人格心理學(xué)試題

《人格心理學(xué)》復(fù)習(xí)思考題答案

一、概念解釋

人格：個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時的能力、情緒、需要、動機、

興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我,

是個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織。是心理學(xué)家用來界定自己從事研究的

某一個范圍，反映了心理學(xué)家從不同的側(cè)面對人格系統(tǒng)所作的描述。

人格的整體性：人格的多種成分和特質(zhì)，并非孤立地存在，而是緊密聯(lián)系，整合成一個

有機的組織。

人格的穩(wěn)定性：指人格特質(zhì)跨時間的延續(xù)性和跨情境的一致性。它并不排斥可變性。

人格的變化表達在表現(xiàn)方法變化而深層內(nèi)在的特質(zhì)不變或深層的內(nèi)在特質(zhì)發(fā)生了變化。

人格的獨特性：人與人之間在心理和行為傾向上各不相同，即“個性”。不排解人格的

共同性，如群體人格。

人格的社會性：指社會化把人類的變成社會的成員，人格是社會的人所特有的。

投注：投注是指能量或力比多傾注于某種對象而是需要得到滿足的過程。分為三種：自

我投注：把力比多傾注于自己，如自戀者；夢想投注：把力比多傾注于虛無的夢想中，如做

白日夢者；對象投注：把力比多傾注于某人、某物或某些團體活動上。

生活風(fēng)格：每個人追求優(yōu)越的目標(biāo)是不同的，個體所處的環(huán)境條件也千差萬別，從而導(dǎo)

致每個人試圖獲得優(yōu)越的方法也不同。阿德勒把個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方法稱為“生活風(fēng)格”。

生活風(fēng)格的形成過程在兒童4、5歲時。理解生活風(fēng)格的三種途徑：出生順序、早期記憶、

潛意識夢境。

機能自主：指一個成人現(xiàn)在進行的某一活動的原因不是他原來要求行動的那些原因。即

是說過去的動機和現(xiàn)在的動機并沒有機能性的聯(lián)系。

根本焦慮：兒童所具有的，覺得自己是孤立、無能為力的生活在這個危機四伏、充滿成

心的世界上的一種感情。

能、外能：能是一種具有動力性質(zhì)的素養(yǎng)根源特質(zhì)。它與內(nèi)驅(qū)力、需求或本能極相似;

外能是一種動力根源特質(zhì)，來自環(huán)境，屬于環(huán)境鑄模性特質(zhì)。

里比多：Libido的譯音。也稱性本能。指一種性沖動的內(nèi)在的潛力，它經(jīng)常驅(qū)使人去

追求完成，去尋求滿足，獲得快感。他的“性”是廣義的。不是男女之間的性愛的性，而是

包含一切感覺器官或肌肉、皮膚等由于撫摸而產(chǎn)生的快感都是性的滿足。兩種主要的性本能:

都是異性愛的傾向，一是戀父情結(jié)，一是戀母情結(jié)。

特質(zhì)：一種人格測量的單位。它是能夠代表“生活綜合”的測量單元。阿爾波特認為特

質(zhì)是“一種概括化的和聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它具有使許多刺激在機能上等值的能力，具有

激發(fā)和引導(dǎo)適應(yīng)性和表現(xiàn)性行為一致的形式。"它是一種神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)，能產(chǎn)生行為和引

發(fā)行為，并且同一種特質(zhì)，對不同刺激以同樣方法反響；同一刺激，由于特質(zhì)不同，產(chǎn)生的

反響不同，不同于習(xí)慣也不是態(tài)度；特性：相對概括和持久性、有焦點、活潑性。

自卑感：阿德勒術(shù)語。阿德勒認為，自卑感是支配人的心理活動和行為的內(nèi)在的動力因

素。早期主要指生理缺陷。認為每個人一生下來就帶有不同程度的自卑感。由自卑感，產(chǎn)生

補償?shù)男枰?，不斷的補償又不斷地發(fā)覺新的自卑，又向新的優(yōu)越努力，如此延續(xù)不斷，即是

人格開展的根本過程。

個人構(gòu)念：凱利術(shù)語。即個人對周圍世界的看法、解釋和給予意義的過程。

現(xiàn)象場：羅杰斯術(shù)語，指個體覺察到的刺激。羅杰斯認為：每個人都生活在自己的主觀

世界中，這個主觀世界僅他們自己知曉，并決定著人的行為。即人們以一種獨特的方法感知

世界，個體能對感知過、經(jīng)驗過的事物給予肯定的意義，這些知覺和意義的整體便構(gòu)成了個

人的現(xiàn)象場，其中包含意識和無意識感知。

集體潛意識：榮格術(shù)語，指在漫長的歷史演化過程中世代累積的人類祖先的經(jīng)驗，是

人類必須對某些事件作出特定反響的先天遺傳傾向。它在每一世代只增加極少的變異，是個

體始終意識不到的心理內(nèi)容。集體潛意識的主要內(nèi)容是原型，最主要的原型是人格面具、阿

妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自身。

加強：利用加強物誘使某一操作行為的概率增加的過程。分為正加強和負加強。

觀察學(xué)習(xí)：是指人們僅僅提供觀察別人（典范）的行為就能學(xué)會某種行為。其過程包含:

