教育的基本規(guī)律練習(xí)題

教育的基本規(guī)律練習(xí)題

A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟基礎(chǔ)D.政治制度

2.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用不包括

A.生產(chǎn)力對教育的制約作用B.再生產(chǎn)勞動力

C.再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)D.傳遞科學(xué)知識

3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是

A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.傳統(tǒng)文化D.科學(xué)技術(shù)

4.決定教育性質(zhì)的根本因素是

A.政治經(jīng)濟制度B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟

基礎(chǔ)

5.“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思

想把相隔離。

A.教育與生活B.教育與經(jīng)濟C.教育與政治D.

教育與生產(chǎn)勞動

6.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了

A.教育與政治的關(guān)系B.教育與經(jīng)濟的關(guān)系

C.教育與文化的關(guān)系D.教育與科技的關(guān)系

7.“今天的教育是明天的經(jīng)濟，教育的消費是明顯的

消費、潛在的生產(chǎn)，是有限的消費、擴大的生產(chǎn)，是今日的

消費、明日的生產(chǎn)?！边@一認(rèn)識表明現(xiàn)代教育具有

A.科學(xué)性B.價值性C.生產(chǎn)性D.未來性

8.強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在

需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的O

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論

C.多因素相互作用論D.外銀論

9.科學(xué)知識在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)

力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為可以用于生產(chǎn)的現(xiàn)實生產(chǎn)力，

必須依靠

A.自學(xué)B.訓(xùn)練C.培訓(xùn)D.教育

10.學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共

同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則稱為

A.學(xué)生文化B.校園文化C.學(xué)校制度D.學(xué)校傳統(tǒng)

11.現(xiàn)在很多國家的高等教育，都擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、

產(chǎn)生新的科學(xué)知識的任務(wù)，這說明

A.教育的目的就是傳授科學(xué)知識B.教育是發(fā)展科學(xué)

的一個主要手段

C.教育要先于經(jīng)濟發(fā)展D.教育是勞動力再生產(chǎn)的重

要手段

12.下列沒有體現(xiàn)“教育在我國現(xiàn)代化建設(shè)中起著重

要作用”的是

A.百年大計，教育為本

B.今日的教育，就是明日的生產(chǎn)

C.教育是一種消費事業(yè)

D.今日的教育，就是明日的社會發(fā)展

13.校園文化的核心內(nèi)容是

A.校園物質(zhì)文化B.校園組織文化

C.校園精神文化D.校園制度文化

14.英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為外部的

力量決定了人的發(fā)展，這是一種

A.外銀論的觀點B.內(nèi)發(fā)論的觀點

C.多因素論的觀點D.綜合論的觀點

15.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的

A.主導(dǎo)因素B.決定因素C.物質(zhì)前提D.無關(guān)因

素

16.美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書

中寫道：“給我一打健康的嬰兒，不管他

們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖

到小偷等各種類型的人?！边@是

A.遺傳決定論的觀點B.環(huán)境決定論的觀點

C.家庭決定論的觀點D.兒童決定論的觀點

17.“環(huán)境決定論”的代表人物是

A.霍爾B.華生C.高爾登D.格塞爾

18.精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本

能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。

這是一種

A.外銀論的觀點B.內(nèi)發(fā)論的觀點

C.多因素論的觀點D.綜合論的觀點

19.在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走

向與環(huán)境所要求的相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻

“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明

A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B.人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極主

動的實踐過程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有

利

D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境

來決定

20.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是

A.孔子B.孟子C.韓非子D.荀子

21.中國古代“外銀論”的代表人物是

A.墨子B.孟子C.孔子D.荀子

22.“我們敢說日常所見的人中，他們之所以或好或

壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的?！?/p>

這一觀點屬于的觀點。

A.內(nèi)發(fā)論B.外銀論C.成熟論D.多因素相互作

用論

23.“環(huán)境決定論”認(rèn)為，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作

用的是

A.遺傳因素B.社會環(huán)境C.教育活動D.自然環(huán)

境

24.“教育萬能論”的代表人物是

A.柏拉圖B.孟子C.荀子D.洛克

25.“一兩的遺傳勝過一噸的教育”是的觀點。

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.二因素論D.教

育萬能論

26.個體身心發(fā)展的不平衡性要求

A.教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期

B.教育工作要循序漸進(jìn)

C.教育工作要因材施教

D.教育工作要根據(jù)學(xué)生的不同年齡分階段進(jìn)行

27.在教育工作中，“不陵節(jié)而施”依據(jù)的是個體身

心發(fā)展的規(guī)律。

A.順序性B.階段性C.個別差異性D.互補性

28.“生而知之”的天才論屬于的觀點。

A.環(huán)境決定論B.實踐決定論C.經(jīng)驗決定論D.

