濟(jì)南市2023屆高三3月一模語文試卷

2023年3月濟(jì)南市高三模擬考試

語文試題（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

《紅樓夢》第三十七回寫探春笑道：“我就是'秋爽居士'罷?！睂氂竦溃骸?居

士‘‘主人'，到底不恰，且又累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個倒好。”

探春笑道：“有了，，就稱‘蕉下客'罷。”眾人都道別致有趣。黛玉笑道：“你們

快牽了他去，燉了脯子吃酒?！北娙瞬唤猓煊裥Φ溃骸肮湃嗽?蕉葉覆鹿'，他

自稱‘蕉下客'，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來！”眾人聽了都笑起來。

材料二：

秋爽齋植物景觀以芭蕉梧桐為主。芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋

爽齋室內(nèi)陳設(shè)以“大”為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了“探春素喜闊朗”的性格。

芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蒸葉仕女圖。仕女

的容姿要符合當(dāng)時人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)

時社會所推崇的境界。反觀探春，“傻眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，

結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合。

黛玉對“蕉下客”的調(diào)侃，引出“蕉葉覆鹿”的典故。鄭人砍柴得一鹿，后來忘

記藏鹿之所，以為是夢一場，路上嘀咕這個夢時，被路人聽見，路人依夢取了鹿。樵

夫又夢見藏鹿之所與取鹿之人，前去索鹿。法官說：“你當(dāng)初真得了鹿卻以為是夢，

現(xiàn)在夢見了鹿卻以為是真。”在大觀園這個舞臺上，探春或許正如一個逐鹿之人。她

有著復(fù)雜的性格，自我設(shè)定是既作棲處詩社文壇的雅士，又想成為“才自精明志自高”

的雄才。她有主見有抱負(fù)，在是非、利弊、興衰、成敗上有著精準(zhǔn)的洞察與明斷，為

挽救家族頹勢做出了最多努力；可又因為庶出身份而過度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是

深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個分明，爭個高低。

可惜“生于末世運(yùn)偏消”，家族到頭來“忽喇喇似大廈傾”，自己落得個遠(yuǎn)嫁的結(jié)局，

如同夢幻，了無痕跡。

被舊紅學(xué)索隱派說成是賈寶玉的原型、與曹雪芹祖父曹寅有通家之誼的滿族詞人

納蘭性德曾寫過一闕《疏影?芭蕉》詞，其結(jié)句為：“想玉人，和露折來，曾寫斷腸

句?！奔?xì)細(xì)品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。

（摘編自劉楷、張一民等相關(guān)文章）

材料三：

《列子?周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，

遽而藏諸隍中，覆之以蕉。”唐人殷敬順《列子釋文》稱“蕉與樵同”。宋代韻書《集

韻》：“蕉，草芥也?！鼻迦送跄顚O考證："‘蕉'與'樵'同。薪謂之'樵'，因

而取薪亦謂之‘樵'。”可見自唐宋以降，在音韻學(xué)者的考證中，“蕉”之本音當(dāng)從

古音為“樵”，其本意為“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。這是否意味著《紅樓

夢》對于“蕉鹿”典故的使用存在批繆呢？盡管歷代音韻學(xué)家對“蕉鹿”典故原始含

義均有考辨，但在實際流傳過程中，“蕉”逐漸脫離了“樵”之原始音義，而逐漸偏

向于“芭蕉”。在清代考據(jù)學(xué)盛行的背景下，多有學(xué)者對“蕉鹿”典故的長期誤用提

出質(zhì)疑和批評。在某種意義上，清代考據(jù)學(xué)家對于“蕉”“樵”的辨析，折射出“蕉

鹿”典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象。

通過“蕉下客”雅號，《紅樓夢》構(gòu)建了芭蕉意象與賈探春形象的密切關(guān)聯(lián)。《紅

樓夢》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意

象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，“蕉下客”與賈探春形

象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于“蕉下客”表層意義上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿”典故作

