中西文明的出路在哪里

中國文明的出路在哪里？1文明指人類在物質(zhì)、精神和社會結(jié)構(gòu)方面所達(dá)到的進(jìn)步狀態(tài)。文明起源的實質(zhì)，就是原始氏族制度衰落解體，在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)上進(jìn)入對抗性階級社會、建立起國家組織這一歷史進(jìn)程。文明起源以生產(chǎn)力提高、社會財富增長為前提，是原始公有制向私有制生產(chǎn)方式和奴隸制社會形態(tài)的整體轉(zhuǎn)變。2儒家學(xué)說自漢代以來一是中國古代占主導(dǎo)地位的官方意識形態(tài)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子針對禮崩樂壞的春秋亂局，以重振禮樂制度為己任，希望通過仁愛的方式恢復(fù)宗法制度下的身份等級秩序；漢代儒士兼采陰陽五行學(xué)說，為儒家的倫理綱常敷上濃郁的神學(xué)色彩；宋明理學(xué)家則將儒學(xué)提升至哲學(xué)的高度，使之更為精致而周密。從本質(zhì)上說，儒學(xué)是與中國傳統(tǒng)家族制度相輔相成的理論體系，在家族制度與君主政治長期延續(xù)的過程中，儒家文化對古代中國的社會觀念、行為規(guī)范、政治思想、法律制度等都具有極為深刻的影響。儒學(xué)輻射東亞，形成“儒家文化圈”，并在西方引起很大反響.3孔子學(xué)院(ConfuciusInstitute)，是中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。45中國作家莫言獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎。莫言獲獎，可以說是中國當(dāng)代文學(xué)憑借自己的藝術(shù)水平和文化內(nèi)涵獲得世界承認(rèn)的一個重要標(biāo)志。這不只是對莫言文學(xué)創(chuàng)作成就的肯定，也是對一百多年來一代代中國作家的肯定，是對中國當(dāng)代文學(xué)界的肯定。這從一個側(cè)面反映了中國的強(qiáng)大，以及世界影響力的提升。

6純以文學(xué)水平來論，莫言獲獎當(dāng)之無愧，實至名歸。他的作品既有對傳統(tǒng)文化的繼承，也有對外國文化的借鑒，既有體現(xiàn)出民間特色，也有鮮明的現(xiàn)代性。莫言“民間創(chuàng)作”深厚的地域和民間淵源，加上運用大量的現(xiàn)代主義文學(xué)技巧，使他的作品恣肆汪洋，元氣充沛，想象力驚人。他對中國的歷史與現(xiàn)實的強(qiáng)烈關(guān)懷和深刻挖掘，是他獨有的成就，也說明越是民族的東西，越是世界的。7他的作品既有對傳統(tǒng)文化的繼承，也有對外國文化的借鑒，既體現(xiàn)出民間特色，也有鮮明的現(xiàn)代性,體現(xiàn)了文化的多元性。他對中國的歷史與現(xiàn)實的強(qiáng)烈關(guān)懷和深刻挖掘，是他獨有的成就，也說明越是民族的東西，越是世界的。8過去我們一向以我們的文明流傳至今自豪，以為是生命力旺盛的表現(xiàn)，而且還認(rèn)為能夠讓這種文明賡續(xù)不墜是我們的責(zé)任?，F(xiàn)在，一些文化保守主義者也在竭力地復(fù)興中國傳統(tǒng)文化。但是，有兩點是必須看到的：一是中國傳統(tǒng)文明其實已經(jīng)結(jié)束其使命了，我們今天所見的中國傳統(tǒng)文明不再是也不可能再是過去的那個文明，今天占據(jù)了中國主導(dǎo)地位的文明是現(xiàn)代文明，這個趨勢將越來越明顯；二是就算我們把中國傳統(tǒng)文明最好的部分統(tǒng)統(tǒng)恢復(fù)出來，也可以斷言：它既無法解救我們自己也無法解救全人類。9中國文明的出路在哪里？10建設(shè)有中國特色的社會主義新文明

歷史的事實使我們認(rèn)識到，正確的態(tài)度應(yīng)該是繼承與借鑒相結(jié)合，進(jìn)行辨證的綜合創(chuàng)造，才是中國文明復(fù)興的道路。只有拋棄中西對立、體用二元的僵化模式，排除盲目的華夏中心論和歐洲中心論的干擾，在馬克思主義普遍真理的指導(dǎo)下和社會主義原則的基礎(chǔ)上，以開放的胸懷、兼容的態(tài)度，對古今中外的文化系統(tǒng)的組成要素和結(jié)構(gòu)形式，進(jìn)行科學(xué)的分析和審慎的篩選，根據(jù)中國社會主義現(xiàn)代化的實際需要，發(fā)揚民族的主體意識，經(jīng)過辨證的綜合，創(chuàng)造出一種既有民族特色又充分體現(xiàn)時代精神的高度發(fā)達(dá)的社會主義新中國文化。