遺傳決定論

29.瑞士心理學(xué)家皮亞杰揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般

規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、

形式運算水平的順序發(fā)展的特征，表明了個體身心發(fā)展具有

規(guī)律。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性

30.“因材施教”的教學(xué)原則是根據(jù)個體身心發(fā)展的

規(guī)律提出來的。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性

31.“攜苗助長”違背了個體身心發(fā)展的規(guī)律。

A.階段性B.順序性C.不平衡性D.個別差異性

32.人們常說的“聰明早慧”“大器晚成”是指個體

身心發(fā)展的規(guī)律。

A.互補性B.個別差異性C.不平衡性D.階段性

33.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明在人的身心發(fā)

展中不起決定作用。

A.教育B.環(huán)境C.個體主觀能動性D.遺傳素質(zhì)

34.我國古代思想家王充所說的“施用累能”是指

A.學(xué)校教育對能力的影響B(tài).社會實踐對能力的影響

C.遺傳素質(zhì)對能力的影響D.家庭環(huán)境對能力的影響

35.失明者的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這體現(xiàn)了個

體身心發(fā)展具有規(guī)律。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性

36.在教育中采用“一刀切”“一鍋煮”“整齊劃

一”的方法，違背了個體身心發(fā)展的規(guī)律。

A.不平衡性B.階段性C.順序性D.個別差異性

37.發(fā)展的“關(guān)鍵期”或“最佳期”的概念是心理學(xué)

家根據(jù)個體身心發(fā)展的規(guī)律提出來的。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性

38.”近朱者赤，近墨者黑”反映了對人的發(fā)展的影

響。

A.教育B.環(huán)境C.社會活動D.遺傳素質(zhì)

39.“在一定社會，培養(yǎng)具有什么政治方向和思想觀

念的人，是由政治經(jīng)濟制度決定的?！边@句話說明了對教育

的制約作用。

A.生產(chǎn)力B.社會政治經(jīng)濟制度

C.科學(xué)技術(shù)D.文化

40.《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定：在正常情況下，幼兒

每日的戶外活動時間不得少于

A.1小時B.半小時C.2小時D.3小時

41.1903年，我國創(chuàng)辦的第一所幼兒教育機構(gòu)是

A.湖北幼稚園B.南京鼓樓幼稚園

C.河北幼稚園D.北平香山慈幼院

42.資本主義時期最初的幼兒教育特點是

A.保證幼兒的存活B.發(fā)展幼兒的智力

C.具有慈善性質(zhì)D.培養(yǎng)身心和諧的幼兒

43.人的身心發(fā)展的可能性以及發(fā)展過程中的可塑性

是由提供的。

A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C.學(xué)校教育D.社會

44.下列關(guān)于“生產(chǎn)力對教育的決定作用”的認(rèn)識錯

誤的是

A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

B.教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展

C.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

D.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段

45.學(xué)前教育學(xué)是從教育家開始創(chuàng)立的，從此，學(xué)前

教育理論才從普通教育學(xué)中分化出來，由籠統(tǒng)的認(rèn)識到建立

起獨立的范疇與體系，成為一門獨立的學(xué)科。

A.亞里士多德B.柏拉圖

C.福祿貝爾D.夸美紐斯

1.A生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速

度，制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，制約著教育的內(nèi)容、方法與手

段，它是教育發(fā)展水平的最終決定因素。

2.A教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)為：教育可以

再生產(chǎn)勞動力、再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)以及傳遞科學(xué)知識，選項A

不符合題意。

3.B在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰就

掌握了國家政權(quán)，就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和學(xué)校教育的

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因此決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是政治經(jīng)濟制度。

4.A政治經(jīng)濟制度，尤其是政治制度，直接決定著教

育的性質(zhì)和發(fā)展方向。

5.D”勞心者治人，勞力者治于人”是孟子提出的關(guān)

于社會分工的思想，他認(rèn)為腦力勞動和體力勞動的分工是必

要的，這種觀點將教育與生產(chǎn)勞動相隔離。

6.A“建國君民，教學(xué)為先”是《學(xué)記》中的一句話,

其含義是：君主建設(shè)國家、管理人民，都是把教育作為最優(yōu)

先、最重要的工作。這句話反映了教育與政治的關(guān)系。

7.C現(xiàn)代教育的發(fā)展逐漸與社會生產(chǎn)相結(jié)合，成為推

動社會生產(chǎn)發(fā)展的主要力量，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了現(xiàn)代教育

