《思想道德與法治》問題庫

《思想道德與法治》問題庫專題一一如何理解中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的深刻含義？習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中作出了“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”這一重大政治判斷。這對我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握中國特色社會(huì)主義發(fā)展階段、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展方向、發(fā)展要求具有十分重要的意義，也為我們黨制定大政方針和行動(dòng)綱領(lǐng)提供了根本依據(jù)。理解中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的深刻含義要抓住以下３方面。（1）什么是新時(shí)代“時(shí)代”這個(gè)詞的含義很豐富，有廣義和狹義之分，有長期和短期之別。有的從社會(huì)制度來劃分，比如原始時(shí)代、奴隸時(shí)代、封建時(shí)代、資本主義時(shí)代、社會(huì)主義時(shí)代；有的從生產(chǎn)力發(fā)展水平來劃分，比如石器時(shí)代、農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息化時(shí)代、全球化時(shí)代等；還有的從對一個(gè)時(shí)期社會(huì)運(yùn)動(dòng)主題的認(rèn)識(shí)來劃分，比如大革命時(shí)代、大建設(shè)時(shí)代、改革開放時(shí)代等。時(shí)代發(fā)展有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，在量變中蘊(yùn)含和孕育著質(zhì)變，質(zhì)變是量變積累的結(jié)果，同時(shí)又開啟新的量變?；仡欬h領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷程，革命也好，建設(shè)也好，改革也好，都經(jīng)歷了從量的積累到質(zhì)的飛躍的不同發(fā)展階段。黨的十九大報(bào)告作出“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”這一重大政治判斷，這主要是從黨和國家事業(yè)發(fā)展的角度來判斷的，不是歷史學(xué)上時(shí)代劃分的概念。（2）進(jìn)入新時(shí)代的依據(jù)作出這樣一個(gè)重大政治判斷，是改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，是我國社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，是世情、國情、黨情變化的必然結(jié)果，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)光明未來的必然要求。這“四個(gè)必然”表明，我們黨作出的這一重大政治判斷是有充分的理論、實(shí)踐和歷史依據(jù)的。第一，黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這個(gè)階段既同改革開放的發(fā)展一脈相承，又與其有很大的不同。黨的執(zhí)政方式和方略有重大創(chuàng)新，發(fā)展理念和發(fā)展方式有重大轉(zhuǎn)變，發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件發(fā)生深刻變化，發(fā)展水平和要求更高。第二，黨的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了新飛躍，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有開創(chuàng)性意義和鮮明的時(shí)代特色，開辟了馬克思主義中國化新境界。第三，從黨的十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，中國特色社會(huì)主義要從第一個(gè)百年邁向第二個(gè)百年。第四，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是黨和國家的中心工作，但要更加注重抓全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題。（3）新時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中對中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵作了高度凝練和科學(xué)概括：“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！边@一科學(xué)概括，從幾個(gè)維度上揭示了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵：“承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利”，講的是新時(shí)代的歷史脈絡(luò)；“決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，講的是新時(shí)代的實(shí)踐主題；“全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！?，講的是新時(shí)代的人民性；“全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”，講的是新時(shí)代的民族性；“我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”，講的是新時(shí)代的世界性。簡言之，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，本質(zhì)上就是中華民族實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的時(shí)代。我們要在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在21世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。二當(dāng)代青年如何成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人？青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。當(dāng)代青年要成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人就要堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任。（1）立大志，就是要有崇高的理想信念，牢記使命，自信自勵(lì)。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。崇高的理想信念是人生和事業(yè)的燈塔，決定我們的方向和立場，也決定我們的精神狀態(tài)和實(shí)際行動(dòng)。沒有崇高的理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上的“軟骨病”，人的勇氣、意志與毅力都會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重問題，從而極易受到各種不良思想和行為的誘惑、誤導(dǎo)、傳染，難以在時(shí)代洪流中成為砥柱新人，甚至被時(shí)代洪流所淘汰。（2）明大德，就是要錘煉高尚品格，崇德修身，啟潤青春。在恢宏壯闊的奮進(jìn)路上，青春底色需要勤加擦拭，青春的璞玉離不開大德滋養(yǎng)。在日常生活中，當(dāng)代青年須時(shí)常用真善美來雕琢自己，努力使自己成為品德高尚的人，同時(shí)積極帶動(dòng)他人崇德向善。面對變幻時(shí)勢，要明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟風(fēng)；面對外部誘惑，應(yīng)保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞和誠實(shí)創(chuàng)造美好生活，拒絕投機(jī)取巧、遠(yuǎn)離自作聰明；面對幸福生活，應(yīng)飲水思源、懂得回報(bào)，感恩黨和國家，感恩社會(huì)和人民；面對時(shí)代使命，要體察世間冷暖、民眾憂樂、現(xiàn)實(shí)盾，從中找到人生真諦、生命價(jià)值、事業(yè)方向。（3）成大才，就是要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干，勤奮學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。不斷增強(qiáng)的本領(lǐng)才干，是青春煥發(fā)光彩的重要源泉。身處日新月異的新時(shí)代，面對世界百年未有之大變局，知識(shí)更新的周期大大縮短，當(dāng)代青年要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感、能力不足的緊迫感，自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勤奮探索，勇于實(shí)踐，全面發(fā)展。廣大青年要求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，豐富學(xué)識(shí)，增長見識(shí)，更好地為國爭光、為民造福。我們既要惜時(shí)如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫，又要突出主干、擇其精要，做到又博又專、愈博愈專；既打牢扎實(shí)基礎(chǔ)，又及時(shí)更新知識(shí)；既刻苦鉆研理論，又積極掌握技能；既向書本學(xué)，又向?qū)嵺`學(xué)、向群眾學(xué)；既立足優(yōu)秀傳統(tǒng)，又面向時(shí)代前沿，努力成為兼收并蓄、融會(huì)貫通、本領(lǐng)高強(qiáng)、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。（4）擔(dān)大任，就是要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，講求奉獻(xiàn)，實(shí)干進(jìn)取。青春至美擔(dān)當(dāng)，青年的擔(dān)當(dāng)是決定人生價(jià)值的最大砝碼。青年的擔(dān)當(dāng)精神體現(xiàn)為奉獻(xiàn)祖國、服務(wù)人民、盡心盡力、勇于擔(dān)責(zé)。我們要自覺樹立國家意識(shí)、民族意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，在盡責(zé)集體、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)國家中實(shí)現(xiàn)人生理想和人生價(jià)值；我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一、知行合一、求真務(wù)實(shí)、有為善為，勇于面對實(shí)際生活中的各種挫折考驗(yàn)，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，勤奮刻苦、磨礪意志、腳踏實(shí)地、孜孜不倦；當(dāng)代青年要始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，富有求新求變的朝氣銳氣，敢于站在變革前沿，引領(lǐng)潮流之先，守正創(chuàng)新，以新的實(shí)踐創(chuàng)造更大成就，讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢想成真。