福建省廈門市第一中學(xué)2024屆高三下學(xué)期聯(lián)合考試語文試題含解析

福建省廈門市第一中學(xué)2024屆高三下學(xué)期聯(lián)合考試語文試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，宋代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學(xué)研究則相對較為沉寂。在此背景下，馬里揚《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以“內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國文學(xué)研究論集》一書中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同:“外部研究,側(cè)重于文獻的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學(xué)本體研究之內(nèi)的，也可以說是文學(xué)的歷史與文化的批評，不是單純的文獻與歷史的研究”,其意圖在于“借助文獻學(xué)或歷史學(xué)的方法，要來進入對文本的文學(xué)特性的研究”。雖以對宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實、細膩甚至趨于煩瑣的實證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點，皆建立在對諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈"事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實面目不清的情況下,作者在茫茫史料間鉤沉爬梳,如農(nóng)民耕種般對一手文獻材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。尤令人敬佩的是,雖以深厚的考證功力見長，作者呈現(xiàn)于書中的學(xué)術(shù)探索卻不止于此。在作者看來，實證性的考據(jù)工作，應(yīng)當(dāng)通向?qū)ξ膶W(xué)本質(zhì)問題的揭示與闡明:“我們認為，古典文學(xué)研究當(dāng)中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，或者應(yīng)該本就是一種批評?！闭缱髡叻磸?fù)所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的內(nèi)在境界——這應(yīng)該是極其闊大深廣的”“文學(xué)作品的內(nèi)在境界，則是具備有無限的可能，歷史的考證不過是通向它的一種進路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學(xué)批評的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括:“研究宋詞，恐怕至少應(yīng)該關(guān)注也算是‘詞外’的兩個傳統(tǒng):一個是士大夫的文學(xué)傳統(tǒng)，一個是詩樂的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，‘宋’就沒有著落；脫離了后者，‘詞’就等同于‘辭藻’之‘辭’?！北緯鶎嵺`的外緣研究，正是通過將“詞外”的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠的內(nèi)涵。（摘編自《詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美》）材料二:宋詞是詞藝術(shù)的發(fā)展高峰?！吨袊膶W(xué)史》指出:“繁華的都市生活,滋生了各類以娛樂為目的的文藝形式，說話、雜劇、影劇、傀儡戲、諸宮調(diào)等藝術(shù)迅速興起和發(fā)展，而詞則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式?！蓖瑫r，宋代唱詞業(yè)十分發(fā)達，唱詞表演和消費廣泛存在于茶館、酒肆、勾欄瓦肆等商業(yè)性場所，職業(yè)唱詞人數(shù)眾多，分布范圍很戶。眾所周知，宋代文人詞的發(fā)展既是一個“詩化”的過程，也是一個“雅化”的過程。早期的文人詞，如李白、白居易的詞作，都自覺不自覺地用文人的話語來仿效民間的詞調(diào)，在詞中蘊含了文人的思想情趣。宋代文人更是常將詩的創(chuàng)作規(guī)范嫁接到詞的創(chuàng)作之中，從而實現(xiàn)詞的“詩化”。同時，又往往用作詩的話語體系來作詞,從而實現(xiàn)詞的“雅化”。不過，這些文人詞一般并不適合民間演唱，尤其不適合商業(yè)演出。就美學(xué)產(chǎn)業(yè)而言，一首詞在市場上要獲得聽眾認可，必須反映主要目標(biāo)受眾——市民階層的自身生活，體現(xiàn)市民階層的情感需求和審美追求。一般文人詞由于不適合商業(yè)演出、不具商品屬性，被排斥在美學(xué)產(chǎn)業(yè)之外，而不講究措辭雅致和結(jié)構(gòu)精妙，但貼近市民生活、俚俗風(fēng)趣、追求柔美聽覺效果的詞作反而能夠在市場上廣泛流行。不過，并非所有宋代文人皆拋棄了詞本身“俗”的底色，例如歐陽修、周邦彥等的一些詞作。這些詞作無論在創(chuàng)作時是否以商業(yè)演出為目的，從傳播路徑來看，演唱這些詞主要是唱詞業(yè)的商業(yè)行為，因而這些詞具有了商品屬性。同時，宋代文人詞之外還存在著眾多民間詞作。基于市場特質(zhì)分析，宋代民間詞主要用于唱詞業(yè)的商業(yè)演出，是市場上的流行商品。(摘編自尚光一《美學(xué)產(chǎn)業(yè)視域中的宋代文學(xué)審美俗趣》）材料三:詞是我國古典詩歌的主要形式之一，詞是曲子詞的簡稱，最初是配樂的歌詞。詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“小道”。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體①之說。這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“以詩為詞”，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中,顯得非常另類，所以當(dāng)時經(jīng)常得到諷刺性的評價。值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破，后者則是進一步立。就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法，同樣進行了“尊體”的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中,這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“俗詞”大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因為詞自產(chǎn)生以來，本身就是一種音樂文學(xué)，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認，二者都有尊體的動機。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達功能靠攏，從而否定“小道”之說；后者則從詞的本來意義上，強調(diào)藝術(shù)的加工，從而保證這一文體的特殊性。