淺析土家族文化發(fā)展的現(xiàn)狀與戰(zhàn)略課件

PAGEPAGEPAGE12淺析土家族文化開展的現(xiàn)狀與戰(zhàn)略【內容摘要】：通過分析土家族文化開展現(xiàn)狀與問題、優(yōu)勢和機遇,構建了土家族文化可持續(xù)開展戰(zhàn)略框架,為土家族文化的可持續(xù)開展提供了理論依據(jù)。在這個大家園中，每一個成員的開展、進步大家都會為他快樂和祝福。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成局部，是各民族歷史傳統(tǒng)、生活習俗、道德觀念和審美情趣的反映，是民族個性特征與獨特精神的重要表征，是民族情感和理想的重要載體。一個民族的特色，其本質表達在這個民族的文化特色上?！娟P鍵詞】：土家族文化開展現(xiàn)狀存在問題戰(zhàn)略分析【Contentabstract】:Throughtheanalysisofthepresentsituationandproblemsoftujiaculturaldevelopment,advantageandopportunities,constructingtheframeworkoftujiaculturalstrategyofsustainabledevelopment,andforthesustainabledevelopmentoftujiacultureprovidestheoreticalbasis.Inthegarden,everymember'sdevelopmentandprogresseverybodyhappyforhimandblessing.EthniccultureisanimportantpartofChineseculture,isthenationalhistoricaltradition,lifecustom,moralityandaestheticappealofnationalcharacter,istheimportantsymbolwithuniquespiritual,emotionalandidealistheimportantcarrier.Anationalcharacteristics,anditsnaturereflectedinthenationalculturalcharacteristics.【Keywords】：TujiacultureDevelopmentsituationProblemsStrategyanalysisThedissertationtitleShallowthepresentsituationanddevelopmentoftujiacultureXianghongyanHubeiInstituteforNationalitiesInstituteofBiologicalscienceandBiotechnology,Enshi,Hubei445000鄭重聲明本人鄭重聲明:本人所呈交的學士學位論文，是在導師的指導下獨立進行研究所取得的成果。學位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均已明確注明出處。除文中己經(jīng)注明引用的內容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要奉獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名:日期：目錄引言 5一：土家族文化簡介 61.土家族禮儀 63.土家族食品 74.土家族手工藝 75.土家族名樂 76.土家民歌 8二：土家族文化開展的現(xiàn)狀與存在的問題 8〔一〕：土家族文化開展的現(xiàn)狀 8〔二〕土家族文化開展存在的問題 91.民族文化旅游品牌不成熟 92.區(qū)域整合能力差，整體聯(lián)合開發(fā)的力度不夠 93.開發(fā)力度缺乏,宣傳力度不夠 94.旅游根底設施落后,管理經(jīng)營不善 95.對民族文化的重要性認識不夠 96.對民族文化的保護力度不夠 9三:土家族文化文化開展的優(yōu)勢和機遇 10〔一〕:開展優(yōu)勢 101.文化資源優(yōu)勢。 102.品牌優(yōu)勢。 103.群眾優(yōu)勢。 104.后發(fā)優(yōu)勢。 10〔二〕開展機遇 101.西部大開發(fā)， 102.建設鄂西生態(tài)文化旅游圈， 10四：開展土家族文化的戰(zhàn)略 111.整合提升型開發(fā)模式，加強地區(qū)協(xié)調 112.提高保護與弘揚民族文化的意識 113.加大深度開發(fā) 114.可持續(xù)性開展原那么 115.加強根底設施的建設 126.加強宣傳和促銷 127.鼓勵景區(qū)群眾積極參與 12參考文獻 13致謝 14引言統(tǒng)一的多民族國家和多民族多元文化是我們祖先留給我們的珍貴財富。正是多民族、多元文化才構成了百花齊放、絢麗多彩的中華文化大家園。在這個大家園中，每一個成員的開展、進步大家都會為他快樂和祝福。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成局部，是各民族歷史傳統(tǒng)、生活習俗、道德觀念和審美情趣的反映，是民族個性特征與獨特精神的重要表征，是民族情感和理想的重要載體。一個民族的特色，其本質表達在這個民族的文化特色上。國家對少數(shù)民族文化的保護與開展一直非常重視和支持，制訂了一系列的政策措施，特別是今年的6月國務院召開了全國少數(shù)民族文化工作會議，出臺了?國務院關于進一步繁榮開展少數(shù)民族文化事業(yè)的假設干意見?，這個會議和這個文件都是新中國成立以來的第一個。這個文件主要以解決少數(shù)民族文化事業(yè)開展中的突出困難和特殊問題為立足點，明確了23條具體措施，涉及到少數(shù)民族文化事業(yè)的方方面面。我們相信，這些措施的貫徹執(zhí)行一定會對少數(shù)民族文化事業(yè)的開展起到促進作用。