具有生產(chǎn)性。

8.A"遺傳決定論”也叫做“內(nèi)發(fā)論”，是關(guān)于個體

身心發(fā)展的動因理論之一，題干是對其主要觀點的闡述。

9.D教育可以將人類掌握的科學(xué)知識應(yīng)用于實踐之

中，使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

10.B題干是對“校園文化”的概念的闡述。

11.B教育對科學(xué)創(chuàng)造的成果經(jīng)過合理的加工和編排，

傳授給更多的人，尤其是傳授給年青一代，使他們能夠掌握

前人積累的科學(xué)知識，完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)。所以，教育

是發(fā)展科學(xué)的一個主要手段。

12.C僅僅把教育看成是一種消費事業(yè)，看不到教育的

潛在的生產(chǎn)性作用，是缺乏戰(zhàn)略眼光的表現(xiàn)。

13.C校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園

文化的最高層次，建設(shè)校園文化的重點在于校園精神文化的

建設(shè)。

14.A英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為人的心

靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹，這是“外

銀論”的典型代表。

15.C遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的發(fā)

展提供了可能性。

16.B華生過分強調(diào)環(huán)境對人的身心發(fā)展的作用，是環(huán)

境決定論的觀點。

17.B"環(huán)境決定論”認(rèn)為環(huán)境對人的身心發(fā)展起決

定作用，其代表人物是華生。

18.B“內(nèi)發(fā)論”強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于

人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決

定的。由此可見，題干中的觀點屬于“內(nèi)發(fā)論”的觀點。

19.B人才成長中的逆境定律充分說明了人在發(fā)展的

過程中，不是消極被動地接受環(huán)境的影響，而是積極主動的

實踐過程。20.B孟子認(rèn)為人的本性是善的，“萬物皆備于我

心”，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是

仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性,

向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。他是中國古代“內(nèi)發(fā)

論”的代表人物。

21.D“外銀論”認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量,

諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等，我國

古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點。

22.B題干中的觀點認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定

的，是“教育萬能論”的體現(xiàn)，屬于“外銀論”的觀點。

23.C”環(huán)境決定論”認(rèn)為人的身心發(fā)展的差異百分

之九十都是由教育活動決定的，教育活動在人的身心發(fā)展中

起著主導(dǎo)作用。

24.D英國思想家、教育家洛克在《教育漫話》一書中

提出了“白板說”，認(rèn)為兒童是一張可以任意刻寫的白板，

教育是萬能的。

25.A題干中的內(nèi)容是霍爾的觀點，他過分夸大了遺傳

的影響，認(rèn)為人的發(fā)展是由遺傳基因決定的，后天的教育只

能影響其發(fā)展的速度，屬于“遺傳決定論”的觀點。

26.A個體身心發(fā)展的不平衡性要求教育工作要抓住

發(fā)展的關(guān)鍵期，及時施教，一旦

錯過學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，只會“事倍功半”。

27.A個體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序性，身心

發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性，這就要

求教育工作要循序漸進(jìn)地促進(jìn)個體的發(fā)展。

28.D"遺傳決定論”強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要

源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機

制決定的。由此可見，“生而知之”的天才論屬于“遺傳決

定論”的觀點。

29.A個體的身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心

發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序，題干中的

內(nèi)容體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。

30.D個體的身心發(fā)展具有個別差異性，這種差異在不

同層次上都存在，這就要求教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)并研究個

缽間的差異特征，做好因材施教工作。

31.B攜苗助長比喻不考慮事物的發(fā)展順序，急于求成

反而壞事，從教育學(xué)的角度來看，它違背了個體身心發(fā)展的

順序性規(guī)律。

32.B有的人“聰明早慧”，有的人“大器晚成”，說

的是不同個體的身心發(fā)展存在差異，充分體現(xiàn)了個體身心發(fā)

展的個別差異性規(guī)律。

33.D“狼孩”事件說明遺傳素質(zhì)僅僅是人的發(fā)展的

物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，在人的身心發(fā)展

中不起決定作用。

34.B“施用累能”的意思是“能力是在使用中不斷

積累的”，體現(xiàn)了社會實踐對能力的影響。

35.D個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律是指機體某一方面

的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部

分補償，題干中的內(nèi)容體現(xiàn)了這一規(guī)律。

36.B“一刀切”“一鍋煮”“整齊劃一”的教育方

法完全忽視了個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，不利于達(dá)到良好

的教育效果。

37.C個體同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變

化是不平衡的。個體的發(fā)展具有一定的關(guān)鍵期，這就要求教

育工作者要及時施教。38.B“近朱者赤，近墨者黑”比喻接

近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，反映了環(huán)境

對人的發(fā)展的影響。

39.B社會政治經(jīng)濟制度決定了培養(yǎng)具有什么政治方

向和思想觀念的人，直接決定了教育目的的性質(zhì)，這體現(xiàn)了

社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用。

40.C幼兒每天的戶外活動時間在正常情況下不得少

于2小時，寄宿制幼兒園不得少于3小時。

41.A1903年，我國在湖北武昌創(chuàng)辦了第一所幼兒教育

機構(gòu)——湖北幼稚園。

42.C資本主義時期最初的幼兒教育機構(gòu)多由一些慈

善家、工業(yè)家舉辦，實質(zhì)上是慈善性質(zhì)的社會福利機構(gòu)。

43.A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的身

心發(fā)展提供了可能性。

44.B雖然教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展，但是這并不

是說教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，教育的發(fā)展歸根結(jié)