看似相反，實則相成。蘇軾和李清照的尊體論，實際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)。（注）①尊體:指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“小道”。1．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（）A．相對于傳統(tǒng)的詞學(xué)研究而言，近年來宋代文學(xué)研究在詩、文、筆記等領(lǐng)域成果更多。B．雖然“內(nèi)美”是詞學(xué)研究的要旨，但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它。C．外部研究和外緣研究側(cè)重點不同，后者的研究意圖是要進入對文本的文學(xué)特性的研究。D．古典文學(xué)研究當(dāng)中的“考證”，是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，也是一種批評。2．依據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（）A．蘇軾的幕僚調(diào)侃“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”，體現(xiàn)當(dāng)時詞壇對蘇軾“另類”詞風(fēng)的諷刺性評價。B．蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應(yīng)，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補。C．進人南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。D．超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“破”，超越新興詞風(fēng)是“立，由于創(chuàng)作上的爭強好勝，蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”。3．下列對三則材料的相關(guān)分析,不正確的一項是（）A．三則材料雖從不同角度論述了對于宋詞的探究，但有一點是相同的，都肯定了宋詞在中國文學(xué)發(fā)展史上的重要地位。B．材料一通過論述告訴讀者，要了解宋詞，走進宋詞的世界，就要去做大量扎實、細膩的實證性的考據(jù)工作，闡明文學(xué)本質(zhì)。C．材料一論述了馬里揚所著書籍的學(xué)術(shù)價值、出版背景、意義、研究方法等，為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)。D．材料三論述了詞的發(fā)展,詞最初是配樂的歌詞，主要以娛樂為目的，被視為“小道”，到北宋時期，詞壇開始出現(xiàn)尊體之說。4．材料三對于“尊體”是如何論述的？請簡要說明。5．結(jié)合材料，談一談你對尊體“兩個層面”的理解。2、閱讀下文，完成第各題。二十一世紀(jì)的人性圖景①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國際動漫節(jié)。約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時代熱愛動漫的人，如今長大，成為新一代消費主力。毫無疑問，如今動漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)年輕人生生長長的情種食糧。②可是，動漫的世界，盡管有其正面的價值觀，譬如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團隊精神等，然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂至死的頹廢，甚至，表面是英雄崇拜或勵志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強權(quán)即真理，自我即天意。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。③我過去一直有一個看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當(dāng)·斯密的看不見的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法則等。⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對命令說，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實到了該修正的時候了。因為，上面這種說法中，雅化的“雅”，似乎是與真實的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實？美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇基石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要?！雹馔栠d還說：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護人之間的某些情感過程。可以為道德趨向的遺傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進化史的過程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)谌w人類中占據(jù)支配地位。”?更值得關(guān)注的是，腦神經(jīng)認知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進化過程中保留下來的兩大先天情感?？茖W(xué)家通過對大腦的核磁共振實驗發(fā)現(xiàn)，當(dāng)志愿者被要求或選擇將一個重傷者扔下船去，以解救其他人時，或選擇不采取行動時，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動。這表明，有病的大腦對道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。大腦相關(guān)道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，而正常人則有這個基礎(chǔ)。?其實人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。因而我們越多而細致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類學(xué)家M·D·薩林斯指出：“在有選擇地適應(yīng)新石器時代的種種危險的過程中，人類社會克服或貶抑了靈長目動物的種種習(xí)性，如自私自利、爭雄稱霸、野蠻競爭等等，人類社會用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將道德置于力量之上，人類社會在其最早的時期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類所具有的靈長目動物的天性，從而確保了人類的不斷進化的科點?！