黑龍江省大慶市重點(diǎn)高中20222023學(xué)年高一下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題（解析）

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語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上．

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑．如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)．回答非選擇題時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上．寫(xiě)在本試卷上無(wú)效．

3．測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回．

信息類(lèi)文本閱讀（滿分共17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

虛擬實(shí)踐的產(chǎn)生使人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，成功構(gòu)建了虛擬世界。信息時(shí)代的人類(lèi)所面對(duì)的是一個(gè)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界共存的二元世界。在二元世界之間的各種關(guān)系中存在各種矛盾關(guān)系。首當(dāng)其沖的便是虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間的矛盾。

首先，虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在之間不僅存在一種派生關(guān)系，還存在著一種相互否定的關(guān)系。我們一直強(qiáng)調(diào)，人的虛擬存在離不開(kāi)人的現(xiàn)實(shí)存在，而且人的虛擬存在本身就是“脫胎”于人的現(xiàn)實(shí)存在。但是，人的虛擬存在這種新的存在形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，它便成為一種具有一定程度相對(duì)獨(dú)立性的存在形態(tài)，并與現(xiàn)實(shí)存在相對(duì)立。一方面，這種具有相對(duì)獨(dú)立性的人的虛擬存在形態(tài)，表現(xiàn)出總是渴望獲得更多的獨(dú)立性，反對(duì)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)它進(jìn)行干預(yù)和管控，希望虛擬存在能夠成為人類(lèi)的理想存在形態(tài)，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有所拒絕和反感。另一方面，虛擬世界又為人類(lèi)提供了一個(gè)逃脫現(xiàn)實(shí)世界壓力的“自由空間”，也意味著它為人類(lèi)拒斥現(xiàn)實(shí)世界提供了一種現(xiàn)實(shí)可能性。虛擬世界中的社會(huì)關(guān)系具有明顯的暫時(shí)性和匿名性，人與人之間喪失了現(xiàn)實(shí)世界中的義務(wù)關(guān)系，所以選擇虛擬世界本身就是對(duì)肉體種族性別身份等現(xiàn)實(shí)世界附屬物的一種逃避行為。

其次，人的虛擬存在形態(tài)形成后又對(duì)人的現(xiàn)實(shí)存在產(chǎn)生了一定程度的影響。人的虛擬存在深度依賴(lài)于信息技術(shù)，離不開(kāi)信息技術(shù)對(duì)它的技術(shù)支撐和物質(zhì)條件的支持。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適，人越來(lái)越依賴(lài)于信息技術(shù)的陪伴，甚至產(chǎn)生了一種對(duì)信息技術(shù)的崇拜，形成了一種新的“拜物教”。這個(gè)新“拜物教”的產(chǎn)生，可以視作虛擬世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的侵蝕。在這里，資本與技術(shù)的“同流合污”，使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具。如果人因?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性，必將導(dǎo)致絕對(duì)的虛無(wú)，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨恕?/p>

最后，虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制。虛擬世界的發(fā)展依賴(lài)于現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和信息技術(shù)水平的進(jìn)步，同時(shí)，虛擬世界的運(yùn)行也受制于現(xiàn)實(shí)世界政治力量的制約與控制。

（節(jié)選自張竤《“虛實(shí)之間”的秘密：再議虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題》）

材料二：

現(xiàn)代技術(shù)文明逐漸增長(zhǎng)了“非自然的人造性”。作為虛擬現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出“邪惡精靈”來(lái)“欺騙”自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)無(wú)從區(qū)別。實(shí)際上，我們?cè)谔摂M世界獲得了另一個(gè)虛擬“身體”。

由此，自我的構(gòu)成也將發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變：同一個(gè)心靈擁有兩個(gè)不同的身體，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)（物理）世界中的身體，是受到自然與倫理規(guī)則限制的“有礙之身”（hinderedbody）或者“沉重的肉身”；一個(gè)是虛擬世界中的身體（化身），是超越這些規(guī)則，甚至可以永生不死的“無(wú)礙之身”（un-hinderedbody）。換言之，物理世界啟動(dòng)了“身心分離”模式，以便讓心靈轉(zhuǎn)移或“附體于”虛擬世界的另一個(gè)身體。

這種“一心二體”的狀況改變了自我的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成性要素。這個(gè)新的自我，很可能越來(lái)越難以忍受現(xiàn)實(shí)世界的限制，愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是，“你可以在虛擬世界里過(guò)上美好的生活嗎”？未必。關(guān)鍵在于，長(zhǎng)期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進(jìn)入和適應(yīng)虛擬世界的過(guò)程中會(huì)發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架終將被瓦解。

虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，“無(wú)礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗(yàn)，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足。完全可以想象，我們能夠隨時(shí)飛到任何想去的地方、看見(jiàn)心愿所想的景觀，即刻感觸一切。如果愿意，我們可以滿足各種背離舊世界倫理規(guī)則的愿望。于是，我們隨時(shí)可以“心想事成”，并且毫無(wú)身體和道德的風(fēng)險(xiǎn)。那么，虛擬世界的“優(yōu)越性”遠(yuǎn)不只是滿足了人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。

但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實(shí)際上這是無(wú)法回答的問(wèn)題，因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的。我們?nèi)祟?lèi)，至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性，這是人類(lèi)價(jià)值的構(gòu)成性基礎(chǔ)。而在虛擬世界中，我們不再是一貫所知的人類(lèi)。正如沒(méi)有死亡和風(fēng)險(xiǎn)，就不會(huì)有畏懼和珍惜；沒(méi)有身體受到傷害的威脅，就沒(méi)有勇敢的美德；如果不需要努力便心想事成，就沒(méi)有卓越和智慧；沒(méi)有資源的匱乏，也就沒(méi)有善意和友愛(ài)……“有礙之身”限制了我們，同時(shí)也成就了我們的人性（humanity），并內(nèi)在地規(guī)定了自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值。

（節(jié)選自劉擎《技術(shù)最后的誘惑：虛擬世界的美好生活》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．虛擬存在不能脫離現(xiàn)實(shí)存在而存在的部分原因在于：后者是前者能出現(xiàn)的前提，而前者只是后者的派生物。但并不能因此否認(rèn)前者誕生后所具有的相對(duì)獨(dú)立性。