底還是受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

45.C學(xué)前教育學(xué)是從教育家福祿貝爾開始創(chuàng)立的，而

夸美紐斯是第一個專門對學(xué)前教育提出深刻認(rèn)識并進(jìn)行了

系統(tǒng)論述的教育家。

教育的基本規(guī)律一、單項選擇題

1.教育發(fā)展水平的最終決定因素是

A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟基礎(chǔ)D.政治制度

2.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用不包括

A.生產(chǎn)力對教育的制約作用B.再生產(chǎn)勞動力

C.再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)D.傳遞科學(xué)知識

3.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是

A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.傳統(tǒng)文化D.科學(xué)技術(shù)

4.決定教育性質(zhì)的根本因素是

A.政治經(jīng)濟制度B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.經(jīng)濟

基礎(chǔ)

5.“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思

想把相隔離。

A.教育與生活B.教育與經(jīng)濟C.教育與政治D.

教育與生產(chǎn)勞動

6.“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了

A.教育與政治的關(guān)系B.教育與經(jīng)濟的關(guān)系

C.教育與文化的關(guān)系D.教育與科技的關(guān)系

7.“今天的教育是明天的經(jīng)濟，教育的消費是明顯的

消費、潛在的生產(chǎn)，是有限的消費、擴大的生產(chǎn)，是今日的

消費、明日的生產(chǎn)?！边@一認(rèn)識表明現(xiàn)代教育具有

A.科學(xué)性B.價值性C.生產(chǎn)性D.未來性

8.強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在

需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論

C.多因素相互作用論D.外銀論

9.科學(xué)知識在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)

力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為可以用于生產(chǎn)的現(xiàn)實生產(chǎn)力，

必須依靠

A.自學(xué)B.訓(xùn)練C.培訓(xùn)D.教育

10.學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共

同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則稱為

A.學(xué)生文化B.校園文化C.學(xué)校制度D.學(xué)校傳統(tǒng)

11.現(xiàn)在很多國家的高等教育，都擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、

產(chǎn)生新的科學(xué)知識的任務(wù)，這說明

A.教育的目的就是傳授科學(xué)知識B.教育是發(fā)展科學(xué)

的一個主要手段

C.教育要先于經(jīng)濟發(fā)展D.教育是勞動力再生產(chǎn)的重

要手段

12.下列沒有體現(xiàn)“教育在我國現(xiàn)代化建設(shè)中起著重

要作用”的是

A.百年大計，教育為本

B.今日的教育，就是明日的生產(chǎn)

C.教育是一種消費事業(yè)

D.今日的教育，就是明日的社會發(fā)展

13.校園文化的核心內(nèi)容是

A.校園物質(zhì)文化B.校園組織文化

C.校園精神文化D.校園制度文化

14.英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為外部的

力量決定了人的發(fā)展，這是一

種

A.外銀論的觀點B.內(nèi)發(fā)論的觀點

C.多因素論的觀點D.綜合論的觀點

15.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的

A.主導(dǎo)因素B.決定因素C.物質(zhì)前提D.無關(guān)因

素

16.美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書

中寫道：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何,

我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。”

這是

A.遺傳決定論的觀點B.環(huán)境決定論的觀點

C.家庭決定論的觀點D.兒童決定論的觀點

17.“環(huán)境決定論”的代表人物是

A.霍爾B.華生C.高爾登D.格塞爾

18.精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本

能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。

這是一種

A.外銀論的觀點B.內(nèi)發(fā)論的觀點

C.多因素論的觀點D.綜合論的觀點

19.在良好的環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走

向與環(huán)境所要求的相反的道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻

“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明

A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B.人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極主

動的實踐過程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展有

利

D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境

來決定

20.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是

A.孔子B.孟子C.韓非子D.荀子

21.中國古代“外銀論”的代表人物是

A.墨子B.孟子C.孔子D.荀子

22.“我們敢說日常所見的人中，他們之所以或好或

壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的?！?/p>

這一觀點屬于的觀點。

A.內(nèi)發(fā)論B.外銀論C.成熟論D.多因素相互作

用論

23.“環(huán)境決定論”認(rèn)為，對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作

用的是

A.遺傳因素B.社會環(huán)境C.教育活動D.自然環(huán)