為一個整體，對賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示。

在既有研究中，歷來有觀點從諷刺世人逐利的角度，或論證“蕉葉覆鹿”喻示“探

春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”，或

強(qiáng)調(diào)“《蕉鹿夢》除此之外還有名利富貴皆如夢，不應(yīng)過分追逐的一層主題思想也與

《紅樓夢》相似”。的確，諷刺世人逐利是后人對《列子》“蕉鹿”典故的理解角度

之一。但問題在于：。

“蕉鹿”寓言的原本寓意為“覺夢不異”，既不在于“得”，亦不在于“失”，

而在于論證“得”“失”之無常空幻，由此闡發(fā)“夢”“覺”之模糊界限。但后人在

使用此典時，又逐漸形成了相對固定的語境和用典習(xí)慣。其立場逐漸側(cè)重于“失”，

而不是“得”；“鹿”的隱喻逐漸側(cè)重于“名”，而不是“利”?！敖堵埂钡涔实奈?/p>

學(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無常虛幻。究其原因，主要在于文人作為創(chuàng)作主體，

其感慨大多針對仕宦沉浮中的人生命運(yùn)，且大多創(chuàng)作于失意階段。此外，由于''鹿"

“祿”同音，“鹿”意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國古代文學(xué)抒

情傳統(tǒng)中，以“蕉鹿”典故書寫“功名夢斷”的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為

“蕉鹿”典故的慣用語境。由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多

寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味?！都t樓夢》對''蕉鹿”典故的使用，勢必難

以擺脫其影響。

盡管賈探春作為閨閣女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，這并不妨礙《紅

樓夢》圍繞賈探春設(shè)計了“補(bǔ)天”理想終將破滅的主題線索。賈探春自稱“我但凡是

個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)”。賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革反

映了挽救家族命運(yùn)、振興家業(yè)的積極入世心態(tài)，歷來被認(rèn)為是“補(bǔ)天”之舉。然而，

賈探春的理想抱負(fù)最終在家族沒落的過程之中破滅。賈探春的結(jié)局無疑體現(xiàn)了其空有

高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)，卻既無法挽回封建家族衰落的大勢，又無法掌握個人命運(yùn)的人生悲

劇，從而為賈探春形象、命運(yùn)賦予了濃厚的悲劇意味。在這一意義上，賈探春形象與

“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，便在于“才自精明志自高”的理想抱負(fù)與“生于末世運(yùn)偏

消”的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。

（摘編自朱姍《“蕉下客”考論》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.庶出身份導(dǎo)致的過度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成

的根本原因。

B.舊紅學(xué)索隱派認(rèn)為納蘭性德是賈寶玉的原型，材料二提出了納蘭性德是探春原型

的獨(dú)到見解。

C.《紅樓夢》中“蕉葉覆鹿”典故的運(yùn)用，也能體現(xiàn)這一典故“相沿既久，莫知其

誤”的現(xiàn)象。

D.材料二、三都結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意與探春之間

的固有關(guān)聯(lián)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.從文中所舉考證能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音層面都與《列子》

原始意義不符。

B.因為“鹿”“祿”同音，“鹿”意象有仕途通達(dá)的象征意義，與“鹿”有關(guān)的夢

境歷來被視為吉兆。

C.“蕉鹿”寓言的原本寓意，跟莊生夢蝶、南柯一夢有異曲同工的玄妙，有孰真孰

假都如夢幻的意思。

D.從植物文化的角度去讀《紅樓夢》，能發(fā)現(xiàn)植物意象與人物形象的契合，也可發(fā)