绷硪粋€人類學(xué)家V·斯蒂芬森從他與愛斯基摩人的長期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準(zhǔn)則生活的。從根本上看，人類與其說是一種競爭的動物，不如說是一種合作的動物。人類作為一個特種生存下去，是因為互相幫助，而不是丑陋的個人主義?！?上個世紀(jì)，我們讀大學(xué)的時候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說人人皆知，即1983年諾貝爾文學(xué)獎獲得者威廉·戈爾?。?911-）最重要的小說，名為《蠅王》?！跋壨酢笔侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。作者旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實”，醫(yī)治“人對自我本性的驚人的無知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。1．第①段加點詞“根”在文中具體指__________________________。2．如果把“人總是對自己的親人、朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息?！弊鳛檎摀?jù)，可以支撐以下觀點的一項是（）A．雅化是對人性中的自然性加以美化。B．人類的道德傾向是具有遺傳性的。C．不傷害他人和追求公平的情感是先天的。D．人類在克服動物性的過程中不斷進步。3．根據(jù)文意，作者對“二十一世紀(jì)的人性圖景”的預(yù)測是()A．順承人性中自然性的隨俗思想會逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B．隨俗與雅化是人類思想的一體兩面，二者的發(fā)展互相獨立又互相促進。C．隨著生物及社會學(xué)等跨學(xué)科發(fā)展，正面的人性價值會得到更好的張揚。D．人類會全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會基因秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。4．梳理相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第?段畫線部分中“更加理直氣壯”的依據(jù)。5．作者對中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認識”，請對新的認識加以評價。3、閱讀下文，完成下面小題。大江奔流謝閣蘭①我不確知它從何奔流而來。它自己也不知道，更不必說那貫穿它，鼓動它，為它的每一次躍動打上印記的江神了。在青藏高原的腹地，一莖細流，才是它的源頭。一切江河命中注定了不認識其他江河,只知自己。所有的大河命運相似，它們在世上獨一無二，但凡一條河去接觸同類，都只是去吞并它。相形之下，山的精魂友于兄弟，山頭和山頭可以自由相望，且經(jīng)由地脈相聯(lián)相通。河流，就算靠得再近，也一個同類都不認識。兩股水流，無論路徑是否平行，無論水質(zhì)是否相同，都只是沿著自己的道路前進，猶如天上的兩顆星星，即便是它的支流，它去接受，去認識，只是為了立即將它們吸納為自己的一部分，那時便少不得一場搏斗，時而造成強大的渦流。所有的大河，都絕對唯一而無與匹敵；美麗的生命，苦澀而高傲，從不觸類旁通，唯有一己的漫漫長波。②它兼并了嘉陵江，勢力得以壯大，于是豐盈，堅實，與群山較勁，義無反顧，一往無前，它投身于崎嶇坎坷的幽谷，這一切，位處重慶和宜昌之間，那是它偉大的成熟歲月，充滿暴力的年紀(jì)：險灘和山峽接踵而至的征途。③重慶的岬角是它新生活開啟的標(biāo)志。當(dāng)它來到此地，已經(jīng)擁有了它美麗的醇厚色彩。它打磨了如許的陡岸，它舔舐了如許赤紅、赭色、灰色或是微藍的黏土，而它的水一旦混和了所有這些塵土，便呈現(xiàn)出一種特殊的色澤。不再是愚蠢的清澈，不再是它源泉的眼神里那種天真；而是變幻如虹影的乳色；不再如玻璃般透明，亦不再冷漠……河岸與水的長期磨合造就了這油潤的水流。它阻斷窺探隱私的目光，藏匿深淵，唯示人以變幻的光影，時而鐵銹色，時而藍綠色，取決于這是它那流動之身本來的顏色，還是藍天的顏色投映在它不透明的表面上。在翻卷這些泥土，翻卷微塵的過程中，大江回味過往，繼續(xù)前程。④重慶的岬角是它步入成年的標(biāo)志。大江雄風(fēng)浩蕩的歲月，正是在重慶。正是在那兒，突然，嘉陵江呼嘯而來。起初，尖尖的山嘴將它們隔開：它們本行將相遇，大山蠻橫地插手將它們阻攔，在兩邊都造成了激蕩。且看兩個敵手先是猛然跳開，再重新?lián)湎驅(qū)Ψ剑瑥P打起來。它倆分歧顯著，差異鮮明：水量、寬度、豐枯季節(jié)和水位完全不同。這種反差時時造成劇烈的渦流。大江和嘉陵江搏斗一場，取得了勝利，立即將對手拽上了自己的道路。此時的大江，水量豐沛，仍然鼓脹，只不過是在涪陵江口的對岸。這水融入大江的生命，它頓時春光煥然，步履輕盈。這水蹦蹦跳跳，透著一種天真朝氣。正是在險灘的核心，大江所擁有的暴力品質(zhì)、能量、對付大山的謀略，都達到了極致。險灘灘可謂強暴品質(zhì)達到巔峰的時刻。它擁抱并包圍的每一道障礙，每一次跌宕，都是一頭活蹦亂跳的獵物，而大江似乎并不知道能否順利過關(guān)。在這關(guān)口之前兩三里的地方，我們看到它突然沉靜下來，舒展肢體，流速減緩，仿佛陷入一種慵懶的狀態(tài)。在此，大江肯定是自知即將進入險境，預(yù)作準(zhǔn)備。在這兒，大江每分鐘都在搏動，這是險灘的脈搏，決戰(zhàn)在即的顫抖。⑤正是如此，收魄斂魂，屏氣凝神，專心致志，水流非常緩慢，卻已經(jīng)因奔向障礙而激動得發(fā)抖。大江準(zhǔn)備就緒，只等第一次飛顫，周邊的巖石不勝高峻，略無縫隙可通，大山攔在那里，撲滅了所有繞道的希望。大江開始加速，堅定無比地奮勇向前：它的脈搏總是堆持同樣的節(jié)奏，然而愈來愈喧囂，柔滑的江波變成了狂野的驚濤，渦流和輕微的震顫已經(jīng)出現(xiàn)，最底下，左右兩邊突出的巖石像兩道棧橋一樣，收束著水流，所有奔騰的水正要從那里一瀉而過。大江剎那間改變了性格，崩射而出，光滑得猶如一把鏹亮的利劍，那是因急速而堅硬無皺褶的水；凝成一股繩的不屈的江流。⑥然而在它岸邊，下面，兩旁，更深處，所有尚未過關(guān)的浩蕩洪流在抗?fàn)?，接著是所有它迄今未知的障礙、頑石、斷壁。一些漩渦往一側(cè)打旋，另一些則反向旋轉(zhuǎn)，將它們碰破。水中有瀑布，有水洞。有自下而上的涌射，向水面沖破一只只水泡。大江分散在努力之中，仿佛碎成齏粉，沒有脈搏，沒有江流，沒有意識。唯獨在下一道河灣，當(dāng)它恢復(fù)了寧靜，平息了暴怒，僅僅當(dāng)速度重新變得均勻，歸于平衡;大江回憶起先前的搏斗，于是明白，那一刻已成過往。1．分析作者在第①段中描寫的大河的特點。2．賞析第③段描寫江水顏色變化的畫線句子。3．第③段說“重慶的岬角”是大江“新生活開啟的標(biāo)志”，第④段說它是大江“步入成年的標(biāo)志”，對同一地址賦予不同說法，請分析不同說法的原因。4．請以第⑤⑥兩段為例，選擇除修辭之外的兩個角度，評析本文的語言特點。4、趙上交,涿州范陽人。本名遠,字上交，避漢祖諱，還以字稱。上交身長七尺，黑色，美風(fēng)儀，善談?wù)摚摬湃螝?，為鄉(xiāng)里所推。后唐同光中，嘗詣中山干王都①。有和少微②者亦在都門下，忌之，頗毀訾上交，都遂不為禮。上交不得志，因南游洛陽。秦王從榮開府兼判軍衛(wèi)，以上交充六軍諸衛(wèi)推官。李瀚、張沆皆白衣在秦府，悉與上交友善。從榮素豪邁。不遵禮法，好昵群小。上交從容言曰:“王位尊崇，當(dāng)修令德以慰民望。王忍為此，獨不見恭世子、戾太子之事乎?”從榮怒出之。晉初,召為左司郎中，遷刑部侍郎。