江蘇省濱?？h2024屆高考語(yǔ)文五模試卷含解析

江蘇省濱?？h2024屆高考語(yǔ)文五模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前社會(huì)物質(zhì)主義文化盛行，青年群體在自我表達(dá)上難免會(huì)關(guān)注消費(fèi)和享受。他們較多地從個(gè)體感受與有限經(jīng)驗(yàn)的層面來(lái)對(duì)具體的現(xiàn)象表達(dá)細(xì)致而長(zhǎng)久的關(guān)切，較少宏觀性話語(yǔ)，將自己的價(jià)值觀和訴求彌散于微觀敘事中?！皶裎幕钡倪@種淺表化傾向會(huì)使青年越來(lái)越沉溺于所謂的絕對(duì)隱私而無(wú)法自拔，（甲）無(wú)視對(duì)民族、社會(huì)、政治、宗教、信仰、歷史等宏觀命題的關(guān)注與思考；它用“個(gè)體”不斷擠壓“社會(huì)”，（乙）加速青年公共意識(shí)的萎縮，使他們熱心物質(zhì)超過(guò)熱心精神，熱心享樂(lè)超過(guò)熱心理想，熱心權(quán)利超過(guò)熱心責(zé)任。學(xué)者們認(rèn)為，應(yīng)該構(gòu)建和諧向上的青年“曬文化”。（丙）對(duì)此有人建議要多引導(dǎo)大家關(guān)注公共議題，在自我表達(dá)中更理性、更積極、更正面。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中，需要注意媒體時(shí)代的傳播特征以及青年群體的心理特征，在倡導(dǎo)和諧“曬文化”的過(guò)程中，應(yīng)避免高屋建瓴的說(shuō)教模式，而應(yīng)更多采用青年群體能接受的新語(yǔ)言、新方式。1．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．難免 B．彌散 C．沉溺 D．高屋建瓴2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙2、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）文物的聚散回歸，與國(guó)家治亂興衰，緊緊中華兒女心弦?；赝?019年，回歸文物數(shù)量之多、等級(jí)之高、意義之重大，留下了的一筆，也提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。流失文物的“回家”之路，并非一帆風(fēng)順。每一件流失文物回歸的背后，幾乎都有著波瀾曲折的故事。A．息息相關(guān)牽動(dòng)淋漓盡致 B．息息相關(guān)牽動(dòng)濃墨重彩C．休戚相關(guān)牽掛淋漓盡致 D．休戚相關(guān)牽掛濃墨重彩3、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。和仲蒙《夜坐》文同宿鳥(niǎo)驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已含燈花老，猶對(duì)群書擁敝袍。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人在大寒之夜和友人仲蒙正夜坐暢談，聽(tīng)到窗外傳來(lái)?xiàng)B(niǎo)驚飛、孤雁哀號(hào)的聲音。B．窗外，北風(fēng)呼嘯，霜?dú)饷C殺，大雪將至；屋內(nèi)，詩(shī)人此時(shí)憑幾而坐，一洗素日塵勞。C．夜深之時(shí)，詩(shī)人因難眠而體會(huì)到茶的功效；大寒之夜，詩(shī)人想飲酒驅(qū)散濃重的寒意。D．本詩(shī)前兩聯(lián)側(cè)重描寫環(huán)境，后兩聯(lián)側(cè)重抒發(fā)感受，前后內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。2．請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的形象特點(diǎn)。4、下列楹聯(lián)與所吟詠的名勝古跡對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是①此地似曾游，想當(dāng)年列坐流觴未嘗無(wú)我仙緣難逆料，問(wèn)異日重來(lái)修禊能否逢君②一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在二水匯百川支流，古今無(wú)盡大江流③杰閣重開(kāi)，依然萬(wàn)里群峰小斯樓更上，猶覺(jué)千秋此地高④我輩復(fù)登臨，目極湖山千里而外奇文共欣賞，人在水天一色之中A．①醉翁亭②岳陽(yáng)樓③鸛雀樓④蓬萊閣B．①蘭亭②黃鶴樓③鸛雀樓④滕王閣C．①醉翁亭②黃鶴樓③天一閣④滕王閣D．①蘭亭②岳陽(yáng)樓③天一閣④蓬萊閣5、閱讀下面的詩(shī)詞，完成下面小題。倦夜杜甫竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。重露成涓滴，稀星乍有無(wú)。暗飛螢自照，水宿鳥(niǎo)相呼。萬(wàn)事干戈里，空悲清夜徂①?。ㄗⅲ籴蓿合?．從體裁上看，這是一首五言口口。2．對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)中寫景，畫面變幻多姿，生動(dòng)可感。B．詩(shī)人通過(guò)觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等角度，傳神地寫出了自己對(duì)夜的感受。C．詩(shī)中“竹”與“涓滴”“野”與“飛螢、水鳥(niǎo)”照應(yīng)。D．本詩(shī)運(yùn)用了情景交融的手法，景中寄托了詩(shī)人對(duì)自己身世遭遇的感慨。3．本詩(shī)題為“倦夜”，全詩(shī)卻不著一“倦”字。請(qǐng)對(duì)此作出評(píng)析。6、填寫下列名篇名句中的空缺。（任選6空）（1）____________________，清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）（2）君問(wèn)歸期未有期，__________________。（李商隱《夜雨寄北》）（3）把酒問(wèn)青天，_________________，今夕是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（4）近水樓臺(tái)先得月，_______________________。（俞文豹《清夜錄》）（5）_____________________，鳥(niǎo)倦飛而知還。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（6）草色煙光殘照里，___________________。（柳永《蝶戀花》）（7）士不可以不弘毅，______________。仁以為己任，____________。（《論語(yǔ)》七則）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)，特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辯派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始往重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的星期具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨編程了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)?！墩f(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國(guó)歷史上存在一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于上代。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。D．1917年王國(guó)維寫的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B．舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。C．王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載。也要重視地下出土的新材料。D．許慎的《說(shuō)文解字》沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．《尚書·盤庚》明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B．