土家族文化的開展起步較晚，但開展速度很快，開展空間余地較大。 一：土家族文化簡介 土家族主要分布在湘鄂川黔四省交界的地方，哪里峰巒疊嶂、江河縱橫。土家族——自稱"畢茲卡"，歷史上被稱為“武陵蠻〞或“五溪蠻〞，為古代巴人后裔。早在2000多年前，土家族先民就在貴州等武陵山區(qū)一帶繁衍生息，逐漸形成了單一的民族，并和漢族及其他少數(shù)民族雜居生活。土家族有自己的語言，屬于漢藏語系藏緬語族。絕大多數(shù)講漢語。他們沒有自己的文字，通用漢文。土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龍山、永順、保靖、古丈等縣和湖北省恩施土家族苗族自治州的來鳳、鶴峰、宣恩、利川、恩施等縣〔市〕，重慶市的酉陽、秀山、黔江等縣，以及貴州省的印江、沿河等縣。土家族，現(xiàn)有人口570.4萬。土家族歷史悠久，約2000多年前就定居在今天的湘西、鄂西一帶。其族源說法不一，一說是秦以后定在湘鄂川黔交界的巴人后裔；一說是巴人與漢人融合而成。1.土家族禮儀

土家人很注重禮儀，見面要互相問侯，家有來客，必盛情款待。土家族平時粗茶淡飯，假設有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗開水泡團馓，然后再以美酒佳肴待客。一般說請客人吃茶是指吃油茶、陰米或湯圓、荷包蛋等。土家族無論婚喪嫁娶、修房造屋等紅白喜事都要置辦酒席，一般習慣于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但無八碗桌、十碗桌。因為八碗桌被稱勺吃花子席，十碗的十與石同音，都被視為對客人不尊，故回避八和十。土家族崇拜祖先，也信鬼神。

2.土家族節(jié)日

土家族既有和漢族、苗族、侗族等兄弟民族相同的民族節(jié)日，又有本民族獨特的民族節(jié)日；既有各地相同的節(jié)日，又有各地特殊的節(jié)日。土家族的節(jié)日主要有趕年、牛王節(jié)、清明節(jié)、六月六(曬龍袍)、女兒會、社日、端午、月半、中秋、小年等。據(jù)調查，我國各地區(qū)、各民族、各類型的節(jié)慶活動約5萬余個，節(jié)慶的蓬勃興起是我國經(jīng)濟開展、文化繁榮、社會和諧和人民幸福的生動表達。民族文化和民族節(jié)日在當代中國社會開展總體戰(zhàn)略中具有了重要的歷史地位，中國節(jié)日及節(jié)日文化研究的重要性和迫切性也因此成為當前社會關注的熱點。民族節(jié)日是民族文化的重要組成局部和民族的文化博覽會。開掘打造節(jié)日經(jīng)濟品牌――土家族“擺手節(jié)〞，對土家族人民和地方黨委政府弘揚民族文化，開展貴州，特別是黔東文化旅游及相關經(jīng)濟具有巨大深遠的戰(zhàn)略意義。

土家族“擺手節(jié)〞是土家族極其豐富多樣習俗的代表，其文化內涵深厚，獨具特色，凝聚著土家族的思想精華，是土家族的哲學思想、美學觀念、倫理思想的表達。

據(jù)研究，大擺手活動，主要目的之一是紀念傳說中的八部大神。小擺手規(guī)模較小，以祭祀土王，祈求風調雨順、五谷豐收、六畜興旺為主要目的，以后開展到表現(xiàn)土家先民歷史變遷、生產(chǎn)生活。擺手活動是整個活動總稱，它包括請神祭祀、跳擺手舞、唱擺手歌、演“毛谷斯〞、表演軍事競技、游戲等內容。