境

24.“教育萬能論”的代表人物是

A.柏拉圖B.孟子C.荀子D.洛克

25.“一兩的遺傳勝過一噸的教育”是的觀點。

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.二因素論D.教

育萬能論

26.個體身心發(fā)展的不平衡性要求

A.教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期

B.教育工作要循序漸進(jìn)

C.教育工作要因材施教

D.教育工作要根據(jù)學(xué)生的不同年齡分階段進(jìn)行

27.在教育工作中，“不陵節(jié)而施”依據(jù)的是個體身

心發(fā)展的規(guī)律。

A.順序性B.階段性C.個別差異性D.互補性

28.“生而知之”的天才論屬于的觀點。

A.環(huán)境決定論B.實踐決定論C.經(jīng)驗決定論D.

遺傳決定論

29.瑞士心理學(xué)家皮亞杰揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般

規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、

形式運算水平的順序發(fā)展的特征，表明了個體身心發(fā)展具有

規(guī)律。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性

30.“因材施教”的教學(xué)原則是根據(jù)個體身心發(fā)展的

規(guī)律提出來的。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.個別差異性

31.“攜苗助長”違背了個體身心發(fā)展的規(guī)律。

A.階段性B.順序性C.不平衡性D.個別差異性

32.人們常說的“聰明早慧”“大器晚成”是指個體

身心發(fā)展的規(guī)律。

A.互補性B.個別差異性C.不平衡性D.階段性

33.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明在人的身心發(fā)

展中不起決定作用。

A.教育B.環(huán)境C.個體主觀能動性D.遺傳素質(zhì)

34.我國古代思想家王充所說的“施用累能”是指

A.學(xué)校教育對能力的影響B(tài).社會實踐對能力的影響

C.遺傳素質(zhì)對能力的影響D.家庭環(huán)境對能力的影響

35.失明者的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這體現(xiàn)了個

體身心發(fā)展具有規(guī)律。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性

36.在教育中采用“一刀切”“一鍋煮”“整齊劃

一”的方法，違背了個體身心發(fā)展的

規(guī)律。

A.不平衡性B.階段性C.順序性D.個別差異性

37.發(fā)展的“關(guān)鍵期”或“最佳期”的概念是心理學(xué)

家根據(jù)個體身心發(fā)展的規(guī)律提出來的。

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補性

38.“近朱者赤，近墨者黑”反映了對人的發(fā)展的影

響。

A.教育B.環(huán)境C.社會活動D.遺傳素質(zhì)

39.“在一定社會，培養(yǎng)具有什么政治方向和思想觀

念的人，是由政治經(jīng)濟制度決定的?！边@句話說明了對教育

的制約作用。

A.生產(chǎn)力B.社會政治經(jīng)濟制度

C.科學(xué)技術(shù)D.文化

40.《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定：在正常情況下，幼兒

每日的戶外活動時間不得少于

A.1小時B.半小時C.2小時D.3小時

41.1903年，我國創(chuàng)辦的第一所幼兒教育機構(gòu)是

A.湖北幼稚園B.南京鼓樓幼稚園

C.河北幼稚園D.北平香山慈幼院

42.資本主義時期最初的幼兒教育特點是

A.保證幼兒的存活B.發(fā)展幼兒的智力

C.具有慈善性質(zhì)D.培養(yǎng)身心和諧的幼兒

43.人的身心發(fā)展的可能性以及發(fā)展過程中的可塑性

是由提供的。

A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境C.學(xué)校教育D.社會

44.下列關(guān)于“生產(chǎn)力對教育的決定作用”的認(rèn)識錯

誤的是

A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

B.教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展

C.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

D.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段

45.學(xué)前教育學(xué)是從教育家開始創(chuàng)立的，從此，學(xué)前

教育理論才從普通教育學(xué)中分化出來，由籠統(tǒng)的認(rèn)識到建立

起獨立的范疇與體系，成為一門獨立的學(xué)科。

A.亞里士多德B.柏拉圖

C.福祿貝爾D.夸美紐斯

二、多項選擇題

1.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要是通過來實現(xiàn)的。

A.再生產(chǎn)勞動力B.再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)