B．虛擬世界具備讓人類(lèi)逃離現(xiàn)實(shí)世界壓力的屬性，這為人類(lèi)排斥現(xiàn)實(shí)世界提供了可能。一定程度上可以說(shuō)，選擇虛擬世界的行為本身就意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定。

C．現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展使人類(lèi)有能力去模糊虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，進(jìn)而在虛擬世界去獲得另一個(gè)虛擬“身體”。由此帶來(lái)的結(jié)果是，人類(lèi)自我構(gòu)成隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

D．虛擬世界的“無(wú)礙之身”可以深度沉浸于各種感官體驗(yàn)，也可以獲得超越自然法則的能力，甚至可以不再受倫理規(guī)則的限制，這實(shí)際上意味著人本身可以被重塑。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．材料一和材料二都談到了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，也對(duì)虛擬技術(shù)表述了相似的擔(dān)憂。

B．信息技術(shù)發(fā)展雖然讓人的生活更便利，但會(huì)帶來(lái)導(dǎo)致人失去真實(shí)人性的新的“拜物教”。

C．虛擬世界離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界的約束和控制，這意味著人類(lèi)可以借助各方力量影響虛擬世界。

D．一旦虛擬世界的自我沉溺其中，很可能使得原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架瓦解。

3．根據(jù)材料二，會(huì)認(rèn)同下列選項(xiàng)中的哪一種說(shuō)法（）(3分)

A．虛擬現(xiàn)實(shí)不是幻象或者虛構(gòu)的，至少不完全是。虛擬現(xiàn)實(shí)整體上是真實(shí)的。

B．我們?cè)谔摂M世界可以做到：身體可以像鳥(niǎo)一樣飛翔，或可以擁有自己的星球。

C．如果人類(lèi)能夠創(chuàng)造出完美的虛擬世界，移居其中一定可以獲得前所未有的終極自由。

D．人類(lèi)因可以自由定義虛擬世界中的時(shí)間、空間甚至身體能力而能在其中擁有美好生活。

4．有人說(shuō)：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面?！痹诳萍几咚侔l(fā)展的今天，我們?nèi)绾伪苊獾胩摂M世界這一科技產(chǎn)物可能帶來(lái)的黑暗面？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

5．下面這段文字是對(duì)《頭號(hào)玩家》這部電影的描述，請(qǐng)結(jié)合材料二，來(lái)談?wù)勀銓?duì)“綠洲”中的“自由”的認(rèn)識(shí)。(4分)

2045年，處于混亂和崩潰邊緣的現(xiàn)實(shí)世界令人失望，人們將希望寄托于“綠洲”——一個(gè)由鬼才詹姆斯·哈利迪打造的虛擬游戲宇宙。人們只要戴上VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）設(shè)備，就可以進(jìn)入這個(gè)與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差的虛擬世界。在這里，你是自由的：你可以置身于繁華的都市，可以選擇成為一個(gè)不同次元的影視游戲中的經(jīng)典角色，就算你在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)掙扎在社會(huì)邊緣的失敗者，在“綠洲”里也依然可以選擇成為超級(jí)英雄，再遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想都變得觸手可及，甚至包括那些在現(xiàn)實(shí)中不敢做也不能做的事，比如犯罪。

文學(xué)類(lèi)文本閱讀（滿分共18分）

閱讀下面的文字，完成各題。

童年漫憶

孫犁

（一）聽(tīng)說(shuō)書(shū)

一年秋后，村里來(lái)了弟兄三個(gè)人，推著一車(chē)羊毛，說(shuō)是會(huì)說(shuō)書(shū)，兼有搟氈條①的手藝。第一天晚上，就在街頭說(shuō)了起來(lái)，老大彈弦，老二說(shuō)《呼家將》，真正的西河大鼓，韻調(diào)很好。村里一些老年的書(shū)迷，大為贊賞。第二天就去給他們張羅生意，挨家挨戶(hù)去動(dòng)員：搟氈條。

他們?cè)诖謇镒×巳膫€(gè)月，每天夜晚說(shuō)《呼家將》。冬天天冷，就把書(shū)場(chǎng)移到一家茶館的大房子里。有時(shí)老二回老家運(yùn)羊毛，就由老三代說(shuō)，但人們對(duì)他的評(píng)價(jià)不高，另外，他也不會(huì)說(shuō)《呼家將》。

眼看就要過(guò)年了，呼延慶的擂還沒(méi)打成。每天晚上預(yù)告，明天就可以打擂了，第二天晚上，書(shū)中又出了岔子，還是打不成。人們盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。村里娶兒聘婦要搟氈條的主，也差不多都搟了，幾個(gè)老書(shū)迷，還在四處動(dòng)員：

“搟一條吧，冬天鋪在炕上多暖和呀！再說(shuō)，你不搟氈條，呼延慶也打不了擂呀！”

直到臘月二十老幾，弟兄三個(gè)看著這村里實(shí)在也沒(méi)有生意可做了，才結(jié)束了《呼家將》。他們這部長(zhǎng)篇，如果整理出版，我想一定也有兩塊大磚頭那么厚吧。

（二）第一個(gè)借給我《紅樓夢(mèng)》的人

我第一次讀《紅樓夢(mèng)》，是十歲左右還在村里上小學(xué)的時(shí)候。我先在西頭劉家，借到一部《封神演義》，讀完了，又到東頭劉家借了這部書(shū)。東西頭劉家都是以屠宰為業(yè)，是一姓一家。劉姓在我們村里是僅次于我們姓的大戶(hù)，其實(shí)也不過(guò)七、八家，因?yàn)檫@是一個(gè)很小的村莊。

東頭劉家有兄弟四人，三個(gè)在少年時(shí)期就被生活所迫，下了關(guān)東。其中老二一直沒(méi)有回過(guò)家，生死存亡不知。老三回過(guò)一次家，還是不能生活，只在家過(guò)了一個(gè)年，就又走了，聽(tīng)說(shuō)他在關(guān)東，從事的是一種非常危險(xiǎn)的勾當(dāng)。

老四在將近中年時(shí)，從關(guān)東回來(lái)了，但什么也沒(méi)有帶回來(lái)。這人長(zhǎng)得高高的個(gè)子，穿著黑布長(zhǎng)衫，走起路來(lái)，“蛇搖擔(dān)晃”。他這種走路的姿勢(shì)，常常引起家長(zhǎng)們對(duì)孩子的告誡，說(shuō)這種走法沒(méi)有根柢，所以他會(huì)吃不上飯。