若想證實(shí)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。8、閱讀下面的文字，完成各題。面向大眾的影評(píng)，從紙媒時(shí)代到新媒體時(shí)代，發(fā)生了重大的變化。在紙媒上發(fā)表的影評(píng)，只有極少量的配圖，評(píng)論中對(duì)情節(jié)人物的概述，對(duì)電影語(yǔ)言的分析，完全是通過(guò)文字來(lái)再現(xiàn)的。這種符號(hào)的“轉(zhuǎn)譯”，是傳統(tǒng)影評(píng)的重要特點(diǎn)。從視聽(tīng)語(yǔ)言到文字語(yǔ)言，是信息的選擇、擷取、剖析，它必然會(huì)帶來(lái)信息量的流失，同時(shí)加入了評(píng)論者的感受與觀點(diǎn)。因此，傳統(tǒng)影評(píng)的“再創(chuàng)作”程度是很大的，好的影評(píng)也有相當(dāng)強(qiáng)的文學(xué)性。在這個(gè)轉(zhuǎn)譯過(guò)程中，影評(píng)的“評(píng)”，面向作品的主題、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物塑造、語(yǔ)言方法、美學(xué)高度、思想傾向等各個(gè)方面，在一篇具體影評(píng)中，雖然有所側(cè)重，但綜合性很高，并且有一個(gè)完整的邏輯過(guò)程。新媒體增加了一篇影評(píng)中圖片與視頻的使用量。如微信公號(hào)影評(píng)文章，一般都有相關(guān)的截圖或動(dòng)圖，然后是簡(jiǎn)潔的文字分析。兩種語(yǔ)言之間的“轉(zhuǎn)譯”被取消了，而評(píng)論的“再創(chuàng)作”也大為削弱，文字明快、簡(jiǎn)單，觀點(diǎn)部分用黑體字標(biāo)出。這首先是技術(shù)帶來(lái)的進(jìn)步，特別在分析演員演技與電影語(yǔ)言時(shí)，寫上十句的功能性還不如截取一個(gè)幾秒的片段。但技術(shù)帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)，評(píng)論在思想上的幽微深入沒(méi)有得到推進(jìn)，反而有所回撤。評(píng)論過(guò)度地與視覺(jué)性畫面相結(jié)合，并且盡快給出結(jié)論，使評(píng)論產(chǎn)生的效果更多在于情緒及觀點(diǎn)的同化，而不是在一個(gè)思辨的推進(jìn)過(guò)程中，無(wú)法容納更多的思想?yún)⑴c。在放大影評(píng)“可視性”的同時(shí)，是新媒體時(shí)代影評(píng)的“碎片化”。紙媒時(shí)代，內(nèi)容通常都有一定長(zhǎng)度。但隨著技術(shù)進(jìn)步，載體的信息承載功能加大，信息以極大的增量噴涌，而同時(shí)大部分都是碎片化的。體現(xiàn)在影評(píng)上，就是短評(píng)的增多。從評(píng)論的角度上看，短評(píng)就是一個(gè)碎片。而當(dāng)受眾的注意力完全被碎片化的東西吸引，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)受眾群體的閱讀耐心乃至思想能力下降。在這樣的新媒體形勢(shì)下，傳統(tǒng)影評(píng)的主要變化是向著視覺(jué)化與碎片化的方向改變。在這個(gè)過(guò)程中，同時(shí)被加深的還有影評(píng)的營(yíng)銷屬性。傳統(tǒng)影評(píng)更多的是個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)，“軟文”占據(jù)不了影評(píng)的主流。而在一個(gè)流量經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，點(diǎn)擊量可以折算為廣告費(fèi)的時(shí)代，影評(píng)的市場(chǎng)性加深了，電影類公號(hào)很難抗拒來(lái)自影片營(yíng)銷方的誘惑，營(yíng)銷性的影評(píng)越來(lái)越多。在今天，技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了交流的便捷，但并沒(méi)有提高交流的質(zhì)量。平臺(tái)的開(kāi)放帶來(lái)了話語(yǔ)權(quán)的平等，但眾聲喧嘩并沒(méi)有提升思想的高度。對(duì)于受眾而言，更為扁平的信息世界，帶來(lái)的是更為膚淺的內(nèi)容，是對(duì)注意力的誘導(dǎo)，讓這個(gè)注意力無(wú)法成長(zhǎng)為思想力，而被馴化為消費(fèi)力。在影評(píng)這個(gè)很小的文化類型里，亦可明顯地感受到這一點(diǎn)。但是“可視性”與“碎片化”成為主流時(shí)，并不意味著文字為主的傳統(tǒng)影評(píng)已經(jīng)完全失去了自己的領(lǐng)地，走向消亡。一方面，依然有影評(píng)人堅(jiān)持原有的寫作方式，寫作文學(xué)性與思想性較強(qiáng)的影評(píng)，始終以審美上的素養(yǎng)與思想上的洞見(jiàn)取勝。另一方面，這些影評(píng)也依然有相對(duì)穩(wěn)定的讀者群體。這是一些有著較高的閱讀能力與思想能力的讀者！在評(píng)論區(qū)里往往能看到他們對(duì)影評(píng)的精彩回應(yīng)。一篇好的“這個(gè)時(shí)代”的影評(píng)，反應(yīng)迅速，信息真實(shí)而豐富。但同時(shí)，不那么追求時(shí)效性，給出一個(gè)精妙的推理過(guò)程與思想維度的評(píng)論，也永遠(yuǎn)有它的位置與支持者。時(shí)代在變，媒體在變，捕捉到時(shí)代的需求與堅(jiān)持真正的價(jià)值，都同樣是珍貴的。它們是互補(bǔ)的，共同組成此時(shí)此際的文化生態(tài)系統(tǒng)。（摘編自蘇七七《傳統(tǒng)影評(píng)如何面對(duì)新媒體》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年10月9日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)影評(píng)與新媒體影評(píng)相比最大的區(qū)別就在于前者只有文字，沒(méi)有圖片，后者正好與此相反。B．傳統(tǒng)影評(píng)從視聽(tīng)語(yǔ)言到文字語(yǔ)言的“轉(zhuǎn)譯”過(guò)程，很大程度上是評(píng)論者進(jìn)行“再創(chuàng)作”的過(guò)程。C．新媒體影評(píng)都以營(yíng)銷作為目的，追求市場(chǎng)性，因此，這類影評(píng)不能如實(shí)反映評(píng)論者的真實(shí)想法。D．新媒體影評(píng)是技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，是時(shí)代發(fā)展在文化領(lǐng)域的反映，它與傳統(tǒng)影評(píng)自然勢(shì)不兩立。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以理論論證為主，既不不不傳統(tǒng)影評(píng)的特征，也深入分析了其在新媒體時(shí)代受到的挑戰(zhàn)。B．第三段在分析新媒體時(shí)代影評(píng)“放大‘可視性'”（這一特點(diǎn)時(shí)，列舉微信公號(hào)影評(píng)作為例證。C．第五段運(yùn)用類比論證的方法，深入剖析傳統(tǒng)影評(píng)在新媒體時(shí)代難以避免營(yíng)銷屬性被強(qiáng)化的事實(shí)。D．文章先分析傳統(tǒng)影評(píng)的特征，再剖析新媒體影評(píng)的利弊，然后闡述當(dāng)今時(shí)代傳統(tǒng)影評(píng)不會(huì)消亡。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)影評(píng)面向作品各不不面，雖各有側(cè)重，但綜合性很高，并且有一個(gè)完整的邏輯推理過(guò)程。B．堅(jiān)持傳統(tǒng)寫作方式的影評(píng)人，有閱讀思考能力的相對(duì)穩(wěn)定的讀者群，使傳統(tǒng)影評(píng)仍然能夠生存。C．技術(shù)上的進(jìn)步并不能帶來(lái)思想力的成長(zhǎng)，因此，新媒體時(shí)代的影評(píng)，無(wú)法深入思想上的幽微。D．適合新媒體時(shí)代的好的影評(píng)，必須將捕捉時(shí)代的需求與堅(jiān)持真正的價(jià)值這兩個(gè)特點(diǎn)合而為一。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。七岔犄角的公鹿（節(jié)選）烏熱爾圖（鄂溫克族①）“你，你別打啦！”