C.傳播一定社會的思想意識D.構(gòu)成文化本體

E.促進(jìn)政治的民主化

2.生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)為

A.決定教育的規(guī)模B.決定教育的速度

C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化D.制約教育的內(nèi)容和手段

E.決定教育發(fā)展的水平

3.科學(xué)技術(shù)對教育的作用表現(xiàn)為

A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量

C.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容

D.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者接受的教育質(zhì)量

E.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的方法和手段

4.影響個體身心發(fā)展的主要因素包括

A.遺傳素質(zhì)B.教育C.社會環(huán)境D.個體主觀能動性

E.氣候條件

5.校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以細(xì)分為

A.學(xué)校物質(zhì)文化B.學(xué)校組織文化

C.學(xué)校精神文化D.學(xué)校制度文化

E.學(xué)校觀念文化

6.科學(xué)技術(shù)對教育的影響主要表現(xiàn)為

A.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

B.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

C.科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法

D.科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)

E.科學(xué)技術(shù)對教育起著決定作用

7.下列關(guān)于生產(chǎn)力與教育的關(guān)系的說法正確的有

A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

B.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

C.生產(chǎn)力的發(fā)展對教育沒有影響

D.教育能夠再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

E.教育受生產(chǎn)力水平的制約，同時對生產(chǎn)力的發(fā)展也

有促進(jìn)作用

8.關(guān)于環(huán)境對個體發(fā)展的影響，正確的說法有

A.環(huán)境對個體發(fā)展沒有影響

B.環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能

C.個體的發(fā)展完全由環(huán)境決定

D.個體并不是消極被動地接受環(huán)境影響E.環(huán)境對個

體發(fā)展的影響有可能是消極的

9.教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因為

A.教育具有明確的目的性和方向性

B.教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性

C.教育具有高度的組織性

D.教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能

E.教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用

10.教育在人的發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，影響這一主

導(dǎo)作用發(fā)揮的主要條件有

A.教育者自身的狀況B.人的主觀能動性

C.家庭環(huán)境D.社會發(fā)展的狀況

E.氣候條件

11.關(guān)于個體身心發(fā)展的動因的觀點有

A.成熟論B.外銀論

C.多因素相互作用論D.環(huán)境論

E.內(nèi)發(fā)論12.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展所產(chǎn)生的影響是

A.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提

B.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能

C.遺傳素質(zhì)決定了人的發(fā)展

D.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的影響隨年齡的增長而在總

體上呈減弱趨勢

E.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展沒有影響

13.“外銀論”的代表人物包括

A.孟子B.荀子C.威爾遜D.洛克

E.華生

14.個體的身心發(fā)展具有規(guī)律。

A.順序性B.個別差異性

C.階段性D.不平衡性

E.互補性

15.下列對于“社會環(huán)境”的認(rèn)識正確的有

A.社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能

B.人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的

C.離開社會環(huán)境這種外部條件，再好的遺傳素質(zhì)也難

以發(fā)揮作用

D.“孟母三遷”的故事體現(xiàn)了環(huán)境對人的發(fā)展的影

響

E.社會環(huán)境對個體的發(fā)展起著決定作用

16.教育對人類地位的提升作用表現(xiàn)在

A.幫助人發(fā)現(xiàn)自身的價值B.發(fā)掘人的潛力

C.發(fā)揮人的力量D.發(fā)展人的個性

E.使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展

三、填空題

1.決定著教育目的。

2.決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。

教育學(xué)原理配套練習(xí)題整編人：秦善鵬聊城大學(xué)教

育科學(xué)學(xué)院第1頁

第二章教育的基本規(guī)律

一、單項選擇題

1.“學(xué)在官府”說明決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是。

A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.文化D.科技.“建國君

民，教學(xué)為先”說明教育與的關(guān)系。A.經(jīng)濟B.

政治C.人口D.文化.學(xué)生文化是介于兒童世界和成人

世界的一種文化現(xiàn)象。這說明學(xué)生文化的特征。17.

個體主觀能動性由三個層次構(gòu)成，其中第二個層次是

oA.生理活動B.心理活動C.社會實踐活動

D.思維活動18.有的人“大器晚成”，而有的人“少年得

志”，這體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的規(guī)律。A.個別差

異性B.不平衡性C.互補性D.階段性19.在良好的

環(huán)境中，有的人沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相

反的道路；在惡劣的環(huán)境

中，有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明

oA.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響

B.人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的，而是積極

主動的實踐過程A.過渡性B.非正式性C.多樣性D.

互補性.人力資源理論是由提出的。A.舒

爾茨B.亞當(dāng)斯密C.約翰杜威D.裴斯泰洛齊.教育既

是傳遞和深化文化的手段，又是文化本體。這體現(xiàn)了

oA.教育的文化功能B.教育的雙重文化屬性

C.教育的本質(zhì)屬性D.教育的社會屬性.科學(xué)技術(shù)對教

育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的oA.規(guī)范作用

B.動力作用C.引導(dǎo)作用D.爆發(fā)作用.認(rèn)為個體

心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡單重復(fù)，個體心理發(fā)展由種系

發(fā)展決定。A.格塞爾B.盧梭C.霍爾D.高爾頓.