他對(duì)孩子們尤其和氣。有時(shí)，坐在他家那曠蕩的院子里，拉著板胡，唱一段清揚(yáng)悅耳的梆子，我們聽(tīng)起來(lái)很是入迷。他知道我好看書(shū)，就把他的一部《金玉緣》②借給了我。

哥哥嫂子，當(dāng)然對(duì)他并不歡迎，在家里，他已經(jīng)無(wú)事可為，每逢集市，他就挾上他那把鋒利明亮的切肉刀，去幫人家賣(mài)肉。他站在肉車(chē)子旁邊，那把刀，在他手中熟練而敏捷地?fù)u動(dòng)著，那煮熟的牛肉、馬肉或是驢肉，切出來(lái)是那樣薄，就像木匠手下的刨花一樣，飛起來(lái)并且有規(guī)律地落在那圓形的厚而又大的肉案邊緣，這樣，他在給顧客裝進(jìn)燒餅的時(shí)候，既出色又非常方便。他是遠(yuǎn)近知名的“飛刀劉四”。現(xiàn)在是英雄落魄，暫時(shí)又有用武之地。在他從事這種工作的時(shí)候，你可以看到，他高大的身材，在一層層顧客的包圍下，顧盼神飛，談笑自若?？梢韵氲剑绻粋€(gè)人，能永遠(yuǎn)在這樣一種狀態(tài)中存在，豈不是很有意義，也很光榮？

等到集市散了，天也漸漸晚了，主人請(qǐng)他到飯鋪吃一頓飽飯，還喝了一些酒。他就又挾著他那把刀回家去。集市離我們村只有三里路。在路上，他有些醉了，走起來(lái)，搖晃得更厲害了。

對(duì)面來(lái)了一輛自行車(chē)。他忽然對(duì)著人家喊：

“下來(lái)！”

“下來(lái)干什么？”騎自行車(chē)的人，認(rèn)得他。

“把車(chē)子給我！”

“給你干什么？”

“不給，我砍了你！”他把刀一揚(yáng)。

騎車(chē)子的人回頭就走，繞了一個(gè)圈子，到集市上的派出所報(bào)了案。

他若無(wú)其事地回到家里，也許把路上的事忘記了。當(dāng)晚睡得很香甜。第二天早晨，就被捉到縣城里去。

那時(shí)正是冬季，農(nóng)村很動(dòng)亂，每天夜里，綁票的槍聲，就像大年五更的鞭炮。專(zhuān)員正責(zé)成縣長(zhǎng)加強(qiáng)治安，縣長(zhǎng)不分青紅皂白，就把他槍斃，作為成績(jī)向上級(jí)報(bào)告了。他家里的人沒(méi)有去營(yíng)救，也不去收尸。一個(gè)人就這樣完結(jié)了。

他那部《金玉緣》，當(dāng)然也就沒(méi)有了下落?？雌饋?lái)，是生活決定著他的命運(yùn)，而不是書(shū)。

……

在我的童年時(shí)代，我痛苦地看到了嚴(yán)酷的生活本身。

1978年春天

（有刪改）

①搟氈條：用羊毛、駝毛等搟制成氈子。②《金玉緣》：《紅樓夢(mèng)》程甲本系統(tǒng)的一種版本，全名《增評(píng)補(bǔ)像全圖金玉緣》，得名于《紅樓夢(mèng)》中寶玉與寶釵的金玉良緣。

6．(3分)下列對(duì)文本（一）相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“人們盼呀，盼呀”，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，用快節(jié)奏的短句，直接刻畫(huà)了村民對(duì)“呼延慶打擂”這一情節(jié)期待的心理。

B．弟兄三人的《呼家將》，“如果整理出版，可能有兩塊大磚頭那么厚”，間接表明他們?cè)诖謇镒錾獾臅r(shí)日之久。

C．將弟兄三人作為集體形象來(lái)塑造，他們都擅長(zhǎng)說(shuō)書(shū)，兼有搟氈條的手藝，以說(shuō)書(shū)作為招攬生意的手段。

D．文章以平淡的語(yǔ)言，聚焦小時(shí)候自己聽(tīng)說(shuō)書(shū)的個(gè)人記憶，以此勾連那個(gè)時(shí)代的生活狀態(tài)，言淺意豐。

7．下列對(duì)文本（二）相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“我”在村里上小學(xué)時(shí)，想看《封神演義》《紅樓夢(mèng)》，都要從村里大戶(hù)劉家借，說(shuō)明當(dāng)時(shí)村里整體文化環(huán)境的貧乏。

B．家長(zhǎng)們告誡孩子，劉家老四“蛇搖擔(dān)晃”的走路姿勢(shì)沒(méi)有根柢，導(dǎo)致他吃不上飯，反映了家長(zhǎng)們對(duì)劉家老四的輕視、排斥。

C．哥哥嫂子對(duì)劉家老四不歡迎，是因?yàn)榧依锉緛?lái)就不寬裕，劉家老四回來(lái)會(huì)加重家中的生活負(fù)擔(dān)。

D．“我”認(rèn)為，劉家老四“在這樣一種狀態(tài)中存在”很有意義、很光榮，是因?yàn)椤拔摇庇X(jué)得他“顧盼神飛，談笑自若”的樣子鶴立雞群。

8．簡(jiǎn)析劉家老四的形象。(6分)

9．“我痛苦地看到了嚴(yán)酷的生活本身”，結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)

三、文言文閱讀（滿分共20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。

夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而鄉(xiāng)設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

（節(jié)選自《左傳·僖公三十年》）

乙

楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說(shuō)我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽(tīng)之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來(lái)告良。”沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮?。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。

沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表?xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍若入前為壽壽畢請(qǐng)以劍舞因擊沛公于坐殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．君王為人不忍/若入前為壽/壽畢/請(qǐng)以劍舞/因擊沛公/于坐殺之

B．君王為人不忍/若入前為壽/壽畢/請(qǐng)以劍舞/因擊沛公于坐/殺之

C．君王為人不忍/若入前/為壽/壽畢請(qǐng)以劍舞/因擊沛公于坐/殺之

D．君王為人不忍/若入前/為壽/壽畢請(qǐng)以劍舞/因擊沛公/于坐殺之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．寡人，指“在道德方面做得不足的人”，在古代專(zhuān)用于皇帝對(duì)自己的謙稱(chēng)。