我兩眼盯著他，一串淚珠滾出眼窩。“喊啥，小崽子？你像只貓，整天待在帳篷里，靠我養(yǎng)活！”他吼著，舉起熊掌似的大手，又朝我打來(lái)?！拔胰ゴ颢C，給我槍——我爸爸留給我的獵槍?！彼读艘幌拢请p醉紅的眼睛像打量陌生人似的瞅著我。我不哭了，再也不想哭了，挺著胸脯站在他面前，我感到一下子長(zhǎng)大了。我爸爸早死了，媽媽為了過(guò)活跟了他，沒(méi)過(guò)幾年，媽媽也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我從未叫過(guò)這位繼父一聲“爸爸”，只在心里喊他的名字：特吉——部落里的人都這樣叫他?！敖o，小崽子。明天，你上山，見(jiàn)啥打啥。你有這個(gè)膽子嗎？”幾乎和我一般高的獵槍，差點(diǎn)把我撞個(gè)跟頭。我緊緊攥住槍筒，毫不示弱地說(shuō)：“我不怕，你能打，我也能打?！薄跋葎e吹。打獵可不像往嘴里灌酒那么容易?！闭f(shuō)完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起來(lái)。這天早晨，我起得比往常都早。我腳上穿的軟靴是媽媽留給我的，子彈袋和獵刀是爸爸用過(guò)的。我要靠這些，再加上我自己的勇敢，成為一個(gè)獵手，一個(gè)讓全部落人都服氣的獵手。我慢慢地攀上山頂。這是一個(gè)漂亮的山峰，它的背上長(zhǎng)滿松樹(shù)和樺樹(shù)，前胸蓋著白雪，側(cè)面是片凹下去的向陽(yáng)坡。這里準(zhǔn)有野獸。等了大半天，果然沒(méi)叫我失望，樺樹(shù)林里有什么的影子在晃動(dòng)。我咬緊牙，瞄準(zhǔn)黑影，端平獵槍。槍響了，野獸晃了晃，踉蹌著奔出樹(shù)林。是一頭健壯的公鹿，它頭上頂著光閃閃的犄角，犄角分成了七個(gè)支岔，很有氣勢(shì)。鹿一眼瞥見(jiàn)我，扭頭叫了一聲。頓時(shí)，又從樹(shù)林里跑出五只受驚的野鹿，有母鹿，有小鹿。公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不時(shí)扭頭戒備而憎惡地瞅著我?？吹贸鰜?lái)，它在保衛(wèi)鹿群。轉(zhuǎn)眼間，他們爬過(guò)山崗，消失在密林里。這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)溜到山尖，樹(shù)林變得黑森森的，我想今天是攆不上它了。晚上，坐在火堆旁，我心里也有一個(gè)不安的火苗在上下亂躥?！敖裉?，我打了個(gè)鹿。是七岔犄角的公鹿，可大啦！它流的血真多，要不是天晚了，我真……”我對(duì)特吉說(shuō)。他不喝酒的時(shí)候，臉上沒(méi)有兇相，但總是陰沉沉的?！昂?，傻小子。流點(diǎn)血，這能算你打了鹿？打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回來(lái)，讓大家嘗嘗……鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。懂嗎？”我好像被灌了一脖子雪，心里又氣又惱：“明天，我會(huì)拿鹿腰子讓你嘗的。”第二天，天剛亮，我就趕到昨天打獵的山坡，沿著傷鹿留在雪地上的蹄印追著。不知什么時(shí)候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。突然，從左側(cè)山腳的樺樹(shù)林里傳來(lái)咔嚓咔嚓的響聲，六只野鹿在那里驚慌奔逃。我認(rèn)出那頭被我打傷的公鹿，它瘸了一條腿，跑在鹿群后面。一只狼在后面拼命地追趕，并且越追越近。公鹿扭頭瞅瞅，撇開(kāi)鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑來(lái)，它跑上山頂，到石崖前放慢腳步，一步一步蹬著石崖。看起來(lái)它很費(fèi)力，忍著痛?？禳c(diǎn)，狼追上來(lái)啦！我被這頭危難中的受傷的鹿吸引了，忘記了自己狩獵的使命。猛沖過(guò)去的狼一口咬住鹿的后腿，幾乎就在同時(shí)，鹿猛地一蹬，狼怪叫一聲，滾了下來(lái)。我看見(jiàn)鹿的后腿連皮帶肉撕下一塊。啊，真有一手。為了弄死這家伙，甘心讓它咬去一塊肉?？上且惶銢](méi)踢在狼的腦殼上。狼在地上打了個(gè)滾，弓著腰，咧著嘴，發(fā)瘋似的朝石崖沖去。鹿低下頭，把粗壯、尖利的犄角貼在腳下的石頭上，沉著地等待著。啊，這只狼真壞。它借助跑的沖力騰空朝鹿撲去。我的心一下子揪緊了。就在狼對(duì)準(zhǔn)鹿的脖子下口的一剎那，鹿猛地?fù)P起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，從鹿的頭頂上像塊石頭被甩過(guò)石崖，跌進(jìn)山谷。鹿勝利了。它驕傲地?fù)P起頭，把漂亮的犄角豎在空中?！斑?------”七岔犄角的公鹿站在崖頂呼喚同伴，山谷里傳來(lái)鹿群的回音。我躲在它的下風(fēng)，著迷地瞅著它。它那一岔一岔支立著的犄角，顯得那么剛硬；它那細(xì)長(zhǎng)的脖子挺立著，象征著不屈；四條直立的腿，似乎聚集了全身的力量。我想起特吉的話：“公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服?！惫蛊＞氲刈哌^(guò)我的眼前，還是那么驕傲。我長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，他似乎覺(jué)察出什么，停下步來(lái)。我覺(jué)得自己的心被撞擊了一下，我想起了自己。我不是看熱鬧的孩子，而是一個(gè)獵手。我的眼睛轉(zhuǎn)向鹿腿上的傷口：一處是我的獵槍打的，看來(lái)沒(méi)有傷到骨頭，但也穿了窟窿；另一處是狼咬的，血淋淋的。在這個(gè)時(shí)候想補(bǔ)它一槍真是太容易了，我下意識(shí)地摸了摸槍栓，看著它一瘸一拐的身影.......（注）①鄂溫克族：我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布于內(nèi)蒙古呼倫貝爾和黑龍江訥河等地，傳統(tǒng)上多從事農(nóng)牧業(yè)和狩獵業(yè)。1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文以“我”與特吉的沖突開(kāi)篇，為下文“我”拿著父親的槍打獵作鋪墊，同時(shí)引起讀者閱讀興趣，把讀者迅速帶入小說(shuō)情境。B．小說(shuō)中“我”是孤兒，性格倔強(qiáng)好強(qiáng)，而特吉喜歡喝酒，總是用粗暴的方式教訓(xùn)“我”，“我”與繼父之間存在情感隔閡。C．公鹿雖然受傷，但堅(jiān)持保護(hù)鹿群，因此我打傷它后感到很愧疚，從“我心里也有一個(gè)不安的火苗在上下亂躥”可以看出。D．本文構(gòu)思十分巧妙，結(jié)尾寫傷痕累累的公鹿疲倦地走過(guò)“我”眼前，“我”下意識(shí)地摸槍栓，留下的懸念引起讀者深思。2．文中兩次提到“公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服”，結(jié)合上下文分析這樣寫有什么作用。3．小說(shuō)以“七岔犄角的公鹿”為標(biāo)題有何作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要說(shuō)明分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。端文顧涇陽(yáng)先生憲成黃宗羲顧憲成字叔時(shí)，別號(hào)涇陽(yáng)，常之無(wú)錫人。父學(xué)，四子，先生次三，其季允成也。從張?jiān)遄x書，講《孟子》至“養(yǎng)心莫善于寡欲”，先生曰：“寡欲莫善于養(yǎng)心。”原洛曰：“舉子業(yè)不足以竟子之學(xué)，盍問(wèn)道于方山薛先生乎？”舉鄉(xiāng)試第一，庚辰登進(jìn)士第。時(shí)江陵當(dāng)國(guó)，先生與魏允中、劉廷蘭上書吳縣，言時(shí)政得失，無(wú)所隱避。江陵謂吳縣曰：“聞?dòng)腥獣?huì)，皆貴門生，公知之乎？”江陵病，百官為之齋醮，同官署先生名，先生聞之，馳往削去。先生上疏，分別君子小人，刺及執(zhí)政，謫桂陽(yáng)州判官。柳子厚、蘇子瞻曾謫桂陽(yáng)，先生以前賢過(guò)化之地，扁．所居曰愧軒。婁江欲用羅萬(wàn)化為吏部冢宰，先生不可；會(huì)推閣員，婁江復(fù)欲用羅萬(wàn)化，先生又不可，遂削先生籍。戊戌，始會(huì)吳中同志于二泉。東林書院成，大會(huì)四方之士，一依《白鹿洞規(guī)》。其他聞風(fēng)而起者，有經(jīng)正堂、志矩堂、明道書院、文學(xué)書院，皆請(qǐng)先生蒞焉。先生論學(xué)，與世為體，嘗言官輦轂，念頭不在君父上；官封疆，念頭不在百姓上；至于水間林下，三三兩兩，相與講求性命，切磨德義，念頭不在世道上，即有他美，君子不齒也。