三為什么當(dāng)代青年要不斷提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)？當(dāng)代青年應(yīng)通過思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的不斷提升，切實(shí)提高思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，夯實(shí)全面發(fā)展的基礎(chǔ)，展現(xiàn)新時(shí)代奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者的新風(fēng)貌、新姿態(tài)。（1）人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人要安身立命、成長成才、貢獻(xiàn)社會(huì)，就要不斷地調(diào)整自身與他人的關(guān)系、不斷實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。（2）思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面存在很大不同，但是二者都是上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）是否具備良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，是一個(gè)人能否被社會(huì)接納并更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。思想道德素質(zhì)是人們的思想觀念、政治立場、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)，反映了一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌，是促進(jìn)個(gè)體健康成長、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障。法治素養(yǎng)是指人們通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)、理解法律本質(zhì)、運(yùn)用法治思維、依法維護(hù)權(quán)利與依法履行義務(wù)的品質(zhì)和能力，對于保證人們尊崇法治、遵守法律具有重要的意義。法律必須轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心的自覺，這樣才能真正為人們所遵守。良好的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，需要在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成、內(nèi)省中完善、自律中錘煉、實(shí)踐中升華。專題二一人生觀的主要內(nèi)容是什么？人生觀既決定著人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對待實(shí)際生活。每個(gè)人都會(huì)對“做什么人”和“怎樣做人”的問題形成一定的認(rèn)識(shí)，無論自覺與否，都會(huì)在這種認(rèn)識(shí)的影響下實(shí)踐自己的人生。因此，有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生。人生觀的主要內(nèi)容包括對人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值等問題的根本看法。人生目的回答人為了什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值。這三個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成，是一個(gè)有機(jī)整體。人生目的是指人們在社會(huì)實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。人生目的決定了人生道路、規(guī)定了人生方向，對人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用；人生目的決定人生態(tài)度；人生目的決定人生價(jià)值選擇。人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的相對穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度。一個(gè)人如果確立了高尚的人生觀，那么往往會(huì)滿懷希望和激情、熱愛生活、珍視生命、勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難，并不斷開拓人生新境界。一個(gè)人如果持有碌碌無為的人生觀，他就不會(huì)認(rèn)真思考人的生命應(yīng)有的意義，對什么事都顯得無所謂。反過來，一個(gè)人對人生的態(tài)度如何，又往往制約著他對整個(gè)世界和人生的看法，從而對個(gè)人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。正確的人生態(tài)度可以使人在追求有意義的人生中保持積極進(jìn)取、樂觀向上的精神狀態(tài)。人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。對于選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、生與死等一系列人生中的重大問題，人們總是有所取舍、有所好惡；對于贊成什么、反對什么，認(rèn)同什么、抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。這些都與人們對人生價(jià)值的看法密切相關(guān)。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，而且必然包含滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體的物質(zhì)和精神需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，而且意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三者相互影響、緊密關(guān)聯(lián)。其中，人生目的決定著人們對待實(shí)際生活的態(tài)度和人生價(jià)值的評(píng)判，人生態(tài)度影響著人們對人生目的的持守和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人生價(jià)值制約著生目的和人生態(tài)度的選擇。大學(xué)生只有深刻地認(rèn)識(shí)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值的思維內(nèi)涵與意義，科學(xué)理解三者間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握人生、樹立正確的人生觀。

二人生目的在人生實(shí)踐中有著怎樣的重要作用？人生目的是人們在社會(huì)實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和認(rèn)識(shí)追求，是對“人為什么活著”這一根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生的方向，對人們所從事的具體活動(dòng)起著定向的作用。古今中外眾多創(chuàng)造了輝煌壯麗人生的志士仁人，多在青年時(shí)期就確立了正確的人生目的，從而在面對一系列重大課題時(shí)，能作出正確的選擇，始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)。其次，人生目的決定人生態(tài)度。人生道路上有時(shí)會(huì)一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì)崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會(huì)使人持有不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人或投機(jī)鉆營、違法犯罪，或虛度人生、放縱人生，或悲觀消沉、厭世輕生。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的引導(dǎo)下，以昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度正確對待人生道路上的順逆曲直。最后，人生目的決定人生價(jià)值的選擇。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值列為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，只把個(gè)人私利視為人生的價(jià)值追求，而漠視對國家、社會(huì)、集體和他人的義務(wù)與責(zé)任。三如何確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度？沒有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，再崇高的人生目標(biāo)也難以真正實(shí)現(xiàn)。走好人生之路，需要大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、處理在生活中遇到的各種各樣的困難和問題，保持認(rèn)真務(wù)實(shí)、樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。人生須認(rèn)真。以認(rèn)真的態(tài)度對待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對生活。雖然人生道路很長，但關(guān)鍵處只有幾步；雖然人生問題很復(fù)雜，但要害在于把握住最基本的東西。大學(xué)生要學(xué)會(huì)對自己負(fù)責(zé)、對親人負(fù)責(zé)、對周圍的人和更多的人負(fù)責(zé)，進(jìn)而對民族、國家、社會(huì)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有價(jià)值、負(fù)責(zé)任的人。要正確認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會(huì)虛度光陰，甚至誤入歧途。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生。要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會(huì)脫離實(shí)際、一事無成。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對人生目的與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾，遵循客觀規(guī)律，透過復(fù)雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，更好地把人生意愿與個(gè)人情況和社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來，從小事做起、從身邊的事做起，腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。人生應(yīng)樂觀。只有熱愛生活的人，才能真正擁有生活。樂觀豁達(dá)、熱愛生活、對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對生活、對社會(huì)的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。