注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程和加強動機過程。特點為：A.不肯定具有外顯行為。

B.并不依賴直接加強。C.具有認知性。D.不等同于模仿。

操縱點：羅特術(shù)語。一種人格特質(zhì)。從“泛化的預(yù)期”概念開展而來的。分內(nèi)控和外控

兩種。它取決于我們對自己對未來事件的影響能力的不同看法。內(nèi)控者的泛化預(yù)期是：個人

可以影響將要發(fā)生的事情，無論好壞都是自己造成的。外控者信任發(fā)生在自己身上的事是不

受自己操縱的。

二、填空

1.人格心理學(xué)研究的途徑有：臨床法、相關(guān)法、實驗法。

2.人格的特性有：整體性、穩(wěn)定性、獨特性、社會性。

3.人格心理學(xué)研究的主要領(lǐng)域有：人格結(jié)構(gòu)、人格動力、人格開展、人格適應(yīng)、人格評鑒。

4.四種根本的人格理論范型是：精神分析范型、特質(zhì)論范型、學(xué)習(xí)論范型、現(xiàn)象學(xué)范型。

5.弗洛伊德把焦慮分為三類，即現(xiàn)實性焦慮、神經(jīng)性焦慮、道德性焦慮。

6.弗洛伊德的心理性欲開展階段為：U腔期、肛門期、性器期、匪伏期、牛殖期.

7.弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)包含：本我、自我、超我。

8,夢的工作包含：凝縮、替代、象征、潤飾。

9.榮格的集體潛意識中的原型主要有：人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯、陰影、自身。

10.榮格的人格開展階段有：童年期、青年期、中年期、老年期。

11.榮格認為人格的動力是：生命力。它按等值原理和埔原理活動。

12.阿德勒的兩種錯誤的生活風(fēng)格是：自卑情結(jié)、優(yōu)越情結(jié)。

13.霍妮提出的神經(jīng)癥的三大類型指：遠離眾人、接近眾人、反對眾人。

14.霍妮的理論被稱為：神經(jīng)癥文化決定論。她認為人格開展的動力是：根本焦慮。

15.精神分析論者關(guān)于人格動力的根本概念不同，弗洛伊德是性本能、榮格是生命力、

阿德勒是自卑感、霍妮是根本焦慮。

16.行為矯正的主要方法有：系統(tǒng)脫敏法、代幣制、厭惡刺激療法、行為協(xié)約。

17.斯金納按加強物的X把它們分為：一級加強物、二級加強物。

18.艾森克的人格維度是指：內(nèi)外向維度、神經(jīng)質(zhì)維度和精神質(zhì)維度。

19.特質(zhì)理論的新進理論是大五因素理論和大七因素理論。

20.多拉德和米勒關(guān)于學(xué)習(xí)的四個要素：內(nèi)驅(qū)力、線索、反響、獎賞。

21.多拉德和米勒將沖突分為四類：接近一接近沖突、回避一回避沖突、接近一回避沖突

雙重接近一回避沖突。

22.馬斯洛的需要層次理論包含五種生理需要、平安需要、歸宿和愛的需要、尊重的需要、

自我完成需要。

23.凱利的CPC循環(huán)指：詳察（C）、預(yù)斷（P）、操縱（C）。

24.人本主義人格理論的主要代表人物是：馬斯洛、羅杰斯。

25.羅杰斯認為機能完善的人的特點是：經(jīng)驗的放開、協(xié)調(diào)的自我、機體估價過程、

無條件的積極自我看待、與同事和睦相處。

三、簡答

1.簡述阿爾波特健康人格的特點。

(1)自我廣延的能力

(2)與他人熱情交往的能力

(3)情緒上的平安感和自我認同感

(4)有現(xiàn)實性知覺

(5)具有自我客觀化

(6)有一致的人生哲學(xué)

2.簡述學(xué)習(xí)論和特質(zhì)論的區(qū)別。

特質(zhì)理論：強調(diào)人的傾向是行為的決定因素。人格具有穩(wěn)定不變的特征。

學(xué)習(xí)理論：強調(diào)環(huán)境或情況決定人的行為，行為會因情境而改變；學(xué)習(xí)是人格形成的決

定因素；個人的人格特點是個人和情境變量的延續(xù)的相互作用的結(jié)果；強調(diào)“觀察學(xué)習(xí)”

