《大學語文（第三版）》 課件 7 禮記·樂記

文論體作品

二十四詩品

滄浪詩話

童心說讀第五才子書法

閑情偶記

人間詞話

禮記·樂記

典論論文

文心雕龍詩品

送孟東野序（十一個經(jīng)典文本）大體可以建構一個較為完整的批評史框架文論體作品選《禮記·樂記》

一、理解《禮記·樂記》的主要音樂藝術理論。二、借鑒《祀記·樂記》的觀念和方法研究當前的音樂藝術現(xiàn)象，認清音樂對于當代審美教育的意義。三、了解《禮記·樂記》的成書和作者，進一步了解“記”這種文體?！窘虒W要求】

一、作品題解

二、作品分析

三、拓展閱讀

五、思考研討【教學內容】

四、課堂討論

關于《禮記》

題解

《禮記》是儒家經(jīng)典中的《三禮》之一?！度Y》即《儀禮》、《周禮》、《禮記》。前二禮早于《禮記》?！抖Y記》的大部分內容是對《儀禮》的解釋，可看作最早的《儀禮》注本。后世所稱之《禮記》是西漢戴圣所定，共49篇?！度Y》之中，《禮記》影響最大?！稑酚洝肥恰抖Y記》中的一篇，是西漢中期以前諸多儒生整理先秦樂論并加以發(fā)揮而成。

《樂記》舊傳有23篇，現(xiàn)存11篇，保存在《禮記》卷十一（題為《樂記第十九》）和《史記》卷二十四（題為《樂記第二》）。

《禮記·樂記》

劉勰《文心雕龍·書記篇》，說“記”這種文體是“記之言志，進己志也”。文學作品都是言志的，所以游記、傳記、雜記、筆記等諸多文體中都有“記”?！抖Y記》的《樂記》之中有特定的文體內涵：是對經(jīng)文的解釋、說明和補充，是由一則一則的短論連綴而成。《禮記·樂記》的文體

關于作者

《樂記》的作者是誰，成書于何時，這兩個問題至今沒有定論。大致可以概括為兩種不同意見：一是以為春秋末期孔子的弟子（或再傳弟子）公孫尼子所作；一是以為出于西漢武帝以前儒者之手。學術界多接受后一種說法，認為《樂記》非一人一時所作，而是由先秦至西漢諸多儒生集體編纂而成。

題解

分析

凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應。故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。

……

作品原文《禮記·樂記》是中國文藝理論史上的經(jīng)典文獻，其豐富的文藝美學思想，除了課文中所談到的音樂藝術的創(chuàng)作發(fā)生和音樂藝術的社會與審美功能，還包括音樂藝術的形式與內容，音樂藝術“以類相動”的心理學特征。

《禮記·樂記》的內容

作品解讀

分析音樂藝術內容是情仁論音樂藝術的內容與形式理音樂是真實感情的自然流露。

《禮記·樂記》對音樂作品內容與形式的特征，有獨到的分析。

《樂象》：“樂者，心之動也；聲者，樂之象也，文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動其本，樂其象，然后治其飾?！闭撘魳匪囆g的內容與形式要素心之動樂本樂象樂飾音樂形象

音節(jié)旋律

樂本雖是最重要的因素，但樂象、樂飾等形式因素亦不可缺少。音樂藝術的三要素

創(chuàng)作和欣賞中都有這種主客體之間的“以類相動”。

《樂本》：“其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲”。論音樂鑒賞的“以類相動”

辨析復雜音樂現(xiàn)象價值

從分析流行音樂的社會和審美功能入手，從理論與實踐相結合的層面來理解《禮記·樂記》的音樂藝術思想。

認識音樂鑒賞的作用

討論《禮記·樂記》是古代音樂藝術理論但在今天仍有借鑒價值?！抖Y記·樂記》的借鑒價值

借鑒《禮記·樂記》的觀念和方法研討當前的音樂藝術現(xiàn)象，流行音樂與古

大家談

拓展

典音樂，高雅音樂與通俗音樂，并通過這種研討來認清音樂對于當代審美教育的意義。音樂的審美教育意義

王運熙、顧易生主編：《中國文學批評通史·先秦兩漢卷》，上海，上海古籍出版社，1996。讀第2編第2章第1節(jié)《〈禮記·樂記〉及其他》。《中國文學批評通史》

參考書目

拓展

李澤厚、劉綱紀主編：《中國美學史》第一卷，北京，中國社會科學出版社，1984年。讀第1編第10章《〈樂記〉的美學思想》?！吨袊缹W史》

拓展

李建中著《中國文化與文論經(jīng)典講演錄》，桂林，廣西師范大學出版社，2007年。讀第5講《聲音之道：從〈禮記·樂記〉到〈聲無京樂論〉》。