強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。A.華生

B.格賽爾C.洛克D.弗洛伊德.科學(xué)知識在未用于生產(chǎn)

之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為可

以用于生產(chǎn)的現(xiàn)實生產(chǎn)力，必須依靠oA.自學(xué)B.

訓(xùn)練C.培訓(xùn)D.教育10.學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和

生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行

為準(zhǔn)

則稱為oA.學(xué)生文化B.校園文化C.

學(xué)校制度D.學(xué)校傳統(tǒng)11.”近朱者赤，近墨者黑”“孟母

三遷”說明了對人的發(fā)展的影響。A.社會環(huán)

境B.教育C.遺傳D.學(xué)校教育12.外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)

部發(fā)展要素的根據(jù)是oA.實踐B.主觀能動性

C.教育D.訓(xùn)練13.校園文化的核心內(nèi)容是o

A.校園物質(zhì)文化B.校園組織文化C.校園精神文化D.

校園制度文化14.人力資源理論說明了oA.教

育對經(jīng)濟發(fā)展的促進(jìn)作用B.經(jīng)濟發(fā)展水平對教育的制約

作用C.政治對教育的制約作用D.教育對科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)

作用15.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的oA.主導(dǎo)

因素B.決定因素C.物質(zhì)前提D.無關(guān)因素16.環(huán)境文化

和設(shè)施文化屬于oA.學(xué)校精神文化B.學(xué)校物質(zhì)

文化C.學(xué)校組織和物質(zhì)文化D.學(xué)校亞文化

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對人的發(fā)展

有利

D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)

境來決定0.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是。

A.孔子B.孟子C.韓非子D.荀子

21.是指作為復(fù)雜整體的個體在生命開始到

生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)展變化過程、特別是指

個體的身心發(fā)展特點向積極方面變化的過程。A.個體生命

發(fā)展B.個體身心演化C.個體身心發(fā)展D.個體身心變化

22.“我們敢說日常所見的人中，他們之所以或好或

壞，或有用或無用，十分之九都是由他們的教

育所決定的?！边@是的觀點。A.內(nèi)發(fā)

論B.外銀論C.成熟論D.多因素相互作用論3.從個體身

心發(fā)展動因角度來看，“樹大自然直，人大自然長”的說法

反映了—的觀點。A.多因素作用論B.白板說C.內(nèi)法論

D.外銀論

24.個體身心發(fā)展的互補性要求教育者做到

oA.相互銜接B.循序漸進(jìn)C.長善救失D.

教學(xué)相長

25.“一兩的遺傳勝于一噸的教育”是的

觀點。A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.二因素論D.

教育萬能論

26.個體身心發(fā)展的不平衡性要求oA.

教育工作要抓住發(fā)展的關(guān)鍵期B.教育工作要循序漸進(jìn)

C.教育工作要因材施教D.教育工作要根據(jù)學(xué)生

的不同年齡分階段進(jìn)行7.在教育工作中，“不陵節(jié)而施”

依據(jù)的是個體身心發(fā)展的規(guī)律。A.順序性B.階

段性C.個別差異性D.互補性

28.遺傳因素對人的影響在整個發(fā)展過程中總體上

呈趨勢。A.遞減B.遞增C.不變D.倒U

型發(fā)展

29.學(xué)生年齡特征中所指的兩個方面是o

A.認(rèn)識和情感的特征B.情感和意志的特征C.氣質(zhì)和

性格特征D.生理和心理特征0.“每個學(xué)生都有其個別

性?！毕铝嘘P(guān)于“個別性”的表述不正確的是o

A.不同的認(rèn)知特征B.不同的興趣愛好C.不同的年齡和

性別D.不同的價值取向1.“今人生性，生而有好利焉，

順是，故爭奪生而辭讓亡焉。”這是提出的，體現(xiàn)

了環(huán)

境決定論的觀點。A.孟子B.荀子C.韓非子D.

孔子

教育學(xué)原理配套練習(xí)題整編人：秦善鵬聊城大學(xué)教

育科學(xué)學(xué)院第2頁

32.是指凝聚在勞動者身上的知識、技能

及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。A.