要堅持做好開發(fā)性保護，促進土家族“擺手節(jié)〞得到更好地弘揚和保護。一是沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣每年舉辦一次集文化、經(jīng)濟、旅游為一體的“擺手節(jié)〞活動。二是舉辦“中國·黔東土家族‘擺手節(jié)’〞。三是舉辦“中國·黔湘西鄂渝川土家族‘擺手節(jié)’〞。四是相關地、縣黨委政府，特別是銅仁地委、行署加大對“擺手節(jié)〞的研究，組建有力團隊。五是將舉辦“擺手節(jié)〞列入地方黨委政府的議事日程和社會開展戰(zhàn)略總體規(guī)劃。3.土家族食品

土家族以大米、包谷為主食，以小麥、紅薯、洋芋為副食；飲食普遍喜酸好辣，具有鮮明的地方特色；菜肴豐富多彩，具有濃郁的民族特色；茶文化、酒文化異彩紛呈；飲食器具和烹飪器具中鐵器、木器、竹器各具特色；烹飪方法靈巧多樣。土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐；春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。據(jù)說“過早〞餐吃湯圓有五谷豐收、桔祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。日常主食除米飯外，以包谷飯最為常見。有時也吃豆飯，粑粑和團馓也是土家族季節(jié)性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時，過去紅苕在許多地區(qū)一直被當成主食，現(xiàn)仍是一些地區(qū)入冬后的常備食品。土家族菜肴以酸辣為其主要特點。民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆制品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。土家族的飲酒，特別是在節(jié)日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數(shù)不高，味道純粹。土家族最喜愛吃糯米糍粑。做糍粑時，先將糯米浸泡、蒸熟，然后搗爛、壓成圓形，風干幾日，泡在壇中半月?lián)Q一次水，經(jīng)久不壞。典型食品：土家族人最愛吃粑粑〔糍粑〕臘肉、油茶等食品，還有合菜；團馓；綠豆粉〔米粉〕；油炸粑。4.土家族手工藝