故會(huì)中亦多裁量人物，訾議國(guó)政，亦冀執(zhí)政者而藥之也。天下君子以清議歸于東林，先生卒，而東林獨(dú)為天下大忌諱矣。小人作《東林點(diǎn)將錄》，凡海內(nèi)君子，不論有無(wú)干涉，一切指為東林黨人。先生于陽(yáng)明無(wú)善無(wú)惡一語(yǔ)，辨難不遺余力，以為壞天下教法。錢啟新曰：“無(wú)善無(wú)惡之說(shuō)，近時(shí)為顧叔時(shí)、顧季時(shí)明白排決不已，不至蔓延為害?！碑?dāng)時(shí)之議陽(yáng)明者，以此為大節(jié)目，豈知與陽(yáng)明絕無(wú)干涉，其所謂無(wú)善無(wú)惡者，無(wú)善念惡念耳，非謂性無(wú)善無(wú)惡也，今錯(cuò)會(huì)陽(yáng)明之立論，嗚呼?。ü?jié)選自《明儒學(xué)案·東林學(xué)案一》，有刪節(jié)）（注）江陵：指張居正。后文吳縣指申時(shí)行，婁江指王錫爵。這是以籍貫稱呼入閣大臣。三元：顧憲成、魏允中、劉廷蘭三人都是解元。齋醮（jiào）：僧、道做法事祈福。1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．刺及執(zhí)政刺：指責(zé) B．扁所居曰愧軒扁：題字C．嘗言官輦轂輦轂：乘車 D．以此為大節(jié)目節(jié)目：關(guān)鍵2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．顧憲成和魏允中、劉延蘭上書談?wù)摃r(shí)政得失，張居正高度贊賞，譽(yù)之為“三元會(huì)”。B．顧憲成聽(tīng)到同僚替他署名為病中的張居正祈福，就快速前去刪除自己的名字。C．顧憲成被革職后創(chuàng)辦的東林書院，在讀書人中產(chǎn)生很大影響，使朝廷大為忌憚。D．顧憲成和錢啟新認(rèn)為王陽(yáng)明無(wú)善無(wú)惡之說(shuō)于世有害，作者認(rèn)為他們錯(cuò)解了該說(shuō)之意。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）舉子業(yè)不足以竟子之學(xué)，盍問(wèn)道于方山薛先生乎？（2）故會(huì)中亦多裁量人物，訾議國(guó)政，亦冀執(zhí)政者而藥之也。4．簡(jiǎn)要概括顧憲成“治學(xué)”的特點(diǎn)。11、閱讀材料，完成下面小題。古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已。是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。后世經(jīng)傳既已乖離博學(xué)者又不思多聞闕疑之義而務(wù)碎義逃難便辭巧說(shuō)破壞形體說(shuō)五字之文至于二三萬(wàn)言。后進(jìn)彌以馳逐.故幼童而守一藝，白首而后能言，安其所習(xí)，毀所不見(jiàn)，終以自蔽。此學(xué)者之大患也。（節(jié)選自《漢書?藝文志》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）2．《漢書》，又稱《前漢書》，是由東漢史學(xué)家_______（人名）編撰的中國(guó)第一部______斷代史（體例）。3．根據(jù)材料，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為學(xué)者學(xué)習(xí)經(jīng)書的“大患”。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：一位加油站工作人員說(shuō)：我工資不高，但我勤儉持家，孝順長(zhǎng)輩，呵護(hù)小孩，我們小家過(guò)得幸福美滿；這談不上對(duì)祖國(guó)有多大貢獻(xiàn)，但是我們每一個(gè)家庭成員都熱愛(ài)我們的祖國(guó)，就像熱愛(ài)我們的母親一樣。材料二：1937年7月28日，南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)中學(xué)遭日軍轟炸，正在江西某空軍基地緊張備戰(zhàn)的張錫祜得知消息后，給父親張伯苓（南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)辦者）寫信道：“去年十月間大人于四川致兒之手諭，其中有引《孝經(jīng)》句‘陣中無(wú)勇非孝也’……望大人讀此之后不以兒之生死為念！”12天后，張錫祜以身殉國(guó)。得知噩耗，張伯苓怔了許久后說(shuō)：“吾早以此子許國(guó)，今日之事，自在意中，求仁得仁，復(fù)何慟為！”上述材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇發(fā)言稿用于班會(huì)上交流。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲

參考答案1、1．D2．C【解題分析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、語(yǔ)法功能等角度加以分析。A項(xiàng)，難免：不容易避免，形容詞。這里說(shuō)青年群體避免不了關(guān)注消費(fèi)和享受。使用正確。B項(xiàng)，彌散：原指指煙霧、氣味等向四周擴(kuò)散，分散開(kāi)。這里是說(shuō)將自己的價(jià)值觀和訴求散落于微觀敘事中。使用正確。C項(xiàng)，沉溺：多表示人十分喜歡某人、某事、某物，所表現(xiàn)出的狀態(tài)。沉迷其中，無(wú)法自拔。這里是說(shuō)青年喜歡絕對(duì)隱私而無(wú)法自拔。使用正確。D項(xiàng)，高屋建瓴，比喻居高臨下，不可阻遏的形勢(shì)?，F(xiàn)指對(duì)事物把握全面，了解透徹，有全局性思維。這里是說(shuō)應(yīng)避免的說(shuō)教模式，應(yīng)改為“居高臨下”。故選D。2．此題考查“正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用，一是要對(duì)各標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示的作用要清楚地了解，二是要養(yǎng)成正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的習(xí)慣。具體而言：（1）熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類；（2）掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及正確的書寫位置；（3）注意標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)連用時(shí)的規(guī)范。題干要求選擇文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“更理性、更積極、更正面”屬短語(yǔ)間并列且作謂語(yǔ)，頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。故選C?！绢}目點(diǎn)撥】正確運(yùn)用成語(yǔ)要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：看詞語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；看詞語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；看詞語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；看詞語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；看詞語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；看詞語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。2、B【解題分析】