現(xiàn)作者構(gòu)思的縝密。

3.下列選項，不適合作為駁論論據(jù)放在材料三中畫線處的一項是（3分）

A.《紅樓夢》的文本敘述對于探春在“主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂”諸方面的

言論舉動幾乎全部持正面立場。

B.在《紅樓夢》作者和評點者的眼中，賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革是“興利除宿

弊”，體現(xiàn)了“探春敏智過人處”。

C.以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含義，也不是科學(xué)理

解“蕉鹿”典故的唯一角度。

D.在部分評論家看來，探春自號“蕉下客”是為了引出黛玉笑語，為后文引出''瀟

湘妃子”做鋪墊，本身并無深意。

4.請結(jié)合材料三簡析《紅樓夢》將“蕉鹿”典故引入小說文本的作用。（4分）

5.《紅樓夢》版本眾多，材料一中畫線處，有的版本是“我最喜芭蕉”，有的版本是

“我是喜芭蕉的”，你更認(rèn)同哪一種表述？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題4小題，共is分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

廊橋上的人生

周華誠

廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來

的道路。

——題記

一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時候，腳步堅定地向它們邁去了。

面對一座廊橋，你會怎么看它？

它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是

風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？

年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，

一直坐了很久。

衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、

惆悵與留戀。比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。

有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。

在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其

實也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。

老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇

嗎？素秋時不時扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。

那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，

素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺

年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了?/p>

九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。

深秋烏柏葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。

時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。

剛講解時緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)

于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。

有幾句話她是越來越清晰——“一個人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會并不會太

多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向。”她這樣說的時候，其實

是把自己對廊橋的體會分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村

民，也會向素秋敞開自己的內(nèi)心。

在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保

佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋

保佑了附近所有的人家。

素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位

置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。

廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往。

從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集

全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有

的事。人們認(rèn)為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會保護(hù)廊橋自身的安寧。人

們在橋上多祭拜橋神，橋就不會被湍急的山溪沖走。

橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被

請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。

在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人

行經(jīng)此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。

廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個人都有自己的祈求，有自己

想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的

某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個人神交流、心靈交換的空間。

鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，

如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。

在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出。從這

廊橋上走出去，走向外面噎喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為

向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力。

禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載

這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗

重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時光中，整個族群的人得以溫習(xí)千百年

前的精神禮儀，彼時彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。

一座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又

神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護(hù)佑；也會在平淡的日子里，到廊

橋坐下來歇個腳，隨意地聊聊天；甚至還會有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨

來到廊橋，于是這里便成了一個小型的商貿(mào)集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來。

空閑下來的時候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時間一點

一點，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶

到廊橋來玩。守護(hù)廊橋的時光，是素秋的一整個青春歲月。

（有刪改）

文本二：

散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)

受住數(shù)百年風(fēng)雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，

以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了

廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。

中國廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)璧合，代表了中國人的智慧和營造技藝。在廣袤的

中國大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個廊橋都有自己的故事，都有

自己的美。周華誠決定開始尋訪那些古廊橋，''希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、

與自然、與社會周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)'人'的故事”。他歷時兩年多尋訪

泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。

該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、

交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的

文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。

-（選自《周華誠：用〈流水辭），為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，

有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.殘月、落櫻這類事物會引起人們對生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會

有一種別樣的美和動人心魄的力量。

B.素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后

來受到村民影響才看到廊橋的美。

C.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她

用一整個青春歲月守護(hù)著廊橋。

D.文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感

情真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

7.關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項是（3分）

A.村民們希望橋神會保護(hù)廊橋自身的安寧，是因為橋在就可以去到山水阻隔的對岸

了。

B.作者對村頭茶館里喝茶的老人作了細(xì)節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。

C.有人說散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材

要求的。

D.鄉(xiāng)民們在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的

特點。

8.文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？（6分）

9.文本二說周華誠的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實性融于純文學(xué)中，

用娓娓道來的文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀(jì)實

性和文學(xué)性的？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面10?14題。

歐陽修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及乳，嶷然有聲。舉進(jìn)士，

調(diào)西京推官。入朝，為館閣?？薄７吨傺鸵匝允沦H，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為

當(dāng)黜。修貽書責(zé)之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使

陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進(jìn)可也?！?/p>

時仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見，帝延問執(zhí)政，咨所宜行。朋黨

之論起，修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略目：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此