勞動資本B.人力資本C.物質(zhì)資本D.生產(chǎn)資本

33.許多地方出現(xiàn)的“狼孩”事件說明在

人的身心發(fā)展中不起決定作用。A.教育B.環(huán)境C.個體

主觀能動性D.遺傳素質(zhì)

34.我國古代思想家王充說的“施用累能”是指

oC.教育具有更新文化的作用D.教育具有篩

選文化的作用二、多項選擇題

1.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要是通過

來實現(xiàn)的。A.再生產(chǎn)勞動力B.再生產(chǎn)科學(xué)知識C.傳

播一定社會的思想意識D.構(gòu)成文化本體E.促進(jìn)政治的

民主化

2.理想校園文化的創(chuàng)建策略有oA.學(xué)校教

育對能力的影響B(tài).社會實踐對能力的影響C.遺傳素質(zhì)

對能力的影響D.家庭環(huán)境對能力的影響

35.在創(chuàng)建理想校園文化時，傳統(tǒng)歷史老校應(yīng)采取

oA.重點突破策略B.個性塑造策略C.傳統(tǒng)

擴展策略D.主題統(tǒng)攬策略6.我國古代社會提出了“在明

明德，在親民，在止于至善”的教育目的，這體現(xiàn)了

對教

育目的確立的影響。A.經(jīng)濟B.政治C.文化D.

科技

37.是我國教育性質(zhì)的根本所在。A.教育

育人B.以人為本C.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合D.社會

主義8.有的學(xué)生雖然身患?xì)埣?，但是他們的思維反應(yīng)速度

明顯快人一籌。這說明個體身心發(fā)展具有

oA.順序性B.互補性C.階段性D.不

平衡性9.下列表述正確的是oA.高爾頓認(rèn)為

“一兩的遺傳勝過一噸的教育”B.遺傳素質(zhì)的差異是人的

個別差異的最初原因C.遺傳與環(huán)境是可控制、可選擇的

D.因材施教遵循的是個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律0.

“超階級”“超政治”的教育是不存在的，這體現(xiàn)了

oA.社會政治經(jīng)濟制度決定教育目的B.社

會政治經(jīng)濟制度決定受教育權(quán)C.社會政治經(jīng)濟制度決定

著教育體制D.社會政治經(jīng)濟制度決定教育權(quán)

41.教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟的發(fā)展并不同步，這是

教育的的表現(xiàn)。A.能動性B.可控性C.超前

性D.相對獨立性2.是指各級各類學(xué)校的比例關(guān)系

和銜接方式，以及不同性質(zhì)專業(yè)之間的比例構(gòu)成。A.教

育類型B.教育結(jié)構(gòu)C.教育分類D.教育組織形式3.

學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度是oA.學(xué)?？冃.

溝通C.教學(xué)質(zhì)量D.科研水平

44.下列關(guān)于“生產(chǎn)力對教育的決定作用”的認(rèn)識

中，錯誤的是oA.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)

展的規(guī)模和速度B.教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展

C.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

D.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手

段

45.以下沒有體現(xiàn)教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用的是

oA.教育具有整理文化的功能B.教育受文化的

影響A.主題統(tǒng)攬策略B.個性塑造策略C.傳統(tǒng)擴展

策略D.重點突破策略E.個性突破策略

3.學(xué)生文化的特征有

O)))))))))

教育學(xué)原理配套練習(xí)題整編人：秦善鵬聊城大學(xué)教育

科學(xué)學(xué)院第3頁

E.遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展沒有影響

13.“外銀論”的代表人物有oA.孟子

B.荀子C.威爾遜D.洛克E.華生

14.教育活動的基本規(guī)律包括。0.優(yōu)生學(xué)

的創(chuàng)始人是遺傳決定論的“鼻祖”，

他認(rèn)為個體的發(fā)展及其個性品

質(zhì)早在基因中就決定了，發(fā)展只有這些內(nèi)在因素的自

然展開，環(huán)境只起引發(fā)作用。1.個體主觀能動性的最高層

次是o四、判斷題

A.教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系B.教育與社會

發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系C.教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛

盾或關(guān)系D.教育與人的身心發(fā)展的矛盾或關(guān)系E.教育

與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾或關(guān)系

15.環(huán)境決定論完全否定了oA.遺傳

作用B.教育價值C.家庭影響D.文化功能E.人的能

動性16.教育對人類地位的提升作用表現(xiàn)在o

A.發(fā)現(xiàn)人的價值B.發(fā)掘人的潛力C.發(fā)揮人的力量D.

發(fā)展人的個性E.發(fā)生人的演變?nèi)?、填空題

1.美國當(dāng)代生物社會學(xué)家威爾遜把

看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。.

校園文化的特征有：、滲透性和傳

承性。.人的本性就是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，是仁、

義、禮、智四中基本品性的根源。這是的性善論

觀點。

4.科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，而

是科學(xué)知識再產(chǎn)生最主要的途徑。.

是學(xué)校管理的基本途徑。

6.美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教育對