本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。理解詞語(yǔ)要理解詞語(yǔ)的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語(yǔ)的感情色彩和語(yǔ)體色彩；辨析常見(jiàn)的同義詞、多義詞、反義詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義；聯(lián)系生活和自己的積累，推想句子中有關(guān)生詞和新生詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的恰當(dāng)意義。正確理解與運(yùn)用常見(jiàn)成語(yǔ)則需要了解成語(yǔ)的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見(jiàn)成語(yǔ)在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義；判斷成語(yǔ)使用的正誤；辨析常用成語(yǔ)的感情色彩等。第一處，“息息相關(guān)”形容關(guān)系密切，“休戚相關(guān)”形容彼此間禍福相連，強(qiáng)調(diào)人與人之間。聯(lián)系上文是文物的聚散回歸，與國(guó)家治亂興衰關(guān)系密切，故選“息息相關(guān)”。第二處，“牽動(dòng)”是觸動(dòng)，“牽掛”是掛念。聯(lián)系下文是觸動(dòng)中華兒女心弦，故選“牽動(dòng)”。第三處，“濃墨重彩”是繪畫或描述筆墨多，“淋漓盡致”是形容文章、談話透徹充分。句中是形容“一筆”，筆是用來(lái)繪畫或描述的，故選“濃墨重彩”。故選B。【題目點(diǎn)撥】詞語(yǔ)（熟語(yǔ)）辨析題可以從詞義辨析和語(yǔ)境辨析。詞義辨析需要注意望文生義、誤用褒貶、搭配不當(dāng)、謙敬錯(cuò)位。語(yǔ)境辨析要注意用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)累贅、自相矛盾、不合習(xí)慣，需要結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行綜合判斷。3、1．A2．①倦于塵勞，而能淡泊超然。詩(shī)人勞于俗務(wù)，覺(jué)得身心疲憊；冬夜閑居，感到悠然自得。②性格豪邁，而能安貧樂(lè)道。詩(shī)人飲茶失眠，遺酒爭(zhēng)豪，灑脫不羈；坐擁敝袍，不廢詩(shī)書，情趣高雅。③樂(lè)于獨(dú)處，而能珍視友情。詩(shī)人獨(dú)自夜讀，享受寧?kù)o之樂(lè)；酬和友人，寄托思念之情?！窘忸}分析】

1．本題考查的是賞析詩(shī)歌的手法及對(duì)文本內(nèi)容的理解的綜合能力。題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是”，這屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握?？忌J(rèn)真研讀詩(shī)歌的內(nèi)容，然后根據(jù)自己的理解認(rèn)真甄別選項(xiàng)的內(nèi)容。選項(xiàng)A，詩(shī)人在大寒之夜和友人仲蒙正夜坐暢談，理解有誤。通過(guò)詩(shī)句：獨(dú)憑幽幾靜塵勞，詩(shī)人是獨(dú)自憑幾，所以說(shuō)其與友人暢談理解有誤。故答案選A。2．本題考查的是獎(jiǎng)賞詩(shī)歌人物形象的能力。分析詩(shī)歌的形象特征注意從以下幾方面入手，首先明確形象的屬性，是“閨中女子”還是“戍邊戰(zhàn)士”是“落魄書生”還是“漂泊江湖的游子”等，然后分析人物的情緒是“壯志難酬”還是“寂寞無(wú)聊”等，還要分析人物的具體的行動(dòng)、生活的環(huán)境等，一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情的內(nèi)心充滿什么情緒的什么形象。如此題是身處獨(dú)處的自得其安寧之樂(lè)的讀書人形象，從“猶對(duì)群書擁敝袍”可以看出是在寧?kù)o的環(huán)境中的自得其樂(lè)的讀書者的形象，同時(shí)從題目和仲蒙，也能力看出詩(shī)人是對(duì)友人的掛念，也可看出是珍視友情有情有義的形象。從：大寒須遣酒爭(zhēng)豪，也可已看出是胸懷豪邁的形象?！绢}目點(diǎn)撥】詩(shī)歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時(shí)候要注意，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。這樣就能很好的作答這類試題。總之，考生要認(rèn)真研讀詩(shī)句，然后將選項(xiàng)內(nèi)容與詩(shī)句進(jìn)行比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類試題了。4、B【解題分析】

試題分析：本題主要考查對(duì)聯(lián)內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解分析，概括出描寫的對(duì)象。結(jié)合“列坐流觴”“修禊”等分析，出自《蘭亭集序》，所吟詠的名勝古跡為蘭亭。排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。湖北是古代的楚國(guó)，故有“三楚”之稱。古人常用“白云黃鶴”指黃鶴樓，又有“黃鶴樓上吹玉笛”的詩(shī)句。黃鶴樓位于漢水匯入長(zhǎng)江的地方，故說(shuō)“二水”。長(zhǎng)江和漢水又各有無(wú)數(shù)支流，所以說(shuō)“百川支派”。所吟詠的名勝古跡為黃鶴樓。排除D項(xiàng)。結(jié)合“杰閣”“此地高”等分析可知，所吟詠的名勝古跡為鸛雀樓。這是清李其宴題滕王閣的對(duì)聯(lián)。上下聯(lián)的前面一句為集句：上句出自唐孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”下句出自東晉陶淵明《移居二首》之一：“奇文共欣賞，疑義相與析?！惫蔬xB。5、1．律詩(shī)2．D3．自月升到月落，詩(shī)人不曾合眼，身倦；詩(shī)人心事重重，徹夜難眠，心倦?！窘忸}分析】1．本題主要考查分析作品體裁的能力。詩(shī)的體裁包括古體詩(shī)和近體詩(shī)，以及詞和曲，還有現(xiàn)代詩(shī)。格律詩(shī)也稱近體詩(shī)，是古代漢語(yǔ)詩(shī)歌的一種，是唐以后成型的詩(shī)體，主要分為絕句和律詩(shī)。按照每句的字?jǐn)?shù)，可分為五言和七言。篇式、句式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，變化使用也要求遵守一定的規(guī)則。本詩(shī)每句為五個(gè)字，有八句內(nèi)容?！毒胍埂肥翘拼笤?shī)人杜甫創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“詩(shī)人對(duì)自己身世遭遇的感慨”錯(cuò)誤。應(yīng)該是寄寓著詩(shī)人憂國(guó)憂時(shí)的感情。前六句是借景抒情（或間接抒情），后兩句是直抒胸臆（或直接抒情）。此詩(shī)前六句描寫夜晚綠竹、庭院、朗月、稀星、飛螢、宿鳥(niǎo)等景物；后二句由寫景轉(zhuǎn)入抒情，總結(jié)全篇所寫之景，點(diǎn)明了詩(shī)人愛(ài)國(guó)憂時(shí)之意旨。故選D。3．本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。詩(shī)中沒(méi)有一字寫“倦”；但仔細(xì)品讀，讀者仿佛看到他的“倦”之極。表面看，前六句單純寫“夜”，沒(méi)有一字寫“倦”；但仔細(xì)看，從這幅“秋夜圖”中，不僅看到綠竹、庭院、朗月、稀星、暗飛的螢、水宿的鳥(niǎo)，還看到這些景物的目擊者──詩(shī)人自己。讀者仿佛看到他孤棲“臥內(nèi)”，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠：一會(huì)兒擁被支肘，聽(tīng)窗外竹葉蕭蕭，露珠滴答；一會(huì)兒對(duì)著灑滿庭院的溶溶月光，沉思默想；一會(huì)兒披衣而起，步出庭院，仰望遙空，環(huán)視曠野，心事浩茫。這一夜從月升到月落，詩(shī)人不曾合眼。徹夜不眠，他該有多么疲倦（這是身倦）。詩(shī)人為何不能酣眠？有什么重大的事苦纏住他的心？詩(shī)的最后兩句詩(shī)人直吐胸臆：“萬(wàn)事干戈里，空悲清夜徂！”原來(lái)他是為國(guó)事而憂心（這是心倦）。【題目點(diǎn)撥】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、香霧云鬟濕巴山夜雨漲秋池不知天上宮闕向陽(yáng)花木易為春云無(wú)心以出岫無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意任重而道遠(yuǎn)不亦重乎【解題分析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫。寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語(yǔ)的書寫：鬟、宮闕、岫、闌。7、1．D2．B3．D【解題分析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。