土家族的工藝美術包括土家織錦、挑花、刺繡、制陶、印染、雕刻、編織等多種門類。它們既為世世代代土家族人所創(chuàng)造，又為其所享用。從而，深深植根于土家族風俗習慣之中，默默地與土家族人的生活常在，真真切切地表現(xiàn)著土家族人的審美觀和藝術魅力。5.土家族名樂器樂合奏：土家族民間流傳的樂器有咚咚喹、嗩吶、竹號、牛角、木葉等。土家族的器樂合奏曲牌豐富，風格獨特?！按蛄镒莹暎河址Q“打家伙〞、“打家業(yè)〞等。是盛行于湘西北土家族地區(qū)的一種古老的民族打擊樂。樂器由馬鑼、土鑼、頭鈸、二鈸組成。五支家伙：流行于湘西土家族地區(qū)，由嗩吶、馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸5件樂器演奏，用于婚嫁、節(jié)慶，曲牌有?將軍令?、?安慶?等?；ㄨ尮模毫餍杏诙跷魍良易宓貐^(qū)，由嗩吶、鼓、鑼、鈸組成。各地使用的樂器和名稱略有差異?！盎ㄨ尮抹暡挥脝顓?，曲牌有80多種。樂曲由頭子、中段和尾巴組成。絲弦鑼鼓：流行于鄂西建始縣，在花鑼鼓的根底上參加了京胡、板胡、二胡、月琴等弦樂器，已經(jīng)流傳240多年，由嗩吶吹南戲〔即漢劇〕唱腔而逐漸形成。6.土家民歌土家族的民間歌曲按傳統(tǒng)習慣可分為山歌、薅草鑼鼓、勞動號子、搖兒歌與兒歌、風俗歌等5種。山歌：土家族山歌在語言上有土家語山歌和漢語山歌兩種；在聲腔上有高腔和平腔之分；在結構上有“一聲子〞、“三聲子“、“四句頭〞、“五句子“之別；在內容上有情歌、古歌、禮儀歌、生活歌、苦情歌等。薅草鑼鼓：又稱薅草歌、合音鑼鼓、挖土歌等。勞動號子：土家人世居武陵山區(qū)和酉水、澧水兩岸，拖木運料，撬巖抬石，行船駕舟等，在勞動生活中占有重要地位，因而行船號子、拖木號子、巖工號子最為流行。搖兒歌與兒歌：龍山的坡腳、保靖的普戍流行用土家語唱的搖兒歌，曲調由上、下句組成，節(jié)奏平穩(wěn)。普戍縣的搖兒歌有羽調式和征調式兩種，旋律多級進下行。風俗歌：有哭嫁歌、孝歌、擺手歌等。二：土家族文化開展的現(xiàn)狀與存在的問題〔一〕：土家族文化開展的現(xiàn)狀1.土家族文化資源十分豐富，土家族文化具有原生態(tài)性、兼容性、多元性、內部差異性等多重特征。其種類繁多包括名族建筑，名族工藝，名族古跡特色民俗等。保存有“擺手堂〞、“吊腳樓〞等名族建筑；擺手舞，猴兒戲，毛古斯等戲劇舞蹈；勞動號子，山歌，小調，花燈等民族文學藝術；“哭嫁〞、“鬧洞房〞等民族習俗；“甜酒水〞、“油茶湯〞等民族風味小吃等等。2.品位之高，土家族擺手舞等六項被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄為代表龍山縣的文化資源會聚了商周文化，龍山遺址文化，土家族文化之精華，是世界文化遺產(chǎn)不可多得得珍貴財富，是幾千年文化歷史所形成的結晶。3.特色之濃，土家族一批優(yōu)秀劇、節(jié)目在全國獲大獎，有的還走出國門。土家族文化想吐氣息濃郁，具有鮮明的民族性、民俗性、原生態(tài)的特點。4.參與性強，土家族群眾能歌善舞。無論在田間地頭、茶余飯后還是民族節(jié)日，男女老幼都能唱能跳，擺手舞，土家山歌等民族文化已成為群眾生活中不可或缺的組成局部。5.旅游熱點縣知名度較高，開發(fā)也比較早，旅游開發(fā)的投入也比較大，旅游的各種設施也比較健全，游客量比較穩(wěn)定，成為了湘西民族文化旅游的熱點，例如鳳凰。6.重點文物縣有省級重點保護文物，例如龍山的里耶，但由于區(qū)位等各種原因，旅游開發(fā)十分有限，游客較少，客流量不穩(wěn)定。7.新興開發(fā)縣的開發(fā)和知名都比較晚，但資源豐富，宣傳抄作的力度大，成為新的旅游熱點，但是根底設施等各方面不是很健全，需要進一步完整。例如永順縣。8.待開發(fā)縣以獨特的文化資源被列入政府的開發(fā)規(guī)劃之中，例如保靖等縣的苗族少數(shù)民族文化資源的開發(fā)，具有旅游開發(fā)潛力?！捕惩良易逦幕_展存在的問題1.民族文化旅游品牌不成熟

〔1〕主要還是觀光旅游，品牌層次較低，缺乏文化體驗型的旅游工程?！?〕品牌形式比較落后，不夠科學化，比方鳳凰近幾年來一直都是以傳統(tǒng)低價位觀光旅游為主，沒有過多的創(chuàng)新，對民族文化內涵挖掘不夠。

2.區(qū)域整合能力差，整體聯(lián)合開發(fā)的力度不夠

在旅游資源，人力，設施，效勞，交通等方面的整體合作力度不夠，縣與縣之間的旅游缺乏交流，難以形成區(qū)域整體性的旅游一條龍效勞，造成旅游整體實力不夠。政府應該使用宏觀調控措施加強縣與縣之間的旅游交流，一個縣的旅游帶動鄰近縣的開展，最終形成規(guī)模性，

3.開發(fā)力度缺乏,宣傳力度不夠

湘西地處老少邊窮地區(qū),民族文化旅游資源豐富,但是沒有充足的資金投入進行開發(fā)，不可能變成現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品。由于缺少資金，影響開發(fā)力度，大局部民族文化旅游資源至今還不被人所知.而且尚未形成統(tǒng)一的品牌，同時在品牌推廣和定位上沒有把工作做牢固，長期以來的旅游推廣理念滯后以及經(jīng)濟開展相對落后，同時加上民族文化旅游資源的開發(fā)的不成熟，無法進行高水平的籌劃和包裝。