的重要意義。簡述多德拉和米勒的挫折一一攻擊理論。

(1)根本思想：攻擊以挫折為前提，挫折必導(dǎo)致某種形式的攻擊。這種攻擊行為因挫

折的強度、范圍、以前受挫折的頻度、可能受到的懲處的程度一一而不同。

(2)修正。挫折不肯定都引起攻擊行為。對挫折的反映一是情緒性反響，包含攻擊、

冷漠、退化、夢想、自殺等；另一類是理智性反響，包含繼續(xù)努力、改換目標(biāo)。是否引

起攻擊行為的關(guān)鍵在于認知。

3.簡述多拉德和米勒的挫折一攻擊理論。

(1)根本思想：攻擊以挫折為前提，挫折必導(dǎo)致某種形式的攻擊。這種攻擊行為因挫

折的強度、范圍、以前受挫折的頻度、可能受到的懲處的程度一一而不同。

(2)修正。挫折不肯定都引起攻擊行為。對挫折的反映一是情緒性反響，包含攻擊、

冷漠、退化、夢想、自殺等；另一類是理智性反響，包含繼續(xù)努力、改換目標(biāo)。是否引

起攻擊行為的關(guān)鍵在于認知。

4.簡述艾里克森的心理開展的八階段理論

(1)根本信托對根本不信托(0-1歲)

(2)自自主對害羞和疑慮(1-3歲)

⑶主動對內(nèi)疚(3-5歲)

(4)勤奮對自卑(5-12歲)

(5)自我同一性對角色混亂(12?20歲)

(6)親熱對孤獨(20?24歲)

(7)繁殖對停滯(25?65歲)

(8)自我整合對失望(65歲以后)

5.簡述榮格的集體潛意識理論。

(1)集體潛意識是指在漫長的歷史演化過程中世代累積的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必

須對某些事件作出特定反響的失無遺傳傾向。它在每一世代只增加極少的變異，是個體

始終意識不到的心理內(nèi)容。

(2)集體潛意識的主要內(nèi)容是原型，最主要的原型是人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、

陰影和自身。它們在人格結(jié)構(gòu)中各自起著不同的作用。

6.舉例說明遺傳和環(huán)境對人格的交互作用影響的類型。

(1)應(yīng)的交互作用：同樣的環(huán)境經(jīng)驗對有不同遺傳構(gòu)成的個體有不同的作用。

(2)起的交互作用：指有不同遺傳結(jié)構(gòu)的個體可能會喚起環(huán)境的不同反映。

(3)前的交互作用：指生來不同的個體可以尋求、修改和制造不同的環(huán)境。

7.簡述弗洛依德的心理性欲階段理論。

(1)口腔期，從初生到滿周歲，主要動欲區(qū)是口腔。分為兩個亞期，前口腔期和后口

腔期。

(2)肛門期，2歲到三歲末，幼兒的主要動欲區(qū)為肛門。也分為兩個亞期，即前肛門

期與后肛門期。

(4)性器期，大約從3歲到5歲。

(5)埋伏期，約從6歲到12歲左右。

(6)生殖期，是性本能開展的最后階段。從青春期直至走向衰老為止。

8.簡述羅特的行為預(yù)測理論。

(1)人的行為取決于四個因素。即心理情境：即反響著的個體所體驗到的環(huán)境。行為

潛能：指的是任何一種特定的行為潛力。期待：它是一種主觀心理狀態(tài)，指的是個

體由于在某一具體環(huán)境中做出了某種具體行為，而期望得到某種特別的加強。加強

值：是在每一種加強都有可能發(fā)生的條件下，個體對任一加強發(fā)生的偏愛程度。

(2)公式：BP=f(ERV)(行為潛能等于預(yù)期和加強價值的函數(shù))

9.簡述新精神分析的特點。

(1)強調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)功能。

(2)強調(diào)文化和社會因素對人格的重大影響。

(3)強調(diào)自尊心的啟發(fā)和對未來的樂觀態(tài)度。

(4)強調(diào)對兒童早期經(jīng)驗的觀察與研究。強調(diào)傳統(tǒng)研究方法與實驗法的結(jié)合。

10.簡述多德拉和米勒關(guān)于學(xué)習(xí)的四個要素的理論。

(1)什么是學(xué)習(xí)及其典型實驗。

(2)學(xué)習(xí)的四個根本要素是內(nèi)驅(qū)力、線索、反響和加強。

11.簡述多德拉和米勒關(guān)于童年的四個關(guān)鍵訓(xùn)練期。

(1)喂食訓(xùn)練：愉快的經(jīng)驗使正面印象被“概化”，推廣到其他人；不愉快的經(jīng)驗產(chǎn)

生負面印象，可能對人際交往有退避、冷漠的反響。關(guān)系到嬰兒自身的開展和他

與其他人的人際關(guān)系的開展。

(2)大小便訓(xùn)練：父母過分嚴格會導(dǎo)致兒童退避或形成強迫性傾向。

(3)早期性教育：引起兒童的心理沖突和情緒困擾。性觀念是童年期獲得的，如性別

觀念。

(4)憤慨-焦慮沖突：自己的意愿與父母的相違時，或兄弟、姊妹之間的沖突和爭吵。

父母在管教時假設(shè)寬嚴得當(dāng)，能引導(dǎo)兒童學(xué)會操縱自己的憤慨和攻擊行為；假設(shè)父

母過嚴，馬上責(zé)備和懲處，兒童會壓抑，對人格開展造成不良影響。

12.簡述人格理論的評價標(biāo)準。

(1)精確性；(2)可檢驗性；(3)概括性；(4〕可操作性；(5)激發(fā)性

四、論述

1.試比擬古典精神分析和新精神