D項(xiàng)，“證明了《史記?殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性”錯(cuò)誤，原文第二段為“特別是1917年王國(guó)維寫了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”。故選D。2．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。B項(xiàng)，“舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料”錯(cuò)誤，以偏概全，原文倒數(shù)第二段只是說(shuō)“對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，并沒(méi)有泛指舊史學(xué)。故選B。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。D項(xiàng)，“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”錯(cuò)誤，原文“漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)”，說(shuō)明早就有依憑，甲骨文的發(fā)現(xiàn)只是大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。故選D。點(diǎn)睛：論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。8、1．B2．C3．D【解題分析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“前者只有文字，沒(méi)有圖片，后者正好與此相反”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)的是“在紙媒上發(fā)表的影評(píng)，只有極少量的配圖”“新媒體增加了一篇影評(píng)中圖片與視頻的使用量”，選項(xiàng)曲解文意。B項(xiàng)，根據(jù)原文第二自然段可知說(shuō)法正確。C項(xiàng)，“新媒體影評(píng)都以營(yíng)銷作為目的”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“而在一個(gè)流量經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，……營(yíng)銷性的影評(píng)越來(lái)越多”，選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。D項(xiàng)，新媒體影評(píng)“與傳統(tǒng)影評(píng)自然勢(shì)不兩立”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“‘可視性’與‘碎片化’成為主流時(shí)，并不意味著以文字為主的傳統(tǒng)影評(píng)已經(jīng)完全失去了自己的領(lǐng)地，走向消亡”，“它們是互補(bǔ)的，共同組成此時(shí)此際的文化生態(tài)系統(tǒng)”，選項(xiàng)曲解文意。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“第五段運(yùn)用類比論證的方法”說(shuō)法有誤。應(yīng)當(dāng)是將傳統(tǒng)影評(píng)與新媒體影評(píng)進(jìn)行了對(duì)比論證。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。這類題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“必須將捕捉時(shí)代的需求與堅(jiān)持真正的價(jià)值這兩個(gè)特點(diǎn)合而為一”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“媒體在變，捕捉到時(shí)代的需求與堅(jiān)持真正的價(jià)值，都同樣是珍貴的。它們是互補(bǔ)的，共同組成此時(shí)此際的文化生態(tài)系統(tǒng)”，而非簡(jiǎn)單的“合而為一”，選項(xiàng)曲解文意。故選D。9、1．C2．①第一次是特吉用這句話來(lái)教訓(xùn)“我”，他認(rèn)為“我”碰一下就哭，不夠堅(jiān)強(qiáng)，比不上公鹿，表現(xiàn)了特吉對(duì)“我”的鄙視和不滿，也為后文寫公鹿與狼的搏斗做了鋪墊；②第二次是我在看見(jiàn)公鹿戰(zhàn)勝狼以后想起特吉的這句話，表現(xiàn)了我對(duì)公鹿為了保衛(wèi)鹿群而勇敢與狼搏斗的贊美；③兩次提到這句話，相互呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)從側(cè)面表現(xiàn)公鹿的勇敢形象，小說(shuō)主旨更加突出。3．①以“七岔犄角的公鹿”為標(biāo)題，點(diǎn)明小說(shuō)描寫的主要對(duì)象，引起讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者聯(lián)想；②“七岔犄角的公鹿”是智慧、勇敢的象征，以“七岔犄角的公鹿”為標(biāo)題，寄托作者對(duì)“七岔犄角的公鹿”的贊美之情，突出了小說(shuō)的主題；③在結(jié)構(gòu)上“七岔犄角的公鹿”的故事作為文章線索，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！窘忸}分析】1．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。此類試題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后逐一將每個(gè)選項(xiàng)回歸原文，結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。C項(xiàng)，“從‘我心里也有一個(gè)不安的火苗在上下亂躥’可以看出”錯(cuò)誤，依據(jù)前文“給，小崽子。明天，你上山，見(jiàn)啥打啥。你有這個(gè)膽子嗎？”“這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)溜到山尖，樹(shù)林變得黑森森的，我想今天是攆不上它了”，后文“我對(duì)特吉說(shuō)。他不喝酒的時(shí)候，臉上沒(méi)有兇相，但總是陰沉沉的”可知，“不安的火苗”是“我”擔(dān)心特吉對(duì)“我”不能打到獵物的態(tài)度。故選C。2．本題考查理解文章重要語(yǔ)句含義及作用的能力。此類試題一般要從語(yǔ)段的內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合文章語(yǔ)境和主旨理解句子含意；從情節(jié)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容主旨、人物塑造、手法效果等方面分析句子作用。依據(jù)“嘿，傻小子。流點(diǎn)血，這能算你打了鹿？打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回來(lái)，讓大家嘗嘗……鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。懂嗎？”可知，這次是特吉將“我”和“公鹿”進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)特吉對(duì)我愛(ài)哭，不堅(jiān)強(qiáng)的鄙視與不滿，對(duì)“公鹿”堅(jiān)強(qiáng)、不屈、勇敢的贊美。這就為后文寫公鹿即使受傷了，也勇敢地與狼搏斗，并最終取得了勝利做了鋪墊。依據(jù)“我躲在它的下風(fēng)，著迷地瞅著它。它那一岔一岔支立著的犄角，顯得那么剛硬；它那細(xì)長(zhǎng)的脖子挺立著，象征著不屈；四條直立的腿，似乎聚集了全身的力量。我想起特吉的話：‘公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會(huì)屈服。’”可知，這次是“我”看完“公鹿”與狼搏斗后情不自禁地想起特吉贊美“公鹿”的話，表現(xiàn)了“我”對(duì)公鹿為了保衛(wèi)鹿群而勇敢與狼搏斗的贊美。同時(shí)與第一次相照應(yīng)使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)通過(guò)我及特吉的贊美，側(cè)面突出了表現(xiàn)公鹿的勇敢形象3．本題考查標(biāo)題作用的鑒賞能力。