自然之理也。臣謂小人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財貨，當(dāng)其同

利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親

戚，不能相保，故日小人無期。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。

以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子則有朋。

故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！毙拚撌虑兄?，人視之如仇，

帝獨(dú)獎其敢言，面賜五品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，

帝曰：“勿為久留計，有所欲言，言之?！睂θ眨骸俺荚谥G職得論事，今越職而言，

罪也?！暗墼唬骸暗谘灾?，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，諧之。出知同州，帝

納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書》。

（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》，有刪減）

《新唐書》二百二十五卷，歐陽文忠公撰紀(jì)、表、志，宋景文公撰列傳。當(dāng)時景

文所撰過文且一書出兩手命文忠看詳改歸一體。文忠日：“人所見不同，且宋公前輩」

遂已。故事，修書，唯官高者一人書職名。時景文知鄭州，在文忠下。文忠日：“宋

公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各書之。古之君子，存心至公，無欲上人如此。

（節(jié)選自楊士奇《書〈新唐書〉后》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.當(dāng)時/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體

B.當(dāng)時/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體

C.當(dāng)時/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體

D.當(dāng)時/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體

n.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“坐貶夷陵令”的“坐”意思是因此，與《蘇武傳》中“當(dāng)相坐”的“坐”意思

不同。

B.“辟”，由官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。“征”“辟”不同，“征”，

由君王征聘。

C.朋黨，現(xiàn)多為爭奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。與《朋黨論》中的小人偽朋所

指相同。

D.“文忠”是歐陽修的謚號，是歐陽修逝世后，朝廷對他在文學(xué)和為臣方面的肯定

與贊美。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.歐陽修為人正直。在范仲淹被貶后，歐陽修上疏皇帝來譴責(zé)高若訥，被貶為夷陵

令。范仲淹出任陜西，請他作掌書記，他辭而不受。

B.歐陽修深受器重。仁宗之時進(jìn)行人事變動，任用天下有名之士，歐陽修是首選之

人。保州有戰(zhàn)事，皇帝告知?dú)W陽修可以越職進(jìn)言。

C.歐陽修見解獨(dú)到。他在《朋黨論》中認(rèn)為，君子因同道結(jié)為朋黨，小人因利益結(jié)

為朋黨。國君應(yīng)當(dāng)斥偽朋用真朋，天下就可以治理得很好。

D.歐陽修很有才能。為官論事切直；所寫《朋黨論》觀點直截了當(dāng)，論述精辟；參

與《新唐書》編纂，精通紀(jì)、表、志多種文體寫作。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）帝曰：“第言之，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，譜之。（5分）

（2）故事，修書，唯官高者一人書職名。（3分）

14.楊士奇在《書〈新唐書〉后》中評價歐陽修“存心至公，無欲上人”，這些品質(zhì)體

現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

病馬

【唐】杜甫

乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。

塵中老盡力，歲晚病傷心。

毛骨豈殊眾，馴良猶至今。

物微意不淺，感動一沉吟。

【注】這首詩大約寫于乾元二年（759）,當(dāng)時詩人流寓秦州（今甘肅天水，當(dāng)時

屬于唐朝邊境地區(qū)）。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.前兩聯(lián)語意緊密相承，“老”承“久”，“歲晚”承“天寒”，既交代了此馬與

自己長期患難相依的關(guān)系，又寫出了它現(xiàn)在的狀態(tài)。

B.頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩，但它在我面前一直十分溫順馴服，

對我非常忠誠，表達(dá)出對病馬的濃濃深情。

C.同是“沉吟”卻意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕賢才而沉吟，杜甫因感動

于此馬為物雖微但對我情意深厚而沉吟。

D.同為“詠物”而視角各異，陸游《卜算子?詠梅》運(yùn)用第三人稱，杜詩以第二人

稱抒情達(dá)意，把馬人格化，生動而饒有趣味。

16.有人認(rèn)為，這首詩是杜甫以馬自況之作，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當(dāng)年“”的豪情

壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“________”的軍旅生活。

（2）《古文觀止》對蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點評：“知終無可奈

何也，故借此意于悲風(fēng)之中。”據(jù)此推斷，它點評的句子是“,

（3）古人常以月擬人，賦予月亮以人的情態(tài)，如：",o”

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

文貴在真，牛跟道先生的文字處處彌漫著一股不可阻擋的真情，這是矯情泛濫的

當(dāng)今文壇（1）的因子。他寫人記事，心系桑梓，將山川風(fēng)物、民俗人情盡展筆

端。先生的筆底所展現(xiàn)的，大都是凡人的生活，煙火氣息濃郁，如《人生》等作品，

既體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會中不隨波逐流的拓荒者形象，也體現(xiàn)出作者勇于審視

自我、讓靈魂深處的暗點在陽光下清晰呈現(xiàn)。

文字，讓原本看不見、變化不定甚至有些（2）的思想變得具體實在,精神

得以弘揚(yáng)廣大。作為一名有責(zé)任心和良知的業(yè)余作家，作為一名恪守做人本分的農(nóng)家

子弟，先生在用心寫作。我想，通過這些文字，一定還會有更多的人認(rèn)識他，了解他，

走近他。一個懷揣平常心和美好情懷面對精彩生活的人，他生活的每一天也必然

是（3）的。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）

A.白云笑我還多事，流水隨人合有情。

B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

C.西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

D.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

20.文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出錯誤類型并修改。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

雨水雖然是二十四節(jié)氣中的一個''小節(jié)氣"，既不屬于“四立"''二分”這些“大

節(jié)氣”，也不能與“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日相提并論，（1）?！昂糜曛獣r節(jié)，

當(dāng)春乃發(fā)生”，雨水節(jié)氣氣溫回暖，冰雪融化，雨水漸增。雨水與谷雨、小雪、大雪

一樣，⑵，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會人們對氣候的觀察，對降水的渴盼。

中國是農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“靠天吃飯”，因此雨水節(jié)氣對于農(nóng)事非常重要。風(fēng)

調(diào)雨順，春雨充足的氣候，（3）,農(nóng)諺有“雨水有雨莊稼好，大麥小麥粒粒

飽”的說法。然而在很多時候，春雨來得并不及時，春旱現(xiàn)象時常發(fā)生。春旱對春耕、

春種十分不利，“雨水不落，下秧無著”……不管在南方還是北方，春耕都需要雨水

的滋潤，因此人們在立春之后也會格外期盼雨水的到來。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密。每處不超過12個字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子引用了農(nóng)諺，請根據(jù)語段內(nèi)容，分析其作用。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代文閱讀II文本一《廊橋上的人生》中，素秋本想留在大城市，最終卻回到家

鄉(xiāng)，用整個青春歲月守護(hù)了廊橋；但也有人認(rèn)為，她留在大城市未必不能活出自己的

精彩。

對于留在家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)還是外出闖蕩，你有什么想法？請結(jié)合生活實際，寫一

篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息：不少于800字。

參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

LC（A項強(qiáng)加因果，B項原文是說《疏影?芭蕉》詞結(jié)句是探春形象，D項“固有

關(guān)聯(lián)”錯。）

2.B（原文只是指出“鹿”意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系，與“鹿”

相關(guān)的夢境并非都是仕途通達(dá)的吉兆。）

3.D（重點表達(dá)的事探春自號“蕉下客”結(jié)構(gòu)上的作用，與材料三劃線段落：“歷

來有觀點從諷刺世人逐利的角度……”無關(guān)。）

4.①“蕉鹿”典故作為一個整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。②“蕉鹿”

典故的慣用語境寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。③賈探春形象與“蕉鹿”典

故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。

（每點2分，答出兩點即可滿分）

5.我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。①“最”字凸顯了賈探春對芭蕉的喜愛程度，

②芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格，③芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓

意和賈探春身上的仕女品格相吻合。（每點2分，答出2點即可滿分。如有其它答案，

言之成理可酌情給分）

我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。①“是”字淡化了賈探春對芭蕉的喜愛程度，

②符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點，③更能說

明“蕉鹿”典故作為一個整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身。（每

點2分，答出2點即可滿分。如有其它答案，言之成理可酌情給分）

6.B.（“受到村民影響才看到鹿橋的美”說法錯誤）

7.D（A.強(qiáng)加因果B.無中生有C.“這是不符合散文選材要求的”錯，散文的形散

就是指散文取材廣泛，作者選取供奉神靈的材料是要表現(xiàn)廊橋村民傳統(tǒng)的習(xí)俗。）

8.（1）老舊凋敝的廊橋會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷

經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動人心魄的力量。（2）廊橋在生活上為百姓提供便利，

在精神上成為庇佑百姓之所。（3）廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對

廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。（4）廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀

的文化瑰寶。

（答出精神層面“是百姓的精神寄托”也可。一條2分，答出3條即可滿分）

9.（1）紀(jì)實性：①作者對廊橋進(jìn)行實地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、

與自然、與社會周遭之間的關(guān)系。②素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北

澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實中實際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)

實的語言予以記錄。

（2）文學(xué)性：①通過素秋的所見、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，

運(yùn)用了敘事性的文學(xué)語言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多

同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從

來不單單為交通的便利而存在……”等。②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通

工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精

神信仰的源泉。③倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對廊橋未來熱鬧場景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承

發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。④文中運(yùn)用的比喻等修辭（如“時間一點一點，像

流水一樣淌走”）、哲理性評論（如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”）

都能體現(xiàn)出文學(xué)性來。

（紀(jì)實性、文學(xué)性每方面至少答出1條，每條2分，要點1分，分析1分；答滿

3條即可滿分；只答紀(jì)實性或文學(xué)性一個方面，最多4分。其它答案言之成理，也可

酌情給分。）

10.C（當(dāng)時，景文所撰過文，且一書出兩手，命文忠看詳，改歸一體。當(dāng)時，宋

祁所撰寫的是過渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個人之手，于是讓歐陽修詳細(xì)審

看，好改成同樣的風(fēng)格。）

11.A（坐，因為，后面省略“之”。）

12.A（歐陽修寫信給高若訥進(jìn)行譴責(zé)，是高若訥把信交給了皇上的。）

13.（1）仁宗說：“你只管說，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在

朝還是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽修，（就共同）陷害他。

（得分點：第，只管，只。間，差別，不同。忌，忌恨。諳，說人壞話，誣陷別

人。各1分，句意1分）

（2）按照舊例，修書時，只有官位最高的一個人寫上職位名稱。

（得分點：故事，按照舊例。書，寫。各1分，句意1分。）

14.①替范仲淹鳴不平，不為私利；②直言進(jìn)諫，論事切直；③尊重前輩，不改

他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。（1點1分，答出3點即可滿分。）

參考譯文：

歐陽修，字永叔，廬陵人。幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀書過目不忘。等到成

年時，更是超群出眾，卓有聲譽(yù)。榮選為進(jìn)士，并被任命為西京推官。歐陽修進(jìn)入朝

廷，升為館閣校勘。范仲淹因著文指陳時弊而被貶謫，在朝官員大多上奏章解救他，

只有左司諫高若訥認(rèn)為應(yīng)當(dāng)黜除。歐陽修寫信對高若訥進(jìn)行譴責(zé)，說他簡直不知道人

間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，因為這件事歐陽修被貶為夷陵縣令。

后來范仲淹任為陜西經(jīng)略安撫副使后，聘請歐陽修為書記官。歐陽修笑而謝絕說：“我

昔日的舉措，豈是為了一己之利？我們雖然同時被斥退，但也不必同時升遷?！碑?dāng)時

仁宗對在朝大臣進(jìn)行人事更動，任用天下有名之士，歐陽修最先入選。歐陽修每次進(jìn)

見皇上，仁宗都詢問他治國執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。朋黨的議論產(chǎn)生，歐陽修

于是作《朋黨論》一文以進(jìn)呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合結(jié)為