4.旅游根底設施落后,管理經(jīng)營不善

由于民族地區(qū)大多處于中西部地區(qū)，各項根底設施都比較落后。旅游根底設施及配套效勞設施的落后，是長期制約民族地區(qū)旅游業(yè)開展的瓶頸。就如湘西，由于交通落后，大局部縣市只通公路，汽車是唯一的交通工具。州內豐富的民族文化資源優(yōu)勢難以在短期內轉化為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。另外一個湘西民族文化旅游資源開發(fā)和管理不標準，造成建設性破壞，比方環(huán)保，由于沒有合理的規(guī)劃，造成景區(qū)內污染嚴重，應該引起政府和相關旅游管理部門的高度重視。5.對民族文化的重要性認識不夠開展經(jīng)濟是硬道理、文化建設時軟指標等不符合科學開展觀要求的認識一定程度存在，導致對挖掘和弘揚民族民間文化力缺乏、顧不上，重視程度、工作的力度都存在一定差距，民族民間文化面臨被邊緣化的趨勢。未認識到民俗文化對旅游開展的積極促進作用。6.對民族文化的保護力度不夠隨著社會經(jīng)濟的不斷開展，受漢文化和現(xiàn)代文化的沖擊，許多民族文化即將消失。青年一代對民族文化烙印不深。一些民族民間藝術后繼乏人。文藝團體人才奇缺，經(jīng)費匱乏，運轉困難。基層文化力量薄弱，設施不配套，制約著民族地區(qū)文化事業(yè)的開展。三:土家族文化文化開展的優(yōu)勢和機遇〔一〕:開展優(yōu)勢1.文化資源優(yōu)勢。土家族文化歷史悠久，民族民間文化資源豐富，有土家擺手舞、打繞棺、面具陽戲、土家族語言、山歌、民歌、民居、民間故事、扎染、蠟染、繪畫、雕刻、傳統(tǒng)節(jié)日以及習俗等文化瑰寶。其中具有代表性的有：一是土家擺手舞，一般在年節(jié)舉行，土家人在擺手活動中，追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的功績，展示土家先民的生活場景，整個活動有著濃厚的祖先崇拜痕跡。二是山歌民歌。民歌是各族群眾喜聞樂見的藝術形式，在節(jié)日喜慶、婚喪祭祀等活動中都明顯地表現(xiàn)出來。

2.品牌優(yōu)勢。酉陽具有中國土家擺手舞之鄉(xiāng)品牌。從1982年開始始終致力于擺手舞的挖掘、整理、推廣、普及工作，突出了四抓：一抓挖掘整理；二抓創(chuàng)作提高；三抓推廣普及；四抓硬件投入。

3.群眾優(yōu)勢。土家兒女性格豪放，能歌善舞，群眾參與文化活動的積極性高。民間流傳著一句著名的話：“土家兒女能走路就會跳舞，能說話就會唱歌〞。各地區(qū)送“文化下鄉(xiāng)〞活動開展有聲有色，豐富了農村群眾的文化生活。推動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)蓬勃開展。

4.后發(fā)優(yōu)勢。土家族文化開展起步較晚，根底較差，底子較薄，但興旺地區(qū)開展文化產(chǎn)業(yè)的成熟做法和經(jīng)驗，可以借鑒，使我們少走彎路。發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，打造獨具特色的民俗文化品牌，推動文化產(chǎn)業(yè)的跨越式開展，是一種現(xiàn)實可行的路徑選擇。〔二〕開展機遇1.西部大開發(fā)，直接為土家族地區(qū)的經(jīng)濟文化開展出謀獻策，為決策部門提供了一定的決策依據(jù)和參照。如“西部大開發(fā)與武陵山區(qū)開展〞、“民族經(jīng)濟〞等欄目，發(fā)表了相當數(shù)量的文章，從不同的方面對西部大開發(fā)中土家族經(jīng)濟文化的開展作出了有益的探索。2.建設鄂西生態(tài)文化旅游圈，是省委、省政府深入貫徹落實科學開展觀，進一步優(yōu)化全省區(qū)域開展格局，統(tǒng)籌協(xié)調區(qū)域開展，創(chuàng)新開展戰(zhàn)略，轉變開展方式的重大戰(zhàn)略決策，為加快少數(shù)民族和民族地區(qū)開展提供了一次難得的機遇。作為主管全省民族團結進步事業(yè)的政府組成部門，必須圍繞中心、效勞大局，準確定位、精確定策，認真履行職能，為建設鄂西生態(tài)文化旅游圈作出積極的奉獻