應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題要熟練掌握標(biāo)題的常見(jiàn)作用：貫穿全文，起線索作用；概括文本主要事件；點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景；渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示文本主旨，深化主題；從給讀者的帶來(lái)的感受角度來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動(dòng)的作用。然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析即可。內(nèi)容方面，小說(shuō)主要描寫的對(duì)象就是“七岔犄角的公鹿”，先寫“公鹿”被我打傷，緊接著寫第二天，我看見(jiàn)帶傷的“公鹿”為了保護(hù)鹿群引開(kāi)“狼”，并與狼進(jìn)行殊死搏斗，從中我被“公鹿”智慧勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神震撼。所以標(biāo)題指出了小說(shuō)的主要內(nèi)容。主題方面，小說(shuō)是借對(duì)“七岔犄角的公鹿”的贊美，實(shí)際上是贊美智慧勇敢、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，“七岔犄角的公鹿”就是智慧、勇敢的象征，所以標(biāo)題突出了小說(shuō)的主旨。結(jié)構(gòu)方面，小說(shuō)寫了獵鹿、追鹿、看鹿與狼搏斗等內(nèi)容，“七岔犄角的公鹿”是小說(shuō)的線索，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。效果方面，以“七岔犄角的公鹿”為題，設(shè)置懸念，吸引了讀者的閱讀興趣。【題目點(diǎn)撥】小說(shuō)從大的范疇上講屬于記敘文，只是比一般的記敘文復(fù)雜一點(diǎn)，可以從四方面組織閱讀。1.理清事件發(fā)展的線索和過(guò)程，把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些具體的分析，就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2.分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)人物的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞人物形象。閱讀小說(shuō)一定要把握人物形象的特點(diǎn)，小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了主人翁哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣的作用。4.歸納作品的主題。通過(guò)事物和人物敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說(shuō)的主題。10、1．C2．A3．（1）科舉考試不足以成就你的學(xué)問(wèn)，為什么不去向薛方山先生請(qǐng)教道理呢？（2）所以集會(huì)時(shí)也常常評(píng)價(jià)人物，批評(píng)國(guó)家政事，也是希望主管政事的人能夠把這些當(dāng)作良藥。4．①不迷信權(quán)威（敢于質(zhì)疑）；②講求實(shí)用；③維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)。【解題分析】

1．本題主要考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。C項(xiàng)，“輦轂”，曾經(jīng)說(shuō)那些做到了在京高官的，應(yīng)該譯為皇帝的車輿，代指京城。故選C。2．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。A項(xiàng)，“張居正高度贊賞，譽(yù)之為‘三元會(huì)’”錯(cuò)誤。結(jié)合“江陵謂吳縣曰：‘聞?dòng)腥獣?huì)，皆貴門生，公知之乎？’”分析，張居正對(duì)申時(shí)行說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有三個(gè)解元的小集團(tuán)，您知道嗎？”張居正沒(méi)有贊賞。故選A。3．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“竟”，完成，成就；“之”，助詞，的；“學(xué)”，學(xué)問(wèn)；“盍”，兼詞，何不，為什么不；“于”，介詞，向；“盍問(wèn)道于方山薛先生乎”（狀語(yǔ)后置句）。（2）“故”，連詞，所以；“裁量”，鑒別，衡量，裁度；“訾議”，是非議，議論、指責(zé)人的缺點(diǎn)；“冀”，希望；“藥”，意動(dòng)，以……為藥；“之”，代詞，指前面的討論的內(nèi)容。4．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，需要審清題干要求，如本題“簡(jiǎn)要概括顧憲成‘治學(xué)’的特點(diǎn)”，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。結(jié)合“江陵病，百官為之齋醮，同官署先生名，先生聞之，馳往削去。先生上疏，分別君子小人，刺及執(zhí)政，謫桂陽(yáng)州判官”分析，顧憲成“治學(xué)”不迷信權(quán)威。結(jié)合“先生論學(xué)，與世為體，嘗言官輦轂，念頭不在君父上；官封疆，念頭不在百姓上；至于水間林下，三三兩兩，相與講求性命，切磨德義，念頭不在世道上，即有他美，君子不齒也”“天下君子以清議歸于東林，先生卒，而東林獨(dú)為天下大忌諱矣”等分析，顧憲成“治學(xué)”講求實(shí)用。結(jié)合“當(dāng)時(shí)之議陽(yáng)明者，以此為大節(jié)目，豈知與陽(yáng)明絕無(wú)干涉，其所謂無(wú)善無(wú)惡者，無(wú)善念惡念耳，非謂性無(wú)善無(wú)惡也，今錯(cuò)會(huì)陽(yáng)明之立論”分析，顧憲成“治學(xué)”維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)?！绢}目點(diǎn)撥】翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語(yǔ)法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語(yǔ)法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音詞來(lái)表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語(yǔ)講究語(yǔ)言的工整對(duì)仗。文言文中整句較多，駢偶常見(jiàn)。在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，出于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)，往往具有相同、相近、相對(duì)的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語(yǔ)境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語(yǔ)境。參考譯文：顧憲成字叔時(shí)，別號(hào)涇陽(yáng)，常州府無(wú)錫縣人。父親叫顧學(xué)，有四個(gè)兒子，先生排行在第三，他最小的弟弟叫顧季成。他跟從張?jiān)遄x書，研習(xí)《孟子》到“修養(yǎng)心性莫過(guò)于清心寡欲”，先生說(shuō)：“清心寡欲莫過(guò)于修養(yǎng)心性。”張?jiān)逭f(shuō)：“科舉考試不足以成就你的學(xué)問(wèn)，為什么不去向薛方山先生請(qǐng)教道理呢？”先生參加鄉(xiāng)試獲得舉人第一名，庚辰科會(huì)試又中了進(jìn)士。當(dāng)時(shí)張居正執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)，先生和魏允中、劉廷蘭上書內(nèi)閣大臣申時(shí)行，談?wù)摃r(shí)政的得失，毫不隱晦躲避。張居正對(duì)申時(shí)行說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)有三個(gè)解元的小集團(tuán)，您知道嗎？”