嘗上言:“伏睹長興中詔書:‘州縣官在任詳讞刑獄、昭雪人命者，不限歲月赴選,許令超資注官。諸道州府躬赴行部投狀,隨給優(yōu)牒，庶絕欺同，以存激勸。’載詳元詔,止言州縣,未該內(nèi)外職司。乞自今但能雪活冤獄，不限中外官，并加旌賞?！痹t從之。俄遷戶部侍郎，拜御史中丞,彈舉無所阿避。周祖監(jiān)國,命太師馮道迎湘陰公于徐州，以上交副之。廣順初，拜禮部侍郎。會將試貢士,上交中明條制,頗為精密，始復(fù)糊名考校。擢扈載甲科,及取梁周翰、董淳之流。時稱得士。樞密使王峻用事,常薦童子，上交拒之。峻怒，奏上交選士失實。貶商州司馬，朝議以為太重，會峻貶乃止，但坐所取士李觀、侯璨賦落韻，改太子詹事。顯德二年拜吏部侍郎多請告不朝時出游別墅世宋因問陶穀曰上交豈衰老乎穀對曰上交昔掌貢舉受所獻名園多植花卉優(yōu)游自適世宗怒，免其官。宋初，起為尚書右丞。建隆二年正月，卒,年六十七。上交所蒞官以干聞,當(dāng)時稱有公輔器。(節(jié)選自《宋史.趙上交傳》)[注]①②王都、和少微:都是人名。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．顯德二年/拜吏部侍郎/多請告不朝/時出游別墅/世宗因問陶穀曰/上交豈衰老乎/穀對曰/上交昔掌貢舉/受所獻名園多/植花卉/優(yōu)游自適/B．顯德二年/拜吏部侍郎/多請告/不朝時出游別墅/世宗因問陶穀曰/上交豈衰老平/穀對曰/上交昔掌貢舉/受所獻名園多/植花卉/優(yōu)游自適/C．顯德二年/拜吏部侍郎/多請告/不朝時出游別墅/世宗因問陶穀曰/上交豈衰老乎/穀對曰/上交昔掌貢舉/受所獻名園/多植花卉/優(yōu)游自適/D．顯德二年/拜吏部侍郎/多請告不朝/時出游別墅/世宗因問陶穀曰/上交豈衰老乎/穀對曰/上交昔掌貢舉/受所獻名園/多植花卉/優(yōu)游自適/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“避漢祖諱”指趙上交和漢祖名字中都有“遠”字，為表示尊重，趙上交名字不能用此字。B．文中李、張二人只是在秦王手下當(dāng)差，沒有功名或官職，所以稱他們叫“白衣”。C．“監(jiān)國"是中國古化的--種政治制度，通常是由德高望重的大臣監(jiān)管朝政的實施。D．“糊名”就是考試結(jié)束后，將考卷上考生的姓名等信息密封或裁去再行閱卷的方法。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A．趙上交敢于直言進諫，為人守正不阿。他看不慣秦王恣意妄為，勸諫秦王做事要符合百姓的愿望，秦王氣得惱怒離去；任御史中丞時，行使職權(quán)，正直無私。B．趙上交才能表現(xiàn)卓著，贏得廣泛推重。他年輕時就擅長言談?wù)撌拢粸楣俸笾鞒挚婆e考試時制定的考試制度十分精密；無論任職何處都精明干練，人謂堪當(dāng)大任。C．趙上交直諫制度缺漏，力促施政公平。他認為只要是德才兼?zhèn)涞墓賳T。所受待遇就應(yīng)該一致,不能只限于州、縣官，也要惠及朝官，這應(yīng)該更能起到激勵作用。D．趙上交歷經(jīng)數(shù)代更替，歷職多個官署。他仕宦于五代時期，做過后唐雜王的僚屬，后晉中任職刑部和戶部，后周間供職禮部。吏部，大宋立國后又做尚書右丞。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有和少微者亦在都門下，忌之，頗毀訾上交，都遂不為禮。(2)樞密使王峻用事，常薦童子，上交拒之。峻怒，奏上交選士失實。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。開龍門八節(jié)石灘①（其一）白居易鐵鑿金錘殷若雷，八灘九石劍棱摧。竹篙桂楫飛如箭，百筏千艘魚貫來。振錫②導(dǎo)師憑眾力，揮金退傅③施家財。他時相逐四方去，莫慮塵沙路不開。（注）①作此詩時，作者73歲。作者在詩前小序中說：“東都龍門潭之南有八節(jié)灘、九峭石，船筏過此，例反破傷。舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞于終夜。予嘗有愿，力及則救之。會昌四年，有悲智僧道遇，適同發(fā)心，經(jīng)營開鑿，貧者出力，仁者施財。”②振錫：指僧人持錫杖出行。錫，手杖。③漢太傅疏廣年老告退，宣帝及皇太子賜金豐厚，廣既歸鄉(xiāng)里，日令共具設(shè)酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂。后因以“退傅揮金”作致仕歸鄉(xiāng)、縱情宴游之典。1．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検茿．詩的第一句“若雷”的比喻，渲染鑿錘之聲洪大，展現(xiàn)出開灘場面的宏偉氣勢。B．“劍棱”二字體現(xiàn)了此地兇險異常，“摧”字表現(xiàn)了往日深受其苦者今日之喜悅。C．第五句表明，此次開灘工程的資金的唯一來源，是持杖僧人從各方化緣的所得。D．第六句作者以疏廣自比，委婉透露出詩人施財鑿灘造福于民的愉快心情。2．白居易在臨終前一年寫的《歡喜二偈》中有“心中別有歡喜事，開得龍門八節(jié)灘”的句子，試結(jié)合這兩句詩分析本詩尾聯(lián)表達的深刻意蘊。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，_______。(《禮記·禮運》)（2）宮中府中，俱為一體，_______，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）（3）滄海月明珠有淚，_______。（李商隱《錦瑟》）（4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，_______。（白居易《琵琶行》）（5）_______，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（6）人間如夢，_______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（7）國家、民族的命運，總能扣動讀書人的心弦。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”（《黍離》），表達出心憂國家殘破、今不如昔的黍離之悲；“_______，處江湖之遠則憂其君”（《岳陽樓記》），進退之難中透露出范仲淹濃濃的家國情懷；“衙齋臥聽蕭蕭竹，_______”（《濰縣署中畫竹呈年伯大中丞括》），道出縣令鄭板橋?qū)γ裆部嗟臒o比關(guān)心。憂國憂民，是中國讀書人永恒的美德。7、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請你從這句話中提煉一個觀點，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，出自《尚書》8、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細節(jié)。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?！分腥芜x一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。美國作家愛默生曾經(jīng)說過：“如果你遇到一個有才華的人，應(yīng)當(dāng)問他讀的是什么書。”從某種意義上說，讀過什么樣的書，就會成為什么樣的人。1923年梁啟超就開列出《最低限度之必讀書目》，其中包括《論語》《孟子》《宋元明史紀(jì)事本末》《李太白全集》等28部。