人生是豐富多彩的，但也充滿了各種矛盾和問題。大學(xué)生處于人生特定的成長階段，面對學(xué)習(xí)、就業(yè)、戀愛等各種實(shí)際問題，許多事情不會(huì)總是盡如人意、一切順?biāo)?，也可能有失望和暫時(shí)的困難、挫折。大學(xué)生要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因?yàn)樽约旱钠谕麤]有得到滿足或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。要相信生活是美好的、前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達(dá)，在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，形成樂觀向上的人生態(tài)度。人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。只有適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂和幸福。逆水行舟，不進(jìn)則退。大學(xué)生要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會(huì)失去應(yīng)有的光彩。要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、百折不撓、堅(jiān)忍不拔的精神，始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣，充分發(fā)揮創(chuàng)造力，在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷書寫人生的新篇章。四談?wù)務(wù)_評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法是什么？客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)人生價(jià)值，除了掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法。既要看貢獻(xiàn)的大小，也要看盡力的程度。評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生有無價(jià)值或價(jià)值大小，最根本的是看他對社會(huì)是否作出貢獻(xiàn)及貢獻(xiàn)大小。每個(gè)人所處的環(huán)境各不相同，個(gè)體的生理狀況、先天稟賦、努力程度各有差異，在現(xiàn)實(shí)生活中從事的職業(yè)不同、能力大小不同，對社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對量自然也不同，但是不能簡單地認(rèn)為能力大的人人生價(jià)值就大，能力小的人人生價(jià)值就小?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，既要看對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，也要看他所對應(yīng)的職責(zé)及盡力的程度。任何人不論從事何種勞動(dòng)，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，積極為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)，就應(yīng)該對他的人生價(jià)值給予積極肯定的評(píng)價(jià)。既要尊重物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要尊重精神貢獻(xiàn)。人的生產(chǎn)勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一，在一定條件下，兩種生產(chǎn)勞動(dòng)成果還可以相互轉(zhuǎn)化。人類社會(huì)勞動(dòng)分工形成了不同職業(yè)，有的職業(yè)側(cè)重于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，有的職業(yè)側(cè)重于精神財(cái)富的創(chuàng)造。社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步。在我們社會(huì)主義國家，一切勞動(dòng)，無論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得被尊重和鼓勵(lì)。評(píng)價(jià)人生價(jià)值，既要看一個(gè)人對社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對社會(huì)作出的精神貢獻(xiàn)。既要注重社會(huì)貢獻(xiàn)，也要注重自身完善。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小應(yīng)主要看一個(gè)人對社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升離不開人的自我完善。人生自我完善的過程，既是人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，也是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過程。因此，衡量人生價(jià)值，既要看他對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，也要看他自我完善的程度。五如何辯證對待人生矛盾？人生道路很長，未來的前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘。大學(xué)生要科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)際生活中的各種問題，勇敢面對和正確處理各種人生矛盾。正確看待得與失。如何認(rèn)識(shí)和對待人生發(fā)展過程中的得與失這對矛盾，對一個(gè)人走好人生之路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有著重要影響。大學(xué)生要以積極的態(tài)度去面對生活中的成敗得失。首先，不要過于看重一時(shí)的“得”，一個(gè)階段的成績或收獲是繼續(xù)努力的基礎(chǔ)，在成績與收獲面前，要保持平常心態(tài)，更要謙虛謹(jǐn)慎以免樂極生悲；一個(gè)人如果總是滿足于一時(shí)的“得”，往往會(huì)停留在小小的成功和已有的成績上，以致造成最后的失敗。其次，不要懼怕或斤斤計(jì)較一時(shí)的“失”。在失意之際堅(jiān)持不懈，在坎坷之時(shí)不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。最后，要跳出對個(gè)人得失的計(jì)較。只有跳出對狹隘個(gè)人利益的計(jì)較才能贏得他人和社會(huì)的尊重。正確對待苦與樂?？嗯c樂既對立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。真正的快樂只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來。大學(xué)生擔(dān)負(fù)著民族復(fù)興之大任，更需要在磨煉中培養(yǎng)吃苦耐勞、樂觀向上的良好品質(zhì)。在成長過程中，青年學(xué)生要準(zhǔn)確把握苦與樂的辯證關(guān)系，努力做迎難而上、艱苦奮斗的開拓者。正確看待順與逆。順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。順勢而快上、乘風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的途徑；處低谷而力爭、受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。人生旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。正確看待生與死。生與死是貫穿人生始終的一對基本矛盾。如何認(rèn)識(shí)、對待生與死，體現(xiàn)了一個(gè)人人生境界的高低，更直接影響著他的生活。大學(xué)生要牢固樹立生命可貴、敬畏生命的意識(shí)，理性面對生老病死等自然現(xiàn)象，努力使自己的生命綻放出人生的光彩。同時(shí)，新時(shí)代的大學(xué)生也要有為了崇高目的而勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲的精神。人的生命價(jià)值在于個(gè)體生命付出背后的意義。個(gè)體生命的長度總是有限的，但為人民服務(wù)、為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量是無限的。大學(xué)生應(yīng)珍愛生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中發(fā)掘出生命所蘊(yùn)藏的巨大潛能，努力給有限的個(gè)體生命賦予更大的意義。正確看待榮與辱。榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)，對個(gè)人的思想行為具有鮮明的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。大學(xué)生只有具備正確的榮辱觀，明確是非、對錯(cuò)、善惡、美丑的界限，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，才會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中明確應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對和抵制什么，從容走好人生之路。六如何成就出彩人生？青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與歷史同向、與祖國同行、與人民同在，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。與歷史同向。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢，尊重并順應(yīng)歷史的選擇和人民的選擇，準(zhǔn)確把握我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，提升民族自信心，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)。與祖國同行。青年只有自覺將人生目標(biāo)同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。當(dāng)代中國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國任重道遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)國家和民族賦予的歷史責(zé)任和使命，自覺與國家和民族共奮進(jìn)、同發(fā)展。與人民同在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人把自己的青春與人民的事業(yè)緊密相連，就可以讓青春在為祖國、為民族、為人民的不懈奮斗中綻放絢麗之花。在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。崇高的人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，輝煌的人生價(jià)值只有在創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。離開了創(chuàng)造人生價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)，任何價(jià)值都不可能產(chǎn)生。