的實力，因

此齊國最后滅亡。

38.（1）成就：①發(fā)明了造紙術(shù)；②數(shù)學專著《九章算

術(shù)》成書；③張仲景編著《傷寒雜病論》；④華佗發(fā)明全身

麻醉術(shù)；⑤司馬遷寫成史學著作《史記》；⑥道教興起；⑦

張衡發(fā)明地動儀；⑧出現(xiàn)樂府詩等。（每項1分，符合題意

的其他答案可同等給分，但總分不得超過4分。）

（2）主要原因：國家統(tǒng)一；經(jīng)濟發(fā)展；各民族共同創(chuàng)

造；中外交流頻繁；繼承發(fā)揚前代傳統(tǒng)等。

39.“刑罰”加強統(tǒng)治；商紂王及秦朝歷史；休養(yǎng)生息（無

為而治）；教化百姓；以“禮”治國；罷黜百家，獨尊儒術(shù)。

40.

（1）在政治上：（2分）

鞏固政權(quán)、國力加強、加快民族融合、減少戰(zhàn)爭、社會安

定……等其中一項或其它有關(guān)的內(nèi)容均可酌情給分。（以下

同）

（2）在經(jīng)濟上：（2分）有利社會生產(chǎn)的發(fā)展、各地的經(jīng)

濟交流、邊疆地區(qū)和荒地的開發(fā)、興修水利。

（3）在思想文化上：（2分）文字、貨幣等的統(tǒng)一、文化

的繁榮……等。

（4）我還有話要說：（1分）（言之成理，符合題意的均

可給分）。

（5）秦始皇、漢武帝為實現(xiàn)、維護國家統(tǒng)一采取的措施:

（各說出其中兩項的各給2分）。

秦始皇：確立皇權(quán)的至高無上；確立中央和地方的行政機

構(gòu)。統(tǒng)一度量衡和貨幣。統(tǒng)一文字焚書坑儒。修筑長城，抵

御匈奴。等

漢武帝：削弱諸侯國勢力，加強中央集；權(quán)罷黜百家，獨

尊儒術(shù)；反擊匈奴。...等

（6）舉出一位符合題意的人物便可給分（1分）

（7）評價略……符合題意，符合正確的評價觀點便可酌

情給分。（2分）

注：主觀題不必拘泥于文字表達，意思相符則可給分。

鼓勵學生有個人見解。

第四單元政權(quán)分立與民族匯聚

第20課三國鼎立局面的形成

1.C2.B3.D4.B5.D6.C7.C8.D9.C10.B

11.A-曹操B-諸葛亮C-劉備D-諸葛亮E-曹操F-諸葛

亮。

12.(1)魏洛陽、蜀成都、吳建業(yè)

(2)①220年曹丕