豆瓣閱讀Top250榜單中現(xiàn)當(dāng)代中國和西方的文學(xué)作品居多，《追風(fēng)箏的人》《解憂雜貨店》《小王子》《白夜行》《活著》《圍城》等作品名列其間。近日，華東師范大學(xué)發(fā)布了“2019新時代上海大學(xué)生經(jīng)典閱讀指數(shù)”，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀并不樂觀。首先是經(jīng)典閱讀的廣度不夠。其次是經(jīng)典閱讀愈加淺層化。最后是缺乏經(jīng)典閱讀的氛圍。請根據(jù)以上材料向現(xiàn)在的青年學(xué)生寫一封強調(diào)經(jīng)典閱讀的倡議書。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．D3．C4．①采用總——分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述。②采用對比論證的方法。既有北宋前期詞風(fēng)與尊體詞風(fēng)的對比，又有蘇、李尊體的對比。5．①尊體的“兩個層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；②蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容,重視詞的格調(diào)意蘊，自成一家；③李清照主要從詞的體性入手,強調(diào)藝術(shù)的加工，維護詞的本來特征——音樂性，別是一家。【解題分析】

1．本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力，做這類題需要考生仔細認真閱讀文本，迅速提取信息，與選項內(nèi)容加以細致比對，篩選、聚焦錯誤點，并靈活理解準(zhǔn)確做出判斷。B項，“但是在宋詞研究中應(yīng)借助外部因素間接探索它”曲解文意，從材料一第1段“馬里揚《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書的出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以‘內(nèi)美的鑲邊’這一巧妙譬喻為其工作定位。所謂‘內(nèi)美’，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學(xué)研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索‘內(nèi)美’”可知“內(nèi)美”為詞學(xué)研究的根本要旨，文章中提到馬里揚自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而不是宋詞研究中需要這樣做。故選B。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。本題D項，“蘇軾‘立’的成就遠遠大于‘破’”錯誤，無中生有。根據(jù)材料三第2段中“蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破,后者則是進一步立”可知，原文中并未提及蘇軾“立”的成就遠遠大于“破”的成就。故選D。3．本題考查考生分析論述角度及概括材料主要內(nèi)容的能力。此類試題選項的內(nèi)容不再是原材料的句子，而是出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項。C項，“為宋詞研究的拓展與深化提供了重要的依據(jù)”錯誤，關(guān)于馬里揚的《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書，材料一第1段稱其“可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試”，而選項將“提供了珍貴的嘗試”改為“提供了重要的依據(jù)”，不符合文意。故選C。4．本題考查考生分析議論段落的論證方法的能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。解答此類試題考生先要理解議論文三要素：論點、論據(jù)、論證，本從文章中找到論點和論據(jù)，然后分析論證方法，一般說論證方法有以下幾種：1、舉例論證事實論證2、道理論證3、對比論證4、比喻論證5、引用論證；最后再分析論證方式，論證方式有：“層層深入”式；正反論證”式；“總論——分論——總論”式；“總論——分論”式；“分論——總論”式。材料三第1段提出“尊體”的概念，接下來兩段分別論述了“自是一家"和“別是一家”的不同特點，最后總結(jié)兩種尊體在兩種層面相反相成，劃出了中國詞史的軌跡，可得出采用總——分——總的結(jié)構(gòu)。按照提出問題、分析問題、解決問題的順序展開論述；材料中對比論述了北宋前期《花間》、南唐詞風(fēng)與蘇軾的詞風(fēng)；對比論述了蘇軾、李清照的詞風(fēng)。5．本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。首先根據(jù)題干中的“尊體”一詞，從材料三“因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體之說”可得出定位問題來源于材料三，材料三第1段提出了“尊體”的概念，后面三段主要從蘇軾和李清照的角度對尊體的兩個層面進行了闡述，從“這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個層面展開的。北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革”“值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家”“就在蘇軾提出詞“自是一家”不久，李清照又提出了詞“別是一家”的說法”可知尊體的“兩個層面”指的是蘇軾的“自成一家”和李清照的“別是一家”的詞論，它們分別是意義層面的尊體和藝術(shù)層面的尊體，二者相反相成；然后考生從材料三第1段“蘇軾改革詞風(fēng)的方式是‘以詩為詞’，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊的重視等?！笨偨Y(jié)出蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊，自成一家；從材料三第3段“李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂‘俗詞’大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法”總結(jié)出李清照主要從詞的體性入手，強調(diào)藝術(shù)的加工，維護詞的本來特征——音樂性，別是一家。2、1．“根”指動漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時代熱愛動漫的觀眾，如今長大。2．B3．C4．“更加理直氣壯”的依據(jù)是：①美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦證明，人生下來，本能地就有利他的傾向；威爾遜證明，人類的道德傾向是具有遺傳性的；②腦神經(jīng)認知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進化過程中保留下來的兩大先天情感；③人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。④二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力。5．“重新認識”是指作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，而后通過研究作者認為“性善”是一種人性的真實。人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架?！窘忸}分析】