同時(shí)，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造，就能夠?qū)崿F(xiàn)更大的人生價(jià)值。青年學(xué)生不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，汲取日新月異的現(xiàn)代科學(xué)文化成果，而且要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知、運(yùn)用真知，在解決實(shí)際問題的過程中增長才干，不斷提高實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。只有讓所學(xué)服務(wù)于正確的人生價(jià)值目標(biāo)，并且踏踏實(shí)實(shí)地去勞動(dòng)創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)最大的人生價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。一代人有一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，青春的底色永遠(yuǎn)離不開奮斗兩字。正如習(xí)近平總書記所說：“現(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的?！蔽覀儸F(xiàn)在享受的幸福生活，是一代又一代前輩接力奮斗創(chuàng)造的。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造，追求幸福的過程就是不滿足于現(xiàn)狀、不懈奮斗和創(chuàng)造更美好生活的過程。今天仍然是奮斗者的時(shí)代，書寫新的輝煌業(yè)績離不開新時(shí)代的奮斗者。新時(shí)代呼喚新使命，新使命需要新?lián)?dāng)。青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)砥礪奮斗、錘煉品格，釋放火熱青春的奮斗激情，彰顯有志青年的人生價(jià)值。專題三一談?wù)劺硐氲膬?nèi)涵與特征。理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想具有超越性。理想因其遠(yuǎn)大而為理想，理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅源于現(xiàn)實(shí)，而且超越現(xiàn)實(shí)。理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但不是對現(xiàn)狀的簡單描繪，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實(shí)，是人們對未來美好生活的憧憬和期待。理想具有實(shí)踐性。作為一定的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，理想是處在特定歷史條件下的人們對社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)理想認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。離開了實(shí)踐，任何理想的產(chǎn)生都是不可思議的。理想的實(shí)現(xiàn)，同樣也離不開實(shí)踐。人們只有在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐過程中才能化理想為現(xiàn)實(shí)。理想具有時(shí)代性。理想同任何一種社會(huì)意識(shí)形式一樣，都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，都帶著特定時(shí)代的烙印。不同時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)歷史條件和政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，人們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深度和廣度不同，形成的理想也就不同。理想的時(shí)代性不僅體現(xiàn)為它受時(shí)代條件的制約，而且體現(xiàn)為它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，隨著對社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的逐步深化，人們也會(huì)不斷地挑戰(zhàn)、豐富和發(fā)展理想。二為什么要信仰馬克思主義？馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義為我們提供了科學(xué)的思想方法，正確運(yùn)用馬克思主義，我們在觀察事物時(shí)就能正確地提出問題、分析問題和解決問題。新時(shí)代的青年大學(xué)生肩負(fù)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的時(shí)代使命，需要全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義，把握馬克思主義的科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐意義，增強(qiáng)對馬克思主義的信仰。（1）馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律馬克思主義是在批判地吸收前人優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立的科學(xué)理論。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。雖然我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對馬克思主義、共產(chǎn)主義保持堅(jiān)定信仰的科學(xué)依據(jù)。（2）馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想生活指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺谌嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。（3）馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)馬克思主義不僅致力于科學(xué)地解釋世界，而且致力于積極地改造世界。在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。這鮮明地表明了馬克思主義重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)、由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐。社會(huì)主義國家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。特別是中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，無可辯駁地證明了馬克思主義具有鮮活的實(shí)踐性和創(chuàng)造性，證明了馬克思主義在中國的實(shí)踐偉力。（4）馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題，回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。馬克思主義進(jìn)入中國，既引發(fā)了中華文明的深刻變革，也走過了一個(gè)逐步中國化的過程。一部黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。馬克思主義只要同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，就能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。馬克思主義是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是黨和人民不斷奮進(jìn)的萬里長河之泉源。對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。背離或放棄馬克思主義，就會(huì)失去靈魂、迷失方向。大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，最重要的是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展潮流，以科學(xué)的理想信念指引人生前進(jìn)的道路和方向。三新時(shí)代青年如何為實(shí)現(xiàn)中國夢注入青春能量？青年的前途離不開國家的前途，沒有國家的前途也就沒有青年的前途。大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢想，實(shí)現(xiàn)人生理想。立鴻鵠志，做奮斗者。這里的“志”具有雙重含義：一是對未來目標(biāo)的向往，二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志。志向，就是理想信念。立志，就是確立理想信念。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利與得失。大量事實(shí)告訴人們，那些事業(yè)上取得偉大成就、對人類作出卓越貢獻(xiàn)的人，都是在青年時(shí)期就立下了鴻鵠之志，并為之堅(jiān)持不懈、努力奮斗。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無舵之舟漂泊不定。心懷“國之大者”，敢于擔(dān)當(dāng)。青年應(yīng)當(dāng)以國家民族的命運(yùn)為己任，不要以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。如果脫離國家和民族的需要，一切以自我為中心，理想就難以實(shí)現(xiàn)。在今天，做大事就是投身于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國和人民的，就值得我們?nèi)プ?。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該肩負(fù)歷史使命，把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立為國奉獻(xiàn)之志、立為民服務(wù)之志，讓青春在為祖國和人民利益的不懈奮斗中綻放絢麗之花。自覺躬身實(shí)踐，知行合一。漫長征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，就在一切平凡的崗位上，就在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中?！扒Ю镏校加谧阆隆?，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭上游并不矛盾。大學(xué)生要牢記“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、埋頭苦干，充分展現(xiàn)自己的抱負(fù)和激情，在真刀真槍的實(shí)干中成就一番事業(yè)。祖國的富強(qiáng)、民族的繁榮、人民的幸福，需要每個(gè)社會(huì)成員盡其才、奮其志。中國夢是中華民族的振興之夢，也是每個(gè)大學(xué)生的成才之夢。中國夢讓生活在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生與祖國人民一起共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。專題四一如何理解中國精神的豐富內(nèi)涵？偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢想精神是中國精神的豐富內(nèi)涵。（1）偉大創(chuàng)造精神5000多年歷史長河中，中國人民辛勤勞作，產(chǎn)生了老子、孔子、莊子等偉大思想巨匠，發(fā)明了“四大發(fā)明”等影響人類進(jìn)程的偉大科技成果，創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞等偉大文藝作品，建設(shè)了萬里長城、都江堰、大運(yùn)河等偉大工程。今天，中國人民的創(chuàng)造精神正在推動(dòng)我國日新月異地向前發(fā)展，大踏步地走在世界前列。（2）偉大奮斗精神在5000多年歷史長河中，中國人民始終革故鼎新、自強(qiáng)不息，開發(fā)和建設(shè)了祖國的大好河山。中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。今天，中國人民的一切，凝聚著中國人民的聰明才智，浸透著中國人的辛勤汗水，蘊(yùn)含著中國人的巨大犧牲。只要14億多中國人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神，就一定能達(dá)到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)。（3）偉大團(tuán)結(jié)精神在5000多年歷史長河中，中國人民同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)一心，建立了統(tǒng)一的多民族國家，形成了守望相助的中華民族大家庭。特別是近代以后，各族人民，手挽著手、肩并著肩，打敗了一切侵略者，捍衛(wèi)了民族獨(dú)立和自由。今天，中國取得的舉世矚目的成就，更是各族人民同心同德、同心同向努力的結(jié)果。團(tuán)結(jié)才有力量、才能前進(jìn)，一個(gè)四分五裂的國家不可能發(fā)展進(jìn)步。只要14億多中國人民始終發(fā)揚(yáng)這種精神，就一定能夠形成勇往直前、無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量。（4）偉大夢想精神在5000年歷史長河中，中國人民始終心懷夢想、不懈追求，不僅形成了小康生活的理念，而且秉持天下為公的情懷。中國人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達(dá)。近代以來，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，中國人民百折不撓、堅(jiān)忍不拔，以同敵人血戰(zhàn)到底的氣概、在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心、自立于世界民族之林的能力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢想持續(xù)奮斗。只要14億多中國人民始終發(fā)揚(yáng)這種精神，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。二如何做新時(shí)代的忠誠愛國者？做新時(shí)代的忠誠愛國者，必須堅(jiān)持愛國、愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，尊重和傳承中華民族歷史文化，堅(jiān)持立足中國又面向世界。（1）堅(jiān)持愛國、愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一當(dāng)代中國，愛國的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識(shí)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。愛國不是簡單的情感表達(dá)，而是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式進(jìn)行。只有把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，始終做到愛國的深厚情感、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)相一致，與祖國同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛國者。愛國、愛黨、愛社會(huì)主義在當(dāng)代中國呈現(xiàn)出前所未有的高度一致性。這種一致性深刻蘊(yùn)含在以愛國主義為精神支柱的中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中，充分體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中。（2）維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)推進(jìn)祖國統(tǒng)一，必須保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定。維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一是大勢所趨、民心所向。首先，堅(jiān)持一個(gè)中國原則，這是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)。其次，推進(jìn)兩岸交流合作。最后，促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。我們堅(jiān)決反對任何形式的“臺(tái)獨(dú)”分裂主張和活動(dòng)。多民族是我國的一大特色。中華文明之所以能綿延5000多年沒有中斷，關(guān)鍵在于多元一體的民族格局成為中華民族凝聚力生成、發(fā)展的基礎(chǔ)。2016年7月18日至20日，習(xí)近平總書記在寧夏考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想觀念。我們要認(rèn)清“藏獨(dú)”和“疆獨(dú)”等各種分裂主義勢力的險(xiǎn)惡用心和反動(dòng)本質(zhì)，堅(jiān)持原則、明辨是非，不信謠、不傳謠，不受分裂分子挑撥煽動(dòng)，不參與違法犯罪活動(dòng)，與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作堅(jiān)決斗爭。（3）尊重和傳承中華民族歷史文化對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。作為中華兒女，我們要了解中華民族歷史，傳承中華文化基因，提升民族自豪感和文化自信心，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。我們要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。堅(jiān)決反對否定近現(xiàn)代中國革命歷史、中國共產(chǎn)黨歷史、中華人民共和國歷史的任何言行，堅(jiān)決反對抹黑英雄、詆毀革命領(lǐng)袖的任何言行！我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。我們要對中華民族的英雄心懷崇敬，自覺傳承中華民族輝煌燦爛的歷史文化。（4）堅(jiān)持立足中國又面向世界新時(shí)代所弘揚(yáng)的愛國主義不是故步自封、唯我獨(dú)尊的，而是在具有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感的同時(shí)，又尊重各國的歷史特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，尊重各國人民所選擇的發(fā)展道路和生活方式，積極地同世界各國交流互鑒，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。我們要確立總體國家安全觀。我們必須堅(jiān)持總體國家安全觀，堅(jiān)持國家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。我們要積極倡導(dǎo)求同存異、交流互鑒，促進(jìn)不同國度、不同文明相互借鑒、共同進(jìn)步，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。三如何成為改革創(chuàng)新生力軍？青年時(shí)期是創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴時(shí)期。當(dāng)代青年置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動(dòng)上。（1）樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)第一，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。改革創(chuàng)新表現(xiàn)為一種不甘落后、奮勇爭先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感。有人選擇安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、隨波逐流，有人則意氣風(fēng)發(fā)、力爭上游、拼搏進(jìn)取。改革創(chuàng)新充滿艱辛、奉獻(xiàn)甚至犧牲，沒有強(qiáng)烈的責(zé)任感，很難克服和戰(zhàn)勝改革創(chuàng)新過程中的艱難曲折。青年要以時(shí)不我待、只爭朝夕的緊迫感投身改革創(chuàng)新的實(shí)踐，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第二，樹立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)。陳規(guī)最易束縛人的思維和手腳，創(chuàng)新創(chuàng)造的過程往往充滿艱辛。要?jiǎng)?chuàng)新，就要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，凡事要有打破砂鍋問到底的勁頭，敢于質(zhì)疑現(xiàn)有定論，勇于開拓新的方向，攻堅(jiān)克難，追求卓越。敢于大膽突破陳規(guī)甚至常規(guī)，敢于大膽探索嘗試，善于觀察發(fā)現(xiàn)、思考批判，不唯書、不唯上，只唯實(shí)，這是青年在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中創(chuàng)新創(chuàng)造的重要前提。第三，樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。創(chuàng)新就是要走前人沒有走過的路。要?jiǎng)?chuàng)新，就要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新自信。如果總是跟蹤模仿，既談不上創(chuàng)新也是沒有出路的。未知領(lǐng)域可能是人類認(rèn)識(shí)的盲區(qū)，也可能是人類實(shí)踐的處女地。未知的風(fēng)險(xiǎn)常令人心生怯意，但未知領(lǐng)域也蘊(yùn)含著發(fā)現(xiàn)的沃土和創(chuàng)新的機(jī)遇。青年應(yīng)是常為新、敢創(chuàng)造的，理當(dāng)銳意創(chuàng)新創(chuàng)造，不等待、不觀望、不懈怠，勇做改革創(chuàng)新的生力軍。（2）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)第一，夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)。推行任何一項(xiàng)改革，作出任何一項(xiàng)創(chuàng)新，都是站在前人累積的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)之上的。