B．執(zhí)事，指辦事的有關(guān)官員，文中則是對(duì)對(duì)方（秦穆公）的敬稱(chēng)。

C．左尹，古代官職名，地位相當(dāng)于左丞相，與之相對(duì)應(yīng)的有右尹。

D．關(guān)中，古人習(xí)慣將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中，文中指戰(zhàn)國(guó)末期秦的故地。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．甲文鄭國(guó)危在旦夕，而燭之武的牢騷卻引出了鄭文公的自責(zé)，使故事富于變化：乙文詳述項(xiàng)伯夜告之事，使緊張的戰(zhàn)前氛圍頓然松弛。

B．甲文“夜縋而出”既照應(yīng)前文秦晉圍鄭的局勢(shì)，又襯托出獨(dú)之武的勇敢；乙文座次安排既體現(xiàn)項(xiàng)羽的自高自大，又見(jiàn)雙方力量的懸殊。

C．甲文子犯請(qǐng)求政打鄭國(guó)，但晉侯認(rèn)為失去秦國(guó)的幫助，再打不合仁義；乙文項(xiàng)伯勸說(shuō)項(xiàng)羽也提到了“義”，足見(jiàn)古人對(duì)“義”的重視。

D．甲乙兩文都是優(yōu)秀的歷史散文片段，都善于在矛盾沖突中，抓住人物個(gè)性化的言行塑造人物形象，既突出人物形象，又不失歷史真實(shí)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

①闕秦以利晉，唯君圖之。

②鯫生說(shuō)我曰：距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。

14．甲乙兩篇選文都展現(xiàn)了言說(shuō)的魅力，試結(jié)合文本說(shuō)辭，分析燭之武打動(dòng)秦穆公和劉邦打動(dòng)項(xiàng)羽的共同原因。(3分)

四、理解性默寫(xiě)（滿分共6分）

15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問(wèn)句來(lái)引導(dǎo)弟子表述治國(guó)思想和措施的句子：____________，____________？

（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中逼真描畫(huà)出洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無(wú)邊無(wú)際的景象，可以和孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”相媲美的詩(shī)句是____________，____________。

（3）杜牧的《阿房宮賦》中，用夸張的手法寫(xiě)出阿房宮占地之廣、宮殿樓閣之高之大的兩句是：___________，____________。

五、古代詩(shī)歌閱讀（滿分共9分）

閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。

金陵驛

文天祥

草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依！山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。

滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛。從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。

16．下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．首聯(lián)借眼前“草合離宮”與“孤云飄泊”之景，道出了國(guó)家與個(gè)人的雙重不幸，從而奠定了國(guó)家存亡與個(gè)人命運(yùn)密切息息相關(guān)的情感基調(diào)。

B．頷聯(lián)中的“元無(wú)異”“半已非”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，揭露了戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，反映出詩(shī)人心系天下興亡、情關(guān)百姓疾苦的赤子胸懷。

C．頸聯(lián)“滿地蘆花”猶如遍地哀鴻，象征著說(shuō)不盡的國(guó)破恨、家亡仇、飄離苦。此處化用了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”來(lái)抒發(fā)別情。

D．尾聯(lián)中的“啼鵑”活用了“杜鵑啼血”的典故，以蜀王暗喻自己魂將歸去，表述了詩(shī)人此次北行以死殉國(guó)的決心，而不留戀身后之名。

17．這首詩(shī)與初中學(xué)習(xí)的《過(guò)零丁洋》主旨及表現(xiàn)手法相同，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句或意象簡(jiǎn)要分析。(6分)

過(guò)零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

六、簡(jiǎn)答題組(共11分

(本題11分)閱讀下面文字，完成下面小題。

少年時(shí)代，我唯一熟悉并可以利用的是我祖父的巨大藏書(shū)室。在它數(shù)以千計(jì)的卷帙里面，絕大多數(shù)我一點(diǎn)不感興趣，也永遠(yuǎn)不會(huì)再感興趣?？墒蔷驮谶@故書(shū)堆中，漸漸地，我也發(fā)現(xiàn)了另一類(lèi)東西。一開(kāi)始吸引我的只是不多的那么幾本書(shū)；但正是它們，促使我慢慢地將這顯得如此無(wú)聊的藏書(shū)整個(gè)翻了一遍，并且終于發(fā)掘到自己感興趣的東西。那不過(guò)是一部配有格蘭威爾引人入勝插圖的《魯濱遜漂流記》，以及兩巨冊(cè)1830年出版的四開(kāi)的《一千零一夜》的德譯本，同樣配有插圖。這兩部書(shū)告訴我，在灰色的大海里也可以撈到珍珠。從此我便①地搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書(shū)架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便趴在地板上，讓周?chē)晦晦臅?shū)將自己圍起來(lái)。也是在那個(gè)時(shí)候，我第一次讀到了巴爾扎克的名字。書(shū)架上有幾冊(cè)還是他生前出版的十六開(kāi)藍(lán)色硬紙面的德譯本。我沒(méi)有忘記，我怎樣第一次翻開(kāi)他的作品，卻幾乎不懂他說(shuō)些什么。主人公的財(cái)務(wù)狀況竟描寫(xiě)得如此詳盡，每個(gè)月入息多少，從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少，還有希望得到多少遺產(chǎn)，以及欠債多少，等等。我②。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往陌生國(guó)度的旅行，或者是甜蜜而冒險(xiǎn)的艷遇；誰(shuí)知沒(méi)有這一切，卻要我去操心一個(gè)年輕人，一個(gè)還完全陌生的年輕人的錢(qián)包！我厭煩地將那本藍(lán)色小書(shū)放回原處，從此許多許多年都沒(méi)再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)，③的發(fā)現(xiàn)。

節(jié)選自黑塞《讀書(shū)目的和前提》

18．在文中的劃線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

①__________②____________③_____________

19．文中畫(huà)波浪線的句子可以改為“主人公每個(gè)月入息多少、從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少、還有希望得到多少遺產(chǎn)、以及欠債多少等等財(cái)務(wù)狀況竟描寫(xiě)得如此詳盡”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？(4分)

20．文中劃?rùn)M線的句子使用了什么修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。(4分)