1．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)第①段“約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時代熱愛動漫的人，如今長大，成為新一代消費主力”，可知“根”指動漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時代熱愛動漫的觀眾，如今長大。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案?！叭丝偸菍ψ约旱挠H人、朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息”這句話很明顯屬于第⑨段所說的“親親之愛”；依據(jù)第⑨段“威爾遜證明了親親之愛，建立在‘親族選擇’即基因的自然選擇基石之上”，以及第⑩段“威爾遜還說：

在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)”，可見威爾遜意在通過“親親之愛”來表達人類的道德傾向是具有遺傳性的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，“雅化的文化思想成為主流”于文無據(jù)，原文只說“這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量”，而“強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量”不能等同于“成為主流”。B項，“互相促進”說法錯誤；應(yīng)該是抑制“隨俗”，促進“雅化”。D項，“發(fā)掘”不屬于“人性圖景”。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。文章第?段說，“種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量”。那么“種種跨學(xué)科研究”在文中指代什么呢？往前看，我們可以發(fā)現(xiàn)：第⑨段，美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向；第?段，腦神經(jīng)認知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進化過程中保留下來的兩大先天情感；第?段，人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。這些就是“種種跨學(xué)科研究的合力”，它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了一個新的人性圖景，這個圖景可以讓我們更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答?！爸匦抡J識”是指作者之前認為“凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的，如儒家之性善說”，可見作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，，而非人性中的自然性，而后通過美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦的研究和社會生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法，作者認為“性善”是一種人性的真實?！断壨酢返茸髌泛粲跞藗円暋叭俗陨淼臍埧岷拓澙返目杀聦崱?，醫(yī)治“人對自我本性的驚人的無知”，其實人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。3、1．①江河只知自己，獨一無二，彼此不容。②江河的接觸不是共存，而是吸納和消化對方。③美麗、苦澀而高傲，孤獨前行。2．以“愚蠢”修飾清澈，是說單純透明的水流未經(jīng)沖刷激蕩，處于毫無經(jīng)驗的天真狀態(tài)；而一當(dāng)水流變成“油潤”的“乳色”，則象征了反復(fù)磨合，由單純走向了成熟；“鐵銹色”“藍綠色”的江水成功阻斷了窺探隱私的目光，意味著河水的豐富、深沉。3．大江進入重慶岬角時，打磨陡岸，舔舐各色黏土，擁有了醇厚色彩，意味著大江“新生活開啟”；進入岬角后與嘉陵江搏斗，大江變得水量充沛、春光煥然；品質(zhì)能量都達到極致，為下一步進入險境預(yù)作準(zhǔn)備；“岬角”是大江由透明向醇厚的轉(zhuǎn)折點，其時大江的力量和心態(tài)在廝打后都走向了成熟，“開啟”與“成年”是對“岬角”不同側(cè)面的刻畫。4．①動詞使用精準(zhǔn)；刻畫江流奔騰有聲有色。②形容詞摹狀精確；使人如聞其聲如見其勢。③語言充滿力度；與江流氣勢互為表里。④語言總體上風(fēng)格典雅；四字句、文言短語的運用，雅潔爽凈。舉例結(jié)合文章內(nèi)容符合題意即可。【解題分析】

1．本題考查賞析事物形象的能力。解答此題首先要分析物象的外在特征（形態(tài)、色澤、特征）和環(huán)境特點，其次要挖掘事物的內(nèi)在品質(zhì)（內(nèi)涵、本質(zhì)、精神），抓物與志的“契合點”，最后要點明體現(xiàn)的作者的某種情感或表達的作者的某種向往、追求。由原文“一切江河命中注定了不認識其他江河,只知自己。所有的大河命運相似，它們在世上獨一無二”可知，大河的特點是江河只知自己，獨一無二，彼此不容；由原文“所有的大河命運相似，它們在世上獨一無二，但凡一條河去接觸同類，都只是去吞并它”和“即便是它的支流，它去接受，去認識，只是為了立即將它們吸納為自己的一部分，那時便少不得一場搏斗，時而造成強大的渦流”可知，大河的特點是江河的接觸不是共存，而是吸納和消化對方；由原文“所有的大河，都絕對唯一而無與匹敵；美麗的生命，苦澀而高傲，從不觸類旁通，唯有一己的漫漫長波”可知，大河的特點是美麗、苦澀而高傲，孤獨前行。2．本題考查了理解文中重要句子含義的能力。體會句子含意的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點和句子的語言氣勢，對它表達的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實含意。句子“不再是愚蠢的清澈，不再是它源泉的眼神里那種天真”中，以“愚蠢”修飾清澈，賦予了大江思想，“愚蠢”就是毫無經(jīng)驗的天真狀態(tài)，“不再是愚蠢的清澈”，說明大江不再是未經(jīng)沖刷激蕩而單純透明的水流。句子“而是變幻如虹影的乳色；不再如玻璃般透明，亦不再冷漠……河岸與水的長期磨合造就了這油潤的水流”中，水流變幻成如虹影的乳色，再到如玻璃般透明，從而不再冷漠，是因為河岸與水的長期磨合造就了這油潤的水流，由單純走向了成熟；句子“它阻斷窺探隱私的目光，藏匿深淵，唯示人以變幻的光影，時而鐵銹色，時而藍綠色，取決于這是它那流動之身本來的顏色，還是藍天的顏色投映在它不透明的表面上”中，用“鐵銹色”“藍綠色”來形容此時的江水，江水成功阻斷了窺探隱私的目光，意味著河水的豐富、深沉。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度來理解文章內(nèi)容，此題要求結(jié)合材料分析。由句子“重慶的岬角是它新生活開啟的標(biāo)志。