，因此應當準確把握構建鄂西生態(tài)文化旅游圈對民族工作的新要求和機遇。四：開展土家族文化的戰(zhàn)略1.整合提升型開發(fā)模式，加強地區(qū)協(xié)調

所謂整合提升型開發(fā)模式即整合一個民族的文化旅游資源或者多個民族的多種文化旅游資源。整合各個縣的土家族與苗族的文化，實現(xiàn)資源共享，共同開發(fā)，共同受益，防止重復建設和不必要的資金浪費。就湘西而言，要以規(guī)劃促進文化旅游資源的整合。例如整合好四大景區(qū),即鳳凰歷史文化古城旅游景區(qū),里耶戰(zhàn)國古城旅游景區(qū),吉首民族風情游景區(qū),永順猛洞河和古丈棲鳳湖土家族文化、生態(tài)休閑旅游景區(qū)。2.提高保護與弘揚民族文化的意識土家先民千百年生產(chǎn)、生活實踐中物質財富、精神財富的總和及結晶，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。加快土家族文化的開展是對弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奉獻。保護、弘揚民族文化需要政府及相關部門，社會各界的進一步關心、支持。3.加大深度開發(fā)

所謂旅游資源的深度開發(fā)是指以開展旅游業(yè)為目的,以利用旅游資源和發(fā)揮旅游資源的最大潛力為核心,以游客需求為根底,多層次,多方面分析市場,對現(xiàn)有的旅游資源通過人為的改造和現(xiàn)代科技的利用,挖掘其精髓,賦予其新的生命力和活力,延長其旺盛期,縮短其衰落期,適時向社會不斷推出新的旅游產(chǎn)品,促進旅游業(yè)的全面開展，具體包括如下:〔1〕民間工藝品的開發(fā)。民間工藝品包括編織,印染,陶瓷,雕塑,玩具等等,做這些民間工藝品開發(fā)的時候我們要做到突出特色,不能千篇一律,要多突出一些能代表當?shù)靥厣纳唐?，還要加強產(chǎn)品開發(fā)管理的力度,防止假冒,偽劣產(chǎn)品流于市場,標準經(jīng)銷商的銷售行為?！?〕地方特色飲食開發(fā)。風情各異的地方飲食文化最能符合旅游者品嘗不同民族,品嘗地方風味,是旅游行程中重要的環(huán)節(jié),是旅游六大要素之一，如湘西就有菜豆腐,湘西臘肉,社飯,血粑鴨,小米粉蒸肉,酸菜豆腐湯等等?！?〕居民建筑開發(fā)、節(jié)日習俗開發(fā)、民間娛樂活動開發(fā)、婚俗禮儀開發(fā)。突出湘西土家族苗族的建筑特色，如“吊腳樓〞。其次是節(jié)日習俗的開發(fā)，把帶有民族特色的節(jié)日辦好，辦出規(guī)模，讓游客對民族文化習俗有深刻的了解，同時也能更好的讓游客深入到文化氣氛中。還有就是民間娛樂活動的開發(fā)，作到以傳統(tǒng)文化為底蘊，創(chuàng)新性的開展各種帶地方特色的民間娛樂活動，但是必須是做到形式的最優(yōu)，不能是一味的只強調原汁原味，還要做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合，使各種活動具有可玩性。最后是婚俗禮儀的開發(fā)，如“哭嫁’等。4.可持續(xù)性開展原那么

在對土家族文化旅游資源進行開發(fā)時,應注意對其合理利用,堅持可持續(xù)開展原那么,建立良好的民族文化生態(tài)環(huán)境。如果以損壞傳統(tǒng)民族文化資源為代價,只是一味的追求目前的經(jīng)濟利益而大勢破壞文化生態(tài)，那是因小失大。民族文化區(qū)別于別種文化的代表性東西，一旦遭到破壞,將難以恢復。因此,對湘西邊境地區(qū)民族文化旅游資源進行開發(fā)之前,必須采取科學規(guī)劃和標準性開發(fā)。5.加強根底設施的建設

土家族聚居地區(qū)偏僻,交通不便,同時,由于旅游