語(yǔ)言文字應(yīng)用（滿分共20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“毒瘤”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，①。例如，近期就有媒體曝光，有人惡意侵入正在直播的網(wǎng)課實(shí)施所謂“網(wǎng)課爆破”，這種行為②，更給人帶來(lái)實(shí)際的心理創(chuàng)傷。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“人人都有麥克風(fēng)”，但網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”。③，但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實(shí)的，都應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。近年來(lái)，圍繞網(wǎng)絡(luò)暴力等突出問(wèn)題的治理，相關(guān)法律法規(guī)不斷完善，“清朗”系列專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)等工作深入推進(jìn)，此類(lèi)亂象得到有效遏制，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好。

21．下列語(yǔ)句中的引號(hào)與文中最后一處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）(3分)

A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

B．這天，“泥腿子專(zhuān)家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。

C．早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取抗日勝利。”

D．他為過(guò)去而感到慚愧，決心改過(guò)自新，于是，在筆記本扉頁(yè)上寫(xiě)下一個(gè)大大的“勤”字。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)

七、作文（滿分60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

王鐸是明末清初著名的書(shū)法家，其書(shū)法獨(dú)具特色，世稱(chēng)“神筆王鐸”。王鐸在書(shū)法上主張入古，曾言：“書(shū)不宗晉，終入野道。”意思是練習(xí)書(shū)法不學(xué)習(xí)晉人書(shū)法，就不能修成正果。他自定書(shū)課，一日臨帖，一日創(chuàng)作，以此相間，終生不易。他學(xué)古而不泥古，自創(chuàng)一格，勇于出新，終成一代大師。

以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試題參考解析和解答

1．C2．B3．B4．①保持對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)同與接納，不要借虛擬世界這一“自由空間”來(lái)逃避。②減少虛擬世界對(duì)資本和技術(shù)的依賴(lài)的極致境界中。③分清幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)的邊界，防止沉浸于感官致幻界加以約束和控制。④尊重現(xiàn)實(shí)世界的倫理規(guī)則，守住原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架。⑤現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)對(duì)虛擬世界避免其成為一種奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的工具。5．①在“綠洲”中，人們可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足，將自己變成空前自由的“無(wú)礙之身”。②自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值是由人性決定的，而人性源于“綠洲”之外的“有礙之身”。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“進(jìn)而”一詞錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，“實(shí)際上”后面的部分是對(duì)前文的解釋。兩者之間并非是遞進(jìn)關(guān)系。

故選C。

2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“但會(huì)帶來(lái)導(dǎo)致人失去真實(shí)人性……”過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料一第三段，“如果人因?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性”，“人失去真實(shí)人性”是有前提的，即“沉溺在虛擬世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界”，且文中說(shuō)的是“有可能”。

故選B。

3．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.與觀點(diǎn)不符。材料二第一段就認(rèn)為虛相世界是一種幻覺(jué)、想象。

B.與觀點(diǎn)相符。材料二第四段有“可以獲得超越自然（理）法則的能力和滿足。”

C.與觀點(diǎn)不符。材料二第五段否認(rèn)了這種說(shuō)法，“但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實(shí)際上這是無(wú)法回答的問(wèn)題，因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的……”。

D.與觀點(diǎn)不符。材料二第三段對(duì)此觀點(diǎn)持反對(duì)態(tài)度，“‘你可以在虛擬世界里過(guò)上美好的生活嗎’？未必”。

故選B。

4．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

由“虛擬世界中的社會(huì)關(guān)系具有明顯的暫時(shí)性和匿名性，人與人之間喪失了現(xiàn)實(shí)世界中的義務(wù)關(guān)系，所以選擇虛擬世界本身就是對(duì)肉體種族性別身份等現(xiàn)實(shí)世界附屬物的一種逃避行為”可得出：保持對(duì)現(xiàn)多世界的認(rèn)同與接納，不要借虛擬世界這一“自由空間”來(lái)逃避。

由“隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適，人越來(lái)越依賴(lài)于信息技術(shù)的陪伴，甚至產(chǎn)生了一種對(duì)信息技術(shù)的崇拜，形成了一種新的‘拜物教’”“果人因?yàn)槌聊缭谔摂M世界而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，就無(wú)法賦予人現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和意義，就有可能失去真實(shí)的人性，必將導(dǎo)致絕對(duì)的虛無(wú)，人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨恕笨傻贸觯簻p少虛擬世界對(duì)資本和技術(shù)的依賴(lài)的極致境界中。

由“作為虛擬現(xiàn)實(shí)的造物主，我們有意識(shí)地制造出‘邪惡精靈’來(lái)‘欺騙’自己的體驗(yàn)和感知，并達(dá)到感官致幻的極致境界——幻覺(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)無(wú)從區(qū)別?！笨傻贸觯悍智寤糜X(jué)、想象與現(xiàn)實(shí)的邊界，防止沉浸于感官致幻界加以約束和控制。

由“但是，‘你可以在虛擬世界里過(guò)上美好的生活嗎’？未必。關(guān)鍵在于，長(zhǎng)期被物理世界物塑造的身心關(guān)系，在進(jìn)入和適應(yīng)虛擬世界的過(guò)程中會(huì)發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變。以至于原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架終將被瓦解”可得出：尊重現(xiàn)實(shí)世界的倫理規(guī)則，守住原本作為美好生活判斷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值框架。

由“在這里，資本與技術(shù)的‘同流合污’，使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù)，奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具”可得出：現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)對(duì)虛擬世界避免其成為一種奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的工具。

5．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由“虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由，‘無(wú)礙之身’不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗(yàn)，而且可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足”可得出：在“綠洲”中，人們可以獲得超越自然（物理）法則的能力和滿足，將自己變成空前自由的“無(wú)礙之身”。

由“但是，我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎？實(shí)際上這是無(wú)法回答的問(wèn)題，因?yàn)樽杂煽偸菍?duì)人而言的。我們?nèi)祟?lèi)，至此為止是在‘有礙之身’的條件下形成的身心關(guān)系，由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性，這是人類(lèi)價(jià)值的構(gòu)成性基礎(chǔ)”可得出：自由的含義及其彌足珍貴的價(jià)值是由人性決定的，而人性源于“綠洲”之外的“有礙之身”。