張居正患病，百官都為他設(shè)立道場(chǎng)舉行祈福消災(zāi)的法事，同僚替先生也在祈福的名單上簽了字，先生聽(tīng)說(shuō)這件事，騎上馬奔去刪掉了自己的名字。先生上奏章，區(qū)別哪些是君子哪些是小人，抨擊之處涉及到了執(zhí)政大臣，被貶為桂陽(yáng)府判官。柳宗元、蘇軾都曾被貶謫到桂陽(yáng)，先生認(rèn)為這里是先賢曾經(jīng)任職教化過(guò)的地方，就在自己的居所上題寫匾額叫做“愧軒”。王錫爵想要任用羅萬(wàn)化擔(dān)任吏部的首長(zhǎng)，先生不予認(rèn)同；適逢推選內(nèi)閣成員，王錫爵又想任用羅萬(wàn)化，先生再次不予認(rèn)可，于是就削奪了先生的任官資質(zhì)。戊戌年間，第一次在二泉聚會(huì)吳中地區(qū)志同道合的人。東林書院建成，大舉聚會(huì)四方讀書人，全部依照朱熹制訂的《白鹿洞書院規(guī)章》行事。其他地方聽(tīng)到消息起來(lái)響應(yīng)的，有經(jīng)正堂、志矩堂、明道書院、文學(xué)書院，都盼望先生能夠蒞臨擔(dān)任他們的首領(lǐng)。先生討論學(xué)問(wèn)，以現(xiàn)實(shí)世道為根本，曾經(jīng)說(shuō)那些做到了在京高官的，心思卻不在君王朝廷身上；做到了地方高官的，心思卻不在百姓身上；至于那些身處山野間，三個(gè)一群兩個(gè)一伙，一起熱衷研討“性命”之學(xué)，切磋琢磨所謂道德節(jié)義，可是他們的心思始終不在于改變現(xiàn)實(shí)世道上，那么即便他有其他的優(yōu)點(diǎn)，也是君子所鄙視的。所以集會(huì)時(shí)也常常評(píng)價(jià)人物，批評(píng)國(guó)家政事，也是希望主管政事的人能夠把這些當(dāng)作良藥。天下的君子都把品評(píng)政治人物的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)于東林人士，等到先生去世，東林已經(jīng)獨(dú)獨(dú)成為當(dāng)代最大的忌諱。小人寫《東林點(diǎn)將錄》，凡是海內(nèi)的正人君子，不論和東林人士有沒(méi)有關(guān)系，全被指認(rèn)為東林黨人。先生對(duì)于王陽(yáng)明“無(wú)善無(wú)惡”這句話，辯駁詰難不遺余力，認(rèn)為這句話敗壞了天下的教化法則。錢啟新說(shuō)過(guò)：“（王陽(yáng)明）無(wú)善無(wú)惡的說(shuō)法，近來(lái)被顧叔時(shí)、顧季時(shí)清清楚楚地不斷批判否定，所以不至于蔓延成為禍害。”當(dāng)時(shí)非議王陽(yáng)明的人，也認(rèn)為這是學(xué)術(shù)上的一大關(guān)鍵之處，可他們哪里明白這些其實(shí)和王陽(yáng)明一點(diǎn)兒也沒(méi)有關(guān)系，他所說(shuō)的無(wú)善無(wú)惡，是指沒(méi)有善念惡念罷了，不是說(shuō)人的本性沒(méi)有善惡之分，現(xiàn)在大家都錯(cuò)誤理解了王陽(yáng)明的論斷，可嘆?。?1、1．后世經(jīng)傳既己乖離/博學(xué)者又不思多聞闕疑之義/而務(wù)碎義逃難/便辭巧說(shuō)/破壞形體/說(shuō)五字之文/至于二三萬(wàn)言。2．班固紀(jì)傳體3．①脫離整體，作支離破碎的注釋；②見(jiàn)聞不廣，固步自封?！窘忸}分析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！昂笫澜?jīng)傳”為“乖離”的主語(yǔ)，“博學(xué)者”為“不思”的主語(yǔ)，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“博學(xué)者”前面需要斷開(kāi)；連詞“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，連接前后兩個(gè)句子，“而”前面需要斷開(kāi)；“碎義逃難”“便辭巧說(shuō)”“破壞形體”為并列關(guān)系，需要斷開(kāi)；其他結(jié)合句意斷句即可。句意：后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽(tīng)，對(duì)于不能理解的意思先暫時(shí)空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說(shuō)，回避詰難，花言巧語(yǔ)，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。竟至于解說(shuō)五個(gè)字的經(jīng)文，用了二三萬(wàn)字。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累?！稘h書》，又稱《前漢書》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學(xué)家班固編撰，前后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補(bǔ)寫而成?！稘h書》是繼《史記》之后中國(guó)古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。3．本題考查學(xué)生篩選概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。題干問(wèn)的是“根據(jù)材料，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為學(xué)者學(xué)習(xí)經(jīng)書的‘大患’”，需要結(jié)合材料內(nèi)容分析概括。結(jié)合“后世經(jīng)傳既已乖離，博學(xué)者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說(shuō)，破壞形體”分析，后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽(tīng)，對(duì)于不能理解的意思先暫時(shí)空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說(shuō)，回避詰難，花言巧語(yǔ)，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。結(jié)合“安其所習(xí)，毀所不見(jiàn)，終以自蔽”分析，習(xí)慣于自己學(xué)習(xí)的知識(shí)，詆毀自己沒(méi)有見(jiàn)到的知識(shí)，最終，固步自封。【題目點(diǎn)撥】參考譯文：古代學(xué)習(xí)經(jīng)書的人，邊耕作邊修養(yǎng)品德，須三年才能精通一經(jīng)，他們只是關(guān)注經(jīng)書的主旨，體會(huì)經(jīng)文罷了。所以用于讀經(jīng)文的時(shí)間少，而用于修養(yǎng)品德的時(shí)間多，到了三十歲才學(xué)完五經(jīng)。后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽(tīng)，對(duì)于不能理解的意思先暫時(shí)空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說(shuō)，回避詰難，花言巧語(yǔ)，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。竟至于解說(shuō)五個(gè)字的經(jīng)文，用了二三萬(wàn)字。后輩更加追隨這種做法，所以小時(shí)就堅(jiān)守研究一本經(jīng)書，到頭發(fā)白了，年紀(jì)大了才能說(shuō)出經(jīng)書的主旨，習(xí)慣于自己學(xué)習(xí)的知識(shí)，詆毀自己沒(méi)有見(jiàn)到的知識(shí)，最終，固步自封。這是求學(xué)者的大患啊。12、【例文】愛(ài)國(guó)，請(qǐng)從小事做起愛(ài)國(guó)是一個(gè)永恒的主題。愛(ài)國(guó)，宛若胸中的一團(tuán)烈火，心中點(diǎn)亮的一盞明燈，只有不斷的添油供氧，這火才會(huì)越燒越旺，這燈才會(huì)越點(diǎn)越亮。古往今來(lái)，多少愛(ài)國(guó)人士憑借著這一腔愛(ài)國(guó)情懷“拋頭顱，灑熱血”，這些光輝的形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡，時(shí)刻激勵(lì)著我們每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上！朔風(fēng)凜冽，蘇武與冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