改革之所以能夠推陳出新，提出前人不曾提出的新思想，推出令世人敬仰嘆服的新創(chuàng)造，一個(gè)重要的原因就在于改革創(chuàng)新者具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。大學(xué)生作為改革創(chuàng)新的生力軍，應(yīng)從扎實(shí)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)起步，而不能好高騖遠(yuǎn)、空談改革創(chuàng)新。第二，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維與守舊思維的區(qū)別在于，守舊思維往往求同、模仿，創(chuàng)新思維則注重求異、批判而不甘落入窠臼和俗套；守舊思維被動(dòng)地回答問題，創(chuàng)新思維善于發(fā)現(xiàn)問題；守舊思維往往機(jī)械、線性、封閉，創(chuàng)新思維則靈活而開放、發(fā)散而多維；對于守舊思維提出的觀點(diǎn)，人們往往因熟悉而易于接受，創(chuàng)新思維則常常因“異想天開”而被懷疑甚至嘲諷。青年在專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)自覺培養(yǎng)創(chuàng)新思維，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，勇于創(chuàng)新。第三，投身改革創(chuàng)新實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。當(dāng)代大學(xué)生既置身于全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革興起的歷史機(jī)遇期，又置身于我國邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史新征程，應(yīng)當(dāng)在全面深化改革的偉大實(shí)踐中深深發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的意識(shí)，錘煉改革創(chuàng)新的意志，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者和生力軍。（3）珍惜寶貴的青年時(shí)期青年往往朝氣蓬勃、思維活躍，好奇心強(qiáng)、求知欲盛，敢于嘗試新事物，這些都是有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的重要條件。青年如果不把握好這個(gè)時(shí)期，將會(huì)錯(cuò)過很多，甚至抱憾終身?？v觀世界歷史，許多重要?jiǎng)?chuàng)造，都是產(chǎn)生于創(chuàng)造者風(fēng)華正茂、思維最敏捷的青年時(shí)期。我們應(yīng)當(dāng)珍惜人生中最具創(chuàng)新創(chuàng)造活力的寶貴時(shí)期，有敢為人先、開拓進(jìn)取的銳氣，有逢山開路、遇河架橋的意志，在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷積累經(jīng)驗(yàn)、取得成果、演繹精彩。專題五一價(jià)值觀的內(nèi)涵及其特征是什么？價(jià)值觀就是主體對客體有無價(jià)值、價(jià)值大小的立場和態(tài)度，是對價(jià)值及其相關(guān)內(nèi)容的基本觀點(diǎn)和看法。通俗地說，價(jià)值觀是人們對事物的意義和價(jià)值的反映與判斷，是人們關(guān)于應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的基本觀點(diǎn)，是區(qū)分好與壞、對與錯(cuò)、善與惡、美與丑等的總觀念。價(jià)值觀反映著特定的時(shí)代精神?！半S著每一次社會(huì)秩序的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革?！比藗兊纳鐣?huì)存在和社會(huì)生活是具體的、現(xiàn)實(shí)的，是屬于一定時(shí)代的，反映社會(huì)存在和社會(huì)生活的價(jià)值觀，總是表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。它回應(yīng)著特殊的時(shí)代性問題，表現(xiàn)著一定時(shí)代人們的需要和利益訴求，反映著特定的時(shí)代精神。有什么性質(zhì)的社會(huì)存在，就會(huì)有什么性質(zhì)和內(nèi)容的價(jià)值觀。抽象的、超歷史的、一成不變的價(jià)值觀是不存在的。價(jià)值觀體現(xiàn)著鮮明的民族特色。一個(gè)民族在長期的共同生活和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐漸形成具有該民族特色的價(jià)值觀，并通過歷史的積淀和升華，使之成為該民族文化傳統(tǒng)的核心和靈魂。價(jià)值觀的民族性體現(xiàn)著一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神氣質(zhì)。價(jià)值觀蘊(yùn)含著特定的階級(jí)立場。不同階級(jí)由于其階級(jí)地位和經(jīng)濟(jì)利益不同有著不同的價(jià)值觀。在階級(jí)社會(huì)里，占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀都是統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀，為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治和利益辯護(hù)。被統(tǒng)治階級(jí)也有其自身的價(jià)值觀，當(dāng)被統(tǒng)治階級(jí)變得足夠強(qiáng)大時(shí)，其價(jià)值觀既體現(xiàn)為對統(tǒng)治階級(jí)的反抗，也體現(xiàn)為被統(tǒng)治階級(jí)對未來利益的主張。二社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是什么？富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。它把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是對我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題的深刻解答。（1）富強(qiáng)、民主、文明、和諧富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值追求，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家的重大問題，揭示了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，從國家層面標(biāo)注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度。富強(qiáng)是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、人的自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的根本要求。富強(qiáng)，就是人民的富裕和國家的強(qiáng)盛。富強(qiáng)在于富民，即人民富裕。社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，國家財(cái)富的創(chuàng)造，其根本目的都在于豐富人民的物質(zhì)生活和精神生活。富強(qiáng)還在于強(qiáng)國，即國家強(qiáng)盛，也就體現(xiàn)為國家擁有強(qiáng)大的綜合國力。人民富裕和國家強(qiáng)盛在根本上是統(tǒng)一的，這是社會(huì)主義的價(jià)值追求。民主指的是社會(huì)主義民主，是人民當(dāng)家作主，不是由別人作主，也不是由少數(shù)人作主。作為一種政治實(shí)踐、價(jià)值理念，人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。人民民主反映了人民群眾的歷史主體地位，是人民群眾創(chuàng)造歷史的集中反映。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的題中應(yīng)有之義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中華文明的核心價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人的自我身心的有機(jī)統(tǒng)一。（2）自由、平等、公正、法治自由、平等、公正、法治，反映了人們對美好社會(huì)的期望和憧憬，是衡量現(xiàn)代社會(huì)是否高度發(fā)展、充滿活力、和諧有序的重要標(biāo)志。這一價(jià)值追求回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)的重大問題，與實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。自由是社會(huì)活力之源，是社會(huì)主義的價(jià)值理想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的自由，不是少數(shù)人的、形式上的、虛偽的自由，而是絕大多數(shù)人的、實(shí)質(zhì)上的、真實(shí)的自由；社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的自由，不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由；社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的自由，不是超越發(fā)展階段和現(xiàn)實(shí)承受能力的自由，而是與一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)的自由；社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人都能人生出彩、夢想成真。平等是人類追求的美好狀態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是“不患寡而患不均”的絕對平均主義；是實(shí)實(shí)在在的平等，不是落在法律文本上的“形式上的平等”；是要讓人人都能公平行使社會(huì)權(quán)利、履行社會(huì)義務(wù)、分享社會(huì)成果，政治上平等參與、經(jīng)濟(jì)上共同富裕、文化上共建共享，同祖國和時(shí)代一起成長進(jìn)步。公正是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的公正，不只是強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和程序正義的公正，更是兼顧結(jié)果的公正，體現(xiàn)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次、各個(gè)方面的公正。法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會(huì)的主要特征。在當(dāng)代中國，全面推進(jìn)依法治國，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國、事關(guān)人民幸福安康、事關(guān)黨和國家長治久安。（3）愛國、敬業(yè)、誠信、友善愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一價(jià)值追求回答了我們要培育什么樣的公民的重大問題，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。