6．C7．D8．①生活貧苦、落魄，從被生活所迫下關(guān)東等處可看出。②和氣友善，從對(duì)孩子們和氣、借“我”《金玉緣》等處可看出。③興趣廣泛，有才學(xué)，從他會(huì)拉板胡、唱梆子可看出。④技藝高超，行事敏捷，從“飛刀劉四”的稱(chēng)號(hào)和切肉的熟練敏捷等處可看出。⑤被人漠視，結(jié)局悲慘，從家長(zhǎng)們對(duì)他的排斥和因莫須有的罪名被槍斃等處可看出。9．①被生活所迫，弟兄三人走街串巷招攬生意，劉家兄弟下關(guān)東，可見(jiàn)生活的普遍貧窮、艱難；②劉家老四被哥嫂排斥，受村民排斥，可見(jiàn)人情的淡漠；③劉家老四因醉酒而被抓捕、槍斃，卻無(wú)人關(guān)心，可見(jiàn)秩序的混亂、生命的卑微；④動(dòng)亂的年代，平凡人不能把握自己的命運(yùn)，反被生活逼入困境、絕境，表述“我”對(duì)他們的同情和對(duì)生活的無(wú)奈。

6．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“都擅長(zhǎng)說(shuō)書(shū)”錯(cuò)誤。原文“老大彈弦”“就由老三代說(shuō)，但人們對(duì)他的評(píng)價(jià)不高”，說(shuō)明老大、老三不一定擅長(zhǎng)說(shuō)書(shū)。

故選C。

7．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

D.“是因?yàn)椤摇X(jué)得他‘顧盼神飛，談笑自若’的樣子鶴立雞群”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“每逢集市，他就挾上他那把鋒利明亮的切肉刀，去幫人家賣(mài)肉。……現(xiàn)在是英雄落魄，暫時(shí)又有用武之地?！笨芍獞?yīng)該是因?yàn)椤拔摇睂?duì)劉家老四能有技藝傍身、活得有意義的肯定，以及對(duì)劉家老四英雄落魄的同情。

故選D。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

由原文“東頭劉家有兄弟四人，三個(gè)在少年時(shí)期就被生活所迫，下了關(guān)東。”“老四在將近中年時(shí)，從關(guān)東回來(lái)了，但什么也沒(méi)有帶回來(lái)?！笨芍?jiǎng)⒗纤纳钬毧唷⒙淦恰?/p>

由原文“他對(duì)孩子們尤其和氣。……他知道我好看書(shū)，就把他的一部《金玉緣》借給了我?！笨芍?jiǎng)⒗纤暮蜌庥焉啤?/p>

由原文“有時(shí)，坐在他家那曠蕩的院子里，拉著板胡，唱一段清楊?lèi)偠陌鹱?，我們?tīng)起來(lái)很是入迷?！笨芍?jiǎng)⒗纤呐d趣廣泛，有才學(xué)。

由原文“他站在肉車(chē)子旁邊，那把刀，在他手中熟練而敏捷地?fù)u動(dòng)著，那煮熟的牛肉、馬肉或是驢肉，切出來(lái)是那樣薄，就像木匠手下的刨花一樣，飛起來(lái)并且有規(guī)律地落在那圓形的厚而又大的肉案邊緣”“他是遠(yuǎn)近知名的‘飛刀劉四’”可知?jiǎng)⒗纤募妓嚫叱?，行事敏捷?/p>

由原文“常常引起家長(zhǎng)們對(duì)孩子的告誡”“哥哥嫂子，當(dāng)然對(duì)他并不歡迎”“縣長(zhǎng)不分青紅皂白，就把他槍斃，作為成績(jī)向上級(jí)報(bào)告了。他家里的人沒(méi)有去營(yíng)救，也不去收尸。一個(gè)人就這樣完結(jié)了?！笨芍?jiǎng)⒗纤脑馊伺懦廨p視，因莫須有的罪名被槍斃，被人漠視，結(jié)局悲慘。

9．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)句的作用的能力。

“我痛苦地看到了嚴(yán)酷的生活本身”這句話位于文章的結(jié)尾處，是對(duì)文章內(nèi)容的總結(jié)和概括?！皣?yán)酷的生活本身”指的就是文章中所記述的內(nèi)容：

①由原文“東頭劉家有兄弟四人，三個(gè)在少年時(shí)期就被生活所迫，下了關(guān)東”“其中老二一直沒(méi)有回過(guò)家，生死存亡不知。老三回過(guò)一次家，還是不能生活，只在家過(guò)了一個(gè)年，就又走了，聽(tīng)說(shuō)他在關(guān)東，從事的是一種非常危險(xiǎn)的勾當(dāng)。老四在將近中年時(shí)，從關(guān)東回來(lái)了，但什么也沒(méi)有帶回來(lái)?！笨芍苄秩吮簧钏认玛P(guān)東，但是生活過(guò)得也不好，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)那年代生活是普遍貧窮、艱難。

②由原文“他這種走路的姿勢(shì)，常常引起家長(zhǎng)們對(duì)孩子的告誡，說(shuō)這種走法沒(méi)有根柢，所以他會(huì)吃不上飯。”可知家長(zhǎng)們以劉老四為反面典型，告誡孩子，由于他走路姿勢(shì)沒(méi)有根柢，導(dǎo)致他吃不上飯，反映了家長(zhǎng)們對(duì)劉家老四的輕視、排斥。因?yàn)榧依锉緛?lái)就不寬裕，劉家老四回來(lái)會(huì)加重家中的生活負(fù)擔(dān)。所以“哥哥嫂子，當(dāng)然對(duì)他并不歡迎。”由這兩處足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人情的淡漠。

③由原文“那時(shí)正是冬季，農(nóng)村很動(dòng)亂，每天夜里，綁票的槍聲，就像大年五更的鞭炮。專(zhuān)員正責(zé)成縣長(zhǎng)加強(qiáng)治安，縣長(zhǎng)不分青紅皂白，就把他槍斃，作為成績(jī)向上級(jí)報(bào)告了。他家里的人沒(méi)有去營(yíng)救，也不去收尸。一個(gè)人就這樣完結(jié)了?！笨芍?jiǎng)⒗纤囊蜃砭贫蛔ゲ叮蚰氂械淖锩粯寯?，家人也沒(méi)去收尸，可見(jiàn)秩序的混亂、生命的卑微。