當(dāng)它來到此地，已經(jīng)擁有了它美麗的醇厚色彩。它打磨了如許的陡岸，它舔舐了如許赤紅、赭色、灰色或是微藍的黏土，而它的水一旦混和了所有這些塵土，便呈現(xiàn)出一種特殊的色澤”可知，大江進入重慶岬角時，打磨陡岸，舔舐各色黏土，擁有了醇厚色彩，意味著大江“新生活開啟”；當(dāng)它來到此地，已經(jīng)擁有了它美麗的醇厚色彩，因此“岬角”是大江由透明向醇厚的轉(zhuǎn)折點。由原文“大江和嘉陵江搏斗一場，取得了勝利，立即將對手拽上了自己的道路。此時的大江，水量豐沛，仍然鼓脹，只不過是在涪陵江口的對岸。這水融入大江的生命，它頓時春光煥然，步履輕盈。這水蹦蹦跳跳，透著一種天真朝氣”可知，進入岬角后與嘉陵江搏斗，大江變得水量充沛、春光煥然；由句子“正是在險灘的核心，大江所擁有的暴力品質(zhì)、能量、對付大山的謀略，都達到了極致。險灘灘可謂強暴品質(zhì)達到巔峰的時刻”可知，大江的品質(zhì)能量都達到極致，為下一步進入險境預(yù)作準(zhǔn)備；“岬角”是大江由透明向醇厚的轉(zhuǎn)折點，其時大江的力量和心態(tài)在廝打后都走向了成熟，“開啟”與“成年”是對“岬角”不同側(cè)面的刻畫。4．本題考查品味文學(xué)作品精彩的語言表達藝術(shù)的能力。語言的賞析點主要有：①語句的含意；②語言的特點，一般從準(zhǔn)確簡潔、清新明快、生動形象、淺顯質(zhì)樸等方面思考；③語言的風(fēng)格，有幽默、辛辣、含蓄、深刻、自然和諧等；④語言的技巧，多從修辭角度思考；⑤語言的作用，表達了什么意義，有何表達效果，在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用。“收魄斂魂，屏氣凝神”“發(fā)抖”等動詞使用的精準(zhǔn)，刻畫江流奔騰有聲有色；句子“大江剎那間改變了性格，崩射而出，光滑得猶如一把鏹亮的利劍，那是因急速而堅硬無皺褶的水；凝成一股繩的不屈的江流”中的詞語“鏹亮”“急速而堅硬無皺褶”“凝成一股繩的不屈”，形容詞摹狀精確，使人如聞其聲如見其勢。句子“有自下而上的涌射，向水面沖破一只只水泡。大江分散在努力之中，仿佛碎成齏粉，沒有脈搏，沒有江流，沒有意識。唯獨在下一道河灣，當(dāng)它恢復(fù)了寧靜，平息了暴怒，僅僅當(dāng)速度重新變得均勻，歸于平衡”中的“涌射”“碎成齏粉”“暴怒”，語言充滿力度，與江流氣勢互為表里。句子“碎成齏粉，沒有脈搏，沒有江流，沒有意識”運用四字句，句子“巖石不勝高峻，略無縫隙可通”運用文言短語，雅潔爽凈。【題目點撥】“重要句子”，是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，它或揭示文章主旨，或表達作者情感，或有著豐富內(nèi)涵。常見的有如下幾類：意蘊豐富的哲理句、揭旨明理的議論句、觀點鮮明的抒情句、語意深長的雙關(guān)句、生動形象的修辭句。4、1．D2．C3．A4．（1）有個叫和少微的也在王都府里當(dāng)差，妒忌趙上交,極力詆毀辱罵他，王都也就不禮遇他了。（2）樞密使王峻執(zhí)政,經(jīng)常推薦童生，趙上交拒絕了他。王峻惱羞成怒。上奏說趙上交錄取考生時弄虛作假(未據(jù)實情錄取考生)。【解題分析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！安怀笔遣簧铣囊馑?，“時”是時時的意思，為“出游別墅”的狀語，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“不朝”后面需要斷開，排除B項、C項?！岸唷毙揎椣拗啤爸病?，不能斷開，排除A項。句意：顯德二年，趙上交任吏部侍郎，他常請假不上朝，時時外出到別墅游玩。周世宗因而問陶教說：“趙上交是不是衰老了呢？”陶轂回答說：“趙上交昔日主持科舉考試。接受別人所獻的名園。大量種植花卉。在里面優(yōu)游自樂?！惫蔬xD。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“通常是由德高望重的大臣監(jiān)管朝政的實施”錯誤?！氨O(jiān)國”是指國君外出或來親政時，由重要人物代理朝政。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。A項，“秦王氣得惱怒離去”錯誤?！皬臉s怒出之”是說從榮氣得把趙上交攆走了。故選A。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“門下”，謂在某人的門庭之下；“忌”，妒忌；“之”，代詞，指趙上交；“毀訾”，毀謗，非議；“遂”，連詞，于是；“禮”，禮遇。（2）“用事”，指當(dāng)權(quán)執(zhí)政，行事，辦事；“拒”，拒絕；“之”，代詞，指王峻；“選士”，錄取考生；“失實”，未據(jù)實情?！绢}目點撥】翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點：（1）學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：趙上交。深州范陽人。本名遠，字上交，為了避漢祖的名諱，就只稱表字。趙上交身高七尺，膚色黑，風(fēng)度儀表俊美，善長言談?wù)撌?，以才華自負，任性使氣，被鄉(xiāng)里人所推重。后唐同光年間，趙上交曾經(jīng)去中山拜謁王都。有個叫和少微的也在王都府里當(dāng)差，妒忌趙上交.極力詆毀導(dǎo)罵他，王都也就不禮遇他了。趙上交不得志，就南游洛陽。當(dāng)時泰王從榮開府兼判軍衛(wèi)，讓趙上交提任六軍諸衛(wèi)推官。李搟、張浣都以平民身份在泰王府當(dāng)差，都和趙上交交情友好。從榮向來性情豪邁，不守禮法，喜歡親近小人。趙上交從容不迫地進言說:“王位尊貴崇高，您理當(dāng)立美德以符合百姓的期望。秦王您忍心這樣做，難道不知道恭世子、戾太子的事嗎?”從榮惱怒，逐他出府。后晉初年。趙上交被召為左司郎中，后升遷為刑部侍郎。曾上書說:“我見到長興年間的詔書:‘能審理案件，昭雪冤情拯教人命的在任州、縣官員，不限任職時間長短參加選拔。允許破格委任官職。各路、州、府親自到行部投遞文書的，隨時發(fā)給優(yōu)待文書，或許可以杜絕欺瞞，以起到激勵作用。'記載詳見原始詔書，詔書上僅說到州、縣官員，未提到內(nèi)外職司官員。懇請今后只要能夠昭雪冤案、救活人命的，不限朝中還是地方官員，都給予表彰獎賞。”下詔采納了他的建議。不久又開為戶部侍郎，擔(dān)任御史中丞，平時彈助或薦舉官員從無討好或回避。后周太祖代理國事，命令太師馮道在徐州迎接湘陰公。趙上交為副職。廣順初年。擔(dān)任禮部侍郎。碰上將開科考貢士。趙上交訂立中明條例制度，十分精密，開始恢復(fù)糊名考試。提選扈載為甲科，并錄取梁周翰、董淳等人，當(dāng)時被稱費是得士。樞密使王峻執(zhí)改，經(jīng)常推薦童生，趙上交拒絕了他。王峻惱羞成怒，上奏說趙上交錄取考生時弄虛作假。趙上交被貶為商州司馬，朝廷商議后認為處分太重，碰上王峻被貶才中止，但因為所錄取的考生李觀、侯璨寫的賦不押韻一事，改授太子詹事。顯德二年，趙上交任吏部侍郎，他常請假不，上朝，時時外出到別墅游玩。周世宗因而問陶教說：“趙上交是不是衰老了呢?”陶轂回答說：“趙上交昔日主持科舉考試。接受別人所獻的名園。大量種植花卉。在里面優(yōu)游自樂。”世宗惱怒。罷免了他的官職。宋朝初年，起用為尚書右丞。建隆二年正月，去世，享年六十七歲。趙上交所擔(dān)任官職都以干練閑名。當(dāng)時人們稱贊他有宰相之才。5、1．C2．①“心中別有歡喜事，開得龍門八節(jié)灘，”寫出了作者晚年對成功治理八節(jié)灘心中感到非常的高興和欣慰。②尾聯(lián)里，作者希望有一天隨僧人一道玄游四方，不再擔(dān)心八節(jié)石灘難行，（或作者因生前做了好事，想象死后可以到西方極樂世界。）