愛國是最深沉、最持久的情感，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的愛國，就是把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同推動(dòng)國家的繁榮發(fā)展對接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，使人們不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣；就是讓個(gè)人夢想與國家夢想緊密結(jié)合，把我們的國家建設(shè)好、把我們的民族發(fā)展好。敬業(yè)是對待生產(chǎn)勞動(dòng)和人類生存的一種根本價(jià)值態(tài)度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的敬業(yè)，要求人們尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，熱愛和認(rèn)同自己的職業(yè)和工作，珍惜和保護(hù)他人的勞動(dòng)成果；要求人們有全身心投入的敬業(yè)態(tài)度和精益求精的工匠精神，保持和發(fā)揚(yáng)為民服務(wù)孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛的精神；要求人們視職業(yè)、勞動(dòng)、創(chuàng)造、貢獻(xiàn)為公民的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，視勞動(dòng)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和個(gè)人價(jià)值的基本途徑。誠信是個(gè)人立身處世的基本價(jià)值規(guī)范，是社會(huì)存續(xù)發(fā)展的重要價(jià)值基石。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。友善是維系良好人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則。友善要求人們善待親友、他人，對社會(huì)抱有善意，與自然和諧共處。善待親人以建立和諧的家庭關(guān)系，善待朋友以凝結(jié)牢固的友誼，善待他人以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，與自然和諧共處以形成和諧的自然生態(tài)。三社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義是什么？培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是有效整合我國社會(huì)意識(shí)、凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾、聚合磅礴之力的重大舉措，是保證我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)沿著正確的方向發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值支撐，其意義重大而深遠(yuǎn)。2018年3月，第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過憲法修正案，把國家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正式寫入憲法，進(jìn)一步凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。（1）堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循馬克思主義提出在生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立真正實(shí)現(xiàn)人人平等的公平正義的社會(huì)，是迄今為止人類最先進(jìn)、最廣泛的價(jià)值追求。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)性、感召力之所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了馬克思主義所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，是中國特色社會(huì)主義的根本價(jià)值導(dǎo)向。中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)主義。它既需要不斷完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面的制度，也需要不斷探索社會(huì)主義在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性；既需要為人們描繪未來社會(huì)物質(zhì)生活方面的目標(biāo)，也需要為人們指出未來社會(huì)精神價(jià)值的歸宿。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)到底追求什么、反對什么，要朝什么方向走、不能朝什么方向走，堅(jiān)守我們的價(jià)值觀立場，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為社會(huì)的有序運(yùn)行、良性發(fā)展提供明確的價(jià)值準(zhǔn)則，保證中國特色社會(huì)主義事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)，是中國特色社會(huì)主義的鑄魂工程。（2）提高國家文化軟實(shí)力的迫切要求“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于增進(jìn)國際社會(huì)對中國的理解，擴(kuò)大中華文化的影響力，展示社會(huì)主義中國的良好形象；有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的競爭力，掌握話語權(quán)，贏得主動(dòng)權(quán)，逐步打破西方的話語壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國家文化利益和意識(shí)形態(tài)安全，不斷提高我們國家的文化軟實(shí)力。（3）推進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的“最大公約數(shù)”歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國家和民族才會(huì)有賴以維系的精神紐帶，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力、向心力。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，思想領(lǐng)域日趨多元、多樣、多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念相互碰撞，不同價(jià)值取向并存，所有這些表現(xiàn)出來的是具體利益、觀念觀點(diǎn)之爭，但折射出來的是價(jià)值觀的分歧。我國是一個(gè)有著14億多人口、56個(gè)民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地達(dá)成價(jià)值共識(shí)，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想對立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。四社會(huì)主義核心價(jià)值觀的顯著特征是什么？（1）反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有超越以往一切社會(huì)核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，它集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，吸收借鑒了一切人類優(yōu)秀文化的先進(jìn)價(jià)值，是反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念。第一，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“底色”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，集中體現(xiàn)在它是社會(huì)主義所堅(jiān)持和追求的價(jià)值理念。科學(xué)社會(huì)主義始終代表著人類社會(huì)的前進(jìn)方向，不斷推動(dòng)著偉大的社會(huì)革命和社會(huì)變革。社會(huì)主義作為人類社會(huì)迄今為止最先進(jìn)的社會(huì)制度，其價(jià)值觀同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)，充分彰顯了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求。中國走上社會(huì)主義道路，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的歷史必然，是歷史的選擇、人民的選擇，凝聚著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民持續(xù)奮斗的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第二，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在世界幾大古代文明中，中華文明之所以能夠沒有中斷并延續(xù)發(fā)展至今，一個(gè)重要原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。第三，吸納世界文明有益成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸納了世界文明的有益成果。博采眾長、兼容并蓄是中華文明的氣質(zhì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以海納百川的氣度廣泛吸收借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類一切文明成果，萃取精華、融會(huì)貫通，形成了具有世界視野、中國氣派的價(jià)值觀。（2）彰顯人民至上的價(jià)值立場社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持人民歷史主體地位，代表最廣大人民的根本利益，反映最廣大人民的價(jià)值訴求，引導(dǎo)最廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗。人民性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本特性。第一，尊重人民群眾歷史主體地位。馬克思主義唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的立場出發(fā)去考察人類社會(huì)發(fā)展歷史，確認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。相信群眾、依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，站在廣大勞動(dòng)人民的立場上，以廣大勞動(dòng)人民的解放為宗旨，竭盡全力為人民求福利、謀利益，是馬克思主義最根本的政治立場。中國共產(chǎn)黨為人民而生，因人民而興。人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。