④句子中的“痛苦”一詞表明了我對(duì)“嚴(yán)酷生活”的情感：動(dòng)亂的年代無(wú)論是生活還是自己的生命，渺小的個(gè)人都無(wú)法與其抗?fàn)?，把握自己的命運(yùn)，表述“我”對(duì)他們的同情和對(duì)生活的無(wú)奈。

10．B11．A12．C13．（1）削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！

（2）淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)：“把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)所有的地盤(pán)都可以由你稱(chēng)王了?！?4．（1）都承認(rèn)了自己的力量不如對(duì)方。（2）都站在對(duì)方的角度看待問(wèn)題。（3）都滿足了對(duì)方的心理。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：君王為人不狠心。你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。

“入前”是“為壽”的狀語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，所以排除CD。

“于坐”是“擊”的狀語(yǔ)，“因擊沛公于坐”是一個(gè)狀語(yǔ)后置句，所以應(yīng)在“坐”后面斷開(kāi)，排除A。

故選B。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

A.“在古代專(zhuān)用于皇帝對(duì)自己的謙稱(chēng)”錯(cuò)誤。寡人是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。

故選A。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“但晉侯認(rèn)為失去秦國(guó)的幫助，再打不合仁義”錯(cuò)誤。由原文“失其所與，不知”可知，晉侯認(rèn)為失去秦國(guó)的幫助，再打是不明智的。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“闕”，侵損；“利”，對(duì)……有好處；“圖”，考慮。

（2）“鯫生”，淺陋無(wú)知的小人；“距”，通“據(jù)”，把守；“內(nèi)”，通“納”，接納；“王”，統(tǒng)治。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

都承認(rèn)了自己的力量不如對(duì)方。都滿足了對(duì)方的心理。由原文“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”可知，燭之武首先承認(rèn)秦、晉圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)面臨滅亡的危險(xiǎn)，承認(rèn)自己的力量不如對(duì)方。由原文“然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此”可知，劉邦說(shuō)自己也沒(méi)有料到能先于對(duì)方進(jìn)入關(guān)中，暗示自己承認(rèn)自己的力量不如項(xiàng)羽，滿足了項(xiàng)羽自高自大、驕傲狂妄的心理。

都站在對(duì)方的角度看待問(wèn)題。由原文“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而鄉(xiāng)設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之”可知，燭之武是站在秦伯的角度來(lái)看待問(wèn)題的，滅亡鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)是沒(méi)有好處的，并且保留鄭國(guó)的話，只能是對(duì)秦國(guó)有好處，拉近了自己和秦伯之間的距離，同時(shí)也站在秦國(guó)利益的基礎(chǔ)上分析問(wèn)題。由原文“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”可知，表明自己和項(xiàng)羽是處于同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，不是敵人，拉近了雙方的距離。

參考譯文：

甲

晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。

佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退。”鄭文公同意了。燭之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。

在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。

晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。

（節(jié)選自《左傳·僖公三十年》）

乙

楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，把事情詳細(xì)地告訴了他，想叫張良和他一起離開(kāi)，說(shuō)：“不要和（劉邦）他們一起死了?！睆埩颊f(shuō)：“我是韓王派給沛公的人，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他?！睆埩季瓦M(jìn)去，（把情況）詳細(xì)告訴劉邦。劉邦大吃一驚，說(shuō)：“對(duì)這件事怎么辦？”張良說(shuō)：“誰(shuí)替大王作出這個(gè)計(jì)策的？”（劉邦）回答說(shuō)：“淺陋無(wú)知的小人勸我說(shuō)：‘把守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)所有的地盤(pán)都可以由你稱(chēng)王了?！裕ㄎ遥┞?tīng)信了他的話?！睆埩颊f(shuō)：“估計(jì)大王的軍隊(duì)能夠抵擋住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？”劉邦沉默（一會(huì)兒）說(shuō)：“本來(lái)不如人家，將怎么辦呢？”張良說(shuō)：“請(qǐng)讓我親自去告訴項(xiàng)伯，說(shuō)劉邦不敢背叛項(xiàng)王。”劉邦說(shuō)：“你怎么和項(xiàng)伯有交情的？”張良說(shuō)：“在秦朝的時(shí)候，項(xiàng)伯和我有交往，項(xiàng)伯殺了人，我救活了他；現(xiàn)在有了緊急的情況，所以幸虧他來(lái)告訴我?！眲钫f(shuō)：“他你年齡，誰(shuí)大誰(shuí)?。俊睆埩颊f(shuō)：“他比我大。”劉邦說(shuō)：“你替我（把他）請(qǐng)進(jìn)來(lái)，我得用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)待他?！睆埩汲鋈?，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯隨即進(jìn)來(lái)見(jiàn)劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項(xiàng)伯祝福，（并）約定為親家，說(shuō)：“我進(jìn)入關(guān)中，極小的財(cái)物都不敢沾染，登記官吏，人民，封閉了（收藏財(cái)物的）府庫(kù)，以等待將軍（的到來(lái)）。所以派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因是，為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來(lái)，怎么敢反叛呢！希望你（對(duì)項(xiàng)王）詳細(xì)地說(shuō)明，我是不敢忘恩負(fù)義的?！表?xiàng)伯答應(yīng)了，跟劉邦說(shuō)：“明天你不能不早些來(lái)親自向項(xiàng)王謝罪?！眲钫f(shuō)：“好?！庇谑琼?xiàng)伯又連夜離開(kāi)，回到（項(xiàng)羽）軍營(yíng)里，詳細(xì)地把劉邦的話報(bào)告項(xiàng)王。就趁機(jī)說(shuō)：“劉邦不先攻破關(guān)中，您怎么敢進(jìn)來(lái)呢？現(xiàn)在人家有大功（你）卻要打人家，這是不仁義的。不如就趁機(jī)友好地款待他?！表?xiàng)王答應(yīng)了。

劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽，到達(dá)鴻門(mén)，謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)。我在黃河以南作戰(zhàn)，然而自己沒(méi)有料想到能夠先入關(guān)攻破秦國(guó)，能夠在這里再看到將軍您?，F(xiàn)在有小人的流言，使將軍和我有了隔閡?！表?xiàng)羽說(shuō)：“這是你左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。不是這樣的話，我怎么會(huì)這樣呢？”項(xiàng)羽當(dāng)天就留劉邦同他一起飲酒。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯面向東坐；亞父面向南坐──亞父這個(gè)人，就是范增；劉邦面向北坐；張良面向西陪坐。范增多次使眼色給項(xiàng)羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項(xiàng)羽示意多次，項(xiàng)羽默默地沒(méi)有反應(yīng)。范增站起來(lái)，出去召來(lái)項(xiàng)莊，對(duì)項(xiàng)莊說(shuō)：“君王為人不狠心。你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。不然的話，你們都將被他所俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去祝酒。祝酒完了，說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以?shī)蕵?lè)，請(qǐng)讓我用舞劍助興吧?！表?xiàng)羽說(shuō)：“好?！表?xiàng)莊就拔出劍舞起來(lái)。項(xiàng)伯也拔出劍舞起來(lái)，常常像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，用身體掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊得不到（機(jī)會(huì)）刺殺（劉邦）。

（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

15．如或知爾則何以哉吳楚東南坼乾坤日夜浮覆壓三百余里隔離天日

本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。

書(shū)寫(xiě)時(shí)需要注意的字形有：“爾”“坼”“乾”“覆”。

16．C17．①概括：對(duì)國(guó)破家亡之痛及對(duì)個(gè)人命運(yùn)之悲慘的感慨，且都運(yùn)用了典故或成語(yǔ)來(lái)暗喻自己以死殉國(guó)的雄心壯志，用典抒情。

②分析：如，“零丁洋”“汗青”；“蘆花”“燕子”“杜鵑啼血”等。“尾聯(lián)”句和《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”有異曲同工之妙。

16．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)特色，體會(huì)詩(shī)人思想感情的能力。

C.“此處化用了‘舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家’來(lái)抒發(fā)別情”說(shuō)法錯(cuò)誤，選項(xiàng)中“化用”非“別情”，此句多指“歷史變遷”。

故選C。

17．本題考查學(xué)生結(jié)合意象鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法及主旨的能力。

《過(guò)零丁洋》中“零丁洋”即“伶仃洋”，現(xiàn)在廣東省中山南的珠江口。文天祥于宋末帝趙昺祥興元年（1278）十二月被元軍所俘，囚于零丁洋的戰(zhàn)船中，次年正月，元軍都元帥張弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降堅(jiān)守崖山的宋軍統(tǒng)帥張世杰。于是，文天祥寫(xiě)了這首《過(guò)零丁洋》。汗青：因竹片水蒸發(fā)如汗，故稱(chēng)書(shū)簡(jiǎn)為汗青。特指史冊(cè)。詩(shī)人用“零丁洋”“浮萍”等意象慨嘆雖然自己當(dāng)前孤軍勇戰(zhàn)、孤立無(wú)援，但也要留取赤膽忠心，永遠(yuǎn)在史冊(cè)中放光，“汗青”，因竹片水蒸發(fā)如汗，故稱(chēng)書(shū)簡(jiǎn)為汗青，特指史冊(cè)。這里“汗青”采用了用典的手法。運(yùn)用典故來(lái)暗喻自己以死殉國(guó)的雄心壯志，用典抒情。

《金陵驛》這首詩(shī)頸聯(lián)“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”意思是“滿地蘆花”猶如遍地哀鴻，他們之所以白花如發(fā)和我一樣蒼老，是因?yàn)樗麄冃闹卸忌钌盥裰f(shuō)不盡的國(guó)破恨、家亡仇、飄離苦?！芭f家燕子傍誰(shuí)飛”化用劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩(shī)句，慨嘆原來(lái)王謝豪門(mén)世家風(fēng)光不再，燕子尚可“飛入尋常百姓家”，現(xiàn)在老百姓亡的亡，逃的逃，燕子們也是巢毀窩壞，到哪里去安身呢？“蘆花”“燕子”擬人化的傳神描寫(xiě)，給人以身臨其境的感覺(jué)：詩(shī)人在哭，整個(gè)金陵也在哭，亦使悲涼凄慘的詩(shī)人自身形象更加飽滿?！岸霹N啼血”運(yùn)用蜀王杜宇的典故，化用白居易《琵琶行》里“杜鵑啼血猿哀鳴”來(lái)暗喻自己以死殉國(guó)的雄心壯志。

《金陵驛》尾聯(lián)句“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”意思是盡管整個(gè)金陵城都籠罩在悲涼的氛圍中，我也不愿離她而去，因?yàn)樗俏业哪赣H，我的摯愛(ài)。但元軍不讓我在此久留，肉體留不下，就讓我的忠魂化作啼血不止、懷鄉(xiāng)不已的杜鵑鳥(niǎo)歸來(lái)伴陪您吧?！哆^(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的意思是自古人生在世，誰(shuí)沒(méi)有一死呢？為國(guó)捐軀，死得其所，（讓我）留下這顆赤誠(chéng)之心光照青史吧！這兩首詩(shī)的尾聯(lián)有異曲同工之妙。

18．孜孜不倦大失所望一勞永逸19．①原文使用短句，與語(yǔ)段整體多用短句協(xié)調(diào)一致。

②原文把“財(cái)務(wù)狀況”的定語(yǔ)移至句后單獨(dú)成句一一列出，強(qiáng)化了巴爾扎克作品內(nèi)容的平淡繁瑣，缺少年輕人喜愛(ài)的激情與新奇，表述了當(dāng)時(shí)讀巴爾扎克作品的失落感。20．比喻。把祖父藏書(shū)室里的古書(shū)堆比喻成“灰色的大?！保炎约赫业降南矏?ài)的書(shū)比喻成“珍珠”，表述了找書(shū)的艱辛及找到之后的無(wú)比喜愛(ài)之情。

18．本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。

第①空，從語(yǔ)境“搜尋大廳中那一個(gè)個(gè)高高的書(shū)架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便趴在地板上，讓周?chē)晦晦臅?shū)將自己圍起來(lái)”可以我出對(duì)知識(shí)的渴求，可選用“孜孜不倦”。“孜孜不倦”，指工作或?qū)W習(xí)勤奮刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一種狀態(tài)。在句中一般作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)。多用于書(shū)卷語(yǔ)氣，含褒義。

第①空，語(yǔ)境指自己所得的和自己所希望的不一樣，很失望，可選用“大失所望”?！按笫?，表示原來(lái)的希望完全落空，非常失