111、堅持馬克思主義普遍真理的指導(dǎo)

文化建設(shè)需要有一定的思想作指導(dǎo)，用它作武器對各種文化要素進(jìn)行分解、評價和篩選，對新文化系統(tǒng)的建構(gòu)進(jìn)行必要的設(shè)計，形成一定的思想核心。馬克思主義是在批判總結(jié)全人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是我們時代的時代精神的精華，是現(xiàn)代文明的活的靈魂。它的辯證法，是我們綜合創(chuàng)造新文化的方法論的基礎(chǔ)。馬克思主義主張思想自由、學(xué)術(shù)民主，具有宏大的氣魄。只有以它作指導(dǎo)，才能對人類文明的成果進(jìn)行科學(xué)的概括和總結(jié)，使新文化的建設(shè)走上正確的道路。

122、堅持社會主義的基本原則

中國人民經(jīng)過一百多年的艱苦奮斗，才找到了社會主義的基本原則。它就是經(jīng)濟(jì)上以公有制為主體和按勞分配；政治上的社會主義民主；人際關(guān)系上的真正平等、相互尊重和相互友愛。堅持社會主義原則，必須把附加在它身上的空想成分和扭曲形態(tài)區(qū)分開來，不能讓平均主義的“有田同耕”、“有飯同吃”冒充社會主義。要把科學(xué)社會主義的體用關(guān)系緊密地結(jié)合起來，根據(jù)中國的國情制定各種發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明的政策。

133、宏揚民族本體精神

在建設(shè)有中國特色的社會主義文化的偉大事業(yè)中，宏揚我們民族的本體精神，十分重要。最近一百多年來人們諸多的文化困惑，常常在于如何處理接受外來文化和保持民族文化的關(guān)系上?！爸畜w西用論”者害怕在外來文化的洶涌沖擊中喪失了民族的自我。“全盤西化論”者對中國傳統(tǒng)文化自我更新的能力喪失信心，看不到保持民族文化獨立性的重要?！皷|方文化救世論”不過是時代落伍者的自我陶醉和一相情愿。在當(dāng)今的世界上，沒有獨立的民族意志和尊嚴(yán)、沒有蓬勃向上的生命力、沒有不斷進(jìn)取的拼搏精神，就有可能成為隨人俯仰、任人宰割的弱者，在歐風(fēng)美雨的沖擊下被別人同化掉。沒有中國文明傳統(tǒng)美德的兼容精神、氣魄和膽量，就可能成為因循守舊、閉關(guān)自守的侏儒，因為頑固不化而葬送民族的前途。所以，宏揚我們民族的獨立意識、自我意識和自覺能動性，就顯得特別重要。144、走中西文化融合之路

中國數(shù)千年來的文明雖然形成了許多自己的特點和優(yōu)點，但不可諱言的是也存在一些嚴(yán)重的缺點，最重要的是缺乏實證科學(xué)和民主傳統(tǒng)。世界歷史發(fā)展到今天，已不允許我們通過自身的努力從傳統(tǒng)文化中形成這兩大傳統(tǒng)，就必須走中西文化融合、綜合創(chuàng)造的道路。我們的目標(biāo)是要建設(shè)有中國特色的社會主義文化，只有通過對民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的保持和發(fā)揚、對外來文化的吸收和轉(zhuǎn)化才能獲得成功。通過中西文化的會通、融合創(chuàng)造出一種高度發(fā)達(dá)的文化，是從徐光啟以來許多代知識分子的理想和奮斗目標(biāo)。過去由于客觀條件的不成熟和方法不盡恰當(dāng)，一直未能實現(xiàn)。隨著民族獨立的確立、社會主義制度的建立和改革開放政策的確立，已經(jīng)擁有前所未有的優(yōu)越條件，來實現(xiàn)“會通以求超勝”的理想。

155、創(chuàng)造性的綜合和綜合性的創(chuàng)造

建設(shè)有中國特色的社會主義文化，是一項系統(tǒng)工程。既然是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分相結(jié)合，必然有所創(chuàng)造有所發(fā)展；在發(fā)展的過程中也難免受到糟粕成分的影響，在一定程度上扭曲變形。但只要堅持正確的方向，重新認(rèn)識馬克思主義和社會主義，就可以在已經(jīng)取得成績的基礎(chǔ)上，糾正扭曲變形的問題不斷前進(jìn)。中西文化的融合需要一個過程。在條件尚不成熟的情況下，讓不同來源的文化要素同時存在、自由竟?fàn)?，可能是一個明智的選擇?？赡艹霈F(xiàn)不同的前途，一是優(yōu)勝劣敗，一是兼綜