人民性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本特性，人民立場是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本立場。第二，體現(xiàn)以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。（3）因真實(shí)可信而具有強(qiáng)大的道義力量第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是真實(shí)可信的。在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，有過不少看上去非常美好的價(jià)值理念，其中一些在歷史上發(fā)揮了重大的積極作用，但也有一些只是“看上去很美”甚至是“聽起來很美”，并未能徹底地、真正地實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與以往價(jià)值觀的一個(gè)重要區(qū)別在于其真實(shí)性。以民主選舉制度為例，與西方民主制度“一人一票”注重形式不同，中國特色社會(huì)主義民主制度更注重內(nèi)容和結(jié)果。我們不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主、基層民主，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。第二，認(rèn)清西方“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)。一是“普世價(jià)值”在理論上的虛偽性。什么是“普世價(jià)值”呢？概括起來即普遍適用、永恒存在的價(jià)值，持這種價(jià)值觀的人認(rèn)為這種價(jià)值打破了所有民族、種族、階級(jí)、國家的界限，超越了一切文明、宗教、信仰的差異，并且不會(huì)因時(shí)代的變遷、社會(huì)形態(tài)的更替而有任何的改變。事實(shí)上，西方國家所謂的“普世價(jià)值”并非指人類道德評(píng)價(jià)、審美評(píng)價(jià)的普遍性或共性，而是特指資本主義價(jià)值觀；推行的并不是人類共同的價(jià)值觀，而是特定的價(jià)值觀及其背后的經(jīng)濟(jì)政治文化制度。資本主義價(jià)值觀是在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上形成的，從根本上說，是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的。資產(chǎn)階級(jí)把自己的利益說成全體社會(huì)成員的共同利益，把自己的價(jià)值觀用全人類的共同價(jià)值觀裝飾起來，其目的就是維護(hù)和攫取與之相關(guān)的最大利益。不難看出，西方所謂的“普世價(jià)值”從抽象的“人性論”出發(fā)，將人看作無差別的價(jià)值符號(hào)。事實(shí)上根本不存在抽象的人性，也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的價(jià)值觀及其相應(yīng)的制度。二是“普世價(jià)值”在實(shí)踐上的虛偽性。其實(shí)，西方所謂的“普世價(jià)值”，在他們自己的世界里都未能真正“普適”。種族歧視、勞資對立、金錢政治、貧富分化、社會(huì)撕裂、人權(quán)無保障等問題，在一些西方國家長期存在且愈演愈烈，與他們所標(biāo)榜的“普世價(jià)值”形成鮮明對照。總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性使其具有更高的道義力量，充分彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性及其在中華民族實(shí)現(xiàn)自己夢想的奮斗中所具有的重大意義。堅(jiān)定價(jià)值觀自信，要求自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，運(yùn)用馬克思主義客觀辯證地分析各種錯(cuò)誤價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和價(jià)值共識(shí)。五怎樣理解積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？（1）扣好人生的扣子大學(xué)時(shí)期是價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。青年的未來與國家的未來同頻同向，青年一代的理想、本領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)勾勒出國家的形象和力量。大學(xué)生的成長成才和全面發(fā)展，離不開正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，面對整個(gè)社會(huì)思想價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元多樣、復(fù)雜多變的新特點(diǎn)，大學(xué)生健康成長成才更加需要正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生把人生價(jià)值追求融入國家和民族事業(yè)，始終站在人民大眾立場，同人民一道拼搏、同祖國一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，努力成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。大學(xué)生要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起、從自己做起，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，形成自覺奉行的信念理念，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢凝聚強(qiáng)大的青春能量。（2）把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)習(xí)近平總書記于2014年2月24日在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，達(dá)到‘百姓日用而不知’的程度。”這就要求在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。對于大學(xué)生而言，就是要切實(shí)做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一言一行的基本遵循。勤學(xué)。下得苦功夫，求得真學(xué)問。知識(shí)是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生要注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見解，既有專攻，又要博覽，努力掌握為祖國、為人民服務(wù)的真才實(shí)學(xué)，讓勤于學(xué)習(xí)、敏于求知成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力。修德。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。德是首要，是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。人要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)；同時(shí)，還要從做好小事、修好小節(jié)起步。明辨。善于明辨是非，善于決斷選擇。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要增強(qiáng)自己的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。篤實(shí)。扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，做到知行合一，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。專題六一如何理解社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的基本要求？社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德四個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，其外延由大到小、內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的具體內(nèi)涵如下：第一，社會(huì)公德公德是指與國家、組織、集體、民族、社會(huì)等有關(guān)的道德。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的社會(huì)層面，是維護(hù)社會(huì)公共生活正常進(jìn)行的最基本的道德要求。最簡單的行為準(zhǔn)則，是生活與社會(huì)中的人們?yōu)榱巳后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范，對人們的社會(huì)生活具有特殊且廣泛的社會(huì)作用。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該自覺遵守社會(huì)公德。其主要內(nèi)容包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。遵守社會(huì)公德，是對社會(huì)生活中每個(gè)人的最基本的道德要求。為此，在新時(shí)代，我們應(yīng)大力加強(qiáng)社會(huì)公德的宣傳教育引導(dǎo)，發(fā)揮新聞輿論的引導(dǎo)作用，強(qiáng)化文化藝術(shù)對社會(huì)公德建設(shè)的滲透力和影響力，大力宣傳自覺遵守和維護(hù)社會(huì)公德的好人好事，揭露、抨擊破壞社會(huì)公德的不文明行為。第二，職業(yè)道德職業(yè)道德是指人們在職業(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，通過公約、守則等對職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德主要包括誠實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等。其中，為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德的核心規(guī)范，是貫穿全社會(huì)共同的職業(yè)道德之中的基本精神。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，也是行業(yè)對社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)，為此，我們應(yīng)多渠道加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提升職業(yè)道德水準(zhǔn)。第三，家庭美德家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。家庭美德主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。家庭教育涉及很多方面，最重要的是品德教育，是如何做人的教育。家庭美德的規(guī)范既是調(diào)節(jié)家庭成員之間、鄰里之間，以及家庭與國家、社會(huì)、集體之間的行為準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。天下之本在家。家庭美德是美滿幸福生活的力量源泉。家庭美德對于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有