寫出了詩人開鑿險灘后內(nèi)心的悠然自得（或欣喜）③表達了詩人晚年以做善事為民造福為樂的情懷（或?qū)傩占部鄴炷钤谛牡某绺咂焚|(zhì)）【解題分析】1．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，C項，“唯一來源”錯，第六句表明，工程資金還有一部分是作者的“家財”。故選C。2．本題考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力，重點考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達意的重點詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。解答此題，首先分析“心中別有歡喜事，開得龍門八節(jié)灘”的含義和表達的情感，再分析本詩尾聯(lián)的含義和蘊含的情感?！八麜r相逐四方去，莫慮塵沙路不開”，寫詩人希望能夠有一天隨僧人一道玄游四方，不再擔(dān)心八節(jié)石灘難行，突出詩人為民造福的偉大情懷，也進一步凸顯出詩人對百姓的關(guān)注，對民生的關(guān)注。注意聯(lián)系全詩，作者抒發(fā)了他“誓開險路作通津”的雄心壯志，分析“以做善事為民造福為樂的情懷”“將百姓疾苦掛念在心的崇高品質(zhì)”。【題目點撥】解答情感題要四看，看題目，看作者，看內(nèi)容，看注釋。而內(nèi)容是主要的，把握內(nèi)容需要抓意象。意象就是含有情感的物象，以意象作為切入點來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿意的效果。6、講信修睦陟罰臧否藍田日暖玉生煙未成曲調(diào)先有情奈何取之盡錙銖一尊還酹江月居廟堂之高則憂其民疑是民間疾苦聲【解題分析】

本題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“睦”“陟”“臧否”“錙銖”“藍田”“尊”“酹”等要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思?！绢}目點撥】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人?！爸尽弊岉椨鹌聘林?，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進，成為中國鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火?！窘忸}分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！惫磐駚恚嗌俪晒χ?，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報?！绢}目點撥】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會說“你想要什么？”，然后我就順勢也要一個?！皩ρ剑褪裁茨?？中國人講究禮尚往來，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺得無比慚愧?！皩Σ黄鸢职郑抑恢酪Y物，卻從未給過你和媽媽禮物?！薄吧岛⒆?，你每年都在成長，這就是送給我們最好的禮物??！”例文②致敬“逆行者”!因為他們給予了我們直面苦難的力量。面對疫情，內(nèi)心蘊藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進《邊城》吧，你定會獲得極美的享受?！窘忸}分析】

本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細刻之美，“微”中顯個性，“微”中抒性靈；其次要對相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時的學(xué)習(xí)中多讀多積累。考生如果選擇①，要注意三點：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場景”，且要有自己的“心理描寫”；第二，要以記敘、描寫為主要的表達方式；第三要表達明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達方式；最后力求語言優(yōu)美、情感真摯。考生如果選擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由?！绢}目點撥】微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。9、例文：閱讀經(jīng)典倡議書親愛的同學(xué)們：中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典燦若星河。經(jīng)典著作是我國民族文化教育精神的一個龐大載體，是我國寶貴的精神財富，是我們民族生存的根基，也是我們民族精神的紐帶。凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人。誦讀經(jīng)典、理解經(jīng)典，以經(jīng)典詩文，陶冶高雅情趣，開闊胸襟，幫助我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣，培養(yǎng)開朗豁達的性情、自信自強的人格、和善誠信的品質(zhì)。書，是了望世界的窗口，是知識的源泉，是人類進步的階梯。讀書可以體味人生，可以感悟生命；讀書可以陶冶情操，可以健全人格；讀書可以提高生活品位；讀書可以使人成長成才……通過誦讀、熟背經(jīng)典、美文、唐宋詩詞，可以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的；可以了解優(yōu)秀的中華文化和民族精神，從而產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思；可以讓優(yōu)秀的中華文化和民族精神在我們的心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，潛移默化地陶冶性情。要品讀經(jīng)典。讀書好，好讀書，讀好書。以書為友，益智明理，從經(jīng)典名著中汲取精華，從圣賢哲理中感悟真理。閱讀經(jīng)典，可以震顫我們生命的琴弦，可以豐滿我們?nèi)松挠鹨?。要博覽群書。只有廣泛閱讀才能博聞強識，才能在錯綜復(fù)雜的社會環(huán)境中認清真理和謬誤，才能以扎實的知識儲備駕馭我們的人生。要讀書以致用?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，只有將讀書與做人、做事結(jié)合起來，將讀萬卷書、行萬里路結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)知行合一，才能真正“學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長”。要終身讀書。把讀書作為一種習(xí)慣，一種生活方式，多讀書、讀好書，才能讀出人生的充實與美麗。老師們、同學(xué)們，“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”，在這萬物復(fù)蘇、春意盎然的季節(jié)，讓我們從今天開始，從現(xiàn)在做起，拿起書本，投身于書海中，讓崇尚讀書成為我們的校園風(fēng)尚，讓我們的理工校園充滿書香，讓我們?yōu)橹魣A夢而讀書吧！讓讀書成為一種生